用三十而立造句

致三十而立
用三十而立造句 第一篇

致三十而立

孔子日：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”岁月就是一把无情的杀猪刀，匆匆一瞬间，把我推入了三字开头的年纪。三十而立，究竟指的是什么呢？有人说：“成家立业呗！”也有人说：“这主要是大老爷们的事，和我们女人没多大关系……”我的理解是：人到三十，不能再幼稚、任性了！应该能依靠自己的本领独立承担、面对该负的责任、困难，并已经确立人生目标、发展方向。

世界上唯一你不需要付出劳动就能获得的就是变老。人到三十，说年轻已不年轻，之前的不安分、彷徨、迷茫，便度过了人生最桀骜的时光，同时也会经历社会最真实的一切，然后再留下不少遗憾，庆幸还有机会去改善、实现。人到三十，我认为正是风华正茂、大展身手的好时期，因为这个阶段积累了二十岁后跌倒的经验，体力上也还算旺盛，如果再加上脑力方面充分发挥作用，定能有一番作为。

人到三十，会自然而然的学会感恩、宽容、忍耐。感恩自己所遇到的一切，对别人的误会也不像以前那样的激动，会很自然的等对方把话说完再发表自己的观点，已能尽量控制住自己的脾气。

人到三十，学会了坚强、独立思考、然后勇敢的面对问题，而不是逃避，成熟的担起肩上的责任。人到三十，还要学会学习和照顾自己的身体，这个时候身体已经逐渐在走下坡路了，没有

好的身体，一切空谈，还谈什么而立？学习使人进步，逆水行舟，不进则退，面对90、00后的来势汹汹，我们得找准自己的位置。

在30岁之前，及时回头、纠正，从此褪下稚嫩的外衣，将智慧、成熟带走。然后，要做一个优秀的人，开始负担、开始顽强的爱着生活。经历你的经历，感悟你的感悟。

三十而立、而丽、而励。

营销部：程艳平 （投稿）

三十而立,立什么？怎么立？
用三十而立造句 第二篇

三十而立，立什么？怎么立？

“三十而立”，对于我来说而立已过两年了，有些许惭愧啊，从未“正视”这个话题。“三十而立”出至孔夫子先生的〈论语〉，孔夫子造此词时大概没想到这四个字会给如今的男人带来多大的负担。“三十而立”，孔夫子不经意间的一句话在千百年流传中，似乎变成了衡量中国男人成功与否的一个时间表。三十而立，那么，何为“立”？最通俗惯常的说法，30岁应该是成家立业，有所作为。而最低的要求应该是，30岁的人应该能依靠自己的本领，独立承担责任，并确定自己的人生目标与发展方向。

我个人的看法具体说来包括以下几点：

1.涉及到自己的大小事情自己能够拿主意，而且还能为自己的主见提供适当的辩护，这意味着知道自己要什么，还意味着自己有了选择的能力，还同时意味着有了为自己的选择独立负责任的能力。

2.职业倾向已经有了相对稳定的专业领域，并在这一领域形成了一定的经验资本与资源基础，职业地位至少相当于业务骨干与管理中层或者专业技术能手，因此而有了相当的职场筹码，经济条件能够支持自己进行适当的消费与投资行动，而不需要依赖父母，自己有了单立门户，还能以自己的身份在社交场面上抛头露面、承受人来客往中的应酬需要。【用三十而立造句】

3.形成独立的个人社会网络与社会信用，在社会上有自己认识并维护的社会网络也就是朋友圈，自己的社会网络也支持解决自己遇到的大部分的需要，有认同你与支持你的若干心腹朋友，在场面上有给别人介绍朋友与帮忙的能力，在你开口需要人帮忙的时候总有那么几个积极响应的人。

4.形成自己的风格，其他人对于你的行为模式有明确可以感知与可表达的特征，因此其他人与你打交道的时候能预期自己对你的情感类型，并比较同意确定与你交往的规则与方式。

于丹教授在她的《于丹〈论语〉心得》里曾说：“三十而立”并不是一种外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有一种自信和坚定。用内心的坚定维系自己的平衡，用对不断变动的社会生活的体悟与理解收获内心的坚强，找到自己的人生坐标，也许，这才是对于当下正在迈入“三十而立”阶段的80后们最具有现实意义的阐释。

“三十而立”是一个重要的时间界限，这个界限提示我们，如果说更小的时候可以考虑理想化的追求，然而，现实的情况是与70后相比，步入30岁的80后大多工作还不够稳

定，房子、车子、票子似乎也是很遥远的事情，而且，这其中还有为数可观的大龄青年。在变革的社会中成长起来的80后承担着更多来自现实和心理上的双重压力。总之，曾经被贴上“轻狂，张扬，离经叛道”等标签的众多80后似乎离“而立”的标准好像还差很远。但是，这究竟应该是80后的悲哀，还是这个时代的悲哀？但在三十岁的时候我们应该考虑更为现实化的做法。

80后的而立新标准--立家、立业、立身

1.立家之本，当80后迈入而立之年，当谈婚论嫁和娶妻生子逐渐成为80后的主要议题，拥有一套自己的房子似乎正在成为80后立家的第一标准。有一份《房贷分析报告》中，对房贷的结构变化进行了详细的分析，得出的结论是，当前首套房贷者的平均年龄只有27岁。该数字远低于其他发达国家和地区，超越发达国家的80后买房现象，很有些非理性消费的味道，因买房而放弃对自己来说是转折点的发展机会，这在很大程度上影响了个人发展。地产大佬王石和任志强甚至不约而同地用自己40岁之后才拥有住房的经历，印证80后的浮躁心态。

2.立业之路，三十而立的80后大多数人已经走上工作岗位，并悄悄地成为了社会和职场的中坚力量。” 在许多人的印象中，80后之所以被认为是难当大任的一代，是由于他们“生不逢时”：用网友自嘲的话形容就是没享到计划经济的福又吃着市场经济的苦，成为为国家转型做出牺牲的一代。其实，这样的经历对于80后而言同样是一笔财富。80后旗手韩寒说：“经历过计划经济，成长于改革开放年代，这样的人生经历对于这一代人来说有着何等重要的意义，我相信以后的历史会作出公正的评价。”【用三十而立造句】

其实，我认为80后年轻人赶在而立之年之前，找到了一份适合自己的事业，开启自己的人生规划。相比于韩寒、姚明等80后明星，更多80后的成功故事就发生在你我之间。被称为“京城四少”的四位互联网新贵：李想、高燃、茅侃侃、戴志康，家境普通，白手起家，经历传奇。有人说，他们的形象颠覆了80后身上“垮掉的一代”“迷失的一代”的负面标签。同时，我在网络上也看到报道：包括马云、史玉柱、丁磊等人，在创业初期都没有卖第一套房子，而是用借来的钱或者积累的钱去创业。

3.立身之责，相比于前几代人，80后显然对于公益事业的热情更高、目的也更纯粹。而立

之年的80后，将热心公益事业、回馈社会作为立身之责，对于整个社会都有着不同寻常的意义。从2008年5月的汶川到2009年4月的玉树，再到8月的舟曲，“80后”甚至“90后”组成的救灾官兵与志愿者们一直是镜头前最温暖人心的风景，事实证明，80后的志愿者精神正在成为感召中国公益精神的火炬。

上海大学社会学系教授顾骏表示：“作为中国未来发展的中坚力量，80后能够在而立之年就认识到回馈社会的责任感，并以实际行动担当，我从他们身上看到了中国未来发展公益事业、建设和谐社会的巨大希望。”

80后的生存法则

法则一：积极乐观，80后是典型的乐观主义者，想做就做，想说就说，做过的事绝不后悔，要挑战就挑最好的。在80后的生存哲学里，可以不逛街，可以不泡吧，但绝对不允许你没有娱乐精神。

法则二：独立思考，所谓独立思考，指的是不盲从、不依赖、不轻信，不迷信权威，凡事都要问个为什么，经过自己头脑思考明白之后，再接受。80后的精神实质就是自信，个性鲜明，敢于表达，怀疑一切，喜欢挑战权威，喜欢按自己的方式选择行为，并对其负责。独立思考精神表现在能够独立地发现问题、分析问题和解决问题，独立地检查结论或结果的正确性。如果一个职场新人能独立地解决人家已经解决了的问题，虽然对社会没有什么直接意义，但这本身却孕育着创造思维的本领。创造思维的特点是新颖性和独创性，这种创造思维能力的发展，有可能导致真正发明创造的到来。

法则三：创新思维，当李想、戴志康、高燃等一批80年代的年轻创业者们在各类新闻会客厅侃侃而谈的时候，似乎一夜之间，80后创业的故事成为了热门话题。在这样的背景下，越来越多的年轻脸庞因怀抱着创业的梦想而激情四溢。他们大胆尝试，凭借一种“初生牛犊不怕虎”的锐气挑战无数的可能与极限。

法则四：勇于担当，勇敢是大丈夫能屈能伸，是面对竞争对手时淡定从容，是用心征服浩瀚宇宙的磅礴大气。在5•12汶川大地震面前，80后从未吝啬伸出自己的手。在5•12地震等公共事件中所表现出来的巨大勇气、责任担当和爱国表现，超出了社会的预期，80后正开始承担起社会的责任，并成为中国崛起的生力军。

法则五：心怀理想，用自我来颠覆隐忍退让的社会态度，用创业来否定陈旧的择业观。在充满危机的时代，成了“充电族”，“只有会充电，才会发光”。

“三十而立”活动总结
用三十而立造句 第三篇

畅想诗意情怀,书写灿烂人生

--社会学院“三十而立”名片设计主题活动总结

岁月如梭，时光飞逝，曾经年轻的人们，想必也会忆起“梦里花落知多少”的惆怅，怀揣“老夫聊发少年狂”的豪壮。豆蔻年华，青春盛放，如今蓬勃的我们，一定也曾憧憬过“孤标傲视携谁隐”的独立，期待过“乌衣巷口夕阳斜”的闲适。

于是，我们用手中的纸笔，书写未来，描绘人生，用一张张缤纷的名片记录青春年华的梦想。“三十而立”的成功，在期待与祈愿中生根发芽,结成勤奋之果，开出生命之花！

无悔的青春乐章

（一） 欢欣愉悦的青春波尔卡

——记档案班“三十而立”主题团日活动

社会学院08级档案班“三十而立、铸就辉煌”主题团日活动于2008年11月12日晚7：00在文综楼1002——2102拉开帷幕。社会学院团委、学生会学生干部出席现场，观摩此次团日活动。

开学已有三个月，对于大一的同学而言，虽然一切仍然还很新鲜，但是短短数月的大学生活已经或多或少让我们对“大学”这两个字不再陌生，脑中也依稀有了未来的蓝图。为了让大家能够勇敢地说出自己的理想来明确自己的目标，同时能够让自己的目标得到所有人的见证以坚定自己的决心，档案班同学开展了以“三十而立，名片设计”为主题的主题团日活动。

在12日晚上7：00的文综楼，同学们陆陆续续走进了教室，随着欢快的乐声，活动正式开始。首先开始了活动的第一个环节—名片展示一，通过“遥遥乐”（电脑摇号）的形式，由在场同学齐声喊“1~2~3~停！”随机选出进行名片展示的同学。大家上台尽情展示着自己设计的名片。详细的人生规划，创意的未来解说，掌声阵阵，欢笑声声。

接着进入第二个环节—歌唱才艺展示，由主持人邀请班级有名的“歌星”王卫忠来为大家唱了一首当下流行歌曲，将现场气氛推向高潮。随后又是一轮作品展示，在紧张的摇号下选出了第二批将进行展示的同学。此时的大家已不再紧张，少了一点羞涩，多了几分自信。生动具体的人生规划，让每一个在场观众暗暗佩服。慷慨的陈述过后，由班里的同学刘伟带来的配乐朗诵—行者无疆，激昂的辞藻把同学们又带入了另一番意境之中。

又一轮的作品闪亮登场后，由顾锦波等三位同学为大家带来精心准备的合唱节目，最后由班长领头进行宣誓，坚定地话语，无悔的实验，将建设班级的决心尽数展现。

无论是成为集团董事，或是成为某某局局长；无论是想自主创业，还是想合办公司。每个人都勇敢地说出自己的人生目标，把这份压力化为动力，用未来承诺不懈的努力。这，也是一种青春的展现。

如果说，青春是一篇华美的乐章，那么档案班同学用行动谱写了一曲活泼俏皮的波尔卡舞曲。跳动的音符，动人的旋律，让人陶醉，促人奋进！

（二） 悠扬婉转的青春奏鸣曲

——记旅游管理班“三十而立”主题团日活动

2008年11月14日早上，阳光明媚，08旅游管理班的主题团日活动在1004—4204拉开了序幕，为备战期中考试的紧张气氛也因这次团日活动的开展而暗淡了许多。令我们欣慰的是，班内同学的参与率达到了90%以上，大家对本次活动的开展充满了热情。

在略带搞笑风格的主持人的宣布下，活动正式开始。第一个环节， 通获过PPT放映和获主持人的介绍，大家了解了许多名人少年立志，日后成材的故事，获益匪浅。第二个环节是“猜猜看”，先由支持人通过电脑屏幕放映有关同学将来梦想成为的人物，再由大家一起猜测这会是谁。结果往往出人意料，欢声笑语阵阵，大家在惊奇中见证着每一位同学的“创业史”。

每个人都拥有一个梦，从事旅游资源开发，当旅游卫视主持人，开冰淇淋连锁店的„每个逐梦者都向同学们细致地讲解了自己为将来的成功准备做些什么及日后的经营方法和战略问题。令人难以忘记的是许艳宿舍，她们准备四个人组团开一个酒店—赛罗大酒店，她们分别对自己的分内职务和酒店总体的经营理念进行了详细的解说，展示了PPT，还进行了一个情景模拟，即由一位观众上台充当酒店的顾客——贵妇人，让许艳她们为顾客提供满意的服务，模拟引来了大家的阵阵笑声，也引起了我们大众评委对她们方案的种种质疑，并针对她们的资金来源等问题给以建议，对方案的完善起到很大作用，也很符合本次活动的宗旨。

活动之中也不乏有精彩的节目，林玲的舞蹈得到了大家的一致叫好，男生也不逊色，也献了一段舞，还有王朋同学的《从头再来》给了大家更多的勇气和信心去面对未来职业生涯中的种种困难和挑战。

团委沈新良和其他团委同学的观摩和点评，为学生以后团日活动的开展提供了很多建设性意见。活动的缺点也是难以避免的，如衔接问题，PPT的完善，活动前班委之间的分工问题等。

由于时间关系没能让所有人的想法都得以亮相，活动持续到了接近中午，在《明天会更好》的音乐声中缓缓落幕。本次活动不仅对大家的职业生涯走向是个有益的引导，无形中也使大家更进一步了解彼此，使我们的集体更加团结。

青春是一篇华美的乐章，那么旅管班的同学用行动谱写了一曲婉转动听的奏鸣曲。如水的旋律，优雅的曲调，让人沉醉，惹人遐思！

如果说，青春是一篇华美的乐章，那么旅管班的同学用行动谱写了一曲婉转动听的奏鸣曲。如水的旋律，优雅的曲调，让人沉醉，惹人遐思！

雄壮的青春画卷

（一） 宁和优雅的青春水墨画

——记社会学班“三十而立”主题团日活动

2008年11月18日晚，08社会学班相聚在1002——2201，举行以“三十而立，铸就辉煌”为主题的团日活动，本次活动意在使大家明白人生的追求，从而把握住大学四年的时光。

活动由组织委员耿亚男同学主持，她用一段精彩的开场词拉开了活动的序幕，也奠定了温馨而又不失欢快的活动基调。

首先是龚宇倩同学的电子琴独奏《金蛇狂舞》。时而激越时而舒缓的曲调使人仿佛置身于人生的长河中，感受着人生的起起落落。一曲过后，响起了热烈的掌声。

第一组名片展示是企业工作组，其中包括打算自主创业的徐江、连永亮、江董玉，以及立志在企业工作的沈波。伴随着舒缓的钢琴曲，他们依次介绍了各自的理想。徐江同学介绍了自己从小立志创办川北农贸集团的梦想，从他的介绍中我们体会到了一个农村孩子对家乡建设的责任。连永亮系统全面的介绍了他创办一家酒店梦想的起源以及自己的打算，他的介绍让我们勾起了对儿时梦想的怀念，让我们感动的是他将儿时的梦想坚持到了现在。江董玉同学则立志打破世俗观念，证明女子也能行、红色资本家照样可以在市场经济下存活。沈波则要实现自己成为设计师的梦想。

一轮展示过后，韩振华的散文朗诵《行者无疆》，慷慨激昂的呈述着一个人生路途上行者的责任:生活无止尽，追求无止境。

第二组名片展示是社会服务组，其中有关注女性权益的“倾心”女性权益咨询中心、关注农民的农民业余培训中心以及营养学家、美食家熊祎玮。“倾心”女性权益中心由龚宇倩、陈曼曼、李晓颖、孙玉春共同创建，她们的宗旨是“我用专业知识为您排忧解难，我用满腔热情换您舒心笑容”，她们的介绍细致，分工明确，发挥了团体的最大作用。薛晓娟同学细致介绍了农村的种种现状，自己改变这种现状的梦想。熊祎玮则立志要让大家吃得又好又健康。一组介绍完毕，大家争相发言，表达自己的想法，有赞扬，有质疑，气氛活跃。

第三个节目是歌曲演唱《隐形的翅膀》。“每一次总在孤独徘徊中坚强，每一次就算再受伤也不闪泪光„„”大家在优美的歌声下轻轻唱和，现场气氛渐入高潮。

第三组展示的是田园生活组，有吴月瑶的茗琴轩，刘恬月的文音杂志社，周满满的花开书香，颜欢的晓梦咖啡厅。诗意的名称，恬淡的生活，她们展示了一种平淡生活的乐趣。之后是名片的集中展示，一幅幅名片，一个个花朵，是青春在无边的心海上，迎风盛放。 最后在集体互动《感恩的心》手语版的阵阵乐声中，本次活动圆满结束。

如果说，青春是一幅宽广无边的画卷，那么社会学班的同学用青春的毛笔绘出了一幅恬淡宁和的水墨画。柔和的笔触，朦胧的线条，引人赞叹，让人流连。

（二） 绚丽斑斓的青春油彩画

——记劳动与社会保障班“三十而立”主题团日活动

年轻的心总是满怀希望和憧憬，已步入苏大的我们也在心中勾勒着理想的蓝图。2008年11月16日下午两点，社会学院08社保班“三十而立，名片设计”主题团日活动在文综楼3101举行。

本次活动在社保班班委的精心组织安排和同学们热情洋溢的参与下举行，并得到了兄弟班级的大力支持。活动伊始，班主任刘绮莉老师向我们讲述了她留学日本7年的学习和生活

经历，我们受益匪浅，我们明白了只有全力付出才能获得成功。

当一张张同学们精心设计的名片被展示在众人面前时，大家脸上都会不约而同地漾起一阵笑容，因为那一张张普通的纸片上记录了我们心中不平凡的梦想，来看看同学们心中理想的职业吧：sales manager，出版社总编，销售经理，体育频道网球评论员，家具公司首席设计师，阳光巫师，书吧吧主，自由旅行美食家，刑警007，律师„„，同学们把对自己30岁时的定位呈现在纸上，或许有的人融入了自己的想象，但年轻的我们需要用浪漫的思维来丰富自己的头脑，有句话说得好：有梦想谁都了不起！

在这期间还穿插了同学们的节目表演，活泼开朗，多才多艺的文娱委员赵倩楠同学为大家深情演唱范玮琪《最初的梦想》，接着，我班男生集体为众人献上一曲《真心英雄》，大家都沉浸在优美的旋律中„„

最让人拍案叫绝的要数接下来团队风采的展示了，几个年轻人，为共同的理想走到一起，这见证着团队精神的力量。叮当小屋，动物爱心收容所，单身俱乐部，苏州亚龙足球俱乐部，当这一个个富有创意的名词展现在众人面前时，同学们不禁发出一声声惊叹。提到Island Coffee，茗为天制茶总公司，辣妹火锅，VINTAGE，Stay这几个与吃喝有关的团队，同学们不禁兴趣大增，未来的美食家们已经初步勾勒除了他们梦想的雏形。最后每个人依次在班委精心制作的“宣言牌”上郑重写下自己的名字，以表追梦之决心，也作为这次活动的纪念。

当同学们还在回味无穷的时候，活动已是尾声了，通过这次意义丰富的活动，同学们展示了自己的梦想，同时我们也明白为实现理想年轻的我们仍然要付出很多，正如一位同学所说：“做一件事就一定要坚持到底！”衷心祝福这些有理想的同学们，在三十而立之年向社会，向所有人秀出自己的风采！

如果说，青春是一幅宽广无边的画卷，那么社保班的同学用青春的绘笔画出了一幅色彩绚烂的油彩画。繁复的勾勒，明快的色彩，引人徜往，令人惊艳！

豪迈的青春诗篇

（一）意境幽远的青春古体诗

——记历史班“三十而立”主题团日活动

11月19号下午四点钟，在302的2301，08历史班举行了“三十而立，铸就辉煌——名片设计与人生规划”主题团日活动。

开场是以黄肖添同学的小提琴独奏——查尔斯舞曲、春之夜曲——拉开了活动的序幕。在曼妙的音乐声中，让我们感受到不一样的人生境界。随后在击鼓传花的游戏里，产生了第一位上台阐述自己名片设计的同学，紧接着主持人从教师类、学术类以及自由畅想类三个方面，依次请同学上台演说。

作为教师类的同学大部分是因为与本专业相符合的缘故，大多数的同学期望在中学历史教育方面能有所成就，期望在三十岁时可以不上高级教师的行列；而给在学术类的同学，则是本身对历史很有研究很有兴趣，期望对历史学进行更深入的探索，希望做一个学者或是研究员；那在自由畅想类中的同学，则更偏向于自由创业，有希望向法律方面发展的——她已经计划在大二时修双学位并在考研室转专业，。努力尽快通过国家司法考试，也有希望向文字编辑方向发展的，还有希望通过自学设计方面的内容，然后开一家个人工作室。

在同学们热烈得交流之后，张丽同学为我们朗诵了《行者无疆》，将活动带进了高潮。 最后，应邀参加的李祥云学长，讲述了他的创业的经历，并对同学们作了一些创业的忠告，给准备创业的同学多了几许启发。历史班的同学，用最质朴的心愿诠释桃李满天下的教

师神韵，这样无私奉献的青春，让人深深佩服。【用三十而立造句】

如果说，青春是一本卷帙浩繁的诗意篇章，那么历史班的同学便用最醇厚的文笔写下了一首意境幽远的古体诗歌。工整的语言，生动的描摹，让人欣赏，引人深思。

（二）形神兼具的青春散文诗

——记信息资源管理班“三十而立”主题团日活动

大学是人生的一个重要转折点，只有把握好这个转折点，才能更好的实现我们的人生理想。为了让同学们在入校之际很快的找准自己的方向，找到自己奋斗的目标，信管班开展了以“三十而立，名片设计”为主题的主题团日活动。

11月17日晚主题团日活动在1002-2205举行。活动以《感恩的心》拉开帷幕，大家跟着宋驰同学一起做《感恩的心》的手语，回想一路走来的点点滴滴，我们要感谢的人真的很多很多。无论以后我们怎样，都不忘怀着一颗感恩的心。

接着主持人将根据职业所分的小组进行了展示，每个小组展开了激烈的讨论。大概5分钟后，同学们都已讨论好并推出了小组代表。之后小组代表一一展示自己的名片以及自己的职业规划，和同学们一同分享自己的理想。其中叶海飞同学想当一名普通农民的愿望深深的震撼了在场的每一个人。叶海飞同学说他看到现在的农村环境越来越糟糕，农药等使用越来越多，所以他希望自己能成为一个现代化的新型农民，种田时注重环保，改善农村环境。

当然，在同学们展示自己名片的同时，中间也穿插了一些节目。其中有身为Jay迷的吴小恋同学给大家带来的《蒲公英的约定》，还有高汝全同学的《折子戏》。最后同学们怀着对未来的憧憬与梦想，高唱《我的未来不是梦》。

根据团委的打分，叶海飞、宋驰、王利明、高汝全、朱群巍5名同学被评为优秀个人。最后，全班同学站在讲台前拍了张合照来纪念这次有意义的主题团日活动。整个主题团日活动在一片欢笑声中结束了。

如果说如果说，青春是一本卷帙浩繁的诗意篇章，那么信管班的同学便用最灵动的文笔写下了一首形神兼具的散文诗歌。优美的文字，深刻的内涵，让人欢喜，惹人惊叹。 诗意纷飞,今日的我们用青春在苏大的纪念册上留下浓墨重彩的一笔;韶华易逝,明朝的学子用成功在人生的主题曲中奏响绚烂华美的乐章。就让我们在这梦想飘飞的季节里，领悟人生的真谛，书写灿烂的未来！

于丹经典语录经典名言
用三十而立造句 第四篇

于丹经典语录经典名言

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。于丹经典语录经典名言。

5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。于丹经典语录经典名言。

11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

16、天才失败了就是蠢才!

17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

21、人的成长要接受四个方面的教育:父母老师书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

26、二十一世纪工作生存法则就是:建立个人品牌，把你的名字变成钱。

27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

31、有一种人只做两件事:你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情； 聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。

33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一 面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

35、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。

36、失言就是一不小心说了实话。

37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

40、最好的进攻就是进攻自己。

41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

49、婚后的男女莫不[喜出"[望外"。

50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。

51、[危机"两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

53、[总"要为爱人着想，[经"得起爱人唠叨，[理"应对爱人谦让，男人应当[总经理"。

54、三人行，必有我师， 三剑客，必有一强， 三角恋，必有一伤。

55、一个人的视力本有两种功能:一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

56、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

57、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。

58、从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

59、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?

60、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

61、<论语>传递的是一种态度，是一种朴素温暖的生活态度。

62、神于天，圣于地"是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。

63、中国哲学崇尚的是一种庄严理性和温柔敦厚之美。

64、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

65、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。

66、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

67、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

68、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

69、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。

70、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

71、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。

72、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。

73、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

74、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

75、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

76、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说:这么好的酒，怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!

77、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

78、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

79、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

80、如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

81、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

82、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

83、多思多想多听多看谨言慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。

84、[修己以敬"好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，[修己以安人"在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。[修身"是对国家对社会负责任的第一前提。[先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性做好自我，就是起点。

85、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。

86、一个人内心没有了[忧"[惑"[惧"，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

87、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

88、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

89、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

90、我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

91、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。

92、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

93、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

94、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

95、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

96、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

97、成功的职业，不一定是你心中的理想。

98、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

99、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

100、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

101、三十而立，这个[立"字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。

102、物质的东西越多人就越容易迷惑。

103、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量

104、知天命就是内心有一种定力去应对外界

105、只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力

106、[一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然"；[患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢"；[一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失"；[能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢"

107、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

108、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。

109、有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。

110、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

于丹论语心得全集
用三十而立造句 第五篇

[篇一:于丹论语心得之人生之道]

孔夫子将他的一生概括为六个阶段，他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。

古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。

这种感慨在<论语>中也不例外，“子在川上曰:逝者如斯夫”(<论语·子罕>)，这是大家都熟悉的一句话。于丹论语心得全集。这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑?

大家知道，著名的天下第一长联上联一开始就说:“五百里滇池，奔来眼底”。下联的对句呢，是“数千年往事，注到心头”(孙髯<题昆明大观楼>)。

哲人眼中滚滚奔流的河水、江水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。

杜甫说，“人生有情泪沾臆，作注解。

而后一种方式是更高境界的学习。所谓“六经注我”，就是学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。

三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫作“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。

其实这就是六经注我的一种境界。

孔子一直在教学生一种朴素的简约的生活方式，先把眼前的事情做好，很多东西不该操心的不去操心。

我们知道，“子不语怪、力、乱、神”(<论语·述而>)。孔子之所以不愿意提及神、鬼这些东西，其实也是他着眼于现实的表现。

比如子路问鬼神之事，孔子淡淡地对他说:“未能事人，焉能事鬼?”活人的事你还没弄明白，怎么先想着去侍奉死人?就是说，学习还是要先朴素一点，从眼前开始，别去考虑虚无玄远的东西。

子路不甘心，说:“敢问死。”死亡是怎么回事?

老师又淡淡地告诉他:“未知生，焉知死。”连生的道理还不明白，怎么能够懂得死?

孔子的这个态度对我们今天仍很有启发，在学习的时候，先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越年龄去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄才真正可以立起来。

所以“三十而立”，我的理解并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。

超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是“立”的一种见证。

柳宗元笔下的蓑笠翁，在严冬时节“独钓寒江雪”，完全是为了垂钓而垂钓；晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了朋友的门前不敲门就转身走了。为什么?他因为想念这个朋友，乘兴而来；到了朋友门前，兴尽而返。这就是“雪夜访戴”的故事。这些古人，都忠于自己的心灵，心灵的指向决定着行为的方向。

从三十到四十，人们就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年。这应当是人生最好的一段时光。

但每个人到四十岁时都能做到不惑吗?在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢?

关于“惑”这个概念，<论语>中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑?这需要大智慧。

从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。

三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。这就被物质的东西奴役了。

而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。

那么什么叫做不惑?就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。

“中庸”，是中国古代一个至高的行为标准，它是哲学上讲的那个最合适的“度”。但现在往往被大家理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。

其实，对于一种行事方法的判断，无所谓什么是正确的方法，只有什么是合适的方法，而合适往往不是走到极端的。“四书”里面有<中庸>这本书，<中庸>说:“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”就是说，中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。

著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法。它的特点正如中国古人所说，是“绚烂之极而归于平淡”，在你二十岁、三十岁的时候，曾经风发扬厉过；走到不惑的时候，才表现为淡定而从容。而当走到这样一个阶段的时候，人的很多标准都会发生变化。那么，再过十年，等到五十岁的时候，又会发生新的变化。

孔子所说的知天命，是指的什么呢?是人们常说的“命中有时终须有，命中无时莫强求”吗?是一个人到了五十岁，就应该听天由命了吗?

要回答这个问题，首先要明白孔子所说的“知天命”究竟是什么意思。

孔子说:“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎?”(<论语·宪问>)皇侃对这段话的解释是:“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。

“不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗?一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气、苛责都压在了自己的心里，不再向他人推卸的同时就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊!

那么孔子为什么可以做到呢?就是因为在他自己看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要得多。

孔子说:“君子上达，小人下达。”(<论语·宪问>)小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”(<论语·尧曰>)

知命，知礼，知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的:我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人；但是知言还不够，还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。

五十知天命，也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。

庄子的<逍遥游>中也有类似的一个表述，它说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。

就是说，当全世界的人都在夸赞你的时候，你不会因为这种鼓舞而多往前走一步；而当全世界都在指责你，都在非难你，都在说你做错的时候，你的内心并不泄气，依旧会坚持你认定的想法。这样才叫做认清了“内”与“外”，明白了“荣”与“辱”。

所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。

我们谈论“知天命”这个境界的时候，很自然会联想起金庸武侠小说中写到的独孤求败的境界。

在中国的武侠小说中，一个少年剑侠初出道之时，往往用的是一口天下无双、锋利无比的宝剑，那萧萧剑气、舞动的风采真是绚烂之极；等到他武艺精进，真正安身立命，成为一个门派的掌门人，或者在江湖上成为一个有名的剑客的时候，这个人用的武器反而可能是一口不开刃的钝剑。因为锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变得沉浑雄厚；等到这个人已经成为名动江湖的大侠，他的武功已经超越了一个一个的流派划分而出于其上的时候，这个人可能只用一根木棍。就是说，金属那样的一种锋利和那种质地对他来讲也不重要了，他的手里只要随便拿个东西就够了；而等他真正走到至高的境界，也就是独孤求败的境界，求一败而不可得，这个时候他的手中是没有兵器的，他双手一出，就能挥出剑气，所有的武艺都融会贯通在他的内心里。此时敌人已经不能和他对招，因他已经到了“无招”的境界，因为他的无招，故而对手不能破解。

融会贯通的境界，一直是中国文化所崇尚的最高的境界。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到了一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。

耳顺，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。

但在现实生活中，我们经常会遇到不顺心的事，听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢?

在对天命有了透彻的了解，自己的内心有了巨大的定力之后，孔子说，“六十而耳顺”。此时，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。

这种境界，用中国文化的一个词来表述，就是“悲天悯人”，在真正了解所有人的利益与出发点的前提下，实现理解和包容。

也就是说，当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时，我们是有理由惊讶的；但是，如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也就是你的这个体系能够进入到他的体系，也许就会多了一些谅解。

有一句谚语说得好:两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

其实耳顺之人是什么呢?就是不管这个云在五千米还是五百米，他总能感知到这个高度。这就是孔夫子面对那么多不同的学生都能够因材施教的道理。

一个人要想做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度；而不是刻舟求剑，守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某一个高度。

用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。中庸其实是学习了所有外在知识之后，经过内心的陶冶与熔铸，达到的一个融会贯通的境界。

这就好像我们小学、中学的时候经常做的一个物理实验:老师给一支铅笔，一个圆，将圆画成七等份，再分别涂上七种颜色，然后戳在笔尖上快速旋转，结果呈现的是白色。这种白就是七种颜色绚烂之极之后融合而成的一种颜色。

孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”。

当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。

我曾经看到这样一个故事:

在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。

终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起啊?

那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。

我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。

孔子所说的这样一个从十五到七十的人生历程，对于我们来讲，也是不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。

同时还要看到，在当今这样一个加速发展的社会里，我们需要更加有效率的生活。

其实人的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容……那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。

英国的科学家公布过一个实验:

他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。

这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。

最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。

当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干!

这是一个什么实验呢?其实就是一个生命实验，这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。

在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗?“只争朝夕”这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久。

学习<论语>，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。

我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。

让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是<论语>给予我们的终极意义。

[篇二:<于丹论语心得>读书心得]

<于丹论语心得>读书感想于丹的<论语心得>这本书，早有听说，在电视上的百家讲坛上也听过一二，<于丹论语心得>读书心得。还听说有许多研究古代文学的人，诸如“十博士”指责于丹对<论语>讲解多有缺失，劝其立即“下课”。今年暑假，我看了于丹的<论语心得>这本书之后，发现还是有很多东西是值得学习的。虽然是于丹自己对<论语>的解读，是于丹自己对<论语>的现代化的理解，可是跟随她的思路，跟随她的足迹，我们可以对这本两千多年流传下来的书籍重新产生兴趣，重新捡起它，审视它。用自己的观念来解读它，将古老的真理化为为我所用的心得。作为教师，我的体会是“少指责、少抱怨，少后悔 ，就能成功”。于丹<论语心得>中列举了许多浅显易懂的故事，我感触很深。如:“处世之道”中讲到的寓言故事:一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子高兴极了，因为他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事一定要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的悔恨。

作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情。学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理这些问题时，应该少些指责和抱怨，给学生多些鼓励和赞扬，只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常的开展。要知道，虽然你能够拔掉钉子，但是却会留下一个个不能消除的洞。距离和独立是一种对人格的尊重。于丹在“处世之道”中引用了一位英国心理学女博士的话:这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。让我联想到我们教师对学生的爱，其实也是一种“父母”的爱，一种以分离为目的的爱。在现在社会大背景下，教师的爱已经有了许多的变味。师生之间的那种适度，往往非常难把握，有人说教育事业是一个服务行业，教师是服务学生的，学生是上帝等等，这一直是捆扰我的问题。也许是我的理解有些偏颇，或是肤浅。于丹老师的解说，无疑给了我一些答案。无论是朋友还是亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。所以，我觉得我们对待学生，也应该有个适度。我们教育学生、传授知识，最终是要让他们学会做人、成人。“天地之道”。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

[篇三:<于丹论语心得>读后感600字]

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说:物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

[篇四:读<于丹论语心得>随想]

几天来我如饥似渴的读完了于丹老师所著的<于丹〈论语〉心得>一书，书中于丹老师借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简单而又千古恒常的真理。在仔细研读于丹老师的讲解时，我体会到了，她所阐述的思想，其实<论语>并不是高不可及的，于丹老师认为世界上的真理永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样。

于是，在阅读的过程中，每每运用这些穿越了千古尘埃的简单真理来，解读现代生活中的种种困惑时，都会产生阵阵醍醐灌顶，茅塞顿开的顿悟。

于丹老师在书中有着这样一段关于处世之道的心得:

“孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱去宽宥所有人的过失。

有人问他:“以德报怨，何如?”

孔子的回答是:“以直报怨，以德报德。”

孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。

孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。

他当然不赞成以怨报怨。

而以德报怨同样不可取。

在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，坦然面对一切。”

阅读到这一段时，不由的在脑海中闪现出班上那几个被家长娇惯的已无任何道理可讲、“无药可救”的学生来，纵使各科教师多么耐心地循循善诱，不计前嫌，也无法祈得他们的改变，老师们只能被他们的不可理喻一遍遍的践踏着的尊严，每每遇到这样的情况，我总是想，我是老师呀，我怎能和孩子一般见识呢?于是在继续的关爱中，继续遭到这几孩子的践踏，懂事的孩子有时会来劝我，“老师别和他生气，不值得。”

片刻一阵惊醒，孔夫子在两者之外的第三种态度是多么的恰如其分啊，老师也是有尊严的人呀，为什么对待如此这般的学生要无谓的浪费你的情感、用不值得的仁厚对待那些有负于你的人呢。这样的人当然也包括学生啊，我想孔子的这个在态度就是要告诉，应该把有限的情感，用在最应该使用的地方吧。

心里暗想，下学期不妨就来尝识一下吧，这第三种态度的教育理念，看看到底会产生怎样的效果呢?

在我的极力推荐下老公也开始拜读起这本书来，一天茶余饭后两人便交流起读书的心得来，他说，让他印象最为深刻的是孔子提出的三不，即所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”他说，自我比照了一下，觉得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到兴头，我也将这两天自己的思考和盘托出，在刚刚嘲笑老公的瞬间和述说自己思考的同时，我突然反问自己，这第三种态度，夹乎于两者之间，你真的能把握得到，把握的准吗，在运用这样一种态度教育学生的过程中，其实也会是一不小心就非左即右的呀，就这么一个字“直”，也决不是那么简单的和易于把握的呀。

又想起了于丹老师的话，孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。那么简单的真理，到底又该如何把握呢?我想，也只有在漫漫岁月的实践中，慢慢的去顿悟吧……

[篇五:<于丹论语心得>读后感]

于丹论语心得>通过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的<论语>，以此告诉我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对<论语>的了解，同时也很好地启发了心灵，帮助我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，通过心灵的释放，让我们智慧地、快乐地、幸福地生活。下面我就讲两点体会。

一、做一个有信仰的人

书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?孔子说:"足食，足兵，民信之矣。"足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。子贡又问:一定要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

其实，信仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人都能体会到。在中国，曾经因为有共产党人信仰，才取得革命战争的胜利；在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国；在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。官员贪污腐败、政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后体现的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必须有一致的、向上的信仰。正如于丹所说，成功的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯洁了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府保持一致格调，形成一股力量，实现整个民族素质的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，如果没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做一个有信仰的人，于己于社会都十分必要。如何做一个有信仰的人?我们要问自己三个问题:"我是谁"、"我往哪里去"、"我和别人以及这个世界有什么关系"，也就是要对自我有一个正确的认知，对未来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清晰的界限，要在自我认知的基础上，树立正确的人生观和价值观，选择一条符合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，相信世界是有规则和逻辑的，能够关心疾苦，谨慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人性更有深度，让心灵更有高度。

二、做一个独立的人

于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一个英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话:她说，这个世界上所有的爱都以聚合为最终的目的。这个世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是越早让孩子作为一个独立的个体从你的生命中分离出去。分离得越早，你就越成功。于丹对此解读，距离和独立是一种人格的尊重，<论语>里面的仁爱之心也正是教给大家应本着平等和理性的态度尊重每一个人，留一点分寸，有一点余地。

看了这段话后，首先想到的是中国孩子的培养问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人非常认同。近几年我爸是lǐ gāng、我爸是某某等"拼爹"闹剧的上演正是中国"温室花朵式"教育最好的反面教材，"拼爹"两字足以体现中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说"富不过三代"，为什么说富不过三代?因为富人家庭往往以溺爱取代了对孩子独立精神的教育。从长远来看，拼爹的人在激烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的发展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于"421"时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子独立精神的培养问题十分必要，如果这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。对于父母来说，一定要摒弃将来孩子靠"拼爹"的思想，而是要有一种有种"拼孩子"的思想，从小培养孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。

有句话说"参差百态方为美"，如果每个人都能够坚持独立观察和发现，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加充满活力。作为一个单位人，需要培养独立思考，独立判断，独立工作的能力。具体从三个方面努力。首先要懂得向内审视。人的眼睛有两种功能。一是无限广阔地向外看，拓宽视野，猎取知识；另一种功能则是无限深刻地向内看，反思自我，整装待发。培养独立思想需要我们用好第二种功能，懂得看清自己，既要找到自我的闪光之处，也要找到不足之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位置，调整心态，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其职。孔子说过"不在其为，不谋其政"，于丹给这句话的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。工作中，每个人都应该各司其职，承担责任，不能寄希望于上级领导或同事帮助，正如马云说的小鬼也要学会当家，职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会独立完成任务，这样不仅有助于培养个人工作能力，更有助于提高工作效率。当然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍然需要理解、沟通与互助。医院两个实习生的故事。第三要懂得博采众长。人格独立不代表固步自封，唯我独优，独断专行。我们既要坚持自我的观点，也要尊重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于独立精神的提升与完善。

[篇六:于丹论语心得读后感]

<论语>是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿，于丹论语心得读后感。读<于丹论语心得>，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。

教师是一个特殊的职业，需要为师，就必须学习，对一个好老师而言要求他能够达到为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习?“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗?有!于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好:是导致行为改变的学习。孔子早在2000多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。今天这个信息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中汲取必要的营养，推动自己的事业。

时间无限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快乐呢?通过学习于丹的<论语心得>，老师们体会到一是做好人生的加减法，心得体会<于丹论语心得读后感>。什么是人生的加减法?孔子曰，“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从而立到不惑，这是人生最好的光阴。三、四十岁之前，加法生活，收集我们所需要的一切，如经验、财富、情感、名誉等等。但是物质的东西越多，人就越容易迷惑；三、四十岁之后，减法生活，就是舍弃那些不是我们心灵深处真正需要的东西。如果真正的知道自己内心的需求，就会少一些烦恼，多一些快乐。当我们认识到什么才是自己内心真正需要的时候，我们就会积极争取、努力获得；当我们真正拥有时，我们就会懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我们就不用那么计较，那么在意，正所谓“退一步海阔天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也许，我们的心态就会平和，安宁，就会感到快乐。

于丹的<论语心得>中提到过一个故事，一个喜剧演员只有在舞台上表演才是快乐的，而当他从舞台上下来，到了现实生活中，他却感到不适应、沮丧、忧郁。很明显，他只扮演好了一种角色，那就是工作角色。作为喜剧演员，他是成功的，大家认可了他的工作成绩。可我们看来，他分不清戏里戏外是两重人生，这就是失败的。一个人，在社会上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、亲戚朋友等，我们要学会随时换档，在不同的场合扮演好不同的角色。如果不顾及他人、不顾一切地任由自己的性子做人处世，那肯定会处处碰壁，天天不快乐，最终受伤害的人还是自己。

亲爱的朋友，让我们拿出勇气、毅力和恒心，努力学习，勤加修炼，也许，我们会早一些，到达幸福快乐的彼岸。

周一鼓励奋斗的早安短信
用三十而立造句 第六篇

唯一能令你痛苦的人，也就是那个能令你快乐的人。给你笑声的，也给你眼泪。――张小

爱是什么?不是街角分别时难分难舍的吻，而是无助时最想牵起的那只手。对爱而言，一个微小的付出并不难。周一鼓励奋斗的早安短信。难的是，一天天把它变成了习惯。一份爱的坚实程度，以"习惯"来衡量。真正天长地久的爱情，是把"习惯"长成了我们生命中的一部分。

净尘问禅师:[请问师父何为观心如镜?为何人要学镜?"禅师笑:[镜有三优，你却做不到"净尘说:[请师父开示"禅师答:[镜能映相、过不留影；你能做到事来则应、事过即忘吗?镜映真实，不分贵贱；你能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗?镜映红绿，自不变色；你能做到随缘不变，不变随缘吗?"

我以为只要证明你是错的，我就变对了，其实我真正渴望的只是爱。我以为你若因所犯的罪过而受罚，我就会觉得好受些，

学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目热爱它，以归属于它而心存欣喜。周一鼓励奋斗的早安短信。――黑塞

当我们被误解时，会花很多时间去辩白。但没有用，没人愿意听，大家习惯按自己的所闻、理解做出判别，每个人其实都很固执。与其努力且痛苦的试图扭转别人的评判，不如默默承受，给大家多一点时间和空间去了解。而我们省下辩解的功夫，去实现自身更久远的人生价值。其实，渡人如渡己，渡已，亦是渡人。

不要太相信三十而立之类的，不要太给自己压力，生活是慢慢成功的，毛泽东30多岁还在北大图书馆当馆员吧，我30岁是穷光蛋一个。保持努力心态，坚持目标不放弃，早晚都会成功。另外成功不一定是财富上的，自己喜欢上自己的生活，就是成功。

这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

活不会向你许诺什么，尤其不会向你许诺成功。它只会给你挣扎、痛苦和煎熬的过程。所以要给自己一个梦想，之后朝着那个方向前进。如果没有梦想，生命也就毫无意义。――摩根・弗里曼

当我们被误解时，会花很多时间去辩白。但没有用，没人愿意听，大家习惯按自己的所闻、理解做出判别，每个人其实都很固执。与其努力且痛苦的试图扭转别人的评判，不如默默承受，给大家多一点时间和空间去了解。而我们省下辩解的功夫，去实现自身更久远的人生价值。其实，渡人如渡己，渡已，亦是渡人。

不要太相信三十而立之类的，不要太给自己压力，生活是慢慢成功的，毛泽东30多岁还在北大图书馆当馆员吧，我30岁是穷光蛋一个。保持努力心态，坚持目标不放弃，早晚都会成功。另外成功不一定是财富上的，自己喜欢上自己的生活，就是成功。

这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

我希望我的爱情是这样的，相濡以沫，举案齐眉，平淡如水。我在岁月中找到他，依靠他，将一生交付给他。做他的妻子，他孩子的母亲，为他做饭，洗衣服，缝一颗掉了的纽扣。然后，我们一起在时光中变老。七夕祝福短信

学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目热爱它，以归属于它而心存欣喜。――黑塞

时间不是汰渍，无法把一切污点全都洗白!年轻时总认为精彩的人生就意味着放纵和任性，轻易做下了多少伤人伤己事!那些成长路上的肆意妄为，终有一天，要由自己全权买单。人生最大的善良，是步步为营、帮自己把弯路走直。越善良的经历，是越体面的资历!

你知道，我们人老了以后，眼睛为什么要花掉吗?那是为了要让这个世界，越来越模糊，越来越印象派，越来越美，人这一辈子，其实都是在清楚和模糊当中度过的。我们年轻的时候，我们的眼睛看的清楚，但是我们的心是模糊的，年纪老了，我们的眼睛模糊了，可是我们的心是清楚的。

有些人，似荷，只能远观；有些人，如茶，可以咀嚼；有些人，象风，不必在意；有些人，是树，值得依靠。我们要不拘一格，任何人都不是你的复制与想像，不必用自己的需求，要他人是什么或不是什么，做什么或不做什么。每人都有喜欢的生活，没人是你的全集。时光，浓淡相宜；人心，远近相安。

在你生命的最初30年中，你养成习惯，在你生命的最后30年中，你的习惯决定了你。――乔布斯