关于吃饭的好句

《有关于吃的英语句子》
关于吃饭的好句 第一篇

有关吃东西的英语句子

1. Cream or sugar?

要奶精还是糖？

如果你去买杯咖啡，或是在飞机上用餐时点咖啡，别人就可能会问你 Cream or sugar? 以我们的习惯通常是两个都要，这时就回答 both 就好了。还有我也听过老美回答 please。这两种说法都可以，但 Please 的用法更广，比如说人家问你 Do you like a glass of water? 你回答 please 就等于 yes. 而且感觉上更礼貌些。再补充一点，如果你要的咖啡是不要奶精的，那么你可以说 I want it black. Black coffee 就是不加奶精的咖啡。

如果你是去速食店点咖啡，有时候你答 both 之后，店员还会问你 How many? 因为他们的糖和奶精都是一包一包或一盒一盒的，一般我都是各要两包。Two sugars and two cream.

2. Let's grab something to eat!

我们随便找点东西饱腹吧！

Grab something to eat 就是指这一餐随便解决，可能就是到速食店买个 whopper、coke 吃吃。如果到餐厅去吃饭就不能说 grab something to eat. Grab 是说去拿个东西，不一定是拿食物，例如你可以说 Let's get back to grab my camera! 但是一般而言，应

用最广的还是 grab something to eat.

老美还教过我一个用法 Let's go get some grub. 这个意思和 grab something to eat 是一样的，只不过 grub 是比较俚语的用法。

3. Yuck!

好难吃！

吃到很难吃的东西，第一个反应就是 yuck! 或是 It's yucky. 记得说这个 yuck 要拖的长长的，让它读起来像是 yuuuuuuuck 听起来才会像。另外跟 yucky 很像的一个字叫 icky 这个字也是难吃的意思。所以下次再吃到什么恶心的东西时，不妨大声地说 yuuuuuuuuuck! 或是 iiiiiiiiicky!

4. Yum.

真好吃！

跟 yuck 正好相反的就是 yum 这个词了。好吃的东西一入口，你就可以说 Yum! 记得在国内时看过某一个广告里面就有 yummy yummy 这样的台词，当时一直不明所以然，后来到了美国才知道原来 yummy yummy 就是好吃的意思。所以那个广告说的就是他们的东西很好吃啦！

5. One pitcher, cheap stuff.

给我一壶最便宜的。

有一次我跟老美去喝啤酒，我跟服务生说 I want a can of beer. 结

果人家是一头雾水，因为美国的啤酒种类繁多，如 Bud light, Guinness, Budweiser 等，点啤酒时一定要说清楚，不然别人不知道你到底要什么。一般我看老美在点啤酒就直接说品牌的名称，例如 Bud Light.

如果你要点便宜的就好，并不在意什么样的啤酒，就可以学他们这么说 cheap stuff，相当于中文里的“给我最便宜的那种吧”。另外，one pitcher 是指一壶，这个字也蛮常用的，尤其是人多点饮料时常会用到。

6. Have you finished or still working on it?

用完了吗？还是要继续用？

在餐厅吃饭，侍者要收盘子时通常会问这一句 Have you finished or still working on it 或是简单的 Can I take your plate? 千万不要像我一样，第一次去一家美国蛮有名的餐厅 Cheesecake Factory 吃饭，侍者走到我桌旁，跟我说 Have you finished or still working on it? 因为我不懂他的意思，所以我猜他是要我买单了，我就当场就把钱掏出来。人家还以为我要给他小费说！真的是蛮糗的，不过这件事发生在我刚到美国还不到一星期的时间，所以也不能怪我啦。

7. I need a tad of salt please.

我需要一点点的盐。

一般高级一点的餐厅桌上都会有所谓的 table salt. 如果觉得食物

不够咸的话可以自己加。但在美国尤其是中国餐馆食物都非常咸，不知道为什么。A tad of 这样的用法跟 a little bit of 的用法是很像的，唯一不同的是 a tad of 这个片语是专门用在调味料上，不能用在其它的场合。【关于吃饭的好句】

8. How much do you put in?

你出多少钱？

比如说大家一起去吃饭，总共是十六元，大家各付各的，我出十元，他出六元，这个“出”就可以用 put in。我可以说 I put in ten dollars. 就是我出十元。也有人把 put in 说成 plug in，但是似乎以 put in 较为常见。

9. I am up to my ears

吃得太饱，满到耳朵了。

一般情况下如果只要说吃饱了，可以说 I am stuffed 或是 I am full. 但是有时候为了强调真的太饱了，就可以跟别人说 I am up to my ears. 就是说吃下去的食物都已经满到耳朵了.通常老美说这句话的时候，还会加上动作，就是用手在耳朵旁划一条线，表示已经满到这里了。同样的，这句也可以说成 I am up to my throat. 一样的意思。

10. I am eating my midnight snack.

我正在吃宵夜。

《形容美味的诗句》
关于吃饭的好句 第二篇

1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。

他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。

味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。

“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。

苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

"小饼如嚼月,中有酥和饴"

"时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹"

“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”

“明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。

2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。

他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”

“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。

“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。【关于吃饭的好句】

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”

“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。” "色如玉版猫头笋,味抵驼峰牛尾猩"。

"新津韭黄天下无,色如鹅黄三尺余,东门彘肉更奇绝,肥美不减胡羊酥"

“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”

"何时一饱与子同,更煎士茗浮甘菊"

“山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”

3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。

《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞;犀箸餍饫久未下,鸾刀缕切空纷纶;黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍"的诗句,即为"八珍" 。

"青青竹笋迎船出,白白红鱼入馔来"。

"蜀酒浓无敌,江鱼美可求"。

"无声细下飞碎雪","放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。

"春日春盘细生菜"

"鲜鲫食丝脍,香芹碧涧羹"。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》）

甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》）

饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）

4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。

郑板桥有"夜半酣酒江月下,美人纤手炙鱼头"，

"扬州鲜笋趁鲥鱼,烂煮春风三月初。"

"惟有莼鲈堪漫吃,下官亦为啖鱼回"

"家家户户剥春笋"

"白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶"【关于吃饭的好句】

其它人也有许多，如：

张志和的《渔歌子》中不就有"西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥"的诗句

宋代诗人秦少游的"秀色可怜刀切肉,清香不断鼎烹龙"

唐宋诗人杜牧曾著有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”

"小饼如嚼月,中有酥和饴" "时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。” ：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，

不知何苦食鸡豚。”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。三牲五鼎 词义： 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。 词音： sān shēng wǔ dǐng 食不厌精，脍不厌细 shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì 成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。” 例句: “割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚……》） 哀梨蒸食 āi lí zhēng shí 成语典故: 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。 成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：„君得哀家梨，当复不蒸食不？‟” 八珍玉食 bā zhēn yù shí 成语典故: 泛指精美的肴馔。 伴食宰相 bàn shí zǎi xiàng 成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。 成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。” 饱食暖衣 bǎo shí nuǎn yī 成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 酒足饭饱 jiǔ zú fàn bǎo 成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。 成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。” 饱食终日 bǎo shí zhōng rì 成语典故: 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 例句: 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。 津津有味 朝齑暮盐 囫囵吞枣 大快朵颐 香飘四溢 食不厌精 脍不厌细 侈衣美食

《关于“吃人”的话语逻辑》
关于吃饭的好句 第三篇

关于“吃人”的话语逻辑

赵江滨

提要：本着从思想上“回到鲁迅去”的态度，本文系统梳理了对《狂人日记》“吃人”话语探究的代表性观点，对以往“误读”“吃人”的观点进行了深入剖析，进而从理论层面揭示了鲁迅“吃人”话语的双重语义和“吃人”话语的深层逻辑。

《狂人日记》发表至今已近九十年，其间对“吃人”话题进行探讨的文字已不胜枚举，迄今未见终结的迹象。这一方面固然表明鲁迅的思想遗产作为中国现代文化的重要资源，在当今社会生活中仍发挥着重要作用；另一方面则说明鲁迅先生在小说世界中所释放的话语空间至今仍未被阐释净尽，因而丧失其阐释的可能性。凡此无不印证着《狂人日记》成为中国新文学开山之作的客观权威性。

《狂人日记》的“吃人”话语虽然已经受到频繁的探究，但对“吃人”内蕴的认识却不尽相同,它们主要体现在两个方面：首先，小说描述的“吃人”现象在本质上是指称历史事实还是隐喻或象征着中国传统文化的非人道性质；其次，由于小说中“狂人”思维呈现的跳跃性，使得“吃人”话语显得孤立突兀，缺少确切的语境支撑，这令研究者和阅读者对其内蕴的理解缺少直接的逻辑依据。这就造成历来对《狂人日记》的评论和研究，大多流于表面，止于简单，始终没能抵达鲁迅赋予《狂人日记》话题内蕴应有的思想高度。导致这种情况的原因或如有人指出的那样，除了受以往不正常的政治原因影响外，主要还是研究者与鲁迅及其作品存在着“认知层级的不逮”和“解释学错位”。○1而如果缺乏对“吃人”话语完整逻辑的把握，《狂人日记》内蕴的思想丰富性就实际上为浅陋所阉割，那么我们对作品的认识就将和鲁迅先生博大精深思想给与我们的思想馈赠无缘。

一、关于“吃人”话语的双重语义

谈到《狂人日记》的创作宗旨，鲁迅自己在小说问世四个月后即在与好友许寿裳的通信中袒露：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”○2这是鲁迅对《狂人日记》主题所作的第一次阐释，但因发生在私人通信中，作者的这个主观阐释相对于公开的社会评价而言其实是隐在的。在这里，鲁迅对小说主题的“吃人”（“食人”）本义并未回避，语气上伴有思想的惊叹意味，想来这一“发见”曾令鲁迅的思想产生非同一般的震撼。令人遗憾的是，这个思想发现所产生的震撼却留给了鲁迅自己，甚至现在也依然如此。

《狂人日记》一经从作者之手流布于世，便成为一桩脱离作者控制的客观存在，对其阐释的命运也不由自主。《狂人日记》的“吃人”主题从小说诞生的那一刻起，便在当时社会

文化语境的牵引下脱离了其本义，成为五四新文化运动否定传统文化最彻底的文化符号，直奔反封建的文化战场。换句话说，《狂人日记》的“吃人”命题总是在新文化的象征意义上而非它的本义上受到人们的广泛阐释。这个现象当然很好地说明了阐释学的基本原理，即阐释主体和阐释客体间发生的“视界融合”在大多数情况下是必然偏离阐释对象的基本初衷的。这种结果的阐释学合法性是毋庸置疑的，但它疏离了鲁迅创作时真实的主观思想也是不争的事实。

《狂人日记》写成于1918年4月2日，发表于同年5月《新青年》4卷5号。对小说的最初评价来自《新潮》1卷2号的一则“书报介绍”，它认为小说“用写实笔法，达寄托（symbolism）的旨趣，诚然是中国近来第一篇好小说”。○3这个评语言简意赅，它事实上成了后来评价和研究《狂人日记》主题的先导性观点，同时，它敏锐注意到小说主题的引申意义——即象征主义倾向（symbolism），并强调了这种倾向的新文学价值。以后对小说主题意蕴的社会化认知基本都是在这个路径上发展的。

1919年11月，《新青年》6卷6号刊出了吴虞著名的《吃人与礼教》一文，这篇文章的绝大部分文字追踪小说列数的“吃人”事实，更详尽地描述了中国历史上触目惊心的“吃人”案例，但吴虞无疑对“吃人”话题触发的文化引申意义更感兴趣，这位被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”认为：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想。我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些带着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。”这以后，“礼教吃人”的说法遂广为流行，以至成为五四时期新文化的主流话语。徐炳昶曾回忆说，“鲁迅先生《狂人日记》上有‘仁义道德均将吃人’之说，其后‘吃人的礼教’一名词，遂常见于报纸上面。”○4及至三十年代，著名女作家苏雪林也提到：“《狂人日记》是一篇掊击礼教的半象征性文章。发表后‘吃人礼教’四字成为五四智识阶级的口头禅，其影响不能说不大。”○5

作为鲁迅胞弟的周作人，在很长时间里一度是鲁迅作品的权威阐释者，他认为：“《狂人日记》的中心思想是礼教吃人。这是鲁迅在《新青年》上所放的第一炮，目标是古来的封建道德，以后的攻击便一直都集中在那上面„„礼教吃人，所包含甚广，这里借狂人说话，自然只可照题目实做，这是打倒礼教的一篇宣传文字，文艺与学术问题都是次要的事”。○6而新文学初期的著名文学评论家沈雁冰（茅盾）在《读〈呐喊〉》中回忆了初读《狂人日记》时的新奇感受，这个感受基本上与“吃人”的事实无涉，而与作品涉及的言外之意关系更为密切——“这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。”

上述对《狂人日记》主题的代表性阐释表明，五四新文化运动的社会语境强有力地介入了对《狂人日记》主题意蕴的阐释过程，而且这种阐释的社会性后果是权威而具有决定意义的。相比而言，鲁迅自己原初对作品主题意蕴的私下阐释在新文学的批评潮流面前倒显得落落寡合了。值得注意的是，事隔十六年后的1935年初，鲁迅在编辑《中国新文学大系·小

说二集》并为之作序时，无疑注意到了《狂人日记》问世十多年来的阐释命运，他在公开评价自己的这篇作品时，对小说主题意蕴的二度阐释明显与第一次有别。他概括说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害”。○7悉心体会鲁迅先生在时过境迁后的这个二度阐释，人们可以体察，这句评语决不是鲁迅自己在独抒心得，而是整合了众多的社会批评成分。鲁迅在这里很微妙地回避了自己当初强调的“吃人”字眼，但将小说主题与“家族制度和礼教的弊害”相联系，明显是在向社会阐释结果倾斜。

表面看，鲁迅对《狂人日记》的前后阐释差异很大，但这种情形并非不可理解。姑且不说这十多年中鲁迅的个人生活和思想伴随社会的剧烈振荡而变迁，必然会鲜明体现在对旧作的评价上——因为阐释的主观情境已发生了变化；即使是社会施加于作品的阐述观点也必然会提醒鲁迅予以正视——因为阐释的社会背景必然会左右作品意义的生成，这已由不得作者所辩解；另外，鲁迅许多公之于众的文字和其真实的思想状况经常呈现并不对应的张力情形，就像鲁迅自己所说，“我所说的话，常与所想的不同”。○8思想的超前性、深刻性和绝对的怀疑主义精神是鲁迅主体世界的重要特征，这种精神状况使得鲁迅清醒地意识到自己的思想与现实社会存在的距离，而且这个距离是无法简单消弭的。因此，鲁迅的二度阐释相对于第一次阐释所发生的畸变无疑是对社会外在评价的妥协，这个妥协可能远离了创作时的初衷，但却是对作品客观阐释后果的明智追认。再说，鲁迅对《狂人日记》的两度阐释所处的具体情况极为不同，由此释放的信息当然迥然有异。鲁迅第一次对《狂人日记》的自我阐述发生在与至交许寿裳的通信中，这是在极为私密的情况下发生的，因此鲁迅可以毫无顾忌地径直袒露自己创作《狂人日记》的想法，这个想法应该是作者创作《狂人日记》时的原初想法，它离《狂人日记》的本义也最为切近。而鲁迅对《狂人日记》主题所作的二度阐释则完全系一桩公开行为，这种处境无疑使鲁迅非常顾忌诠释自己作品产生的社会后果，于是他不能不兼顾既往的社会评价。二度阐释虽然巧妙地隐去了“吃人”的字眼，却不言而喻地吻合于流行的观点。虽然从阐释学的理论上讲，作者的个人意见在对作品的社会化解读过程中所起的作用极其有限，但它对我们了解鲁迅创作《狂人日记》时的直接思想无疑具有非常重要的价值。很显然，“吃人”主题的文化隐喻通过作者的二度阐释获得了更权威的扩散，此后对《狂人日记》“吃人”主题的认知又以此为开端，继续在该命题的文化引申意义上延宕，成为阐释《狂人日记》主题的不二法门。

这样，《狂人日记》主题便被凝定下来，数十年间如出一辙，即使在表述的文字上也大同小异。如“（《狂人日记》）的中心思想„„就是说：四千年的中国历史只是一种吃人的文化。狂人这种大胆的诅咒和‘五四’时代的反传统的思想立场当然是一致的。当时‘礼教吃人’的批评已经流行，鲁迅把这一口号在小说中引申为隐喻，可说是忠实地履行了如他自己所说的‘服从将令’的‘呐喊’任务。”○9“鲁迅小说的主题，最主要的便是暴露黑暗的现实。这种暴露，便同时是控诉。他的第一部小说《狂人日记》，„„借一个狂人的眼和嘴，揭开旧社会的‘仁义道德’的烟幕，显示出血淋淋的‘人吃人’的关系，„„对于旧社会旧

制度投下了激烈的宣战书。”○10迄今为止最具权威性的人民文学出版社1981年版的《鲁迅全集》，在《狂人日记》的题解中也注明：“它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击‘吃人’的封建礼教的小说。”○11由此可见，《狂人日记》早已被当成了一个关于文化批判的寓言故事。

“吃人”主题的文化引申和社会性放大，并不令人满意。于是，还原《狂人日记》“吃人”主题的声音也时有所现：其一可说是“求真”的需要，希望还原鲁迅写作《狂人日记》时的思想本源，因为无论是鲁迅对作品的早期阐述，还是作品的具体描述都涉及确切无疑的“吃人”事实，因而对《狂人日记》主题的阐述也应“回到鲁迅”；其二可说是“现实功利性”需要，因为“吃人”（或非人道）的痛史在建国后的曲折历史中依然变相出现，时过境迁却没有受到深刻的批判和检讨，因此《狂人日记》“吃人”命题的文化警世意义仍未消失其应有的现实价值，对“吃人”话题的写实性重提仍属必要。○12

孤立来看，“吃人”语义并不复杂，人们对其的理解也不困难，它的语言符号与一桩确切无疑的经验对象直接相关。按照索绪尔的语言学理论，任何一个概念都由一一对应的能指和所指两要素所构成，这种固定的联系使得一个概念在一种语言系统中确立了可供识别的独一无二的意义。但在具体的语用——譬如文学作品中，一个概念的能指和所指却由于作者经常根据主观需要而赋予它们以新的联系和意义，于是该概念在语言系统中的惯常联系便遭到颠覆，对它的特定意义的识别就要藉助具体的语境去重新辨认。因此，表面上看，《狂人日记》中的“吃人”二字并不构成人们理解上的障碍，但因为它显而易见的既包含通常语汇中给定的经验事实，又超出了人们日常的经验所指，况且作者在作品中的主观思想由于并未简单停留在对经验事实的提示和确认上，笼罩着明显的更复杂思绪，这就使得“吃人”的主题愈发变得模糊、深广。

但不论是“吃人”的本义还是引申义，都不是与《狂人日记》无关的，而是《狂人日记》文本的题中之义，它们都是与同一符号的能指发生联系的两个相关所指，或可称为直接所指和间接所指。这种语言的非单一性指向，一般也是文学上象征主义的来源之一，它造成了文学语言可能具有的多义性特征。这种多义性一般为语言学所排斥，但对于文学创作来说，这样的多义性语言却成就了文学作品的独特魅力，《狂人日记》的“吃人”话题就具有这样的性质。说到“吃人”，小说描述的都是事实，如“易子而食”，“食肉寝皮”，“狼子村的佃户吃心肝”，“易牙蒸子给桀纣吃”，徐锡麟行刺失败被剖腹炒心肝，等等，都是“吃人”的直接表现，并无隐晦之处。然而如果联系整个小说的全部内容和细节来看，对“吃人”的理解却并不简单，因为这些直接的“吃人”事实显然并非小说言说的主要或全部意思。更由于“狂人”绝对的怀疑倾向，“吃人”一词在小说中具有无限的“泛化”色彩，尤其是小说中那段带有提示全文的语句，使人们有充分的理由去追寻“吃人”后面的含义——

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，

仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

这段话中的“吃人”一词就不简单是直接指称，作者明显将“吃人”的语义锋芒提升到文化批判的隐喻层面。

至少就“吃人”指涉的上述两个方面看，“吃人”的符号能指确实既与“吃人”的经验事实有关，又与“吃人”的文化象征隐喻有联系。这种情形很早就为人们所觉察。50年代，孙伏园就以简约的文字述及《狂人日记》的这个特点，他认为：“《狂人日记》的形式是比较特殊的，是日记体，也是格言体；是譬喻，是象征的，却也是写实的。”○1390年代，钱理群先生更明确指出了《狂人日记》主题的两重语义，并对“吃人”命题的写实意义作了更进一步的引申：“鲁迅写《狂人日记》，不仅给‘吃人’以象征意义，更给他以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，而且还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在20世纪的中国又出现了很多很多令人发指的‘食人’、‘杀人’现象。鲁迅与周作人在他们的著作中，不仅揭示了中国人的嗜杀性，食人行为，更揭示了许多导致轻易杀人的理论和根据，作了有力的反驳和批判。” ○14这 是将“吃人”话语拉回“实指”的最剀切的观点。

虽然人们对《狂人日记》的“吃人”主题存在不同的看法，但基本上还是在这个命题的直接指称还是隐喻象征问题上做文章，二者尽管有别，但它们涉及的还是一个问题的不同层面，对解读作品的思想意蕴并不构成实质上的破坏。

二、关于“吃人”话语的理论逻辑

尽管如此，如果对《狂人日记》“吃人”话题的认识仅仅停留在上述层面，仍然不免失之简单，就像王乾坤尖锐指出的那样，“虽然没有离谱，但实在太肤浅。”○15真正构成对《狂人日记》“吃人”话语理解的障碍并困扰人们对“吃人”问题全面理解的是：小说“吃人”话语的思想逻辑缘起何处？鲁迅是在什么思想层面上言说“吃人”问题的？何以人类学史（远不止文明史）上屡见不鲜、层出不穷甚至现实生活中也时有所闻的的“吃人”现象，会让鲁迅的思想莫名惊诧？数十年间人们对“吃人”话题的社会“误读”尽管有其阐释的历史合理性，却无疑不应成为我们深入理解鲁迅思想藉以偷懒的借口。

从理论上厘清《狂人日记》的“吃人”话语，“回到鲁迅去”不失为一个简便有效的途径。从直接的联系上寻绎《狂人日记》“吃人”的话语逻辑，鲁迅给许寿裳的那封信仍然为我们提供了重要的思想信息，前面我们只引述了一半，在信的后半部分鲁迅信手插叙了一则教育部发生的道德丑闻，随即对之作了辛辣的议论，这个议论并不是就事论事，而是对“吃人”话题的进一步演绎：“作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，„„历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼

《关于时间的好词好句》
关于吃饭的好句 第四篇

1、珍惜时间的人学业有成，浪费时间的人一事无成!我要好好地珍惜时间，把握好时间的方舟，才能成为伟大的人，也是做时间最好的主人。

2、时间也会公正的给这两种以不同的结果:第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。

3、时间所流动的过程与人体内心脏的跳动一样。同样的，人体内心脏的跳动我们听得到，但时间的的流动，4、珍惜时间吧，珍惜时间，也就是珍惜生命。充分利用时间给我们过客的时间，永陪伴在你我的左右吧的每一分钟，每一秒。不要成为时间的隶做时间的主人。到那时，让这一个匆匆!

5、人生短暂，珍惜时间就是珍惜生命，只有在短暂的人生中，多做一些有意义事才能更好的体现人生的价值，所以珍惜时间，对于实现人生价值有重要的意义。

6、我们应该珍惜时间，珍惜时间是珍惜生命珍惜时间是爱护自己当然，珍惜时间并没有那么难，你兴许可以做到:吃饭时少发一小会呆，多嚼嚼饭菜；做作业时集中精力，下笔如有神；还有听讲时，只要你专心听进去老师讲的每一个内容，这就是节约时间。看那，珍惜时间多么简单，珍惜时间只是举手之劳。

7、时间对于学者来讲:?一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。关于时间的好词好句。?学者只有珍惜时间才能创造自己的价值，为人类的文明发展，开拓新的知识天地。科技才能进一步发展，为祖国腾飞奉献自己的才华。反之，不珍惜时间，碌碌无为的过日子，明日复明日，不但毁了自己的前程，还给国家带来经济上的损失。

8、珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。

9、珍惜时间吧，珍惜时间，也就是珍惜生命。充分利用命运给我们的每一分钟，每一秒。不要成为时间的奴隶，做时间的主人。到那时，让这一个匆匆过客的时间，永陪伴在你我的左右吧!

10、我们要向课文中的小主人公学习，学习他那抓紧时间的精神。我们应该从小做起，从一点一滴做起，从小就养成良好的行为习惯，这很重要。还是一句话说得好:珍惜时间等于珍惜生命。是啊!我们不应该浪费时间，决不能让它白白过去，要做到分秒必争。

11、人生短短几个秋，说起来也是弹指一挥间。无论你干什么事情你都要珍惜时间，切不可慨叹人生的苦短，让时间白白的从你身边流逝。

12、时间对于我们每个人来说都是公平的。时间并不会因为某人的富有而多给他时间，也不会因为某人的贫穷而少给他时间。虽然有的人生命较长，有的人生命较短，但在这少年的瞬间里，我们每个人都是平等的。如果你说时间它会偏袒他人，那你可就大错特错了。其实，关键在于你如何来把握时间。

13、少壮不努力，老大徒伤悲。所以我们要珍惜时间。我们要学会与时间赛跑，珍惜时间，不让时光虚度，就是珍惜生命。提高时间的使用效率，就等于延长了生命；与时间赛跑，只争朝夕，同样不失为珍惜时间。鲁迅先生的话一语中的?节省时间，也就使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。?

14、时间是消无声息的，人世间没有人不走过风风雨雨，大大小小的困难的事。但在途中要和困难作斗争和时间赛跑。用最短的时间把一件事做好，这样不是又节省了时间又高兴又兴奋，多么好!而在困难中为了更好更快的做好它一定要认真思考用最短的时间完成它。

15、时间虽是金钱，但金钱却买不到时间。

16、时间是一天天减少，人的肉体生命是短暂的，让这平凡的肉体放射出无限的光芒，这既不简单，也不艰难。这就看你如何安排时间:是白白浪费，还是惜时如金。这一切就在你一念之间，而就是这一念之间将决定你的命运。珍惜时间就是珍惜你的生命，珍惜时间就等于决定了你的命运。珍惜时间，奋发图强，你将成为一个有用的人。

17、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的，就是时间。

18、时间对于经济学者就是金钱，就是效率。随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。

19、中国有句谚语?一寸光阴一寸金?，说的是:时间是一笔巨大的财富。珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。鲁迅先生也曾经说过:?节约时间，也就是使一个人的生命更加有效，也就等于延长了人的生命。?

20、莫等闲，白了少年头，空悲切。这是岳飞?满红红?里的一句名言。它告诉了我们，我们要趁着现在的大好时光好好学习，练出?童子功?，为以后的远走高飞打下坚实的基础!

21、我常常感到时间不够用，那能怪时间走得太快吗?不能，只能怪自己没有抓紧时间。我在生活中这一点有时就做得不好。()一次，快上学了，我还不收拾东西，非等要走了才急急忙忙的收拾东西。还有一次，爸爸在干活，我不但不利用这宝贵的时间来学习，却玩儿。我真不应该呀!

22、时间对于军事学家来讲，珍惜时间就是胜利。红军要飞渡金沙江，夜以继日地行军，其目的就是争取时间，夺取胜利。可见珍惜时间是多么重要，这关系着祖国的生死存亡。

23、鲁迅说过:?浪费别人的时间，等同于谋财害命。?一代文豪言简意赅地阐释了珍惜时间就是对他人的尊重。他把浪费时间比作了谋财害命，可见对他人最好的尊重是珍惜他人的时间!

24、时间就是生命，鲁迅先生说:?浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。?这就说明了珍惜时间的重要性。

25、我为爱因斯坦争分夺秒善于学习，勤于思考的精神深深感动，我对王冕孜孜不倦利用点点滴滴勤学苦练的毅志由衷地敬佩。使我更懂得了珍惜时间。

26、时间是最公正的裁判，不管你是富有的还是贫穷的，都会公平的分配给你大好的时光，一年三百六十五天，一天二十四小时，八万六千四百秒，不多不少，就看你如何合理安排了，也许有人会在一天里创造出一项伟大的发明或是研究探讨出一种新的元素，也许有人会在一天里碌碌无为、虚度时光。

27、时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了多个日日夜夜，而这多个日日夜夜我却干了些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?

28、珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。

29、珍惜时间就要合理地利用时间，能更好得利用琐碎时间。鲁迅说:?时间就像海绵里的水，只要挤总会有的。??哪有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了?。所以真正懂得和安排时间合理利用琐碎时间的人才是真正珍惜时间的人!

30、时间，它是人们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，他便悄然而去，不留下一丝痕迹。人们常常在他逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了古人一声叹息:少壮不努力，老大徒伤悲。

31、莎士比亚说过:?放弃时间的人，时间也会放弃他。?遗失的东西，难以挽回，就算现在付出再多，也挽救不了曾经遗失的东西。因为，它，以流逝、以成为了过去。抛弃了时间的人，时间同样也会抛弃他。同样的，不珍惜时间的人，时间也不会去怜悯他。

32、时间是没有时限的，但是对人类来说时间是有限的，人的生米也是有限的。如果一个人的生命到了尽头，那么这个人的时间将宣告结束。

33、如果人人都不珍惜时间，那么你就没有可口的饭菜；如果人人都不珍惜时间，那么世界就没有安宁；如果人人都不珍惜时间，那么世界就没有干净的一条街道；如果人人都不珍惜时间，那么世界将变成什么样，是没有饭菜而饿死的流浪汉吗?是没有安全的战争世界吗?是没有干净的垃圾房吗?泰伐尔说过:?生如春花，死如秋叶之静美。?这句话说明了生命的轮回是自然的规律，生命的凋谢也意味着生命的重塑，只有珍惜春天的开放时间，才能给世界带来一份美丽，在秋天凋谢时，也不会在遗憾!

34、时间是无始无终的，而每个人的生命却是有限的，属于一个人的时间也是有限的。如若一个人的生命走到了尽头，那么他拥有的时间也即将宣告结束。

35、总是感叹时间过得太快，纯真的童年时光还历历在目，转眼间却已成为一个十四五岁的小伙子。有时看着白发苍苍的爷爷奶奶，会感怀自己哪一天也会垂垂老去。但人生不能只由伤怀组成，我们应该微笑。正因为人生短暂，我们才更应珍惜每一个美好的瞬间和每一丝真诚的感动。

36、节约时间，也就是使一个人的生命更加有效，也就等于延长了人的生命。

37、时间流逝的无影无综，去的快，来的也快。而能否把握时间，做时间的主人往往决定着一个人一生的命运。陶渊明说过:盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生短短数十秋，想要在如此短的时间内，取得成功，登上人生的顶峰，谈何容易。也正因为如此，珍惜时间就显得异常的重要。每个成功人士的背后往往有个珍惜时间的故事。

38、怎样才能做到珍惜时间呢?那就要勤勉了，不让一天闲过，每时每刻做些有用的事，戒掉一些不必要的行动，这样你才会成为时间的主人，时间也才会对你微笑。

39、常说?珍惜时间珍惜时间?，怎样才算是珍惜时间呢?人的一生美刻都有时间溜去，又不可能让时间停留。有人说时间一去不返，但我们可以吧时间花在有意义的地方，让生命中的每一分每一秒都过得有意义。这就是珍惜时间。

《描写吃饭的句子》
关于吃饭的好句 第五篇

1、我很饿，吃饭的时候饥不择食，不喜欢吃的菜都吃得津津有味。

2、他拿起碗筷就大口大口的地用筷子往嘴里塞饭，饭到了嘴里还没有经过细爵就囫囵吞下肚去，饿地太厉害了!后面直接拿起碗往嘴里倒饭，大嘴使劲地吞抿!

3、十几个人坐在餐桌上，但是屋里却静得可怕。饭菜已经上齐，和奶奶做的一样香甜，但却少了那种熟悉而又特别的味道。平常话最多的小姑爷这时也按捺不住，他开口道:“再也吃不到妈做的菜了!”小姑狠狠地瞪了他一眼。描写吃饭的句子。饭桌旁传来低低的啜泣声。饭后，大家像往常一样开始“娱乐”。但却没有了以往的舒坦与惬意。

4、“开饭啦!开饭啦!”这是妈妈再叫我，爸爸和爷爷吃饭。“哇!好香呀!今天什么日子呀!怎么做这么多又这么香的饭菜呀!”我再问妈妈。“怎么了?不行吗?如果不行的话你就别吃了。”妈妈说。描写吃饭的句子。吃饭的时候，爸爸和爷爷是边吃饭边说话。我呢，则是边吃饭边玩耍。而妈妈呢，则在一旁一声不吭的在吃饭。爸爸和爷爷谈笑风生有说有笑。时间过去了半个小时，5、洗漱完，我和爸妈一起吃早点。四方桌的南面，空着了一付碗筷。以往一家人吃饭，总能听到一家人爽心的笑声以及奶奶让我多吃几口的关切话语。然而今天，我们都默默地吞咽着，静静地用心情去体味没有了奶奶的日子。

6、我从小有个习惯，就是吃饭总会吃得一点不剩。一次和朋友各点了一份酸豆角炒饭，朋友胃口小只吃了一半就饱了，我却一直吃到盘子光光。结账的时候，老板在饭桌旁看着朋友的盘子说:“你的酸豆角炒饭，五元。”然后他看着我的盘子，皱了皱眉头问:“你吃的啥?”

7、看到妈妈刚做好的红烧肉端上了桌，宝宝赶忙跑了过去，爬上了椅子，用他那刚玩过沙子的小手捏了一块放在嘴里，()笑呵呵的对妈妈说:“真好吃啊!”妈妈开心地拿来了毛巾，帮他的小手擦干净，宝宝狼吞虎咽地吃了起来，小嘴和小手都是油。

8、某天和一朋友吃饭，她带着她三岁左右的孩子，接着……服务员上了盘菜，我随口问道:辣吗?只见朋友迅速的夹起菜塞进她孩子的嘴里，接着孩子“哇”的哭起来，然后她淡定的告诉我:挺辣的，别吃了。汗汗汗……孩子，受苦了!

9、想着想着，我和母亲就来到了街上，找了一家饭店，挑了个单间坐下。我想母亲一生节俭，今儿我请母亲吃饭，一定要让她好好“奢侈”一回。我一口气点了好几道这个饭店的“特色菜”。母亲一个劲儿地在旁边说:“够了，够了。”菜上得很快，一会儿，桌子上就摆满了。母亲看得眼花缭乱，迟迟不敢动筷。我说:“妈，赶紧吃吧，一会儿放凉就没味儿了。”母亲说:“好，好，咱们一起吃。”正吃着，母亲说:“你先吃吧，我出去要个塑料袋，这么多菜，吃不完，咱们兜回去。”母亲想的真周到，我想。

10、说完爸爸在说说相反的“型号”。那就是妈妈的“淑女型”，说到妈妈我要悄悄的告诉你:“我妈妈不吃肥肉，只是经常吃瘦肉和青菜哦!”皮肤还算白，哈哈!不愧是淑女呀!就拿她的吃相来说吧，用一个不大的碗，张开一张樱桃小嘴，轻轻的将饭喂入口中，很轻的嚼了几下，生怕太过用力了米饭会痛似的。不过吃得还算快，没过“几分钟”就吃完了。要是妈妈早出生200年就可以做一位真正的淑女了。

11、一家人坐着吃中饭，何辰怡跟奶奶并排的坐着，辰辰用小脚碰了一下奶奶的脚。辰辰说:“握握小脚，你好!你好!”