汤姆叔叔的小屋中的好句解析

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇一
《解析_汤姆叔叔的小屋_的主题意义》

河南理工大学学报(社会科学版),第10卷,第3期,2009年7月

JournalofHenanPolytechnicUniversity(SocialSciences),Vol.10,No.3,Jul.2009

解析5汤姆叔叔的小屋6的主题意义

马玉梅

(河南师范大学外语部,河南新乡453002)

摘要:斯托夫人的代表作5汤姆叔叔的小屋6是19世纪美国反蓄奴制运动里最伟大的宣言书,它使北方人民振奋起来,决心以武力对付坚持蓄奴制的南方,同时这本书也忠实地记录了美国南方黑奴的悲惨命运,唤醒了白人对黑奴的同情。文章试图通过分析主人公汤姆叔叔)))一个充满着基督精神、虔诚地信仰上帝的黑奴在其所经历的苦难生活中所体现出的忠诚、仁慈和宽恕,以及他对奴隶制度的残忍性所表现出来的妥协与忍让,得出黑人奴隶要获得自由就必须进行斗争这一作品的主题意义。

关键词:汤姆叔叔的小屋;忠诚;仁慈;主题

中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:167329779(2009)0320416203

ToAnalyzetheMainIdeaofUncleTom'sCabin

MAYu2mei

(EnglishTeachingandResearchDepartmentofHenanNormalUniversity,Xinxiang453002,China)

Abstract:ThemasterpieceofMrs.Stowisthegreatestanti2slaveryworkofAmericainthe19thcentury,whichmadethepeopleinthesouthstanduptofightagainsttheslaverysustainedintheSouthofAmerica.Thisworkalsogaveatrueaccountofthemiserablefateoftheslavesinthesouthandwokeupthesympathyofthewhitepeopletotheblackslaves.UncleTomwhowasfullofkindnesswasthetrueherointhehistoryofAmericannovels.Thisarticleanalyzesthecharac2teristicsofloyalty,kindnessandgenerosityembodiedinUncleTomwhowasarealbelieverinchristanity.italsopointoutthatTomwasverytolerantandweaktothecrueltyofslaveryandthattheblackmustfightbacktogainfreedom.

Keywords:MrsStow;UncleTom;loyalty;kindness;generosity;fight

尔文#斯陀(CalvinStowe)都是当时杰出的公理教会牧师。斯陀夫人对美国的蓄奴制把黑奴当成没有灵魂的牲畜肆意虐待和进行买卖一向深恶痛绝。

美国著名的女性主义作家斯陀夫人1811年生于康乃狄格州,1832年随父搬至俄亥俄州的辛辛那提市,后于1836年携夫返回新英格兰。斯陀夫人的父亲莱门#碧邱(LymanBeecher)及丈夫卡

1850年美国联邦议会通过了5逃奴法案6,在全美以法律的形式承认了黑奴是奴隶主的私有财产,而当时相当一批北方的政界与宗教界领袖竟然也认为为了维护联邦统一,这个法案是十分必要的。这一

一

收稿日期:2009205211 作者简介:马玉梅,(19732),女,河南浚县人,讲师,从事英语语言文学教学与研究。 E2mail:mamiao1998@sina.com

切使得斯陀夫人极为愤怒,她认为只有不了解蓄奴制的真相及其残酷性的人才会为蓄奴制与5逃奴法案6进行辩护,于是决心通过文学作品的形式,把蓄奴制的这种滔天罪恶公之于众。1851年,斯托夫人在丈夫体弱多病、家境极其贫寒的情况下写成其生平最有影响的作品)))5汤姆叔叔的小屋6。此书的发表就像炸弹爆炸一样,震撼了整个美国社会。这部小说直指南方社会结构中的黑人奴隶制度问题,触动了南方奴隶主的根本利益。小说首先以连载的形式在5民族时代6报纸上发表,立即引起的悲苦和磨难就是不可避免的;在奴隶制下,不管

在什么地方,黑人要想过上安稳的日子,则是根本不可能的。另一个要被卖掉的奴隶是黑白混血女奴伊丽莎的儿子哈利。伊丽莎不是一个俯首贴耳、死心塌地听主人摆布的奴隶,当她偶然听到主人要卖掉汤姆和自己的儿子哈利后,就连夜带着儿子在奴隶贩子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河,逃到自由州,再往加拿大逃奔。她丈夫乔治#哈里斯是附近种植场的奴隶,也伺机逃跑,与妻子汇合。他历经艰险,终于在废奴派组织的帮助下,成功地抵达了北方人民强烈的反响,受到了人们无与伦比的欢迎。正式出版后,仅第一年就在国内出售了30多万册,后来被译为20多种文字在世界各地出版。评论界认为本书在启发民众的反奴隶制思想上功不可没,被视为美国内战的起因之一。林肯总统后来接见斯陀夫人时曾开玩笑地称:/原来你就是那位燃起这场大战的小妇人。0[1]这一句玩笑话充分反映了5汤姆叔叔的小屋6这部长篇小说的巨大影响。许多批评家也同样认为此部小说是美国南北内战(CivilWar,186121865)的导火线之一,是影响历史进程的经典著作,是美国历史上里程碑式的32本书之一。

5汤姆叔叔的小屋6的故事是以这样的情形开始的:美国肯塔基州的奴隶主谢尔比在股票市场上投机失败,为了还债,决定把两个奴隶卖掉。一个是在谢尔比的种植场出生的汤姆,他从小伺候主人,颇讨主人欢心,成年后成了家奴总管。他一直对主人忠心耿耿,全身心维护主人的利益,默默地奉行着做一个正直人的原则。这个种植场的两个女奴为了求生,决定逃跑,她们躲藏起来。他知道并支持他们逃走,但是他自己却没有逃跑。莱格利怀疑汤姆帮助她们逃走,把汤姆捆绑起来,用鞭抽得皮开肉绽,死去活来。汤姆忍受着非人的折磨,却仍然不去考虑为自己找一条生路。直到最后汤姆才表现出了他对奴隶主的反抗,但却什么都没说。在汤姆奄奄一息的时候,他过去的主人、第一次卖掉他的奴隶主谢尔比的儿子乔治#谢尔比赶来赎买他,但是汤姆已经无法接受他过去的小主人迟来的援手,他遍体鳞伤地离开了人世。可以看出,汤姆走的是委曲求全、忍辱负重和舍身成仁的道路。他抱的宗旨是/别人受得了,我也受得了。0也正是因此,汤姆的命运必然要以悲剧告终。作者在书中指出,因为5逃奴法案6把那些心脏在跳动、感情在澎湃的人看作是一个主人所属的物品,奴仆惨遭

加拿大。

二

由于作者斯托夫人是一个虔诚的基督徒,她赋于全书以浓厚的宗教色彩。她曾说这部5汤姆叔叔的小屋6是神的构想,她只不过是把他的话写出来而已[2]

。作者赋于汤姆的形象以种种虚假的光圈,把汤姆塑造成为一个超乎憎恨的/黑色基督0,通过他宣扬了基督教的/仁爱为怀0和/以德报冤0的不抵抗主义,这在一定的程度上削弱和抵消了全书对蓄奴制的揭露和批判。汤姆本来是善良的谢尔比先生的奴隶,他忠于主人,即使当谢尔比先生迫于债务而将他卖给奴隶贩子时,他也毫无怨言。他有逃跑的机会,但他拒绝了,因为他知道如果他逃了,其他的奴隶就会被卖掉,为了他人的自由,他宁愿牺牲自己的自由。所以说,汤姆是一个有爱心的、忠诚的和宽容的基督徒。汤姆爱周围的人,无论黑人还是白人。他谦和、无私的品性使他很容易和身边的人融为一体,成为他们的中心,而不是逃离他们,或是带给他们压力。他熟知5圣经6并擅长祈祷,因此附近的黑人都很敬重他,把他当做他们的牧师,而他也像5圣经6中的摩西那样,担负起领头人的责任,引领受苦受难的众人朝梦想中的迦南地顶礼膜拜。由于笃信圣经教诲,汤姆从不质疑宗教帮助维系的社会制度和传统,并拒绝使用暴力为自己争取自由。他把幸福寄托在天国,对尘世则不作太高的要求,无论是肉体的痛苦,还是心灵的煎熬,都没能让他放弃对上帝的信仰和从善的决心。汤姆叔叔信仰上帝,人格上无半点瑕疵,最终为了帮助别的奴隶获得自由而被主人打死。他的死与5圣经6中耶稣基督为了拯救苍生而被钉死在十字架上一样,不仅获得了人们的同情,更是激起了人们对于奴隶制的愤恨。5圣经6中耶稣基督也爱

所有的世人,包括他的敌人。汤姆爱他的小主人乔治,当他被迫卖掉时,他托付人问候小主人,当乔治最后赶来时,他要求乔治不要责怪他爸爸,劝导乔治做个真正的绅士,做个好基督徒。他完全没有考虑自己将来的命运,而是疼爱又钦佩地看着乔治说:/愿全能的上帝保佑你啊,肯塔基州像你这样的人不多了。0不仅乔治,汤姆周围的其他人也时时能感受到来自汤姆的爱。当汤姆听说可怜的女黑奴蒲露的孩子死了以后,他安慰她说:/啊,你真可怜,难道从来没有人对你说过救世主耶稣是怎样别对立、违背自然的状况中自我拯救。

三

南方的文人们把5汤姆叔叔的小屋6这部小说看作是废奴派的宣传品而不是一部艺术作品。这种说法显然是不正确的。在这部书中,作者固然使用了一些说教词语,但不占主流,这种说教的语言与整部书的情节反而相得益彰,更增加了小说的艺术感染力[4]。小说情节曲折、人物丰满,其感染力是爱你并为你而死的吗?难道没有人告诉你主会帮助你,使你最终能进天堂,得到安息吗?0

斯托夫人自幼受到的基督教教育她将自我牺牲、精神复活、基督情结等意识与她本人对社会改革的热情相融合,造成了她揭露种族对立的犀利文风。斯托夫人强调黑人受教育的必要性,在她看来,废奴运动要取得彻底胜利,奴隶要真正得到解放,光靠政治、法律这些外在东西是远远不够的,因为奴隶制的存在还有其深刻的思想根源,这就是人心中的邪恶,这种不分是非的邪恶既包括奴隶主的残忍之心,也包括奴隶们的奴性理念。为此,要废除奴隶制,首先需要人们心灵得到净化,要有不畏邪恶、坚持正义的勇气。在作品中最后一章,斯托夫人阐述了这一思想:/个人能够有什么作为呢?有关这点,每个人都能够做出判断。有一件事是每一个人都能够做到的,那就是,要做到胸怀正义。每个人周围都环绕着一种交互影响的氛围,而对于人类的巨大利益,拥有强烈、健康和公正感受的男男女女,则可以不断造福于人类。0[3]

斯托夫人认为,奴隶制外在环境的改变,也要靠人的内在心灵的改变来实现。斯托夫人在作品中着重刻画汤姆叔叔不畏邪恶、胸怀正义、刚直不阿的性格特征,正是表达她的这种观点。从这部作品中,我们既可以看到个人意志的坚强,也可以看到在上帝主宰的世界中个人力量的渺小。在反抗奴隶制的斗争中,5汤姆叔叔的小屋6描写了两种意识的碰撞:一方面描述了人们反奴隶制斗争的决心,另一方面又描述了人类遵从上帝安排、安于现状、顺从接受的思想,汤姆叔叔就是被上帝选中的需要如此经历的人,他的经历展示了社会如何能够从物质至上、性

真正的艺术感染力,而不是像有些人所说的为了政治目的而作的宣传。如果只有单纯的情节描写,读者不一定会认识到其中罪恶的根源是奴隶制度。读者或许会认为应该加强教化,使奴隶主仁慈起来;或许会认为奴隶们应该好好待奉主人,以换来主人的欣赏与优待。而作者以结合事实来说理的方式向读者表明:奴隶主对奴隶是不可能善良起来的;奴隶对主人的恭顺也不会换来自己的好运。奴隶主有了仁慈就失去了利润,汤姆叔叔恭顺的结果是被毒打致死。所以作者在不断教育和引导读者认识到各种罪恶的根源即奴隶制度,从而使人们的愤慨之情找到正确的宣泄口)))为废除奴隶制度而斗争。5汤姆叔叔的小屋6也因此成为基督教的一个心灵家园,汤姆叔叔也是那个时代的真正英雄,150年过去了,人们却永远不会忘记这位永不怕挫折的黑人。汤姆叔叔向世人证明了黑人在这世界上是真正独立的个体,并不是生来就是白人的奴隶。参考文献:

[1] 埃德蒙#威尔逊.爱国者之血)))美国南北战争时

期的文学[M].胡曙中,王兢,夏平,译.上海:上海外语教育出版社,1993.

[2] 朱刚主撰,新编美国文学史:第二卷[M].上海,

上海外语教育出版社,2002.

[3] 李自修,周冬华.汤姆叔叔的小屋#译者前言

[M].长沙:湖南文艺出版社,1996.

[4] 赫伯特#马尔库塞,审美之维[M].李小兵,译.

桂林,广西师范大学出版社,1992.

[责任编辑 宫福满]

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇二
《解析《汤姆叔叔的小屋》中伊娃的福音使者形象》

解析《汤姆叔叔的小屋》中伊娃的福音使者形象

张燕

（合肥工业大学外国语言学院

安徽合肥

２３０（０９）

摘要：在《汤姆叔叔的小屋》里，斯托夫人刻划了众多鲜明的人物形象。其中小伊娃更是倾注了作者诚挚的人性关怀和宗教情愫。文章通过伊娃与汤姆叔叔的深厚情谊，对托普西的关爱以及对其他黑奴的平等相待三个方面来解析伊娃的福音使者形象。

关键词：汤姆叔叔的小屋；伊娃；福音使者：斯托夫人在其代表作《汤姆叔叔的小屋》里对美国奴隶制度和种族歧视进行了透辟的分析、无情的揭露，在世界范围内唤醒和强化了人道主义精神。川书中的许多人物形象体现了作者的基督教人道主义理念，伊娃（Ｅｖａ便是其中的典型。伊娃身上倾注了斯托夫人诚挚的人性关怀和宗教情愫：她的全名叫伊万杰琳・圣克莱尔（ＥｖａｎｇｅｌｉｎｅＳｔ．Ｃｌａｒｅ），其中就包含了福音使者（ｅｖａｎｇｅｌ）的意思——正如其父圣克莱尔所说：“伊万杰琳，

个亲人朋友都没有，因为你是个可怜的受尽了虐待的孩子。我爱你，我希望你成为～个好孩子。”噶１伊娃的信心与关爱给了托普西向上的力量，使她发生了显著的改变，她有了温柔的情感，有

了进取的愿望和希望——而之前她是对什么都漠不关心，毫不在

乎的。伊娃生病的时候，托普西主动送来了精心搭配的鲜花；伊娃去世的时候，托普西哭得伤心欲绝，只盼着能追随她而去。

伊娃对托普西的爱也改变了奥费利娅小姐对托普西的态度。此前，奥费利娅小姐虽然在认真地教导托普西，但是对黑人与生俱来的偏见，使得她宁愿让癞蛤蟆碰她，也不愿让这个“小黑鬼”碰她，是伊娃的仁爱让她看到了自己的不足，她开始对这个孤苦无依的孩子倾注真正的关爱，并最终使托普两获得了家人和邻人的喜爱，成为一个渴求对人世多做好事的传教士。

三、对其他黑奴的平等相待

在短暂的生命里，伊娃的全部心思都贯注于行善——她总是想对那些苦命的人传播福音，来温暖他们麻木的心灵，分担他们的痛苦。当伊娃在船上看到身带镣铐的黑奴时，她的脸上带着忧愁和困惑。有时她会站在他们中间，拾起拴他们的铁链子，发出悲哀的叹息；有时她会手里捧着糖果，橘子等兴高采烈地分给大家。总之，只要她从人前走过，就会有祝福的声音发出，那些严肃的面孔上也会浮现出难得一见的笑容，因为她就像是人们在梦中才能见到的仙子，会给人带来安宁和欢乐。

在家里，伊娃爱和仆人们呆着一起，并把他们放在跟自己完全平等的地位上。当她从北方回到家后，立刻像小鸟似地扑进黑人奶妈的怀里，亲个没完，而奶妈则把她紧紧地搂在怀里，又是哭，又是笑，其真挚感情不言而喻；她和家里所有的仆人们挨个握手，亲吻，把一路攒来的各式各样的食物、玩具和大家一起分享，这些事甚至让憎恨蓄奴制的奥费利娅小姐都感到“反胃。”而当父亲问及伊娃喜欢什么样的生活方式：是没有仆人还是奴仆成群。伊娃选择了后者，但原因不是“奴隶制是合理的”，而是因为这样就有更多的人可以去爱。尽管伊娃喜欢家里奴仆成群，但是蓄奴制带来的种种弊端，她听到、看到的一些妻离子散、家破人亡的事情深深铭刻在她善良单纯的心底，使她对此制度感到悲哀和痛心，因此她经常劝父亲放弃蓄奴制并且用自己的影响力去劝说其他人也放弃。“可怜的老普吕的孩子也是她的一切啊！可是她却只能听着他痛哭而毫无办法。爸爸，这些可怜的人和你爱我一样也爱着他们的孩子啊！噢，为他们做点什么吧！可怜的马米爱她的孩子们，她一提起他们就失声痛哭，我亲眼看见过。汤姆也爱他的孩子们啊！而这些事情天天都在发生。爸爸，这是多么可怕啊！”幢１由此愈益证明，伊娃的心里没有任何种族偏见，对于她来说黑奴和白人一样，生来就是平等的。【３１通过伊娃的言行举止，斯托夫人旨在向人们证实：上帝用同样的血和肉造就了黑人和白人，他们有同样的思想感情，有同样的理性，也有同样永生不灭的灵魂。

就像她的名字所蕴含的寓意一样，伊娃向汤姆叔叔、托普西以及庄园上的每一个黑奴传递着怜悯与爱的信息，为他们带来快乐和希望；自始至终，她就像一个给人们带来福音的使者，以其单纯、虔诚和博爱跨越了种族界限，去抚慰、引导和救赎那些孤苦无依的心灵。

参考文献：

你真是名符其实啊！你不就是上帝赐给我的福音吗？川纠不过，

他只说对了一部分，因为伊娃不仅是他的福音，更是汤姆叔叔、托普西和那些遇见她的受苦受难的黑奴的福音。

一、与汤姆叔叔的深厚情谊

由于都是秉性纯良，天真无邪，小伊娃与汤姆叔叔在那条南下的船上相见后就慢慢地互相吸引。当伊娃知道汤姆叔叔的处境后，便央求父亲买下他，不是把他当成“铃铛，木马，还是别的什么玩意儿，”而是想要“让他快乐”。馏１在圣克莱尔家的古老宅邸里，尽管汤姆叔叔思念妻儿，向往自由，但因为他天性善良，也一直向往着淳朴和天真，所以迎合伊娃的绮丽幻想，满足她的单纯愿望，总会让他喜不自胜，忘却悲伤。给他带来福音的小伊娃，使他看到了希埋，从而让他能够在这里度过一段平静而美好的时光。

随着伊娃年龄的增长，两人之间的情谊也愈益深厚，当他思念家人而苦于写不出信时。伊娃像小鸟一样弋到他身边帮忙“伊娃把她金发的小脑袋凑近了汤姆的黑脑袋，两人一起严肃而热切地商讨了起来。两人都认真，都识字不多，都希望把信写成，他

们反复斟酌每一个字，渐渐地觉得有点像封信了。¨副而两人的

共同信仰，让他们的关系更密切：汤姆叔叔为伊娃唱比歌剧还动听的赞美诗，讲最奇妙的故事；伊娃呢，也总是热情洋溢地为汤

姆叔叔诵读《圣经》——在汤姆叔叔心中，伊娃的朗读足世界上

最美妙动听的，因为她有良好的音乐感受力，敏锐的想象力以及对神圣事物天生的共鸣——此时，他们的灵魂，为书里那些依稀神奇的形象和热情澎湃的语言所欢欣鼓舞，斯托夫人深信这种鼓舞会给老、少两颗童心带来无穷的力量，并影响深远。当汤姆叔叔在勒格里的庄园受到虐待，在痛苦中对上帝产生质疑而不知所措时，他仿佛再次昕到了伊娃替他诵读的经文，看到了伊娃深湛的眼睛，慈爱地望着他，那温暖和安慰的光芒照进了他的心灵。这个生前给汤姆带来福音的小使者，死后竟成为他心头的福音，让他能从容地面对生活中接踵而至的酷刑与死亡。、

二、对托普西的关爱伊娃和托普西代表了社会的两个极端：小伊娃出身于名门世家，受到父母家人的宠爱，她肤色白皙，五官轮廓完美无暇，深蓝色的眼睛深邃，富有灵气，脸上挂着梦幻一般的纯真表情，总是穿着一袭纤尘不染的白色衣裙。而托普西是个大约八九岁的黑姑娘，“一个属五黑人中最黑的小女孩，长着一对亮晶晶的圆眼睛，像小玻璃球似地闪闪发光……她身上穿着一件用麻袋片缝成的又脏、又破的农服，叉着双手，一本正经地站着。”“’她没’有父母，没有兄弟姐妹，由一个黑奴拍卖商养大，在来伊娃家之前，她的世界里只有辱骂和殴打，撒谎和偷窃。她甚至把自己的过错和恶行当成卖弄的资本，并误认为这些事是特殊的荣誉。

来到伊娃家里后，伊娃对她说话总是和言善语，也特别喜欢和她以及其他的黑孩子一起玩耍。在她受到责骂时，伊娃的温情像阳光一样射进她黑暗而封闭的心房。“噢，托普西，可怜的孩子，我爱你……我爱你，因为你既没有爸爸，也没有妈妈，一

【１】常耀信．《美国文学吏》【Ｍ１．天津，南开大学出版社，１９９８．

佐撕托：矢／ｋ《沥坶叔叔的小屋》卧田．张祖武等译合肥安徽文艺出版社，１・９蚯【３】史志康《美国文学背景概观》ｐｖｑ．上海上海外语教育出版社，１９９８．

作者简介：

张燕，女，１９７６．７，汉族。安徽合肥，硕士研究生在读，研究方

向：外国语言文学。

万方数据

解析《汤姆叔叔的小屋》中伊娃的福音使者形象

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

张燕

合肥工业大学外国语言学院,安徽,合肥,230009大众文艺

ART AND LITERATURE FOR THE MASSES2011(13)

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汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇三
《《汤姆叔叔的小屋》中流浪和死亡的母题解析》

《汤姆叔叔的小屋》中流浪和死亡的母题解析

作者：李芙蓉

来源：《文教资料》2014年第21期

摘 要： 本文以美国小说家比彻·斯托夫人的首部反奴隶制著作《汤姆叔叔的小屋》为切入点，讨论主人公汤姆颠沛流离的奴隶遭遇，分析作品中流浪母题和死亡母题对黑人奴隶悲惨命运的凸显，揭露美国南方黑人奴隶制度的暴虐残忍，刻画汤姆仁爱的博大胸怀，彰显基督教博爱和救赎精神的作用。

关键词： 流浪母题 死亡母题 基督教精神 《汤姆叔叔的小屋》 黑人奴隶制

一、引言

哈里特·比彻·斯托（Harriet Beecher Stowe）是美国杰出的废奴作家，她的第一部反奴隶制小说——《汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom’s Cabin）曾先后被译成42种文字，享誉文坛；该书和它的续篇——《德雷德，阴暗的大沼地的故事》（Dred， a Tale of the Great Dismal

Swamp） 被道格拉斯赞为19世纪的大手笔。《汤姆叔叔的小屋》除了深刻揭露出黑人奴隶制度的残暴罪行外，还宣扬了基督教的信仰和精神，有黑人的《伊利亚特》之称。1863年，斯托夫人访问白宫期间，美国前总统林肯称赞其为酿成了一场伟大战争的小妇人。小说以主人公汤姆被卖往南方蓄奴州的流浪遭遇和最后惨死在异乡为主线，有力地刻画了主人公汤姆的人物形象，抨击了美国黑人奴隶制度的罪行。作品中的流浪和死亡两大母题的呈现宣扬了基督教仁爱精神的同时提升了作品主题的高度。

二、母题的含义

母题由英文motif的音译得来，指在文学作品中反复出现的人类基本行为、精神现象或人类对于周遭世界的概念等。作为主题和情节的中间一环，它寓于情节之中又高于情节。母题既是文学作品中最小的叙事单位又是文化传统中的传承因子；它身兼叙事和意义的双重身份，具有稳定和深刻的内涵，能在文化传统中被不断地延续和复制。俄国比较文学之父亚·维谢洛夫斯基认为：母题是用来思考和解决问题使用的最小意义单位，并与主题构成直接而密切的关联。陈建宪认为母题具有易识别和易分解性、继承和变异性、独立和组合性、名族和世界性；编撰《民间文学母题索引》的美国著名学者蒂斯·汤姆森曾指出正因为母题在传统中的延续能力，才使它具有非同寻常的动人力量。文学作品中蕴含的母题种类繁多，上至古代神话和神祗英雄、下至传说人物和文学形象，它们在作品中不断重现，深刻刻画了人物的特点，同时为作品反映的时代精神赋予了不同诠释。

三、《汤姆叔叔的小屋》中流浪母题与圣经渊源

流浪指四海漂泊、居无定所的一种不定的生存状态，包括物质上或精神上的无归属感。作为人类最初认识自然的一种生存方式，流浪因社会的发展和变迁逐渐演化为人类认识世界做出的能动反应，同时是与世界抗争、寻求真理和胜利的过程。其范畴包括主动和被迫的、行为与精神的、显性和隐形的、历史和现实的等各种形态的流浪。流浪中的奇闻逸事、人生遭遇、文化碰撞和环境更迭一一被文学家赋予不同的呈现方式，使流浪成为文学创作中不可或缺的重要母题。

斯托夫人笔下的主人公汤姆是谢尔比先生家的“家生”黑奴，也是基督教的虔诚信徒。当主人在股票市场的投机生意失败，不得不变卖奴隶抵债时，汤姆帮助女奴伊莱扎和其子哈利成功出逃，迈上自由之州的土地。忠诚守信的汤姆不忍看到主人谢尔比先生一筹莫展，甘愿被卖往南方，从此踏上了流浪之旅。小说着意描绘了在谢尔比庄园时，汤姆是主人的管家，深得主人信任；他的妻子克洛伊大婶则是厨娘，一家居住的小屋依着大屋而建，字里行间中无不暗示着无论是物质上还是精神上汤姆都看似是有归属感的。可是，万恶的蓄奴制打破了这原本宁静的生活，从此，汤姆成了背井离乡、远离妻儿、无家可归的流浪者。即便在得到第二个奴隶主圣克莱尔和其女伊娃的赏识和搭救后，祥和的生活也是短暂的，随着父女俩的先后离世，汤姆又被送到拍卖场，开始了再次的流浪，直至落入恶魔雷格里的皮鞭下惨死。

小说中的其他人物也经历着显性和隐性、物质和精神的流浪，包括带着孩子逃亡的女奴伊莱扎最终与丈夫乔治汇合，在废奴派的帮助下前往加拿大获得自由；心灵流浪的奴隶主圣克莱尔在女儿死后，反复诵读女儿生前的那本《圣经》，并幻想着能与她在天国重逢，从而找到了心灵的皈依；女黑奴凯西和埃玛琳的逃跑则充满着智慧，她们敢于与命运抗争以争得自己的生存之地；终生处于心灵流浪之中的残暴奴隶主雷格里缺乏信仰，只对母亲临终的爱感到不寒而栗，而他最终也难逃自己的终极审判日等。

这一切正与《圣经》中以色列人逃脱奴役，最终胜利到达属于自己土地的故事不谋而合。旧约中，上帝遵从诺言，要拯救以色列人，随遣摩西领以色列人出埃及，历经磨难，最终来到了美好宽阔又流淌着奶和蜜的地方。此外，作品中两位人物被赋予的名字也源于圣经，汤姆（Tom）是托马斯（Thomas）的异体，源于中世纪教名，语出阿拉姆语，是孪生子（a twin）的含义；而伊莱扎（Eliza）则是伊丽莎白（Elizabeth）的昵称，出自希伯来语，指上帝的誓言（oath of God）。基督教的经典著作《圣经》是西方文明的重要渊源，也是西方文学艺术的主要体现。《出埃及记》中记载：以色列人为了摆脱埃及寄人篱下的生活，在其领袖摩西的带领下从兰塞起行，逃离埃及，后又历经40年的沙漠漂泊生活和一系列战争，终于建立起自己的民族国家。无论是伊甸神话的流浪起源、圣祖传说中的流浪历程，还是基督耶稣的救世人生，这一切都蕴含着人类对神圣信念的执著和流浪之路上的苦痛坚定。《汤姆叔叔的小屋》中的主人公汤姆笃信基督教，他把死看成上帝对自己的赎买；他对死亡不再感到恐惧，而是他完成背负十字架使命的必然；与之不同的是，作品中的镜像人物——女奴伊莱扎则敢于冒着生命危险，为赢得自由而抗争，最终踏上“迦南乐土”。小说以汤姆被卖往南方和伊莱札逃亡北方的两条交织线将两人的流浪经历呈现在读者面前，正因为信仰不同，遭遇有别，他们的结局亦不同。无论是汤姆的死还是伊莱扎的生都在流浪过程中完成了精神回归和自我救赎。

四、《汤姆叔叔的小屋》中死亡母题与基督教精神

死亡是人类无法回避的永恒命题，也是文学作品中的重要母题。《圣经》中，基督死后灵魂升天，复活的只是肉体；古希腊神话中，人的死亡被视为再生；文学作品中，死亡不再单纯指肉体的灭亡，更多地强调精神的麻木和堕落。虔诚的基督徒则把死亡看成灵魂得以升入天堂，是企盼得到永久幸福的渴望；道德的完善无异于精神和肉体的死而复生，在这个层面上，死亡早已超出了它原本的含义，而被幻化成人类对终极意义的探寻和人生价值的求解。

作者斯托夫人笔下的汤姆始终信奉上帝、至死不渝。他原本有两次逃离困境的机会，但都选择放弃。一次是在奴隶主谢尔比先生的庄园：汤姆是主人的管家，出入庄园自由，在得知自己将被卖往南方抵债后，仍然选择留下来，一则无法背弃主人，二则他相信以一己的牺牲可以换来他人的幸福。第二次是在种植园主雷格里的种植园：女黑奴凯西和埃玛琳准备逃离魔窟前曾将逃跑计划向汤姆和盘托出，但汤姆拒绝出逃，甚至在雷格里的酷刑逼问下守口如瓶，最后死在他的皮鞭之下。

心理学家西蒙·弗洛伊德在著作《论创造力与无意识》中将人的本能分为两类：爱欲本能和死亡本能，并认为当生的负担超出了人的承受力时，会转而从死亡和再生中看到光明。《圣经》中凡信奉并忠诚于上帝的人物都无一例外地得到了上帝的恩典和救赎；信仰指引着灵魂，是最大的力量，没有了信仰，没有了希望，也就没有了爱。基督教宣扬的仁慈、宽恕和隐忍在汤姆的身上淋漓尽致地呈现出来。汤姆的死正是对天堂的一种企盼；是对上帝的无条件遵从；是信奉者最终的心灵归宿；是基督教的仁爱在他身上的一种具化。《马太福音》中记载“人人彼此相爱，还意味着要爱仇敌，爱仇敌应是爱的极致”，汤姆还将基督教教义中的爱发挥到了极致，他甚至对自己施暴的人也施以基督教的博爱感化他们，最终使他们向善。面对死亡，汤姆没有惧怕，他遵从善者升天堂、恶者入地狱的基督教教义；认为忍耐到底必会得救，死是上帝将自己买下，天堂意味着上帝对自己救赎的完满。

小说中其他人物的死亡同样昭示着浓厚的基督教情愫，包括仁慈的奴隶主圣克莱尔遭遇事故突然离去、其女伊娃（伊万杰琳）的病逝、心里极度恐惧的雷格里最后死于非命等。这其中最典型的是奴隶主圣克莱尔之女——伊娃的死。伊娃虽是奴隶主之女，家境殷实，却待人和善。平日里喜欢聆听汤姆吟唱赞美诗，而在汤姆看来，伊娃对《圣经》的诵读是世上最美妙动听的声音。将爱心、平等和快乐传递给庄园里的每一位黑奴的伊娃，正如其父所说：“伊万杰琳，你不就是上帝赐给我的福音吗？”她的离去不仅预示着汤姆悲剧命运的不可逆转，更是包括汤姆在内的黑奴们福音使者的逝去。伊娃代表着基督教平等、仁爱、信仰和希望。小说中，斯托夫人借用这个年仅五岁的小天使将基督教的博爱精神传播到每个角落，即便在她幼小生命戛然而止后，当汤姆受到雷格里的虐待、身处困境之时，生前热情洋溢、心地善良的伊娃仍然像神的光辉般温暖着汤姆的心灵，给他足够的勇气和信念。

五、结语

废奴文学是19世纪上半叶文学的重要分支，面对当时美国社会的主要矛盾，许多作家都用自己的笔触抨击了蓄奴制问题。《汤姆叔叔的小屋》是斯托夫人对于生活的概括性理解，是对美国历史带有意识形态的重现。小说通过流浪和死亡母题的呈现，将美国奴隶制社会下的贫困、不平等、歧视等问题抛给读者，让读者为汤姆悲剧命运唏嘘叹息的同时，领略到基督教与西方文学的交融互渗，而《圣经》则是他们的交汇点。蕴含基督教信仰、博爱和救赎的精神无疑升华了作品的主题，更衍生了作品的艺术魅力，正如托马斯·阿奎那（St.Thomas Aquinas）所言：艺术作品源于人的心灵，后者又是上帝的形象和创造物，而上帝的心灵则是自然万物的源泉。

参考文献：

[1]乐黛云，杨乃乔.比较文学概论.[M].北京：北京大学出版社，2005：140-219.

[2]吴家荣.比较文学新编.[M].合肥：安徽教育出版社，2004：112-113.

[3]陈召荣.流浪母题与西方文学经典阐释[M].北京：中国社会科学出版社，2006：7-8.

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[6]新旧约全书[M].中国基督教协会印发，1994：64.

[7]夏来.国外文学家妙语集锦[M].北京：改革出版社，1997：398.

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[9]斯托夫人著，张祖武译.汤姆叔叔的小屋[M].合肥：安徽文艺出版社，1996：58.

基金项目：本文是“安徽省2013年青年人才基金重点项目《汤姆叔叔的小屋》中基督教文化的译介”的阶段成果（项目编号：2013QRW114ZD）。

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇四
《汤姆叔叔的小屋 PPT解析》

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇五
《_汤姆叔叔的小屋_中的_圣经_人物原型解析》

第7卷第1期2006年2月燕山大学学报（哲学社会科学版）

JournalofYanshanUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition)Vol.7No.1Feb.2006

《汤姆叔叔的小屋》是美国小说家斯托夫人的最著名的作品，也是美国废奴文学的代表作。1852年出版后，立即成为当时最为畅销的小说，在国内外引起了巨大的反响。之后该小说被翻译成40多种语言，在全世界拥有几百万读者，经过一个多世纪的历史考验，它的伟大价值已经得到了全世界的公认。这本书对美国历史产生了直接和强烈的影响，对于美国当时的废奴主义运动起了非常大的推动作用，并且在很大程度上了推动了美国南北战争的爆发。林肯总统对斯托夫人给予了很高评价，在1862年见到斯托夫人时称她为：写了一本书，引起一场大战的小女人。”[1]

作者哈里特斯托出生在康涅狄格州的一个基督教家庭，父亲和兄弟都是很有名望的牧师。在家庭中，父亲处于统治地位，他用严格的清规戒律来统治自己的家庭，他认为这是他敬畏的上帝主要特征，他希望男孩们长大后成为传教士，女孩们嫁给传教士。作者自幼受到家庭基督教影响的同时，还深受启蒙思想和欧洲文学的熏陶，后来迁到与南方蓄奴州仅一河之隔的辛辛那提，目睹了奴隶主灭绝人性的血腥暴行，也看到了南方黑奴的悲惨生活和他们的斗争。她的丈夫卡尔文斯托是一位牧师、神学院的教授，并且是一位出名的《圣经》学者。所有这一切都促使斯托夫人的小说蒙上了浓厚的宗教色彩，尤其是受到了《圣经》文学的极大影响。《汤姆叔叔的小屋》中有七十多处引自《圣经》，同样我们可以在《小屋》中可以找到多个《圣经》人物原型。

原型的英文是archetype，源自希腊文architypos，archi为“初始，首例”之意，typos为“痕迹，压痕”之意。瑞士心理学家容格（CarlG.Jung）认为，人类祖先的经验经过不断重复以后，便会在种族的心灵上形成所谓的积淀之物—原始意象，它们被保存在种族成员的集体无意识里，世世代

代沿传不止，这样的原始意象就是“原型”。二十世纪加拿大思想家和文学理论家诺思罗普

“

78燕山大学学报(哲学社会科学版)2006年

诚、正直善良的奴隶。在谢尔比庄园，他从小侍奉主人，后来成了主管。由于他注重道德修养，品德高尚，附近的黑人都把他当作他们中的一个牧师，他是其他黑奴的精神之父。当他知道主人在股票市场投机失败，决定把他和女奴伊莱扎的儿子哈利一起卖掉抵债时，按照他受主人信任的程度和他手持的通行证，汤姆完全可以逃走。但是当他知道如果不卖他，庄园里的其他奴隶都要被卖掉时，他毅然决定为了其他奴隶而牺牲自己的自由。汤姆叔叔这种为别人的利益而替人受过的人物形象可以在《圣经》中找到文学原型—耶稣。随着小说情节的展开，我们从汤姆叔叔身上可以一直看到耶稣的影子。

汤姆叔叔对自己的信仰坚信不移，在别人鼓励他反抗和逃跑时，他声称他的职责就是要忠诚地为他的主人服务，这样才会得到好报。他还不时地向其他黑奴传播福音，来温暖他们麻木的心灵，分担他们的痛苦和忧愁。这都是耶稣在通过汤姆叔叔的言行来宣传基督教的“仁爱为怀”和“以德报怨”的教旨。在南方新奥尔良奴隶主雷格里的农场，汤姆叔叔拒绝殴打一名女奴而使庄园主暴怒，自己遭到毒打。最后，在农场主拷问他两位女奴的逃跑去向时，尽管遭到残酷的精神和肉体折磨，他也决不放弃自己的基督信念，拒绝透露黑奴逃跑的任何消息而被活活打死。汤姆叔叔的经历和耶稣的经历是何等相似，显然，汤姆叔叔就是基督教的殉难者，就是黑色皮肤的耶稣。

汤姆被卖：尽管汤姆从8岁起就从老主人手里接过当时还不满一岁的谢尔比起，他一直对主人非常忠心耿耿，多年来实际上是汤姆在经营着谢尔比的农场，他从未做过、说过对不起主人的事。谢尔比对他也十分信任，一向认为他靠得住。虽然汤姆和主人是这样的关系，主人在做投机生意濒临破产时，首先想到的是用自己最能干的奴隶汤姆来还债，谢尔比为了自己的利益而出卖了汤姆，从而背叛了汤姆多年来对主人的一片忠诚。同样，耶稣也是被他认为亲近的人——他的徒弟犹大出卖的，汤姆和耶稣都是被他们自认为亲近的人背叛、出卖的。

汤姆之死：汤姆的第三个主人雷格里专横跋扈，暴虐成性，对庄园上的奴隶进行残酷的剥削和压迫。在小说的第40章，雷格里拷问汤姆两个逃跑的女奴凯西和埃默琳的下落，他为了保护、解救自己的同胞，宁死也不愿出卖两个女奴，结果被鞭子打得奄奄一息，而耶稣在被钉上十字架前，也是为了拯救人类而被鞭子打得快死。耶稣为人类赎罪而死，汤姆为救两个逃跑的女奴而死，他们都是无辜的，都是为别人而死的。汤姆死后，谢尔比庄园的少东家小乔治给了庄园里的所有黑奴以自由，汤姆就是拯救人类的耶稣，是基督教的殉难者，所以作者将小说第40章的题目定为“殉难者”。

汤姆与耶稣性格上的一致性：汤姆叔叔乐于助人，身上充满了爱心，是“博爱为怀”的基督教的化身。汤姆叔叔不仅爱邻居，爱黑人，而且还爱白人。在克莱尔的庄园，汤姆遇到了可怜的老黑奴蒲露，由于她把全部时间都花在照顾女主人上，自己的唯一一个存活下来的孩子也因没有奶吃而被饿死，汤姆同情她，并主动为她提着篮子并向她传递福音，就像耶稣来到世间，同情、怜悯、帮助并向人类传送福音一样。他总是尽自己所能，处处帮助别人，就是在随奴隶贩子

南下的船上，他也主动帮助船员做工，编制一些小玩具哄小

伊娃开心，而在小伊娃不慎落水后他毫不犹豫的下水救人。当汤姆发现他的第二个主人克莱尔经常酗酒时，他跪下来请求主人再不要去纵酒了，并引用《圣经》里的话说：“酒咬

[3](p250)

人如大蟒，蛰人如小毒蛇。”汤姆叔叔临终之前，乔治来到了汤姆床前，汤姆对乔治说的一番话把他的博爱精神表达得淋漓尽致：“我爱你们大家，我爱每一个地方的每一个人！我只有爱啊！乔治少爷，做一个基督徒多好啊！”[3](p518)不难看出，汤姆叔叔就是爱的化身，他与耶稣在性格上有着高度一致性。

汤姆叔叔对上帝虔诚，对主人忠诚，但他绝不会背叛信仰出卖灵魂。虽然残暴的雷格里花了1200美元买了汤姆叔叔，奴隶主的威胁和鞭打不能使汤姆叔叔改变对上帝的信仰，他说自己的灵魂是属于上帝的。汤姆叔叔对主人忠心耿耿，对于主人交给他办的事情他总是尽心尽力去做好。有一次谢尔比让他独自一人去辛辛那提替他做一笔生意，并且把500元钱捎回来，他完全可以逃掉，但他认为主人“既然信任我，我不能那样做”[3]（p2），他从来没有辜负过主人对他的信任，也没有做过违背自己诺言的事，只因为他是一个基督徒。在第二个主人克莱尔那儿时，汤姆叔叔也有逃走的机会，同时也有一切中饱私囊的机会和诱惑，但基督教的信仰使他始终没有这样做。

汤姆叔叔的另一个特征就是宽容，在这一点上也和耶稣是一样的。耶稣宽恕那些曾经迫害他的人，他向上帝祈祷：“上帝，饶恕他们吧，因为他们不知道自己在干什么！”[4](p300)汤姆叔叔对两个凶狠的打手山宝和昆宝也表现了极大的宽容，他的死也唤醒了这两个恶棍的良知，使他们都归顺了基督。就是对于残忍成性的第三个主人雷格里，汤

他不姆也没有什么怨恨：“其实他并没有真正伤害我，

[3](p518)

过给我打开了通向天国的大门而已。”。

汤姆叔叔扮演的传教士角色与耶稣是一样的。尽管汤姆叔叔没受过什么正规的教育，不会读书写字，但在谢比尔农场女主人的影响下，他开始信仰基督教并以此为豪。他为了自己的宗教信仰，请农场的小主人乔治给他读《圣经》，这本书也就成了他的娱乐和精神寄托，从此他就用圣经来教育他周围的人，向他们布道传教。在雷格里庄园，汤姆叔叔阻止凯西谋杀暴虐的雷格里，他不想让同胞把宝贵的灵魂卖给魔鬼。在该书中，有70多处引自圣经，其中大部分出自汤姆之口，由此可见汤姆叔叔所扮演的耶稣传教角色，可以认为汤姆叔叔的圣经原型就是耶稣基督。

二、小伊娃

小说中另一个闪烁着基督教光辉的人物就是Evangel-ine(传播福音者)，也就是小伊娃了。从这个名字可知，小伊娃代表的是天使的形象，圣经中的天使就是小伊娃的原型。她是清白和纯洁的化身，她完全不同于其他小孩。外表上，她非常漂亮，总是穿着一身白色衣服，影子似的在各处穿来穿去，衣服却始终洁白无瑕，身上散发着天使的神韵。“她有一种翩然轻盈的姿态，就像人们在梦境中见到的神话或寓言中的仙女一样。她的容貌出众，不仅是因为五官极美，更是由于眉目间那种独特的、梦一般的纯真气质，几乎像个

第1期王艳文《汤姆叔叔的小屋》中的《圣经》人物原型解析79

天使。”[3](p178)在精神上，她充满博爱思想，就是一个圣经中

的天使。有一次，她的父亲问她是喜欢住在弗蒙特州叔叔的家里，或是住在自己的拥有许多黑奴的家里，小伊娃说住在自己的家里周围有许多人可以爱，是让人高兴的事。小伊娃让她父亲买下汤姆的理由就是“我要让他快活”。[3]（p183)当她听到蒲露的悲惨故事时，非常伤心难过。在小伊娃的眼中，有许多让人不解的事情，如蒲露为什么不高兴，为什么汤姆要和妻子和孩子分开，为什么没有人喜欢黑人女孩托普西等等。她所知道的和她所做的就是爱她周围的每一个人，就像她的名字告诉我们的一样。小伊娃向父亲庄园上的每一个黑奴传递着福音，为许多黑奴带来了希望和欢乐，同时也促使了父亲思想上的转换。

小伊娃心里没有任何种族偏见，对蓄奴制深表痛心。她认为人人平等，奴隶和奴隶主都是一样的。当她知道奶娘因为照顾母亲而睡不好觉，总是头疼时，伊娃愿意替奶娘照料母亲，并把心爱的嗅瓶给了奶娘。她说如果她的死能够减轻黑奴的痛楚的话，她愿意为奴隶去死，就像耶稣愿为人类去死一样，是一个十足的女耶稣形象。她让父亲许诺在她死后释放汤姆叔叔和所有的奴隶。对于淘气的黑人女孩托普西，小伊娃说：“托普西，可怜的孩子，我爱你！”而在那一刻，“一道真正信任的光芒，一道神圣的爱光芒穿透了她灵魂中的黑暗，她把头埋在膝盖间，痛哭流涕起来，而美丽的伊娃弯身向她，就像画中一个光明天使弯身感化一个罪人。”[10](p348)

在她临死之前，她给家里的每一个奴仆一绺金黄色的头发，以示对他们的爱和纪念，并要求他们成为基督徒，以便日后能在天堂中相见。小伊娃平静地接受死亡，认为死后一定能在天堂能与耶稣团聚。小伊娃身体虚弱，死得很早，这说明她不属于这个尘世，而是来世间播撒仁爱、传递福音的天使原型。小伊娃的清纯与那个社会制度是不相容的，斯托夫人通过小伊娃之死猛烈抨击了蓄奴制度的罪恶性，呼吁废除这种不人道的社会制度。

上帝便刮起强劲的东风，把海水吹退，露出了海岸旱地，以色列人在中间旱地行走过海，逃过了埃及人的追杀[4](p59)。红海被强劲的东风吹成干涸的土地是一个奇迹，同样伊莱扎在前有大河、后有黑奴贩子和恶狗追击的情形下，从一块冰筏跳到另一块冰筏也是一大奇迹，没有上帝的帮助是绝对不行的。如果说俄亥俄河是《圣经》中红海的话，而美国和加拿大之间的大湖就是约旦河了。约旦河是横亘在美好自由的迦南和荒芜可怖的罪恶世界的分界线了。在此笔者把俄亥俄河称为红海而未称作约旦河，是因为伊莱扎在经过俄亥俄河后还要经历许多磨难，就像以色列人要在荒原中经受很多的苦难一样。伊莱扎只有在经过大湖后，自由的胜地、到处流着奶和蜜的圣地迦南——加拿大在等待着她和她的家人。

伊莱扎是一个有点矛盾的人物，她对主人和妇人特别恭顺，对上帝也非常虔诚，但当她心爱的孩子面临危险时，她的母性之爱超出了对主人的忠诚，而以色列人也同样是为了自由和幸福才背叛法老、逃离埃及的。

四、圣洁虔诚的基督教母亲

作者斯托夫人生了七个子女，她本身是一位充满爱心的基督徒母亲。在《汤姆叔叔的小屋》中，作者也刻画了几位虔诚的、圣洁的、温柔的、理想化的基督徒女性形象，比如圣

哈利迪等，这些母亲都是善良、

慈爱、圣洁、高尚的母亲形象，他们的原型就是《圣经》中的圣母玛利亚。

克莱尔的母亲高尚纯洁，完美无瑕，她反对蓄奴制，同情黑奴的种种不幸遭遇，她一直向克莱尔灌输着自己的观点，致使克莱尔虽然不敢公开与奴隶制决裂，但是他憎恨这种惨无人道的制度，同情黑奴，以致放纵自己庄园里的黑奴。

而雷格里的母亲，也是一位德行高尚的、虔诚的女性，她曾用不倦的爱和耐心的祈祷来教育她唯一的儿子，但雷格里狂暴、专横、不服管教，他鄙视母亲的一切劝告，把母亲的责备当成耳旁风，这样，母亲企图用热情的祈祷和劝导使他摆脱罪恶生活的努力付之东流。参议院夫人伯德太太是位“胆怯的、爱红脸的小个子女人，一双温柔的蓝眼睛，面如桃花，有着世界上最柔和、最甜美的声音，她的丈夫和子女就是她的整个世界”[3](p96)。就是这样一个羞怯的女子在谈到奴隶制时也充满愤慨，她认为通过《逃奴法案》是错误、荒唐、邪恶的，“一旦有机会我就犯这个法，而且希望我会有机会这样做，我非常希望！”[3]（p97）当伊莱扎和儿子小哈利出现在门口时，伯德夫人有了这样的机会，并按上帝的旨意救了伊莱扎母子。

谢尔比太太是一位热心、善良的母亲，她希望通过友善、关爱和教育来改变黑奴的生活条件，她对于丈夫卖掉汤姆叔叔和小哈利的行为非常生气，但也无法保护他们，只能祈祷早一天能把汤姆叔叔赎回来。

这些母亲都是善良、虔诚、充满爱心的基督徒，她们都憎恨奴隶制。他们认为奴隶制是违背基督教的教义，她们通常是儿子或丈夫反抗奴隶制的精神领袖。可以认为，她们的原型就是《圣经》中的圣母玛利亚。

三、伊莱扎

伊莱扎是一个漂亮的第二代混血女奴，从小由谢尔比夫人养大，夫人也非常喜欢她。她嫁给了临近农场的另一个混血奴隶乔治，婚礼由谢尔比夫人一手操办，但婚后两个孩子都先后死掉了。所以当小哈利出生后，伊莱扎对小哈利非常疼爱，基本上把全部情感都放在孩子身上。当她偷听到谢尔比夫妇的谈话，得知主人要把儿子卖给奴隶贩子时，她心急如焚，连夜离开了在谢尔比庄园的家，抱着孩子逃跑了。当她逃到俄亥俄河时，她发现前面有大河拦住去路，后面有奴隶贩子的追兵，她勇敢地跳上了河面的浮冰，在浮动的冰筏上一跳一跳地过了俄亥俄河。伊莱扎是一个虔诚的基督徒，坚信上帝。当她丈夫抱怨他的主人以及他们所遭受的痛苦时，伊莱扎劝丈夫要忍耐、不能反抗自己的主人。她劝丈夫信奉基督教以求获得拯救，她在逃亡的过程中也在祈求上帝的帮助。

伊莱扎的圣经原型是《圣经》中从埃及出逃的以色列人。上帝允诺以色列人在迦南才能过上自由幸福的生活，以色列人的出逃也一直受到上帝的指引和帮助。摩西率领在埃及为奴的以色列人到达红海时，前有红海拦路，后有追兵，

80燕山大学学报(哲学社会科学版)2006年

五、雷格里

雷格里是《圣经》中魔鬼的化身，是邪恶的象征。雷格里凶残可恶，面目狰狞，眼睛里经常闪着绿色的象蛇一样的凶光，他长期毒打黑奴，同时炼就了像铁一样的拳头。他在年轻时就在黑船上做了数不清的坏事，而在经营农庄后，他残酷地压迫、剥削黑奴，还养了一批打手和恶狗，对黑奴进行惨无人道的折磨，无数黑奴被他及他的恶徒、恶狗打死或咬死。就是对他的亲生母亲他也毫不留情，有一次，“他的母亲在绝望的痛苦中跪倒在他脚下，他把母亲一脚踢开，母

[3](p460)

亲昏倒在地上，然后雷格利恶狠狠地咒骂着逃回船上。”

雷格里的庄园也是世界上最残暴的地方，庄园的道路崎岖，贫瘠、荒凉，四周阴森可怕，阴险的毒蛇经常出没在庄园周围的沼泽中。他的房子也破败不堪，有的窗子用木板钉死了，有的窗子上玻璃碎了，房子周围是破木片、草屑、烂木桶和纸箱，“苍凉的柏树长在海绵般的泥沼地上，枝头挂着一长串一长串的阴阴森森的黑苔藓，水中腐烂着断桩残枝。”[3]（423)这充分显露出庄园的邪恶、肮脏、阴森、混乱，人性在这里受到压抑和摧残、践踏，黑奴们时刻面临着死亡的威胁，或者被活活累死，或被恶狗咬死，或被火烧死。这种环境反映了雷格里的凶残个性，雷格里就是《圣经》中魔鬼的原型和化身，而他的庄园则是黑暗与死亡的地狱象征。

而在《圣经》中，耶稣在遇难之时，有两个囚犯同他一起被钉上了十字架，其中一个被耶稣的精神所感动，相信了耶稣是救世主，并且他的灵魂当时就得到了拯救。实际上，雷格里庄园里的两个残暴的监工山宝和昆宝，在《圣经》中有两个原型，一个原型是鞭笞耶稣的恶徒，令一个原型则是心灵得到拯救的囚犯，山包和昆宝在小说中同时扮演着这样两个不同角色。

七、结语

做为西方文学两大支柱之一的圣经，不仅是基督教的典籍，也是欧美文学的源头，许多欧美文学作品的人物、意象和情节都可以在其中找到相应的原型，其影响之深远可谓“水银

[５]（p14）

泻地，无孔不入”。斯托夫人在创作《汤姆叔叔的小屋》时，也大量地引用了《圣经》神话中的原型形象,情节及意象，并多次引用基督教教义，意在通过对古老传统神话的借用与改装，揭露以汤姆叔叔为代表的黑奴悲剧命运的根源在于蓄奴制本身，说明蓄奴制乃万恶之源，基督教与蓄奴制是水火不相容的，只有废除奴隶制，才能防止汤姆叔叔悲剧的重演。由此可见，《汤姆叔叔的小屋》中的人物、情节不仅仅是《圣经》神话故事原型升华的再现，更是作者在《圣经》基础上所进行的具有全新视角的艺术再创作。

[参考文献]

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Stowe,H.Beeche.UncleTom'sCabin[M].NewYork:TheModernLibrary,1983.弗莱.诺思罗普

六、山宝和昆宝

山宝和昆宝是雷格里庄园里的两个凶残的打手和监工，他们是雷格里的爪牙和帮凶，他们残酷无情，经常对庄园里的黑奴施暴。因为两个女黑奴凯西和埃默林的逃跑，雷格里让这两个恶棍殴打汤姆叔叔，汤姆叔叔的宽恕、忍耐和坚毅感化了这两个恶人，最终使他们也皈依了基督教。

CollegeofForeignlanguages,YanshanUniversity,Qinhuangdao,Hebei,066004,China

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇六
《解析《汤姆叔叔的小屋》的主题意义》

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇七
《好句好段》

1．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)　　2．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)　　3，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。(《高老头》)　　4．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)　　5．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂·吉诃德》)　　6．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)　　7．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)　　8．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)　　9．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)　　10．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)　　11．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)　　12．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)　　13．面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)　　14．我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)　　15．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)　　16．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!(《海涅诗选》)　　17．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)　　18．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)　　19．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。(《神秘岛》)　　20．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直

称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。(《莫泊桑短篇小说选》)　　21．如果冬天来了，春天还会远吗?(《雪莱诗选》)　　22．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)　　23．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)　　24．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)　　25．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)　　 1、面对着苍茫的群山，面对着无际的原野，面对着清澈的小溪，面对着芳郁的野花，面对着浅浅的草叶，我沉默，我惊叹，我欣喜，我欢乐，我无言。 2、我还是爱着属于我的初三的。爱属于初三给与我的心旷神怡的时刻：当你冥思苦想，而终于恍然大悟的时候，你会品尝成功的喜悦；当你忙里偷闲和别人闲聊上几句家常时，你会发现生活的乐趣；当你趁着课间十分钟一瞥窗外那云卷云舒的宽容时，你会感到心灵的轻松与惬意。所以，我说——初三是一幅流光溢彩的油画，是一片充满幻想的云霞，是一个充满竞争的年华。3、初三让我受益匪浅，她让我明白了珍惜时间才不会虚度此生的真谛，她让我懂得了珍爱人生就要去拼搏去奋斗的道理。如醉如痴，她让我用激情吮吸着知识的甘露；豁然开朗，她让我用真诚去探寻着做人的美好。4、追求，就是千年不变的至情，百代流传的绮梦；是沁人心脾，令人留连的田园风光；是一个人、一个家、一个民族、一个国家奋斗不息的崇高理想。因为有了追求，才有了一个个古老而又美好的传说；有了追求，才有了一座座绵延无边、用血肉筑起的钢铁长城；有了追求，才有了一尊尊屹立于天地之间、永不低头的雕像。5、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的记忆；美丽又是平静的，平静的只有你费尽心思才能激起她的涟漪。6、有人爱雾，爱它的朦胧，爱它的缥缈；有人爱霜，爱它的洁白，爱它的淡雅；也有人爱露，爱它的晶莹剔透，爱

它的娇小玲珑；更有人爱雪，爱它的纯洁，爱它的素雅。当暴风雨来袭时，林海枝舞叶涌，俯仰起伏，万千树干就是万千根摇曳的琴弦，弹奏出惊心动魄的交响乐；云雾涌来，一切淹没在白茫茫的浪涛之下，变成一片摇摆晃动的海底森林；但当热带雨倾泻过后，太阳重又照耀，亿万叶片上的水珠，闪烁出亿万晶莹的星星，眩人眼目。而我，唯独钟情于雨。（开头）7、是的，童心无价。拥有了童心，你便会拥有天真纯洁、无私无邪的品格；拥有了童心，你便会忘记生活中的琐屑愁事，快乐的面对人生；拥有了童心，你便会懂得如何面对生活，享受生活。8、人生好似调味盘，酸得是惆怅，苦的是锻炼，辣的是过程，甜的是成功。9、花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。（结尾）10、亲爱的朋友们，不要抱怨长路漫漫走得不潇洒浪漫，其实艰难困苦就是你成功的摇篮，让长风的翅膀携你过尽千帆，让心思的呼唤伴你尝过生命的难关。只要心中的风景不凋零，生命的叶子永远不会枯黄腐烂，永葆一颗接受磨砺的心，人生将会永远是春天。（议论）1、记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。 2 、如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！ 3、正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、 嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。 4、岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵？ 5、 我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。 6、我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。 7、“上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天…… 8、美丽是平凡的，平凡得让你

感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。 9、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。 心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。 10、 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。 11、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。 春秋时期的越王勾践不怕失败，最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败，终于发现了镭，孙中山愈挫愈奋，最终推翻清王朝；中国***人不怕 失败，终于取得最后的胜利。可见，失败并不可怕，把每一次挫折都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能达到胜利的彼岸。 12、“一年之计在于春”，十几岁的年纪，正是人生的春天，别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐。行动起来，播种梦想吧！ 13、“多难兴才”曾一度被人定为规律。请看：屈原被放逐而作《离骚》；司马迁受宫刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父笃学而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的！ 14、谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防？十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。 15、书，各种各样的书。书，寄托着人类热切的希望；书，蕴含着人类丰富的感悟。提起书，会有说不完的话语…… 16、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗？我亲爱的母亲—大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写

了一曲曲感人至深的千古壮曲。 17、成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。 18、父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想获得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。 19、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生！ 20航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。 21书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。 22时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。 23共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色；五十年像一首乐曲，有低音也有高音；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时 带。 24 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。 25如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。 26聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。 27生命，是一场漫长的棋局。这盘棋没有咧咧西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。 28有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇八
《《汤姆叔叔的小屋》中的《圣经》人物原型解析》

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇九
《中学生课外好句摘录与解析》

汤姆叔叔的小屋中的好句解析篇十
《名著佳句》

名著佳句

《战争与和平》

1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，

正是因为上帝特别喜欢他的芬芳 。

2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。

3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦

能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己

的没有价值和无限的卑劣。

5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。

6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋

友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但

两人的眼泪都是愉快的。

7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时

往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳

光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关

紧要的。

8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，

以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自

己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。

为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心 。

《三国演义》9.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：

青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋雨春风。一壶浊

酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

9．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)

4.获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城

池一样。——《茶花女》

5.离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

——《泰戈尔诗选》

26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个

生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本

的东西。(《恶心》)

27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的

幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出

鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

28．当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上

变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住

了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。

(《追忆似水年华》)

30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和

友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

42、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。《荆棘鸟》

43、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上，从小到大，他一直是那个地方的目击者。《尤利西斯》

44、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。《第二十二条军规》

45、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。《总统先生》

15．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)

16．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂.吉诃德》)

17．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)

18．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》)

19．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)

20．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

21．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)

22．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)

23．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》)

24．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)

25．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》)

26．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)

27．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)

28．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)

29．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧.亨利短篇小说选》) 名言警句 1．聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。——贝弗里奇

2．天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

3．灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾

4．天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。——佚名

5．没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

6．没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

7．没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

8．天才出于勤奋。——高尔基