陶渊明的人生格言

篇一:《陶渊明名言及其含义理解》

陶渊明名言及其含义理解

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 《归去来兮辞》

东晋·陶渊明《归去来兮辞》回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 《五柳先生传》 晋·陶渊明《五柳先生传》。戚戚：忧虑貌。汲汲：急于营求的样子。这两句大意是：不忧虑贫贱，不追求富贵。人首先要谋生，但不能为活着而生活。所以不该得来的富贵，不能热中于追求；置身于贫贱之中，也大可不必为此忧愁不休。这两句可用于表现安于清贫的清高人格。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 《归去来兮辞》 1

见晋·陶渊明《归去来兮辞》。欣欣：草木茂盛的样子。涓涓，水流细微的样子。这两句大意是：草木葱茏，欣欣向荣；清泉涓涓，蜿蜒而下。这两句描写了作者辞官归隐后所见到的山村景象。草、木、清泉，这些本是极常见到的景物，但由于作者心情愉快，热爱自然风光，因而这些十分普通的景物，在诗人笔下都充满了生命力，给人以喜悦、明快之感。可用以描写山村风光。

倾壶绝余沥，窥灶不见烟。 《咏贫士》

见晋·陶渊明《咏贫士》。沥：液体的点滴。这两句大意是：倾倒酒壶没有一滴剩酒，看看炉灶没有一丝炊烟。此名句以记实的写作手法，通过生活中典型而微小的细节表现诗人无衣无食，难以为生的贫士生活与尴尬，冷落的现实处境。两个细节，一个空倒酒，一个空看灶，通过一个“绝”字传神。无论是字面上的“绝”字，还是字里含的“空”字，都是表现这种家中景况的绝好形式。一“倾”一“窥”两个动作，写出人物穷窘又无可奈何的心态，使人物形象如在目前。所以，我们说，陶诗看似随手拈来，淡而又淡，其实颇具匠心，意蕴极深。

人生归有道，衣食固其端。 《庚戌岁九月中于西田获早稻》

见晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》。生：指生计。归：归趋。道：常理。固：固然。端：开始。这两句大意是：人的生计归结于一种不变的道理，衣和食固然是这种常道的发端。穿衣吃饭，是人类生存的最起码的条件；无衣无食，生且不能，何论其它！所以古人认为“民以食为天”，“民以衣食为本”，陶渊明的这两句诗，说的就是这种道理。 2陶渊明的人生格言。

可用以说明丰衣足食是人生的合理要求，进而表明发展生产、繁荣经济的重要。

日月掷人去，有志不获骋。 《杂诗十二首》

见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。掷：抛弃。获：能够，骋。指实现壮志。这两句大意是：日月飞速抛弃世人而去，即使有远大志向，也没有驰骋壮志的机会。陶渊明生逢“真风告逝，大伪斯兴”的时代，到处存在着欺骗与虚伪，面对着世界，他“欲言无予和”，只能“挥杯劝孤影”，在隐逸与饮酒的孤独生括中以沉默的方式来回答。联想到自己少学琴书，游好六经，希望大济苍生的志向，更感到日月飞逝，岁月蹉跎，发出“有志不获骋”的感叹，这是压抑与不甘的心灵的躁动，是人的自我实现本能的流露。诗文质朴冲淡，感情十分强烈，别具一番风格。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 《杂诗十二首》

见晋·陶渊明《杂诗十二首》其一重(chōng虫)：再。这两句大意是：年富力强的阶段一旦过去，就再也不会重来一次；早晨这段宝贵的时间，无论如何不会在当日再次重复。此句采用直言其事的手法阐述切莫蹉跎岁月的道理。“不重来”、“难再晨”直言相劝，试图通过最直接、最坦率的方式给人以警示，使人及时自勉，奋发努力，有所作为。这种表现手法，不仅使文风显得简洁、自然，而且给人以坦诚相见的强烈印象，反而比刻意雕琢修饰更能收到劝诫的效果。

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死去何所道，托体同山阿。 《拟挽歌辞三首》 见晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》其三。山阿：山陵。这两句大意是：死去有什么关系，无非寄身山陵与自然化为一体罢了。此条写诗人对生死的达观。诗人一生崇尚自然，纵浪其中，不畏不惧。在他看来，生是主观能动地与大自然交合，无论生死都在自然之中，所以死也就不值得大惊小怪了。这种轻松愉快地去迎接死亡的旷达人生观，与汉诗所表现的畏惧死亡形成了鲜明对比。同时我们也可看出诗句在旷达之中带有朴素的唯物论思想和正确认识人生的因素。

欲言无予和，挥杯劝孤影。 《杂诗十二首》 见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。无予和：无人与我相应和。这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。

寓形宇内复几时，曷不委心任去留。 《归去来兮辞》

见晋·陶渊明《归去来兮辞》。形：身体。宇内：天地间。曷(he河)：何。委心：任凭自己的心意。这两句大意是：人生在世，能有几时，为什么不按自己的心意欲进则进，欲止则止呢?此条表现诗人对人生的认识与追求，抒发了诗人委顺自然，超尘脱俗的情志。上句写生命短促之感叹，下句化用《琴赋》：“委性命兮任去留”，写顺乎自然之态 4

度。两句意超言外，情发心际，于嗟叹中露出旷达，在醒悟后表现超脱，是诗人“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度的又一种表达形式。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 《归去来兮辞》 见晋·陶渊明《归去来兮辞》。倚：靠，依。寄傲：寄托傲世之情。审：明白。容膝：只能容下双膝，形容住房极狭。这两句大意是：斜倚南窗，寄托傲世情怀，明白住房狭窄、简陋，却容易得到安适。此名句长于用动词表情达意，前句用一“倚”字刻画人物神态，后句用一“审”字表达人物心理。前者孤傲，后者旷达，两句合在一起，把人物超脱尘世，回归自然的自满自足的心理状态刻画得惟妙惟肖，十分传神。 有生必有死，早终非命促。 《拟挽歌辞三首》 见晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》其一。早终：早死。促：短促。这两句大意是：人有生就必定有死，既然如此，那么早死也不算命短。人总是要死的，这是一个谁也逃脱不掉的规律。既然如此，晚死也是一死，早死也是一死，那就不必为“早终”而过于悲伤。当然这里有宽慰的意思，但也表现了作者能够正视人生，能够以淡泊的心情对待人生，对死亡无所畏惧的精神状态。这两句多用于表现达观恬淡的人生态度。 吁嗟身后名，于我若浮烟。 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

见晋·陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。吁嗟：感叹词。这两句大意是：可叹死后留名这类事，在我看来就像飘浮不定的烟云。这是陶渊明晚年在“夏日抱长饥，寒夜无被眠”的情况下所作的人生抉择，表 5

篇二:《陶渊明的诗意人生》

中国古代诗歌的人文追寻论文

陶渊明的诗意人生

姓 名： 耿小双

班 级： 12网络技术3

学 号： 126314105

陶渊明的诗意人生

【摘要】

中国诗坛，人才辈出，其中“五柳先生”就是一位杰出的诗人，他出生在东晋，是魏晋南北朝时期最负盛名的作家，其田园诗文趋于完美富有魅力，可谓是中华几千年文明史上遗世独立的大诗人，博采众长，自铸新词，形成独树一帜的田园诗派。天然的朴素美，平淡自然的特点对后世文学产生了巨大的影响。他开辟的“平淡自然”风格至今都可谓“前无古人，后无来者”，几乎无人能超越其艺术高峰。

【关键词】陶渊明的人生格言。

陶渊明 平淡自然 田园诗

【引言】

俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。陶渊明的人生格言。

【正文】

陶渊明，（约公元365—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋着名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。他的诗歌创作开创了中国古代田园诗的典范，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲

淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。

陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，有恬淡自然、醇厚隽永的自然诗风。诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽．朱熹说：。渊明诗平淡，出于自然。”(‘朱子语类》)苏轼说他的诗：“质而实绮。癯而实腴。”(‘与苏辙书》)又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”(‘东坡题跋》上卷‘评韩柳诗》)元好问说他的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(‘论诗绝句三十首》)

陶渊明的田园所描写的往往是平常极普通的景物，村舍、鸡犬、豆苗，桑麻，但这些平淡无奇的对象一经诗人描写，就充满了奇趣盎然的诗意。因为这其中注入了诗人的情感和人格，如“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”诗人如数家珍般地掰着手指说出他地有几亩，屋有几间，树有几种，远树近烟何色，鸡鸣狗吠何处。极平常的景物，写得很有趣味。这白描的景物映衬出诗人心灵的晶莹剔透，只有人的心纯净如止水如明镜，自然景物才能最真实，细致入微地被感悟、体会到。这里的诗人已悟得了田园山水的真正品格，更找到了自己精神的真正归宿：我所喜好的，不是尘世的喧嚣，丽是乡村的纯净．陶渊明的诗语言有枯淡之感，但细细读来便觉淡中有至味．这种淡是由至淳至厚转成至淡，是美的极高境界。诗歌的语言自然得很，不是未经雕琢和锤炼，只是不露痕迹。

自然，日常生活的诗化，这不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其田园诗的总体艺术特色。综观陶渊明的田园诗歌，其自然之美就体现在真率而自然，反映了对大自然的无比的热爱以及在大自然中陶冶性情、怡情悦性的诗意人生。其实我们知道陶渊明田园诗的美就是自然。他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情，也不矫饰，一切如实说来。《五柳先生传》说：“尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失。”《饮酒》诗前小序说：“既醉之后，辄题数句自娱。”这两段话表明了他的创作态度。他写诗只是自娱而非娱人，更不是为了干人。他的诗都是示志之作，不为时论所拘，没有得失的考虑。正如宋人黄彻所说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”陶渊明爱的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美学理想。萧统《陶渊明集序》说陶诗“语时事则指而可

想，论怀抱则旷而且真。”黄庭坚说陶诗“不烦绳削而自合”。朱熹说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”这些话正道出了陶渊明田园诗的风格特点。

陶渊明在思想上就首先表现出了很强烈的诗意化，他的思想是以老庄思想为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为他心目中的理想世界来歌颂，这种思想在《桃花源记》中表现的就很突出。陶渊明就活在《桃花源记》的诗意里，作为一种生活方式，诗意已经成为了陶渊明的人生哲学。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。他实践着一种审美意义上的人生，这种美是无法用言语来表达的，是审美的至境，所以才会“欲辨已忘言”。作为自然生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业活动，有首诗的开头就写了，“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”。自耕自足，是一种社会生活方式，也是最理想的个人生活方式。陶渊明写田园风光，写耕作时的愉悦心情，写陶醉于大自然的轻松，每一字、每一句都充满了诗意，当然，这种诗意不仅仅是诗中的意境，更重要的是诗人淡泊名利、醉于自然的诗意心境。他向往的社会是安宁和谐的、自耕自足、毫无虚伪与争斗的，他所喜欢的生活环境也是充满自然气息、恬静淡然的乡村；在他对理想社会和生活的向往中，我们看到了他 最真实、最诗意的人生追求。在诗人的心灵深处，一种审美的、逍遥的意趣早已在诗人归身于田园之际弥漫于诗人的生命状态之中。也正是这种审美的意趣，是诗人得到了心灵上的逍遥自得。

而除了在陶渊明的思想追求中我们可以看到他身上所具有的诗意外，从他的诗文中我们更能明显看出这种生活方式的诗意所在。陶渊明的诗文风格质朴，其诗作体现了质朴自然的创新美、自然淡永的抒情美、意境盎然的形象美、质朴无华的语言美，不仅对后代诗歌产生了巨大影响，而且从中我们可以看到一个充满诗意生活方式的真实文人。陶渊明的诗文题材大多都贴近日常生活，形象也大都是生活中很常见的普通事物，但是他却能用毫不雕琢的诗文将这些平淡无奇的事物写出和谐恬静的感受。他诗文中的主角就是他自己，他既是农夫又是诗人，诗中所展现的理想生活环境就是诗人心中最向往和最陶醉的生活方式。千百年来，为骚人墨客所欣赏的正是陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自得，

和他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的人生剪影。 诗意，是他的一种生活态度，是他的一种人生观念，是他的一种精神追求，也是他对人生的一种表达方式。自陶渊明开始，田园诗风才真正开始流行开来，这种对文学价值的自觉追求也拨动了后代文人的心弦。

他不愿与世人同流合污，他不愿过着让自己委屈的日子，他陶醉于自然生活，他痴迷于恬静淡然的田园耕作，他的隐逸生活充满了对世俗的摈弃和于自然生活中的陶醉。当他于官场不顺 时，内心对淡然生活的向往便被勾起了。于是，他返璞归真，回归到自然和田园中，这是他超越世俗、面对真实自我的唯一通道。人说“大隐隐于市”，如果这样真正的隐者真的存在，那么恐怕只有陶渊明一人了。他陶醉于自己的生活中，也乐于自己的诗文中，每天平淡无奇的耕作生活看上去索然无味，但对于他来说却是最真实、最享受的。

【结语】陶渊明的人生格言。

诗意的生活，诗意的人生，诗意的心境。陶渊明用他的诗文将他所感受的田园隐逸生活的恬淡舒适、和谐淡然展现给了我们，也将一个隐者的诗意生活表现出来了。 他，是真的隐者！

【参考文献】

【1】陶渊明研究（增订本）/袁行霈著.——北京：北京大学出版社，2009.1

【2】北京大学中国文学史教研室选注.魏晋南北朝文学史参考资料[M].北京：中华书局，1990.

篇三:《陶渊明名言名句》

1、丈夫志四海，我愿不知老。

2、酒能祛百虑，菊为制颓龄。

3、童孺纵行歌，斑白欢游诣。

4、黄发垂髫，并怡然自乐。陶渊明名言名句。

5、一生复能几，倏如流电惊。

6、善万物之得时，感吾生之行休。

7、欲言无予和，挥杯劝孤影。

8、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。

9、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

10、夏日长抱饥，寒夜无被眠。陶渊明名言名句。

11、落地为兄弟，何必骨肉亲。

12、露凝无游氛，13、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

14、啸傲东轩下，聊复得此生。

15、日月掷人去，有志不获骋。

16、久在樊笼里，复得返自然。

17、福不虚至，祸不易来。

18、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

19、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

20、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

21、人生归有道，衣食固其端。

22、雄发指危冠，猛气冲长缨。

23、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

24、不为五斗米折腰。

25、望云惭高鸟，临木愧游鱼。

26、未言心相醉，不再接杯酒。

27、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。

28、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。

29、山气日夕佳，飞鸟相与还。

30、有生必有死，早终非命促。

31、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

32、死去何所道，托体同山阿。

33、秋菊有佳色，裛露掇其英。

34、春秋多佳日，登高赋新诗。

35、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。

36、吁嗟身后名，于我若浮烟。

37、凄凄岁暮风，翳翳经日雪，倾耳无希声，在目皓已洁。

38、少无适俗韵，性本爱丘山。

39、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

40、静念园林好，人间良可辞。

41、辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

42、鼓腹无所思。朝起暮归眠。

43、寓形宇内复几时，曷不委心任去留。

44、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

45、相见无杂言，但道桑麻长。

46、俯仰终宇宙，不乐复何如。

47、归去来兮，田蜀将芜胡不归。

48、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

49、富贵非吾愿，帝乡不可期。

50、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔?心远地自偏。

51、猛志逸四海，骞翮思远翥。

52、精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。

53、园日涉以成趣，门虽设而常关。

54、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

55、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

56、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

57、采菊东篱下，悠然见南山。()

58、奇文共欣赞，疑义相与析。

59、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

60、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

61、步步寻往迹，有处特依依。

62、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

63、白日沦西阿，素月出东岭。

64、春蚕收长丝，秋熟靡王税。

篇四:《关于爱惜时间的人生格言》

关于爱惜时间的人生格言:

时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果……——<巴尔扎克论文选>

时间乃是最大的革新家。——<培根论说文集>

时间是衡量事业的标准……——<培根论说文集>

在所有的批评家中，最伟大，最正确，最天才的是时间。——别林斯基

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而令人后悔的是时间。——高尔基

我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。关于爱惜时间的人生格言。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇:瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。——<奥斯特洛夫斯基>

节省时间，也就是使一个人的有限的生命，
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——<鲁迅全集>

时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。关于爱惜时间的人生格言。——鲁迅

尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐?——闻一多

要学习的时间是有的，问题是我们善于不善于挤，愿不愿意钻。——<雷锋日记>

古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。——邓拓:<生命的三分之一><燕山夜话>

最浪费不起的是时间。——丁肇中

以最简单的方法，获取最大的效果。——但丁:<神曲>

时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。——夸美纽斯:<大教学论>

正当地利用你的时间!你要理解什么，不要舍近求远。——歌德:<格言诗>

在今天和明天之间，有一段行长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德:<格言诗>

完成工作的方法是爱惜每一分钟……——<达尔文生平及其书信集>

我的生活过得象钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。——<达尔文生平及其书信集>

合理安排时间，就等于节约时间。——培根

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。——斯宾塞:<教育论>

没有一种不幸可与失掉时间相比了。——屠格涅夫

时间不能增添一个人的寿命，然而珍惜光阴可使生命变得更有价值。——卢瑟·伯班克

每天不浪费或不虚度或不空抛剩余的那一点时间，即便只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是用着聪明的才智，也不会有所作为。——雷曼

盛年不重来，一日难在晨。及时作勉励，岁月不待人。——陶渊明:<杂诗>

明日复明日，明日何其多!日日待明日，万世成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何?请君听我<明日歌>。——文嘉:<明日歌>

今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋<今日>诗，努力请从今日始!——文嘉:<今日>

今日生活，今是动力，今是行为，今是创作。——<时><李大钊选集>

洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默里，便从凝然的双眼前过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过去，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。——<匆匆><朱自清文集>

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云:“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。——董必武:<题赠〈中学生〉>

凭着日规上阴影底潜移，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。——<莎士比亚十四行诗集>

时间的步伐有三种:未来姗姗来迟，现在象箭一般飞逝，过去永远静立不动。——席勒

我现在这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的，世上再没有比这一分钟和现在更好。——惠特曼:<草叶集选>

时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅

……疾驰的岁月却是窃取生命的小偷:窃取后，头也不回地一个追着一个，匆忙逃走。——鲁特夫拉·木塔里甫

时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若:<科学的春天>

时间会刺破青春底华丽精致，会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。——<莎士比亚十四行诗集>

你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

时间就是生命。——富兰克林

我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。——歌德