遭报应的句子

遭报应的句子篇一
《中印佛教轮回报应学说与异质话语对话中新话语的创生》

总２４９期第９期

２０１Ｏ年９月

贵州社会科学

ＧｕｉｚｈｏｕＳｏｅｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ

Ｖ０１．２４９，Ｎｏ．９Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ．２０１０

中印佛教轮回报应学说与异质话语

对话中新话语的创生

杨先明

（贵州师范大学，贵州

贵阳５５０００１）

摘

要：中国佛教轮回报应学说，以不灭之“神”为生命、轮回及解脱的主体，不仅远离了早期佛教话语

“无我”的轮回，也背离了部派佛教话语“假我”的轮回，又偏离了中国传统话语中关于“神”的内涵。然而，正是在远离、背离及偏离中，经由印度佛教话语与中国传统话语两种异质话语的对话，在接受中远离、背离，在

继承中偏离、变通，从而建立了既异于印度佛教又异于中国传统的新话语——中国佛教轮回报应学说。

关键词：中印佛教；轮回报应；异质话语；新话语创生

中图分类号：Ｂ９４８文献标识码：Ａ文章编号：ｌ００２—６９２４（２０ＬＯ）０９—１３２—１３６

通过异质话语对话创生新话语，是对话的根本目的。曹顺庆先生指出：异质话语遭遇时，会产生相互激荡的态势并相互对话，形成互识、互证、互补多元视角下的杂语共生态，进而催生新话语。［１］在印度佛教话语与中国传统话语尤其是道家话语的对话中，中国佛教以不灭之“神”为主体建立其轮回报应学说，就是异质话语通过对话创生新话语的典型案例之一。中国佛教的轮回报应学说，既远离了印度早期佛教“无我”的轮回，又背离了部派佛教“假我”的轮回，又偏离了中国传统话语尤其是道家话语中“神”的内涵。在这种远离、背离及偏离中，中国佛教以中国传统话语规则为基础又吸收印度佛教话语因素，创立了既不同于印度佛教话语又异于中国传统话语的新话

境中，轮回报应说的建立有赖于轮回主体的形成。故而，从印度佛教传人中国开始，即展开了长达约二百年的关于“神灭”与否的论争。这一论争本身，就远离了释迦建立在“缘起”话语规则之上“无我”轮回的本义。

释迦所创早期佛教话语中的轮回报应说，建立在既吸收又远离以《奥义书》为代表的印度正统话语的基础上。早期佛教话语接收了正统话语中的业报轮回说，却完全背离了以“实我”为轮回主体的话语规则。印度正统话语以“梵”为万物与意义生成的本源。“梵”创造万物并进入其中而为万物及众生的主宰。“彼”居万物内，“以万物为身”，“彼”为见者、闻者、思者、识者，外乎“彼”，则不可见、不可闻、不可思、不可识。［２］淝８６＿５８８’因“彼”为主宰，故又为众生轮回、解脱的主体。“彼”既有身，“则与罪恶俱并”。［２］（眦∞因为“人依欲而成，因欲而有意向，因意向而有业，因业而有果”，［３］㈣８”并以其作业之善恶，或为善者，或为恶者，或为罪人。［２］（ｍ∞身坏命终时，如果实脱离树枝、秋蛇蜕去

语——中国佛教轮回报应学说。

一、早期佛教“无我”的轮回

印度佛教初人中国，其轮回报应学说即被当作印度佛教的“实理”与“根要”。但在中国文化语

作者简介：扬先明，四川大学比较文学博士生，贵州师范大学求是学院副教授，主要研究方向：比较文学。

万方数据

第９期中印佛教轮回报应学说与异质话语对话中新话语的创生

１３３

陈皮，无身永生之“彼”随之而脱离身体。“死而脱离矣，则蜕除其罪恶”，“臻至于大梵”，［２］唧１０Ｊ２１’与“梵”合而为一。此主宰、轮回及解脱之“彼”，正是本文所称印度正统话语“实我”轮回之“我”的根本义，也是释迦所创早期佛教“无我”轮回所“无”之“我”。

早期佛教话语以“缘起”为意义生成之源。“缘起”在彼此有无生灭的相互依存、相互作用的因果关系中建立诸法的相续流转。“若有此则有彼，若无此则无彼；若生此则生彼，若灭此则灭彼。，，［４］‘册０１∞６２’诸法相待依缘而有无生灭，其生无来处，灭无去处，住无主宰。“若眼起时，亦不知来处。若眼灭时则灭，亦不知去处。无有而眼生，已有而眼灭，皆由合会诸法因缘。……。耳鼻舌身意，亦复如是。”［‘］（册０２脚１９’六根其生，“不知来处”，“无有而生”；其灭，“不知去处”，“已有而灭”。缘起而有，缘离而灭，“皆由合会诸法因缘”。诸法“无我”，众生亦如。“诸阴因缘合，假名为众生。，，［４］湎０２瑚２７’既阴蕴和合假名为众生，故无主宰之“我”。又说：“色无常，无常即苦，苦即非我”。［４３（册０２圆”缘聚而生，缘在而住，缘变而异，缘散而灭，故说“无常”。生必有死，有必之无，则生忧、悲、苦恼，故说“无常即苦”。“苦”则不自在、不自主，无主宰之“我”，故说“无我”。住既无主宰，轮回亦“无我”。轮回是“此阴灭已，异阴相续”，［４３（册０２圆∞“以此名色造业或善或恶，以其业因另一名色转生。，，［５］唧７’轮回仅是阴蕴名色的流转相续。既如此，则既无造业者亦无受报人。“有业报而无作者”，［４］（册０２舯２Ｈ无有造业者，亦无受果人。唯蕴自流转，此乃正知见。”。［１３］（Ｐ７０∞因果宛然故有业报，缘起“无我”故无作者，无作者故无受果人。无轮回的主体，自然也无解脱的主体。早期佛教话语的涅檗，是生灭相续的“因”永尽，“有因故有生死。因永尽者，则无生死”，［４］（册０２’ｒ１８∞是“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽”，“］（ｔ１－０２’Ｐ１２的而非有一个恒常、独立、不变之“我”从流转相续中解脱出来。

因此，在早期佛教话语中，众生既无主宰之“我”，又无轮回、解脱之“我”。众生的存在、轮回及解脱，是且仅是阴蕴名色的流转相续而已。早期佛教虽然继承了正统话语业报轮回的思想，但以

万方数据

“缘起”为意义生成之源，消解了印度正统话语中作为主宰、轮回及解脱的恒常、独立、不变之“我”。

二、部派佛教从“假我”到“实我＂的轮回

由于“缘起”极甚深及“无我”之义难见、难知，从早期到部派，“无我”的轮回都引起了多方的质疑。《杂阿含》有“作无我业，谁当受报”、［４３哪０２—１５’《中阿含》有“若使色无常，觉、想、行、识无常者，谁活？谁受苦乐”［４３（册０１用９８’的质疑，犊子部也有“若定无有补特伽罗，为说阿谁流转生死？……若实无我，业已灭坏，云何复能生未来果”［４］（册２９’Ｐ１６５－１６８’的困惑。于是，部派佛教纷纷修正早期佛教话语，建立种种“假我”为轮回主体，印度佛教从“无我”的轮回转变为“假我”的轮回。

部派佛教对早期佛教话语的修正有三：一是建立非缘起的无为法，将“缘起”限定在有为法之内。“云何缘起法？谓一切有为法”。［４］哪２７口１１７’二是将有为法区别为“自性”与“作用”两方面，诸法虽有生灭“自性”却无转变。“一切法各住自体，自我、自物、自性、自相，无有转变。”［４］‘册２７ｍ００’三是“自性”需因缘和合方能生起诸法。“体虽已有而无作用，今遇因缘而生作用。”［４］‘册２７舯９４’换言之，“缘起”被进一步限制在了诸法阴蕴名色的生灭相续之内。部派佛教对“缘起”的修正，为轮回主体的建立奠定了学理基础。

部派佛教中，说一切有部、犊子部、说转部立“补特伽罗”、大众部立“根本识”、上座部立“有分识”、化地部立“穷生死蕴”、一心论者立“一心”、觉性论者立“觉性”等“假我”为联接贯通此身彼身的轮回主体。有部认为“一切行皆刹那灭，定无少法能从前世转至后世。但有世俗补特伽罗，说有移转。”Ｅ４３（册４钆Ｐ１６’犊子部认为“诸法若离补特伽罗，无从前世转至后世，依补特伽罗可说有移转”。［４Ｉ‘册４９ｍ∞一心论者认为“心”虽有随眠与否的不同，但“性是一”，以不变的“心性”连接随眠与无随眠。觉性论者认为虽有前、后位的差异，但前、后位“觉体”为一，以不变的“觉体”关联前位、后位。此外，上座部的“有分心”，如缕相牵，相连不断，贯通三世。

部派佛教所立“假我”关联贯通前生后世、甚

１３４

贵州社会科学

总第２４９期

至百世千世的根本原因，在于这些“假我”具有能“忆念”的作用。犊子部建立“补特伽罗”，在于“我许有我，可能忆念本所作事，先自领纳今自忆故。若无我者，何缘能忆本所作事？”［４］（册２７邢”觉性论者认为，“前作事觉，后忆念觉，相用虽异，其性是一。如是可能忆本所作，以前、后位觉体一故，前位所作，后位能忆。若不尔者，何缘能忆本所作事？”［‘］（册２７硒驺因“觉体”为一，故“前位所作，后位能忆”。一心论者认为：“本、所更用，心能忆念，故

知心一０，，［４］㈣２成７８Ｈ一心”的基本功能，仍是“忆

念”。因此，“忆念”是部派佛教所立轮回主体能够关联贯通此身彼身、甚至百身千身的关键。

部派佛教所立“假我”也受到部派内部的质疑。《俱舍论》就视“补特伽罗”为“神我”。如依蕴界处安立则无“自性”便是“假”，则同于“世俗补特伽罗”；若离蕴界处安立则有“自性”便是“实”，则同于“神我”。［４］‘册２钆Ｐ１５２－１５３’《成实论》也视一心论者的“一心”为“真我”：“若心是一，即为是常，常即真我０，，［４］（册３２脚７９’既立贯穿关联前生后世甚至百生千生能“忆念”之心识为轮回主体，必然背离早期佛教“缘起无我”的轮回，等同于噤帝心识“往生不更易”的谬见。同时，部派佛教所立轮回主体又多为“六识”生起的根源，也可视为生命的主体或主宰。如“补特伽罗”为“六识生起的所依”，［６］（脚Ｈ根本识”为“一切识根本因”，“有分识”是其他“心”生起的基础及归宿。但部派佛教的“假我”与印度正统话语中的“实我”根本的不同，在于“假我”非解脱的主体。如化地部的“穷生死蕴”，“至得金刚喻定，恒随法转”，［４３Ⅲ３１ｍ８６Ｍ于无余涅盘前，此阴不尽”。［４３‘册３ｈＰｌ６∞换言之，至“金刚喻定”、“无余涅架”，“穷生死蕴”即断灭。因此，以能“忆念”的心识为轮回主体，虽然建立了众生前生后世的关联，修

正了早期佛教“无我”的轮回，但此主体为“假我”，

其轮回说也是“假我”的轮回。

传人中国的印度佛教报应学说，主要为部派佛教“假我”的轮回，但已有从“假我”向“实我”变异的趋势。安世高以其自身及同学的三世轮回，以不灭的“神识”为轮回主体，亲证佛教报应的因果宛然，但此“神识”主要为能“忆念”的心识。《三法度论》从受、过及灭论证了“胜义人我”的必要性：“不可说者，受、过去、灭施设。”［４３㈣２“ｍＨ受”指人

万方数据

有知觉，“过”指过去、现在及未来三世，“灭”指涅檠，此三方面都需有“人我”，如若无“人我”。谁涅盘？［７］∽”轮回主体同时为生命及解脱的主体。《法句经》说：“精神居形躯，犹雀藏器中；器破雀飞去，身坏神逝生。“形”坏“神”离，再人胞胎：“识神走五道，无一处不更。舍身复受身，如轮转著地。”据前生作业之善恶，“恶者人地狱，行善上升天，无为得泥洹”。［４］（姗．４，Ｐ５７０．５６５）“精神”、“识神”等，轮回主体亦为生命及解脱主体。这不仅与早期佛教“无我”的轮回相异，就是与部派佛教“假我”的轮回也不同，多少接近于印度正统话语中“实我”的轮回了。

三、中国佛教轮回主体的建立

中国对印度佛教报应学说的接受，本能地以不灭之“神”、“精神”为轮回、解脱的主体。“以为人死精神不灭，随复受形。生时所行善恶，皆有报应。，，［８］（Ｐ２７６’又：“魂神固不灭矣，但身自朽耳。……有道虽死，神归福堂。为恶既死，神当其殃。，，［４］‘册５２ｍ’神灵不灭、轮回报应成为汉代佛教“最重要之信条”。［９］（嘶’魏晋南北朝，慧远、宗炳、萧衍等亦力主不灭之“神”为轮回、解脱的主体。故《隋书》认为：“其所说云；人身虽有生死之异，至于精神，则恒不灭。此身之前，则经无量身矣。积而修习，精神清净，则成佛道ｏｍｍ［１０］（Ｐ１０９５）

中国佛教的不灭之“神”，与印度正统话语以“实我”为生命、轮回及解脱主体多有相似。“实我”源于“梵”而“神”源于“道”，“实我”为众生之主宰及轮回、解脱之主体，“神”亦为众生生命之主体及大化、超越之主体等等。当然，其差异也是多方面的。“梵”通过游戏、无明或幻力创造万物；［３］（聊５－２７６’而“道常无为而无不为”，其化生万物，无目的，无意志，非本能。“实我”为万物之主宰；“神”则非生命之主宰，且常为“身”、“心”所累。“神”为大化之主体，但自然大化而非报应。虽有上述的相似及差异，但与早期佛教“缘起”及“无我”的轮回相比较，“道”与“梵”及“神”与“实我”根本的相同处，亦即与印度佛教尤其是早期佛教的根本差异，则是印度正统话语及道家话语均设定了一个非缘起的、恒常无易的、各自独立的实体为万物的本源，并以之建立生命及轮回、解脱的主体。由此，中国佛教的轮回报应学说，被从话语规

第９期中印佛教轮回报应学说与异质话语对话中新话语的创生

１３５

则上根本远离了早期佛教“无我”的轮回。故僧教感叹道：“此土先出诸经，于识神性空，明言处少。存神之文，其处甚多。，，［４］㈣５５届”汤用彤先生也感叹道：“盖无我仅认为精灵起灭，寄生不久，形尽神传，其事如幻。释迦教义，自始即不为华人所了解。”［９］（附’因此，中国佛教以不灭之“神”为主体建立轮回报应学说，实为以中国传统话语为基础而将印度佛教的轮回报应学说中国化，其轮回报应学说便不能不从根本上远离印度早期佛教话语。

中国佛教轮回报应学说也与部派佛教“假我”轮回有着重要区别。翻译时，虽多将部派佛教轮回主体译为“神”、“神识”、“识神”、“精神”等，但在佛经中，这些能指的所指依然多为能“忆念”的心识，而非道家话语中源于“道”而与“形”相对的“神”。安世高前世“识神”能“忆念”他世作业，至广州毕对，为一少年所杀，了却宿业。今世“识神”又能“忆念”前世所作承诺及他世作业，至庐山度化前世同学，今世巨蟒来世为人，并至会稽毕对，被乱石击中而亡，再次了却宿业。作为安世高轮回主体的“识神”与部派佛教能“记忆”的心识，并无不同。又据吕激先生考证，《三法度论》为犊子系贤胄部世贤著作，其所主张的“不可说者”即犊子部的“不可说补特伽罗”，亦当为“可能忆念本所作事”的心识。在道家话语中，“神”与心识别为二

物。作为生命本体的“神”源于“道”而“形身”则源

于“精气”。“精神生于道，形本生于精。－Ｅ１１］（Ｐ７４１）而“心”则为“身”之本、“形”之主。“神”多为“身”、“心”所累，故老子主张“绝圣弃智”，庄子要求“堕肢体，黜聪明，离形去智”、“堕尔形体，吐尔聪明”，Ｅ１１］愀“’３９０’方能俯仰无累。宗炳亦将“神”与“忆”别而为二。他说：一生之内，以今追昔，犹难记忆，何况经生死、历异身？但“所忆亡矣，而无害神之常存”∞‘册５厶ｎ５，。能“忆念”之心识与“神”判然而为二物。中国佛教既以异于能“忆念”的心识之“神”为轮回报应的主体，而“神”既为轮回报应的主体又为生命及解脱的主体，中国佛教轮回报应学说便不可避免地要背离部派佛教“假我”的轮回。

因此，中国佛教以不灭之“神”轮回主体，既远离了印度早期佛教“无我”的轮回，也背离了部派佛教“假我”的轮回。然而，正是这些远离与背离，

万方数据

确立了中国佛教轮回报说的话语规则，从而使印度佛教的轮回报应说中国化。话语规则的建立，

标志着不同于印度佛教轮回报应说的新话语——

中国佛教轮回报应话语的诞生。

四、中国佛教轮回说对中国传统话

语的偏离

作为中国佛教轮回主体的不灭之“神”，与中国传统话语、尤其是道家话语中的“神”，也有着重要的差异。

慧远认为，“情为化之母，神为情之根”。［４］㈣５２用”由“神”生“情”，由“情”化生，化生则四大结而有“身”。有“身”则彼、我有封，“有封于彼、我，则私其身而身不忘”。［４］（册５２∞３’私身不忘，则以“以情欲为苑囿，声色为游观＂ｏＦ４］（册５２脚∞情滞外物，“则善恶有主。……有主于善恶，则恋其生而随贪爱于长流，岂一受而已哉！小］‘册５２脚∞在慧远看

有欲则情滞外物。情滞外物，则恋其生而生不绝，

随贪爱而长流。生命轮回报应，追本朔源，在于

“神”。宗炳承慧远之说，以“情”为生本。“夫生之量乎？”［４］（册５２’ｎ∞“以情贯神”，“神”为“情”累，则生死无量，流转轮回。萧衍则另辟蹊径。从心识来说，立“无明神明”为本。“神明”与“无明”同在，虽说，天性与欲望共生。“人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也”。人之天性本静，但亦含欲，“感外物以勤欲”ｏ［４］（佃＇５２，Ｐ３３６）性之“静”与“欲”同在。

常，但其性一而不断。天性之欲为物感，解脱之道在“静”：“有动则心垢，有静则心净”。“心静”则“患累无所由生也”。［４］（册５２・ｍ６’

以“神”为虬隋”根、“神明”与“无明”同在、“天性”与“欲望”共生的轮回报应话语，不仅远离了道家话语规则，也远离了儒家话语规则。道家话语

中，由于“神”、“身”异源，相与为用，“神”常为“身”、

“心”所累，不得自主自由，但身欲、心机，何曾与

生不绝”。［４］（册５２∞３’于是，“灵辔失御，生涂日开，方

来，生命轮回报应之根本，在于“神”。由“神”生“情”。由“情”化生，由生而有“身”，由“身”而有欲。起也，皆由情兆。”但其将“神”与“情”别为二物。“今以情贯神，一身死坏，安得不复受一身，生死无“神明之性不迁”但“体不免惑”。［４］（册５２肺４’从心性无明之识，为“心”本之用。用随境迁谢，刹那无

１３６

贵州社会科学总第２４９期

“神”有丝毫干系？同时，作为自然大化的主体，其

化外无主宰，内无目的，更非善恶业力使然，自然而然，谓之自然。大化而非轮回，更非报应。依据道家话语规则，“神”从根本上说不可能成为轮回报应的主体。正因如此，中国佛教对“神”进行改造以适应其轮回报应说便不可避免。而其改造的途径之一，则是视“神”为“情”之根，从而将本不可能为轮回报应主体的“神”，转化为轮回报应的主体。而正是此类改造，使作为中国佛教轮回报应主体的“神”，偏离了道家话语规则。道家话语也有“性”这一范畴，“性”即“真”，“真者，所以受于天也”，与“俗”相对，“礼者，世俗之所为也”。［１１］‘Ｐ１０３２’虽有“失性于俗”、“大惑易性”之说，但“俗＂、“惑”并非与“真”同在共生，人所受于天之真性“自然不可易”。［１１］∞１０３２’儒家话语中，《大学》以“明德”发端，《中庸》以“天命之谓性”开篇，孟子认为“不忍之心”等“四端”，“天之所与我者”、“非由外铄我也，我固有之”ｏＦｌＺ］‘ｍ２ｓ）宋明理学中，朱熹将“性”划分为“天命之性”与“气质之性”两种，前者“未有不善”、“无不善”［＇１２］（Ｐ３２８－－３２９）虽为“为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者”。［１２］（㈨同样，道家的“真性”、儒家的“明德”、“天命之性”也不可能成为轮回报应的主体。萧衍视“神明”与“无明”同在、“天性”与“欲望”共生，从而将“神明”、“天性”作为轮回报应的主体，亦为中国佛教创立轮回报应学说之必然。同时，虽经印度佛教的冲击并接受其影响，宋明理学被称为“新儒学”的根本原因，也在于其话语规则与先秦儒学的一致性。

综上，中国佛教以不灭之“神”为轮回报应主

体以建立轮回报应学说，不仅远离、背离了印度佛

教的话语规则，也偏离了中国传统话语规则。在这种远离、背离与偏离中，既使印度佛教不至于完

万方数据

全中国化而失去其异质性，又使中国文化不至于被完全佛教化而断绝其传统。更重要的，通过此种远离、背离及偏离，既以中国话语为基础又偏离其话语规则，既接受印度佛教影响又远离、背离其话语规则，从而为中国佛教创造一种佛教却又异于印度佛教话语、为中国人所创造但又异于中国

传统话语的新话语——中国佛教轮回报应说，奠

定了坚实的基础和可行的途径。

参考文献：

［１］曹顺庆．为什么要研究中国文论的异质性［Ｊ］．文学评论，２０００（０６）．

［２］五十奥义书［ｚ］．徐梵澄，译．北京：中国社会科学出版社，１９８１．

［３］高楠顺次郎，木村泰贤．印度哲学宗教史［Ｍ］．高观庐，译．台湾：商务印书馆，１９３５．

［４］大正新修大正藏［ｚ］．

［５］南传弥兰王问经［Ｍ］．巴宙，译．北京：中国社会科学出版社，１９９７．

［６］印顺．唯识学探源［Ｍ］．台湾：正闻出版社，２０００．［７］吕澈．中国佛学源流略讲［Ｍ］．北京：中华书

局，１９７９．

［８］周天游．后汉纪校注［Ｍ］．天津：天津古籍出版

社，１９８７．

［９］汤用彤．汤用彤全集（第一卷）［Ｍ］．石家庄：河北人

民出版社．２０００．

［１０］魏徵．隋书［Ｍ］．北京：中华书局．２０００．［１１］郭庆藩．庄子集释．北京：中华书局．２００４．［１２］朱熹．四书章句集注．北京：中华书局．１９８３［１３］ＢＨＡＤＡＮＴ．ＣＡＲＩＹＡ

ＢＵＤＤＨＡＧＨＯＳＡ．Ｔｈｅｐａｔｈ

ｏｆ

ｐｕｒｉｆｉｃａｔｉｏｎ［Ｍ］．ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ

ｂｙＢＨＩＫＫＨＵ．ＮＡＭＯＬＩ．Ｓｉｎｇａ—

ｐｏｒｅ：ＳｉｎｇａｐｏｒｅＢｕｄｄｈｉｓｔｍｅｄｉｔａｔｉｏｎ

ｃｅｎｔｅｒ．Ｒｅｐｒｉｎｔｅｄ

ｂｙ

ｔｈｅ

ｃｏｒｐｏｒａｔｅ

ｂｏｄｙｏｆｔｈｅＢｕｄｄｈａｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ．２００４．

［责任编辑：明秀丽］

遭报应的句子篇二
《说句心里话,我也很气愤》

说句心里话，我也很气愤！

邓浩文

“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心！”我们是社会大家庭中的一员，社会上的每一件事都值得我们去关注。

“毒胶囊”这三个触目惊心的字眼，犹如一枚重磅炸弹，再次震惊了国人。想到这，我心里很气愤。

2012年4月5日，央视曝光厂商永皮革下脚料造谣制胶囊，设计修正药业等9家药厂13个批次药品后，首先沸腾的是民意。

社会纷纷指责为钱财不择手段的厂商。人们笑道：

“上得厅堂，下得厨房，爬的了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，压得成胶囊。2012，皮鞋真忙！”

“以后要想吃果冻了，就拿自己的皮鞋舔一舔，以后要是想吃老酸奶了，就拿自己的皮鞋舔一舔，以后要是感冒了，就要拿自己的皮鞋舔一舔。2012，皮鞋真忙！

说句心里话，这些厂商也太没有公德心，太不讲诚信了。竟然为了芝麻大的利益去祸害全社会老百姓的健康，真是“非人哉！”

刹那间，仿佛滚烫的岩浆流落下来，一股强大的气流从我内心爆发出来！此时，我很气愤，但我无能为力。

现在，还有多少食品是安全的、健康的？人造的鸡蛋、塑料造的银鱼、糖水变的蜂蜜，猪肉变的牛肉……难道这些食品都是安全的？还有更加卑鄙的厂商，在婴儿奶粉掺入三聚氰胺，在火腿肠掺入瘦肉精，把地沟油送上我们的餐桌，山东菜贩储运白菜喷甲醛保鲜……

他们这些厂商是否想过，民众也是人啊，是一条条鲜活的生命。他们也是这个社会的一员，他们净干这些缺德事，难道就不怕被雷劈，被闪电电，遭报应吗？真搞不懂现在这个造假的社会！说句心里话，我也很气愤！ 没有人是孤岛，

可以自全。

每个人都是大陆的一片，

整体的一部分。

如果海水冲掉一块，

欧洲就减少，

如同一个海岬失掉一角，

如同你的朋友或者你自己的领地失掉了一块。

任何人的死亡都是损失，

因为我是人类的一员，

因此，不要问丧钟为谁而鸣，

它就为你而鸣。

厂商们，请你们承担起社会这个大家庭的责任，让社会变得更美好，更和谐！别再让我气愤，让民众气愤，让社会气愤了！

遭报应的句子篇三
《词语句子含义》

 品味词语的表达效果和句子含义

 揣摩加点词的表达效果

解题思路：

找准方法→结合语境→表达效果

答题样式：

方法（修辞、描写手法、写作手法等）+写了什么（具体内容）+体现表达（效果：感情、性格等）

1、筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。《端午节的鸭蛋》

 吱”运用拟声词，形象的描摹出筷子扎进咸鸭蛋红油从中冒出来的情态，生动地写出了家乡咸鸭蛋的美味可口，让人垂涎欲滴，表达了作者对家乡咸鸭蛋的喜爱之情。



 2、他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说：“啥也没拿啊！” （伸进、翻掏、摊开）



 此句用了动作描写，（1分）“伸进”、“翻掏”、“摊开”几个动词生动地写出少年熟练、迅速地翻掏裤兜，狡黠地表白自己没拿东西的情态，（2分）栩栩如生地刻画了一个被捉后处变不惊的小惯偷形象。（1分

 3、老人的手微微颤动了一下，然后深深吸了一口气，又缓缓呼了出来（颤动、深深吸、缓缓呼）

 这句话用动作描写，（1分）“颤动”一词，生动的写出老人为差点去成好望角而激动和为儿子被绑老伴去世而痛苦的心情；（1分） “深深吸”、 “缓缓呼”形象的写出老人极力排遣心中的悲痛之情，（1分）表现了老人坚强乐观的性格。（1分）

 4松松垮垮的感觉。有时候又觉得院子太小了，压得我胸闷。（心理描写） 

 这里心理描写，用了比喻的修辞手法，（1分）把我感觉院子太大比喻为穿了松松垮垮的肥裤子，（0、5分）形象生动的写出老人因儿子被绑老伴去世后的心理感受，（0、5分）突出表现了老人孤独空虚、压抑痛苦的心情。（2分）

解题思路:

1.品析语言技巧（方法）

2.不同方法的一般作用（规范化）

3.结合语境分析具体的作用，写出什么内容，联系上下文，抓关键词理解。（具体化）

4.揭示表达效果 （联系中心，作者的思想感情、观点态度 ，人物情感、性格、品质……）

方法（修辞、描写手法等）+规范化（生动、形象、细腻、强调、突出等） +具

体化（写出了…内容、心理）+表达效果（感情、性格、主题等）

 理解句子的含义

 一.分析句子的修辞方法和表现手法

我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去 . 思考1.比喻——生动形象地强调了三姐对于母亲的重要性.

2.中心——写母亲.突出了母亲深明大义,为子女着想

 二.抓住文章富于表现力的词语

 但我和妻子都是慢慢地、稳稳地、走得很仔细,好像我背上的同她背上的就是整个世界.

(慢慢地、稳稳地、两个词写出人到中年,肩负着承前启后的责任,对生活有一种使命感和责任感。|)

 三.表层含义和深层含义

突然，一切一切，偌大的天空和地面都变得出奇的宁静，蝉声没了，人声没了，那赫然闪耀的宇宙中充满一种庄严肃穆之感。一个真正的早晨开始了。

 由对清晨景物的描写联想到新的生活的开始，表达了作者渴望投入新生活的激情。

 四 联系作者的感情倾向

最可恨的莫过于男孩子。一天，邻居家的男孩子爬到树上，用竹竿把鸟窝给捅了。当我看见那黑乎乎的一团从丈高处往下掉时，我几乎晕了!我声嘶力竭地跑到老树下，看到的只是一团团摔散的用树枝、干草、羽毛和泥垒造的鸟窝以及几只血肉模糊的粉红色的肉团。那是老鸟的孩子，还没有长羽!我的心被撕成了碎片!那一刻，我真想把那个男孩子推到树下的水塘里，让他死。母亲说：“这孩子要遭报应的……”

此句反映了“我”对男孩子伤害小鸟的恶劣行为的痛恨和愤怒，以及我对小鸟的同情和怜悯。

 五.联系前后文全段全篇

 可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起波澜壮阔的浪潮，在你耳边轰响着长留不息的呼喊，

使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。(03安徽<<阳光是一种语言>>)

作者说”一切都会不复存在”,又说”这一切有都不是空虚”,为什么?  上文---阳光产生的美丽情景是短暂的

 下文---对人的影响又是切切实实的.

 六.紧 跟 着 中 心 走

你遗失了感动吗

①我问学生：“感动是一种美好的情感，感动的本质和内核是善„„你们曾经感动过别人吗？”

②他们异口同声地回答：“没有！”

③“那么，你们曾经被别人感动过吗？比如读到一篇文章，认识一个人，或者听一首歌。”我继续启发孩子们。他们零零星星的再次回答：“没有，老师！”这个答案，让我心情沉重起来。我难以置信。真的没有什么让他们感动吗？ ④“你们的父母为你们付出那么多，也不曾让你们感动吗？”

⑤“天天读书，周末补课，晚上自习，哪有时间感动呀？”

⑥我的心，仿佛被什么敲打着。倘若，青春的回忆只剩下

书本和试卷，那将多么乏味！

⑦清晰记得，多年前的那个正月十五，我提着行囊走出家门，对母亲的絮叨保持抵制的沉默。外面正是鹅毛大雪，很冷。我坐上车，催促母亲赶紧回家，她却忽然记起了什么，让我等等，立刻转身回家。不一会，她气喘吁吁地跑过来，塞给我一只热乎乎的热水袋：“刚灌的，焐着就不冷了。”车子发动了，我一直没有回头，抱着热水袋，泪水流了一脸。

⑧那天，我第一次懂得感动，懂得了风雪中的母亲。

⑨我曾经待业，想读书，又没有钱交电大的学费。一位好友来看我，不厌其烦地劝我振作，陪了我一个下午。临走时，她将一张50元的票子(那时可不是小钱)搁到桌上，看见我的惊愕，她微笑着说：“不要拒绝，去买书吧，快乐地生活。”

⑩感动就这样悄悄延伸。

第⑥段中画线句子“倘若，青春的回忆只剩下书本和试卷，那将多么乏味”的含义是什么？

假如青年时代的回忆里仅仅只有苦读和考试等情景，而没有被别人感动和感动别人的珍贵记忆，人生也是不够完美的。

遭报应的句子篇四
《喜欢屏蔽他人的百度今遭报应》

遭报应的句子篇五
《心术不正遭报应》

遭报应的句子篇六
《中考语文复习十四现代文阅读理解词句》

遭报应的句子篇七
《日本是要遭报应的》

日本是要遭报应的

在第二次世界大战中日本鬼子不仅侵略中国，整个亚洲和部分欧洲国家都受他们凌辱，给这些国家的人民造成深重的灾难，光在中国的南京大屠杀就牺牲平民30万，在其它地方奸淫辱掠，无恶不作，三光政策让中国人苦不堪言，最终不是遭了美国的袭击，那一闪光和一团蘑菇云（原子弹），让一座城市顿时化为一片废墟。到2004年日本开始交败运，世界的好运转向亚洲东北部区域，以中国为首的国家，应该少不了日本，要接受益气，但是日本的龙脉起源于中国东北，它只是个龙尾，这个尾巴要受黄海和鸭绿江挟持，龙的头和身一摆就够它呛的，那个首都东京现正在接受煞气，首都的运气主宰整个国家的运气，今年日本里氏8级以上的地震和海啸，还有核泄漏，才是败运的开始，如不顺运迁都，将天灾人祸不断，坏事还会“摁下葫芦起来瓢”，当权者也会“黄鼠狼子生老鼠”一窝不如一窝，曾经的世界老二，在中日甲午海战中占尽便宜，掠夺中国的白银和国土，侵占中国军港、商埠、矿藏、资源、粮食。胜俄国，灭朝鲜、强夺德国领事岛屿。到了现在可显摆不起来了，开始投入了那个老大（美国）的怀抱，成为人家的鹰犬，到下一运2014年后会更糟。那个世界老大也得让运气牵着鼻子走，一样的落魄，现只剩下满世界拍着胸脯唱高调下保证，去搜刮那本不属于自己的财富和资源，使尽骗人本领也难以挽救既倒的命运。相反以中国为首的东方集团会以领军的架式崛起在世界的东方（整体运），同时，美国为首的西方集团会每况愈下，到头来只能

附仰于东方。这就是中国人常说的：行下春风下秋雨，风水总会轮流转，没有永久的穷人，也留不住长久的富贵。实际上就是因果报应。

遭报应的句子篇八
《东旭语录》

东旭语录，是通辽实验中学的政治老教师，赵东旭老师在课上所讲到的一些十分有道理的语句、语段整理而来。赵老师的课堂内容极其丰富，涉及面广，集百家之言，不仅教导我们知识，同时还教我们如何做人，深受同学们的尊敬及喜爱。望各位观瞻～～

东旭语录，开锣喽！！（注：凡是与婚姻、爱情有关的，都是在讲拒绝早恋！！）

1.[/B]道德不是教导我们如何获得幸福，而是教导我们如何无愧于幸福——歌德。

2.你就是一驾轰鸣的战车，总是在不停的折腾，什么时候，把生活折腾成了你想要的样子，就不用再折腾了。

3.你的生活的果实有虫眼。

4.不想把撒谎进行到底，只想把谎言融入生活的点点滴滴。

5.错误的知识比无知更可怕。

6.是你的青春烧红了晚霞。

7.联合国规定：老师的职责是，激活内存，提升内置。

8.人生三大境界：逆境、顺境、俗境。

9.再有趣味的爱情，也架不住生活的烟熏火燎，爱情不仅要有玫瑰花，还要有葱花。

10.心灵是那样的宁静，生活是那样的活跃。

11.八正：正命、正思、正念、正语、正精进、正见、正业、正定。

12.成功是诱人的，成功的过程是烦人的。

13.人生，贵是一种态度。

14.一切终将过去，唯有真理永恒。

15.世界上最遥远的距离，是从头到脚的距离（想和做）。

16.用神勇创造神奇，用忠诚筑起长城。

17.自欺情有可原，欺人必遭报应。

18.没有灵魂的精神，没有善行的聪明。

19.最可怕的不是死，而是不知道怎么活。

20.坐下来苦读，静下来沉思。

21.外表风光，内心忧伤～～（有遗漏）

22.扬起生活的脸，我们要做明天的神仙。

23.人有三力：形象力、还原力、顿感力。

24.有幸生而为人，何不追求真正人的生活。

25.有人生，还要有人生观。

26.让技能变成本能

27.用青春的绯红映照出一抹帅气的瓦蓝。

28.用自尊修复生活。

29.没有思路，难有出路，逼上绝路，才有绝招。

30.梦里嚼树皮，无病呻吟。

31.只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。

32.天花乱坠，天昏地暗，天塌地陷，日月无光，高加索的冰川都融化了（形容某人能说）。

33.用青春检讨整个青春。

34.前面是欲望的战场，后面是欲望的焦土。

35.以为是悬崖峭壁上的一朵花，原来是人海中的一粒渣。

36.愚蠢的好心，使富士山塌陷。

37.绿草青青，白云苍苍，有位佳人，在小肥羊。

38.爱情的终结者是房子。

39.挺进华尔街，年薪过百万，买游艇，娶佳人（说某人的志向）。

40.眼睛像沙尘天气昏黄的落日。

41.走过的地方，要留下痕迹。

42.烦恼是一种情绪，说它有，它就吞噬你，说它没有，它就远离你。

43.伟人改变环境，能人利用环境，凡人适应环境，那行成功的人，不是比常人聪明多少，而是他比常人付出了更多的汗水和泪水。

44.要成长不要变老，要圆梦不要做梦。

45.莲（怜）子心中苦，梨（离）儿肠内酸（父母不容易）。

46.问君能有几多愁，化作一瓶二锅头。

47.青春是一面半途而废的妆。

48.挣得是卖白菜的钱，操的是卖白粉的心。

49.天是用来刮风下雨的，地是用来种花种草的，你（猪肉）

是用来炖粉条的，你是用来鉴证人类美好的。

50.内心的抽泣，无言的痉挛。

1.忍着就是机会，站着就是尊严，活着就是奇迹，不倒就是胜利。

2.收拾心情，重新上路。

3.立志如山，行到入水，不如山不能坚定，不如水不能曲达。

4.对困难的回答是战斗，对战斗的回答是胜利。

5.浮躁的世界里，心境者胜出。

6.我们唯一不能做的事，就是什么都不做。

7.人生最难的不是奋斗，而是抉择。

8.寂寞咱就抽根烟，想家咱就使劲喊。

9.不是破纪录，就是破产。

10.能忍能耐，称为能耐。

11.渴望做一只雄鹰，一鸣惊人，却忍受不了漫漫长夜。

12.悲剧不再於没有实现目标，而在於没有目标。

13.用不完整的身体，给了自己一份完整的生活，永不完整的命运，给了父母一份完整的爱。

14.我们走的太远，以至于忘了为什么出发。

15.超人不敢做，庸人不屑做。

16.他用他的野蛮，换来了你的文明。（指父母对子女）

17.不为成功找原因，专为失败找理由。

18.虽是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

19.有一种倒下，叫站起；有一种奉献，叫牺牲、

20.以爱的名义发一个誓，永不放弃。

21.风霜，吹熟梦想；绚烂，源自寂寞；执着，春风化雨；怒放，生如夏花。

22.快乐是一种能力

23.声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云“看人只看后半截”，真名言也。

1.检查作业，又拿大班长腾达开刀，腾达特无奈，赵大爷还劲劲的

2.告诫我们”内不自欺，外不欺人”

3.不交作业的中午留下，这得PK透了

4.朝鲜核武器又不是打蚊子的，那美国受得了么？韩国，日本都吓得够呛呢！

5.不是等着精神好了再去做事，而是在做事过程中把精神变好了

6.说我班女生“小姑娘的骨头就是硬，就敢整！”

7.整个苏格兰都容不下我的骄傲

8.别隔着锅台上炕

9.家电下乡——就得针对农村特点（冰箱能装一头猪。洗衣机能洗土豆）

10.传统节日——人民的“劫日”

11.赵大爷在讲台上讲课，看到底下有趴桌子的，和说话的，来一句“可别嗡嗡地啦！”

遭报应的句子篇九
《野外邪淫 立遭横祸 一个真实的现世报应案例》

野外邪淫 立遭横祸 一个真实的现世报应案例-邪淫被淹死 电影电视网站害人不浅 一个真实的现世报应案例-邪淫被淹死

我的好友Q君是一个退伍军官，他给我讲述了一个他亲历的事情（注：Q君是xxxx员，无宗教信仰）：

1999年夏，他在湖南服役，被派去洞庭湖参加抗洪抢险。其中的主要任务是驻守一个大堤。当天本来是他要执勤守堤的，结果他们班长X主动要求承担守堤任务，由于守堤非常枯燥，而且条件艰苦，他们都很高兴，就借此难得机会离开休息一下。结果原来是他们班长X要与情人幽会邪淫，故意把他们支开。没想到当天晚上，班长与情人正在大堤上翻云覆雨时，洪水已然到来，冲坏堤坝（堤坝是否被毁这个情节有点记不清了），将他们二人卷入湖中身亡。据Q君说，当天晚上非常奇怪，与水患相伴的，湖中有无数体形巨大之鱼类翻滚不停，掀起巨浪。他们赶到时，已然救援无望了。而Q君他们由于恰好被支开，得以幸免于难。 当时听到这个事情，我就有一种直觉，其中必有因果。于是我就详细询问了X的性格人品等情况，结果Q君说X此人极坏，与很多女人有染，生活作风很差（与之相反的是Q君则比较洁身自好，也从不找小姐）。另外，X贪污了大量公款。比如1996年他们班看守农场，一天伙食标准有每人15元左右，在当时是很高的，可是X只给他们吃挖来的莲藕和野菜，把伙食费全部贪污了。看守农场时监守自盗，把农场的林木贱价卖给木商，卖得的钱也全部自己享用了，甚至连自己的士兵也全无机会享用一点（其实这样对Q君他们更好，因为与偷盗无关了）。还经常

领些不三不四的女人来农场就餐，还带来美味的土鸡杀了吃自己享用（Q君他们则只能喝一点汤）。还有很多很多的恶行，对士兵的打骂甚至虐待更是家常便饭。“杀盗淫妄酒，吃喝嫖赌抽”他都占全了，总之其恶就是四个字“罄竹难书”。

所以年纪轻轻，就获此惨报，因果不谬啊！我甚至觉得，由于他们行淫之地点是在洞庭湖大堤上，加之时间也不合适，很可能触怒了湖中龙神，所以会有一些特殊现象出现。现在有些年轻人喜欢刺激，觉得在房中还不过瘾，要到山中、水边等各种场景下做邪淫之事，殊不知此类行为极伤阴德，最易触怒天地神灵，或招惹一些孤魂野鬼之类，非常危险！邪淫败德，伤身，必获恶报！诸位佛子，引以为戒啊！

从电影开始，说邪淫的增上缘 （三）

华山思过

“电影是满足低级趣味的商品"。这是我下的定义，为什么这样说？因为电影如果是为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资电影。阳春白雪无人听，下里巴人有人和就是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街相信已经深入了中国年轻人的心。日本电影的色情能一直影响到人的骨髓，让你从骨髓里对色情都没有反抗的念头和余地。欧美电影

的恐怖和暴力血腥，可以让人与鬼共舞，变成鬼。《生化危机》中穿半裸的女郎，让好色之人贪念顿生，同时大量的僵尸出现，让观众看鬼，想鬼，学鬼，做鬼。我们念佛，是心作佛，是心是佛。同时还要学佛的大菩提心，则毕竟成佛。而整整几集的生化危机，是心作鬼，是心是鬼。同时看女郎是贪色学鬼，学鬼的贪。 这是印光大师说的逆修（违背本性而修）。必然堕落三恶道。

美国的《异形》，怪物从人肚子里生出来，伴随着大量黏液的怪物一生出来，人随之而死。其实我们人类的生产，用清净心来观察，也是非常怪异而恐怖的。女人生孩子，竟然是从肚皮里活生生的连血带肠子带人挤出来，还要掉下一个粘乎乎血淋淋的胎盘，想到这里，谁还会认为做人干净，做人好。所谓美女的干净是暂时的，假象的。看到的女人都是拿起电话，就故做娇声，出门之前，就涂脂抹粉，反复检查，无非是检查眼屎和皱纹。女人习气多，业障重。男人怎么不自爱，不慈悲救度业障深过我们的女士，反而要去侮辱彼此佛性。但是多数人谁能这样去看《异形》而发出普度众生的菩提心，多数是沉湎于剧情。别说你在网络上看电影没有为电影付款，你的大量时间就是付出了巨大的金钱和代价。我看过的电影有一百多部，污染了八识田，浪费了大量的时间。 电影传递给了我们公众价值观。记得电影里说的：„要做就做老大，要偷车就偷保时捷。”中国现在的舆论，动不动就要占有整个世界，什么都要最好的，什么都要争第一，动则以世界首富来说事。如果说善知识可以成就我们，电影是完全的恶知识，他可以毁灭我们的本性，恢复和点燃我们的欲望和嗔恨。以前有个片子叫做《新方世玉》，他就是变

态片的代表，都是极度刻画一个人的坏，坏到了极点，观众看的时候也希望主角快点杀掉这个人为观众解恨，可电影还在刻画这个人的可恶，最后观众念念想干掉这个人，凌迟这个人。最后主角果然让观众爽了，这个人被杀，死的也确实够惨，伴随着电影结束的字幕，观众还在傻呆呆，若有所失的看着最后没有意义的字幕。佛菩萨看着掉泪，痛心啊。我不想再让我的佛菩萨痛心了，我发誓不看电影。

这些电影的编剧和导演已经彻底把自己交给魔王，如果你告诉他：“你已经是魔鬼了”。他们会说：“好啊，魔鬼好啊，多些魔鬼，恐怖片就真实了。”学佛得佛加持，不要以为学魔鬼就没有加持，净空法师说；“学魔鬼一样得加持，但是结果是堕地狱永远难以出来。”省庵大师说：“犯一个最小的罪过，如吃饭发出声音和爬树爬得高过一人的高度。也要堕地狱500岁（如果心里后悔，不再作了，则这些小罪过很快可以忏悔干净）。想想这些已经彻底被魔鬼加持，并且永远不会忏悔的导演和制片，将进入地狱受苦多少年，直到我们所有看电影的人被他们污染的人，八识田都清净了，他们才可以出地狱。看电影的同修，该醒醒了，何必参与这个末法时期的共业。所以可以看出，这些导演赚的钱值得吗，人间福分昙花一现。

至于电视，也是邪淫的增上缘，魔鬼的武器和使者。看电视的人的思想被电视牵住，尤其是连续剧，如果不演完，你每天都在和主人公同呼吸，共命运。电视也是商业价值引导和传播最有力的武器，日本的松下幸之助说过：消费的人买什么，是我们说了算的。引导消费的观念开始出现。当别人都有了电视的80年代末，你再没有，已经不行了；

当别人都在买德芙巧克力，你再给孩子买国产金丝猴的，就只能在家吃了，不能到幼儿园吃了。人被逼迫得如此可怜，跟着潮流走还可以出去吹一吹，却不知道自己的居住区域已经被各个商家划进战略广告区域，自己的消费观念其实早已在不知不觉的诱导下成型，自己买的饮料都不是自己决定的，其实是跑马圈地时代的商家决定的。所有这些，都是通过报纸和电视来完成的。这样，你还能说你看电视不花钱吗?

歌曲是第三个邪淫的恶缘，他的危害不是最大，但是却是最广，你想每天不看电视，不看电影，可以做到。但是想每天听不到一句歌曲则不可能。在家呆着还要听到外面放的音乐。歌曲多数所传达的是委靡不振的人生观念，歪曲的爱情理念。还有现在年轻人听的迪吧舞曲，已经是狂乱的呻吟和畜生的号叫。我每每在出租车上，让司机关掉强烈节奏和伴随着怪叫的东西，我说我最近有点“头痛”，麻烦请关掉音乐。司机看看我，一般都会马上关掉。我会告诉司机，这样的音乐对人没有好处，对心脏有危害，不利于养神。最好可以听听佛乐大悲咒，轻柔，美妙，还吉祥。曾经有一个号召戒邪淫的帖子，说要听立志的歌曲，确实有一些歌曲如《真的汉子》，《重头再来》《感恩的心》是可以帮助立志的，但是我们学佛人有佛号，何须听歌才能立志。常念佛的人都可以知道，念佛那中宁静致远的心境，和佛本愿的相应，大菩提心油然发出，还需要歌曲立志，那你还是不是佛子？

知道有这些恶缘在身边，就不会惊讶------自己什么时候脾气变得这么大，恨一个人就想他死；自己又怎么会这么好色，说是戒邪淫，其

遭报应的句子篇十
《高考词组总结附例句》

1,(have) access to 接近，进入

例句：In Africa, people infected with AIDS have no free access to medicine. 在非洲，艾滋病感染者没有免费的就医途径。

2, account for 解释，说明原因

例句：I want you to account for each sum of money you spent.

我要你说明你所花掉的每一笔钱的用途。

3，adapt/adjust (oneself) to 适应，习惯于

例句：You will adapt yourself to the life here soon.

不久你就会适应这里的生活。

4，all at once/all of a sudden 突然

例句：All of a sudden I noticed that someone was following me.

突然我注意到有人在跟踪我。

5, amount to 总共达到，实际上是

例句：The cost amounted to 3000 dollars.

费用总计3000美元。

6, answer for= be responsible for

例句：You will have to answer for what you have done one day.

总有一天你会遭报应的。

7，appeal to（sb） 呼吁，上诉，对……有吸引力

例句：The government is appealing to everyone to save water.

政府呼吁每个人节约用水。

The books are designed to appeal to children.

这些书是为孩子们打造的。

8，apply for 提出申请 apply to 把……应用于 apply oneself to 专心从事

例句: He is applying for a job now.

他现在正在找工作。

We should apply what we have learned to our practical work.

我们应当学以致用。

If you apply yourself to something, you concentrate hard on it.

如果你专心从事某事，你就是把全部精力都放在上面。

9， as it is 事实上（=in reality），已经（=already）

例句：We had hoped to finish the work today, but as it is we won’t finish until tomorrow.

我们本希望今天做完，但事实上我们或许明天才能做完。

10，according to 关于，依照（=as to）

例句： According to the law, he will be sentenced to death.

根据法律，他将被判处死刑。

All the baggage is to be correctly placed as to size.

所有包裹都必须按大小放好。

11，at risk=at stake 在危险中

例句：The future of our planet is at risk.

我们这颗行星的未来吉凶未卜。

12，achieve one’s goal 达到目标，achieve one’s success 取得成功，

make great achievement 取得成就

例句：If he doesn’t work harder, he will never achieve his goal.

如果他不更努力些，永远也不会实现他的目标。

She made great achievements in science and technology.

她在科技上取得了很大的成就。

13，at the mercy of 任……摆布

例句：We were at the mercy of the weather.

我们拿天气毫无办法。

14，act as 充当

例句：Can you act as interpreter?

你能担任口译吗？

15，act on/upon 按……行事

例句：Why didn’t you act on her suggestion?

你为什么没有按照她的建议去做呢？

16，add…to…把……加到……上， add to 增加（=increase）

例句：Shall I add your name to the list?

我可以把你的名字写进名单吗？

The bad weather only added to our difficulties.

恶劣的天气只是增加了我们的困难。

17，in addition (to) 另外

例句：He speaks French in addition to English.

他说法语，另外还说英语。

18，after all 毕竟，终究

例句：Don’t scold him too much. After all, he is still a child.

别太责备他。毕竟他还是个孩子。

19，agree with 适宜，与……一致(= be in agreement with)

例句：What he did doesn’t agree with what he said.

他言行不一。

He is in agreement with me about how to settle the problem.

关于怎样解决这个问题，他和我达成了共识。

20，reach/come to an agreement with sb. 与……达成协议

例句：We have already reached an agreement with them.

我们已经和他们达成了协议。

21，aim to do sth.=aim at doing sth.

例句：She works hard and aims at winning scholarship.

她努力学习以获得奖学金。

22，be aimed at 针对，旨在

例句：The Hope Project is aimed at helping the poor children.

希望工程旨在帮助贫困孩子。

23，as a matter of fact = in actual fact = in fact = actually

例句：He looks plain. As a matter of fact, he is a millionaire.

他看起来很朴素，实际上他是一个百万富翁。

24，admit (to) sth./doing sth. 承认，招认

例句：He refused to admit his mistake.

他拒绝承认他的错误。

25，be admitted to 被录取/接受到

例句：Women were only admitted to the university last year.

这所大学去年才录取女学生。

26，announce sth. to sb. = announce to sb. sth. 通知，宣布

make an announcement 发布通知

例句：He announced to his wife that he was leaving.

他通知他的妻子他要走了。

27，apologize to sb. = make an apology to sb. 向某人道歉

例句：I apologize to her for stepping on her foot.

我踩她脚了，我向他道歉。

28，appreciate sth./doing sth. 欣赏，感谢

例句：You can’t appreciate foreign literature in translation.

看翻译作品不能真正欣赏到外国文学原著的美妙之处。

We appreciate your help.

我们非常感谢你的帮助。

29，may/might as well 不妨，还是……的好

例句：There is nothing to do, so I may as well go to bed.

由于没事可做，我不妨去睡觉吧。

30，may well = be very likely to do sth.

例句：As he is busy preparing for the final exams, he may well refuse your invitation to the party.

由于他正忙着准备期末考试，因此他可能拒绝你邀请他来参加晚会。

31，argue with sb./about sth./over sth. 争辩

例句：I don’t want to argue with you.

我不想和你争吵。

The couple are arguing about money matter.

那对夫妇正为钱的事争吵。

32，at sb.’s expense = at the expense of sb. 由……出钱，以……为代价

例句：He went abroad at his own expense.

他自费出国。

He built his business at the expense of his health.

他以健康为代价建立了他的事业。

33，at (the) most = not more than 最多，at (the) least = no less than 至少

例句：There is room for three cars at most.=There is room for no more than three cars.

这地方最多能停三辆车。

It will cost at least 500 dollars.

这东西至少要花500元。

34，be anxious about 焦虑，忧虑，be anxious for sth./to do sth. 渴望

例句：He was anxious for the safety of his money.

他为他的钱的安全担心。

She was anxious to finish school and get a job.

她渴望毕业找一份工作。

35，be about to do = be on the point of doing sth. 即将，将要

例句：We were about to give up(on the point of giving up) when the captain encouraged us to save the sinking ship.

我们刚要放弃，这时船长鼓励我们挽救这条正在下沉的船。

36，be absent from… 缺席， in the absence of 在缺席的情况下

例句：He was absent from the meeting today.

今天开会他缺席了。

The decision was made in the absence of the teacher.

决定是在老师不在的情况下做的。

37，be viewed/seen/looked on/considered/referred to/regarded as 被认为是 例句：These workers are regarded as a high-risk group.

这些工人被视为高风险人群。

38，be against 反对，be for=be in favor of 支持

例句：Are you for or against the plan?

你是支持还是反对这个计划？

We are strongly against taking drugs.

我们强烈反对吸毒。

39，by accident = by chance 偶然地

例句：I met him in the street by accident.

我在大街上偶然遇到了他。

40， on purpose 故意地

例句：He did it on purpose, knowing it would annoy her.

他明知会激怒她，却故意那么做。

41，attend to 留心，注意，处理，照顾

例句：Please attend to the needs of customers.

请注意顾客的需求。

I have some business to attend to.

我有些事情要处理。

42，be equal to 与……相等

例句：This square is equal to that one in size.

这个正方形和那个正方形大小一样。

43，sb. be familiar with sth. 熟悉 sth. be familiar with sb. 为……所熟悉

例句：Are you familiar with the computer software they use?

你熟悉他们使用的计算机软件吗？

The name is quite familiar to me, but I can’t remember clearly.

这个名字我非常熟悉，但我不记得了。

44，be fond of 习惯性的喜欢，爱好（不与具体时间连用）

例句：I am fond of classical music.

我喜欢古典音乐。

45，be proud of = take pride in 为……而自豪，以……为荣

例句：He was proud of himself for not giving up.

他为自己没有放弃而自豪。

46，be bathed in 笼罩，沐浴在

例句：The whole school is bathed in the sunlight.

整个学校沐浴在阳光下。

47，be made up of = consist of 由……组成

例句：My class is made up of 50 members.

我们班有50名学生组成。

48，be used/accustomed to sth./doing sth. 习惯于

例句：He has been used/accustomed to living on campus.

他已经习惯住校。

49，be to blame 应受谴责 blame sth. on 把……归咎于(=be responsible for) 例句：The driver was not to blame for the traffic accident.

那次交通事故不该责怪司机。

They blamed the failure on me.

他们把失败归咎于我。

50，be to let (被)出租

例句：The house is to let.

此房出租。

51，be absorbed in 专心致力于

例句：He was so absorbed in his work that he didn’t notice me come in . 他如此专心于工作都没有注意到我进来。

52，be addicted to 沉迷于

例句：He is addicted to drugs.

他吸毒成瘾。

53，be aware of 意识到

例句：He has been aware of his mistake and decided to apologize to his teacher. 他意识到了自己的错误并决定向老师道歉。

54，be determined to do sth. 下决心做某事

例句：He was determined to give his life to his country.

他决心把生命献给他的国家。

55，be fed up with 对……感到厌烦，腻了

例句：People are fed up with all these traffic jams.

人们厌烦了这么多的交通堵塞。

56，be ignorant of/about 对……不了解

例句：He was ignorant of the truth.

他对真相一无所知。

57，be in debt 欠债

例句：He was in debt to me for 10000 dollars.

他欠我一万美元。

58， in advance 事先，预先

例句：It’s cheaper if you book the tickets in advance.

提前订票要便宜些。