道家经典语录精选
编辑:zhangmi 成考报名 发布时间：03-21 阅读：
道家经典语录
1) 以多歧亡羊，学者以多方丧生。
2) 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
3) 则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
4) “无”名，天地之始;“有”名，万物之母。
5) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
6) 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
7) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
9) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
道家经典语录
1) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3) 土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。
4) 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之;积于柔则刚，积于弱则强。
5) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
6) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
8) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
9) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
10) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
12) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
13) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
15) 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
18) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
19) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
道家经典语录
1) 不以物挫志。
2) 译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
5) 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6) 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
7) 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
8) 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
9) 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10) 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
13) 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
14) 译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
16) 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
17) 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
18) 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
19) 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。