形容大雄宝殿的语句

佛教大雄宝殿对联大全
形容大雄宝殿的语句 第一篇

佛教大雄宝殿对联大全： 开权显实随机应化 通玄达妙离幻即真 - 慈悲喜捨度樊笼出迷津 信解行证入华藏之玄门 - 净法界身本无出没 大悲愿力示现受生 - 天上天下唯我独尊 世出世间最大法王 - 大雄大悟大圣主 无垢无染无所着 - 佛日高悬光明界 法轮大转利寰宇 - 现身净饭国中九有四生同尊慈父 说法灵山会上十方三世共仰能仁 一真法界或玄或妙不足以文字求

大光明藏难思难议岂得以语言说 - 世外人法无定法然后知非法法也 天下事了犹未了何妨以不了了之 - 如露如电如梦幻泡影应如是观 无我无人无众生寿者皆无为法 - 世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧 界限慕分别有教无类愿随多士证菩提 韬(tao音涛，掩藏) - 青莲妙像琉璃光印于林端 碧树幽栖钟磬声闻于岭外 - 放大光明敢向无生说妙法 得真解脱须从华里认如来 - 中天调御越十地以居独尊 慧日法王超九界而证妙果 - 佛法似沧海纳众流而不溢【形容大雄宝殿的语句】

经典如尺镜含万象而有余 - 念处正勤三十七品为其行 慈悲喜捨四无量心运其心 - 缁门风范即万法而无欠无缺 圆通道场弥三际而不增不减 - 退一步看利海名场奔走出许多魑魅 在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼 - 自性清净法身众生同具 离垢妙相庄严诸佛独证 - 昭昭于心目之间相不可睹 晃晃于色尘之内理实难分 - 处生死流骊珠独耀于沧海 居涅槃岸桂轮孤朗于中天 - 从真界腾应质凡圣大慈父 三德圆万德具天人调御师

- 大乘小乘随根机而演教 半科满科逐权实以相晓 - 法流东土灵文始于汉帝 佛生西域祥光现于周朝 - 无生无灭历万劫而不古 若隐若显远百福而常今 - 朗万法之幽邃万德圆明 觉大夜之重昏纤尘净尽

大雄宝殿
形容大雄宝殿的语句 第二篇

【形容大雄宝殿的语句】

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄，为伟大英雄之意，为佛之德号。因佛具有圆满的智慧与能力，能降伏四种魔障，故称大雄。 四种魔障：

1、五阴魔，即六道众生自体身心的障碍；

2、烦恼魔，指众生内心有贪瞋痴慢疑、邪见等等烦恼，由此造作种种恶业，遭受苦报；

3、死魔，众生在六道轮回，生死不断，一次死亡就造成修行的一次中断，而成为提升灵性的障碍；

4、天魔，即外界种种物质、人事方面的障碍，而境随心转，外界的障碍其实也是前面三种魔障招感而来的。

只有佛陀完全突破这些障碍，真正把握真我，这是世间英雄豪杰做不到的，因此称为大雄。“宝”有希有、离垢晶莹、势力、庄严、最胜、不变等六义，比喻佛陀出世，如世间珍宝，稀有难逢，带给世人广大利益，因此称为大雄宝殿。

因为大雄宝殿一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。大雄宝殿又称佛宝殿、正殿、大殿。是全寺主体建筑，也是僧众朝暮集中修持之处。大雄，以佛具智德，能破微细深悲称大雄，大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法，我佛威力，雄镇大千也。

大雄宝殿三尊佛像，是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。

传承意义

佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。后引申为有事而来。“三宝殿”源自佛教。“三宝”是指佛教中的佛、法、僧，“三宝殿“即是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所。“佛”是佛教

信徒“大众登场藏（chǎn）事的地方，如“大雄宝殿”；“法”是佛家珍藏经典之所，如“藏经楼”；“僧”是指僧侣“燕息”（睡觉）的禅房，也称僧寮。

典故：俗语说“无事不登三宝殿”，比喻没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。佛教指佛、法、僧为三宝。以佛讲法，僧保守之，此三者有互相联系的神圣关系。通俗些说，佛指大知大觉之人；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之人。三宝所在之殿当然就是三宝殿了，即佛教信徒登场做法事的地点“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；还有僧人“燕息（即和尚等出家人睡觉之意）”的“宁静禅房”。这三处地方，是清静高洁的佛教重地，不可随意乱闯，这是中国这个具有浓重佛教传统国家的习俗。照礼教说，发生了什么事才应去三宝殿呢？初一、十五拜佛颂经当然要去；新年、节日祈福祭天必定要去；战争、灾荒、婚丧、生日、病痛，常要求神拜佛肯定要去；法事、仪式、招魂必要拜佛上香、请僧人出庙，也必然要去；躯体康复、考试中举、生儿育女因许愿还愿也要去宝殿，可见，无事的话，谁会去“三宝殿”骚扰呢， 大雄宝殿

三宝是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，又作三尊。“佛”指觉悟人生的真相，进而教导他人的佛教教主，或泛指一切诸佛；“法”为根据佛陀所悟而向人宣说的教法、真理；“僧”，指修学教法的僧团，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。因此，佛法僧称为三宝。三宝的“宝”是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍“宝”，能使我们物质生活不虞匮乏；仰仗佛、法、僧等出世间的珍宝，则能使我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。“三宝殿”泛指一般的佛殿，人们对於三宝的尊敬与敬仰，使佛殿成为十分神圣的地方，除了祈祷、礼拜等有关的信仰活动，一般人不能随便进入嬉戏，所以产生“无事不登三宝殿”这句成语，用来比喻没有事情不会上门。 意义：无事不登三宝殿，这句成语，反应一般人上佛殿总是有求而来。但与其临时抱佛脚，为何不在平时就皈投依靠三宝，请求救护，藉由信仰力量而得解脱众苦呢？三宝如同众生的指南针，可以引导吾人在茫茫的人海中航向平安的避风港。皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇度苦海，回归真实的自我，回到自己真正的本来之家；有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依怙。不但让我们在现世找到安身立命之处，更让未来有家可归。

大雄宝殿
形容大雄宝殿的语句 第三篇

大雄宝殿

各位游客朋友们，大家好!一路辛苦了。首先我代表舒心旅行社热忱欢迎大家的到来，我是咱们此次郑州之行的导游员小陈，这位那就是咱们的司机张师傅，张师傅有着多年的驾车经验和娴熟的驾车技巧，所以大家对我们旅途的行车安全大可放心。俗话说的好，十年修得同船渡，百年修得同行游。今天，能为大家服务，我感到非常荣幸，在接下来的游览过程中，希望我们合作愉快，也愿大家在郑州玩得开心，游得尽兴！

现在我们要参观的是少林寺的大雄宝殿。

大雄宝殿是佛寺的核心建筑，是僧人进行佛事活动的主要场所。大雄宝殿里供奉的一般是释迦牟尼。释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。

少林寺的大雄宝殿是少林寺常住院的第三进建筑，与天王殿、藏经阁并成为三大殿。原建筑与天王殿一样在1828年被军阀石友三焚毁，现在我们看到的这座大殿是1986年重建的。大殿面阔五间，进深四间，重演歇山式建筑。

大雄宝殿中供奉的是佛教中的三世佛：左边是东方净琉璃世界的药师佛，药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。中间是婆娑世界的释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他是这个世界的教化者，是佛教教主。右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，阿弥陀佛主要是引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故也叫“接引佛”。少林寺大雄宝殿

和其他寺院不同之处在于这里的三世佛左右各塑有达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。大家看左边药师佛边上站的这位肩扛禅杖、络腮胡子、浓眉大眼的外国僧人——他就是少林寺的开山祖师达摩。达摩是南天竺香至国国王的第三子，自幼出家，拜二十七代佛祖般若多罗为师。公元520年，他按照师父生前的嘱托来中国传教，经广州到南京。当时是南北朝时期，南京的皇帝梁武帝十分痴迷佛教，曾在各地修建了不少寺院。大家也许记得有两句诗，描述的就是梁武帝大兴土木修建寺院的情景：“江南四百八十寺，多少楼台烟雨中”。他接见达摩时，对于自己的这份功德十分自信，可达摩看到梁武帝是一个只顾自己修行的小乘佛教信徒，和自己主张普度众生的大乘教义背道而驰，所以就决定离开南京，到北方传教。据说他来到长江边，由于无桥无船，就顺手在江边折棵芦苇，脚踏一棵芦苇而过江。达摩来少林寺后，他的思想观点仍然显得有些超前，并不被当时人们所接受，只好到寺院后山的洞穴中隐居坐禅。公元527年到公元536年，他一直生活在这个山洞中，后人把此洞称做“达摩洞”。九年后，达摩下得山来，在少林寺开创了现在中国佛教第一大宗派-----禅宗，他也由此成为了禅宗在中国的祖师。所谓的禅，简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法。这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。禅宗不仅对中国的传统文化、伦理思想、治世理念都产生了巨大影响，后来又传到了日本、朝鲜等国家，成为影响深远的一种哲学理论。【形容大雄宝殿的语句】

大家现在看咱们前面的大石柱下的石雕，大家知道这是什么动物的形象吗？对，是麒麟，麒麟是中国古代神话中的神兽，是中国古文化中特有的一种瑞兽。少林寺大雄宝殿里的这对麒麟石雕预示着禅宗佛教是完全汉化的中国式佛教。

大殿内东西山墙上悬塑的是十八罗汉。据说佛涅槃以前嘱咐了十六罗汉不要涅槃，常驻人间为众生培植福德。在五代的时候，对罗汉的尊崇之风就很盛行。

屏墙后壁悬塑的是观音菩萨像。观音菩萨代表了大慈大悲救苦救难的形象，为了方便人们礼拜，所以一般的寺院都喜欢把观音像供奉到显著的位置，少林寺大雄宝殿里的这尊观音像就是个典型。

美好的时光总是那样短暂，我们的游览就要结束了。回顾一下，相信大家已经收获了许多，包括我们的友谊，也相信大家早已喜欢上了这文化底蕴深厚的少林寺，舍不得离开。不过没关系，我们随时欢迎您的到来。当然，游览能够顺利的进行也离不开大家对我工作的支持和配合，在此，我真诚的感谢大家。同时，也希望对我工作的不足之处提出宝贵意见，我一定会虚心接受并加以改正。好了，话不多说，期待与大家的再次相逢。最后，衷心的祝愿各位在以后的生活中事事开心，事事顺心！谢谢！

描写寺庙的句子
形容大雄宝殿的语句 第四篇

1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。

2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。

4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。

6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。

8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。

10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。

11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

14、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊!这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

16、比起喧闹的城隍庙，静安寺，则是一个特立于繁华闹市中的佛门净地，人们排着长长的队，只为在那颗由整木雕琢而成的观世音菩萨像前三叩大拜，以祈求平安别看叫静安寺，但它是上海很繁华的地方。殿中供奉的释迦牟尼佛像高三点八七米，宽二点六米，重一万一千公斤，可是中国最大的玉佛像哦!

17、夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。

18、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。()它面临碧波万顷、银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵、重岩叠翠、巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。

19、登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。

20、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。

21、我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

22、大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

23、古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

24、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

描写古代建筑的句子
形容大雄宝殿的语句 第五篇

1、果见正房厢庑(wǔ)游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着。

2、厨房是一间刷白了的屋子。椽子上吊着几只熏火腿，窗台上摆着盆花，钉上挂着枪，还有少见的大杯子、瓷器和蜡制器皿，还有维多利亚女王的几幅画像。描写古代建筑的句子。一张狭长的粗木桌子上摆好了许多碗和匙，桌子上空高高地悬着一串洋葱；两只牧羊狗和三只猫疏疏落落地躺着。

3、临窗大炕上铺着猩红洋罽(jì)，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚(gū)——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，4、墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺。描写古代建筑的句子。

5、院子西面，几根长的竹竿架上，爬满了花藤，稠密的绿叶衬着紫红色的花朵，又娇嫩，又鲜艳，远远望去，好像一匹美丽的彩缎。

6、往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽。

7、御花园的亭台楼阁之间点缀着生机勃勃的翠竹和奇形怪状的石头，那些怪石堆叠在一起，突兀嶙峋，气势不凡。

8、徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴、群山呼应，让你有种置身仙境感。

9、一进豫园，迎面就看见“三穗堂“，堂前栽着几颗苏铁树，还有一些有名的树，四周那点点绿叶，在细雨中发清发亮。顺着“三穗堂“的小路走过“仰山堂“，跨过石门，果真如匾额上写的“渐入佳境“:十多米高的大假山峥嵘挺拔，气势雄伟。山下的荷池曲径，小桥流水“丁冬，丁冬“的水声夹杂在阵阵的欢声笑语之中，交织成一曲动人的“春曲“；山上峰回路转，逶迤曲折，常春树和迎春花黄绿相映，显得格外动人。站在山顶的“望江亭“上，俯看豫园，青山绿水，亭台楼阁如画美景，尽收眼底，豫园啊，你的精巧的园林建筑果然吸引人们，而你那常驻的春景，更让人心驰神往!

10、墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。

11、穿过庭院，迈上九重石阶，就到了金碧辉煌的大雄宝殿。据说，这是明代仿唐建筑，殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就“丁丁冬冬“地奏起来，真棒!进入大殿，只见一尊五米高的如来佛正含笑坐在莲花台上，听爸爸讲，这尊大佛全用赤金贴塑。我凑上去仔细地观赏着，佛像呈铜色，大佛两旁有弟子、菩萨、力士、天王、罗汉等，个个慈眉善目，容貌安详。

12、亭台楼阁，池馆水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花坛盆景，藤萝翠竹，点缀其间。

13、海穆尔家的那栋四层楼房是深灰色的，阳台建在神话人物雕像的肩膀上。要进门就得先拉门铃。楼梯用大理石砌成，但已磨旧，每一层楼梯上都摆着一个痰盂。从楼梯上可以看到外面的方形院子，一个积雪覆盖的小**箱和一个小花园。花园里的树木枝桠挂着一层亮晶晶的霜，反射着虹一般的玉彩光芒。

14、古色古香的活动楼、明亮宽敞的宿舍楼、小巧精致的食堂等构成了别具一格的建筑群，与幽静的白玉兰林、银杏林和香樟林，碧波荡漾的新浏河老浏河，组成了引人入胜的秀丽景色。

15、古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

16、园内，那玲珑精致的亭台楼阁，清幽秀丽的池馆水廊，还有大假山、古戏台、玉玲珑等古代园林的杰作，都使我留恋往返。()特别是那饶着围墙屋脊建造的雕龙，鳞爪张舞，双须飞动，好像要腾空而去似的，更令人感动不已。

17、两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。

18、纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。

19、秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇分碎影，好梦正初长。

20、那是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。我怯惧那僻静而又感到一种吸引，因为在那几乎没有人迹的草径问蝴蝶的彩翅翻飞着，而且有着别处罕见的红色和绿色的蜻蜓。我自己也就和那些无人注意的草木一样静静地生长。

21、嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。

22、那幢涂抹着浓浓奶白色的哥特式建筑，尖利地突兀破云。一砖一石，古老的洪钟，虔诚的神乐，划破天空的白鸽，遨游。

23、当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳<烟雨图>，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云:烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”

24、金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，色彩斑斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着几朵艳红色的火焰。

25、再往前走，马路上下分开，中间的车道慢慢向下，伸向对面，从南到北，像彩虹一样，高高地架在天上。长桥的下面，每侧有12对水泥桥墩，像一个个巨人，叉开有力的双腿，守卫着大桥。拖着两条辫子的无轨电车在它的脚下飞跑。

26、御花园里，古柏参天，每一棵都长得十分茂盛。各式各样的怪石异花点缀在园内。

27、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

28、那清晨的阳光丝丝缕缕、如同细雨般滴落在眼前这好似梦幻的房子上、洒遍每一个被年代尘封的角落、空气中弥漫着植物的清新气味、顺着这味道寻去、映入瞳孔的是外墙上遍布青苔的欧式建筑、手指轻轻抚摸着微凉的岩石、格外美妙、窗外置着有着曼妙身躯的铜制栅栏、顶头微微的卷边像向日葵叶子似的分支、令刻板的建筑与身旁的树林融为一体、大门的漆油虽然因古老而被腐蚀、但却有种沧桑的美感、金色的门把在阳光的照耀下闪着细小的光、虽细小但仿佛能射进人心里、即使冷冷的晨露沾在身上、也会因那光的照耀而蒸发、门被推开的吱嘎声、虽然刺耳、但却出其意料的能让人的心沉静下来、房顶的砖即使有少许脱落、可仍旧油难以言喻的美感、望着这巨大而精致的历史沉淀、突然发现世界那么大我们只是一粒尘埃。

29、屋顶上的瓦片压得密如鱼鳞，天河决口也不会漏进一点儿去。

30、抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字:“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼(wěi)彝，一边是玻璃(hǎi)。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹。

修身养性的句子
形容大雄宝殿的语句 第六篇

1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

2、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。修身养性的句子。

3、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

4、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

5、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

6、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

7、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。修身养性的句子。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

8、须交有道之人，9、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

10、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

11、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

12、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

13、积德为产业，强胜于美宅良田。

14、不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

15、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

16、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

17、”我欲“是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

19、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

20、把自己的欲望降到最低点，()把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22、你能把”忍“功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

23、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

24、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

25、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

26、多门之室生风，多言之人生祸。

27、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

28、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

29、身安不如心安，屋宽不如心宽。

30、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

31、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

32、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

33、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

34、忍人所不能忍，行人所不能行。名:”大雄“。故名:”大雄宝殿“。即佛也。

35、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

36、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。