形容能吃的句子

形容能吃的句子篇一
《关于吃饭的名句子》

早到吃什么有什么；晚到有什么吃什么；迟到吃什么没什么。少喝酒，多吃菜，够不着，站起来。工资要全交，包括奖金小费；家务要全干，包括洗衣做饭；剩饭要全吃，包括馊的臭的。不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃。吃着碗里的，看着锅里的。眼大肚子小。吃饭皇帝大。吃饭多喝汤,老了不受伤。宁啃鲜桃一个，不吃烂梨一筐。

形容能吃的句子篇二
《有关于吃的英语句子》

有关吃东西的英语句子

1. Cream or sugar?

要奶精还是糖？

如果你去买杯咖啡，或是在飞机上用餐时点咖啡，别人就可能会问你 Cream or sugar? 以我们的习惯通常是两个都要，这时就回答 both 就好了。还有我也听过老美回答 please。这两种说法都可以，但 Please 的用法更广，比如说人家问你 Do you like a glass of water? 你回答 please 就等于 yes. 而且感觉上更礼貌些。再补充一点，如果你要的咖啡是不要奶精的，那么你可以说 I want it black. Black coffee 就是不加奶精的咖啡。

如果你是去速食店点咖啡，有时候你答 both 之后，店员还会问你 How many? 因为他们的糖和奶精都是一包一包或一盒一盒的，一般我都是各要两包。Two sugars and two cream.

2. Let's grab something to eat!

我们随便找点东西饱腹吧！

Grab something to eat 就是指这一餐随便解决，可能就是到速食店买个 whopper、coke 吃吃。如果到餐厅去吃饭就不能说 grab something to eat. Grab 是说去拿个东西，不一定是拿食物，例如你可以说 Let's get back to grab my camera! 但是一般而言，应

用最广的还是 grab something to eat.

老美还教过我一个用法 Let's go get some grub. 这个意思和 grab something to eat 是一样的，只不过 grub 是比较俚语的用法。

3. Yuck!

好难吃！

吃到很难吃的东西，第一个反应就是 yuck! 或是 It's yucky. 记得说这个 yuck 要拖的长长的，让它读起来像是 yuuuuuuuck 听起来才会像。另外跟 yucky 很像的一个字叫 icky 这个字也是难吃的意思。所以下次再吃到什么恶心的东西时，不妨大声地说 yuuuuuuuuuck! 或是 iiiiiiiiicky!

4. Yum.

真好吃！

跟 yuck 正好相反的就是 yum 这个词了。好吃的东西一入口，你就可以说 Yum! 记得在国内时看过某一个广告里面就有 yummy yummy 这样的台词，当时一直不明所以然，后来到了美国才知道原来 yummy yummy 就是好吃的意思。所以那个广告说的就是他们的东西很好吃啦！

5. One pitcher, cheap stuff.

给我一壶最便宜的。

有一次我跟老美去喝啤酒，我跟服务生说 I want a can of beer. 结

果人家是一头雾水，因为美国的啤酒种类繁多，如 Bud light, Guinness, Budweiser 等，点啤酒时一定要说清楚，不然别人不知道你到底要什么。一般我看老美在点啤酒就直接说品牌的名称，例如 Bud Light.

如果你要点便宜的就好，并不在意什么样的啤酒，就可以学他们这么说 cheap stuff，相当于中文里的“给我最便宜的那种吧”。另外，one pitcher 是指一壶，这个字也蛮常用的，尤其是人多点饮料时常会用到。

6. Have you finished or still working on it?

用完了吗？还是要继续用？

在餐厅吃饭，侍者要收盘子时通常会问这一句 Have you finished or still working on it 或是简单的 Can I take your plate? 千万不要像我一样，第一次去一家美国蛮有名的餐厅 Cheesecake Factory 吃饭，侍者走到我桌旁，跟我说 Have you finished or still working on it? 因为我不懂他的意思，所以我猜他是要我买单了，我就当场就把钱掏出来。人家还以为我要给他小费说！真的是蛮糗的，不过这件事发生在我刚到美国还不到一星期的时间，所以也不能怪我啦。

7. I need a tad of salt please.

我需要一点点的盐。

一般高级一点的餐厅桌上都会有所谓的 table salt. 如果觉得食物

不够咸的话可以自己加。但在美国尤其是中国餐馆食物都非常咸，不知道为什么。A tad of 这样的用法跟 a little bit of 的用法是很像的，唯一不同的是 a tad of 这个片语是专门用在调味料上，不能用在其它的场合。

8. How much do you put in?

你出多少钱？

比如说大家一起去吃饭，总共是十六元，大家各付各的，我出十元，他出六元，这个“出”就可以用 put in。我可以说 I put in ten dollars. 就是我出十元。也有人把 put in 说成 plug in，但是似乎以 put in 较为常见。

9. I am up to my ears

吃得太饱，满到耳朵了。

一般情况下如果只要说吃饱了，可以说 I am stuffed 或是 I am full. 但是有时候为了强调真的太饱了，就可以跟别人说 I am up to my ears. 就是说吃下去的食物都已经满到耳朵了.通常老美说这句话的时候，还会加上动作，就是用手在耳朵旁划一条线，表示已经满到这里了。同样的，这句也可以说成 I am up to my throat. 一样的意思。

10. I am eating my midnight snack.

我正在吃宵夜。

形容能吃的句子篇三
《30句和吃有关的英语》

30句和吃有关的英语

2008年09月03日 16:29

吃喜酒attend the wedding banquet

吃药take medicine

(下棋)吃掉一个子take a piece

吃掉敌人一个团annihilate an enemy regiment

连吃败仗suffer one defeat after another

推上吃了一枪get shot in the leg

吃闭门羹be denied entrance at the door ; be refused admission as an unwelcome guest be left out in the cold

吃醋be jealous

吃官司be sued / involve in a legal action

吃耳光get a slap in the face

吃回扣get commission

这种纸不吃墨水。This kind of paper doesn’t absorb ink.

茄子很吃油。Eggplant calls for a lot of oil in cooking.

我可不吃这一套。 I won’t take all this lying down.

他不务正业，专吃白食。He does not do any honest work and lives off others.

你这老一套现在可吃不开了。Your old way of doing things won’t work now.

这件事你如果说出去，我叫你吃不了兜着走。If you let this leak out, I’ll make you sorry for it.

走这么多的路，恐怕你吃不消。It may be too much for you to walk such a long way.

吃得苦中苦，方为人上人。Only those who endure the most become the highest.

再重的卡车，这座桥也吃得住。This bridge can bear the weight of the heaviest lorry.

你别想吃她豆腐。Don’t try to flirt with her.

他要请我们吃馆子。He is going to invite us out to dinner.

你要先考虑清楚，免得吃后悔药。Think it over before you go so that you won’t regret it later.

形势吃紧。The situation was critical.

他那坚强的毅力使人吃惊。His will power is amazing.

他工作努力，能吃苦。He was hard-working and unafraid of hardships. 他跑得不快，踢足球吃亏。He can’t run fast and that puts him at a disadvantage as a footballer.

我跑了一天路，感到吃力。After a long day’s journey, I felt exhausted. 只要技术好，到哪儿都吃得开。A person who has expertise is welcome anywhere.

吃一堑，长一智。 A fall into a pit, a gain in your wit

形容能吃的句子篇四
《关于“吃人”的话语逻辑》

关于“吃人”的话语逻辑

赵江滨

提要：本着从思想上“回到鲁迅去”的态度，本文系统梳理了对《狂人日记》“吃人”话语探究的代表性观点，对以往“误读”“吃人”的观点进行了深入剖析，进而从理论层面揭示了鲁迅“吃人”话语的双重语义和“吃人”话语的深层逻辑。

《狂人日记》发表至今已近九十年，其间对“吃人”话题进行探讨的文字已不胜枚举，迄今未见终结的迹象。这一方面固然表明鲁迅的思想遗产作为中国现代文化的重要资源，在当今社会生活中仍发挥着重要作用；另一方面则说明鲁迅先生在小说世界中所释放的话语空间至今仍未被阐释净尽，因而丧失其阐释的可能性。凡此无不印证着《狂人日记》成为中国新文学开山之作的客观权威性。

《狂人日记》的“吃人”话语虽然已经受到频繁的探究，但对“吃人”内蕴的认识却不尽相同,它们主要体现在两个方面：首先，小说描述的“吃人”现象在本质上是指称历史事实还是隐喻或象征着中国传统文化的非人道性质；其次，由于小说中“狂人”思维呈现的跳跃性，使得“吃人”话语显得孤立突兀，缺少确切的语境支撑，这令研究者和阅读者对其内蕴的理解缺少直接的逻辑依据。这就造成历来对《狂人日记》的评论和研究，大多流于表面，止于简单，始终没能抵达鲁迅赋予《狂人日记》话题内蕴应有的思想高度。导致这种情况的原因或如有人指出的那样，除了受以往不正常的政治原因影响外，主要还是研究者与鲁迅及其作品存在着“认知层级的不逮”和“解释学错位”。○1而如果缺乏对“吃人”话语完整逻辑的把握，《狂人日记》内蕴的思想丰富性就实际上为浅陋所阉割，那么我们对作品的认识就将和鲁迅先生博大精深思想给与我们的思想馈赠无缘。

一、关于“吃人”话语的双重语义

谈到《狂人日记》的创作宗旨，鲁迅自己在小说问世四个月后即在与好友许寿裳的通信中袒露：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”○2这是鲁迅对《狂人日记》主题所作的第一次阐释，但因发生在私人通信中，作者的这个主观阐释相对于公开的社会评价而言其实是隐在的。在这里，鲁迅对小说主题的“吃人”（“食人”）本义并未回避，语气上伴有思想的惊叹意味，想来这一“发见”曾令鲁迅的思想产生非同一般的震撼。令人遗憾的是，这个思想发现所产生的震撼却留给了鲁迅自己，甚至现在也依然如此。

《狂人日记》一经从作者之手流布于世，便成为一桩脱离作者控制的客观存在，对其阐释的命运也不由自主。《狂人日记》的“吃人”主题从小说诞生的那一刻起，便在当时社会

文化语境的牵引下脱离了其本义，成为五四新文化运动否定传统文化最彻底的文化符号，直奔反封建的文化战场。换句话说，《狂人日记》的“吃人”命题总是在新文化的象征意义上而非它的本义上受到人们的广泛阐释。这个现象当然很好地说明了阐释学的基本原理，即阐释主体和阐释客体间发生的“视界融合”在大多数情况下是必然偏离阐释对象的基本初衷的。这种结果的阐释学合法性是毋庸置疑的，但它疏离了鲁迅创作时真实的主观思想也是不争的事实。

《狂人日记》写成于1918年4月2日，发表于同年5月《新青年》4卷5号。对小说的最初评价来自《新潮》1卷2号的一则“书报介绍”，它认为小说“用写实笔法，达寄托（symbolism）的旨趣，诚然是中国近来第一篇好小说”。○3这个评语言简意赅，它事实上成了后来评价和研究《狂人日记》主题的先导性观点，同时，它敏锐注意到小说主题的引申意义——即象征主义倾向（symbolism），并强调了这种倾向的新文学价值。以后对小说主题意蕴的社会化认知基本都是在这个路径上发展的。

1919年11月，《新青年》6卷6号刊出了吴虞著名的《吃人与礼教》一文，这篇文章的绝大部分文字追踪小说列数的“吃人”事实，更详尽地描述了中国历史上触目惊心的“吃人”案例，但吴虞无疑对“吃人”话题触发的文化引申意义更感兴趣，这位被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”认为：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想。我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些带着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。”这以后，“礼教吃人”的说法遂广为流行，以至成为五四时期新文化的主流话语。徐炳昶曾回忆说，“鲁迅先生《狂人日记》上有‘仁义道德均将吃人’之说，其后‘吃人的礼教’一名词，遂常见于报纸上面。”○4及至三十年代，著名女作家苏雪林也提到：“《狂人日记》是一篇掊击礼教的半象征性文章。发表后‘吃人礼教’四字成为五四智识阶级的口头禅，其影响不能说不大。”○5

作为鲁迅胞弟的周作人，在很长时间里一度是鲁迅作品的权威阐释者，他认为：“《狂人日记》的中心思想是礼教吃人。这是鲁迅在《新青年》上所放的第一炮，目标是古来的封建道德，以后的攻击便一直都集中在那上面„„礼教吃人，所包含甚广，这里借狂人说话，自然只可照题目实做，这是打倒礼教的一篇宣传文字，文艺与学术问题都是次要的事”。○6而新文学初期的著名文学评论家沈雁冰（茅盾）在《读〈呐喊〉》中回忆了初读《狂人日记》时的新奇感受，这个感受基本上与“吃人”的事实无涉，而与作品涉及的言外之意关系更为密切——“这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。”

上述对《狂人日记》主题的代表性阐释表明，五四新文化运动的社会语境强有力地介入了对《狂人日记》主题意蕴的阐释过程，而且这种阐释的社会性后果是权威而具有决定意义的。相比而言，鲁迅自己原初对作品主题意蕴的私下阐释在新文学的批评潮流面前倒显得落落寡合了。值得注意的是，事隔十六年后的1935年初，鲁迅在编辑《中国新文学大系·小

说二集》并为之作序时，无疑注意到了《狂人日记》问世十多年来的阐释命运，他在公开评价自己的这篇作品时，对小说主题意蕴的二度阐释明显与第一次有别。他概括说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害”。○7悉心体会鲁迅先生在时过境迁后的这个二度阐释，人们可以体察，这句评语决不是鲁迅自己在独抒心得，而是整合了众多的社会批评成分。鲁迅在这里很微妙地回避了自己当初强调的“吃人”字眼，但将小说主题与“家族制度和礼教的弊害”相联系，明显是在向社会阐释结果倾斜。

表面看，鲁迅对《狂人日记》的前后阐释差异很大，但这种情形并非不可理解。姑且不说这十多年中鲁迅的个人生活和思想伴随社会的剧烈振荡而变迁，必然会鲜明体现在对旧作的评价上——因为阐释的主观情境已发生了变化；即使是社会施加于作品的阐述观点也必然会提醒鲁迅予以正视——因为阐释的社会背景必然会左右作品意义的生成，这已由不得作者所辩解；另外，鲁迅许多公之于众的文字和其真实的思想状况经常呈现并不对应的张力情形，就像鲁迅自己所说，“我所说的话，常与所想的不同”。○8思想的超前性、深刻性和绝对的怀疑主义精神是鲁迅主体世界的重要特征，这种精神状况使得鲁迅清醒地意识到自己的思想与现实社会存在的距离，而且这个距离是无法简单消弭的。因此，鲁迅的二度阐释相对于第一次阐释所发生的畸变无疑是对社会外在评价的妥协，这个妥协可能远离了创作时的初衷，但却是对作品客观阐释后果的明智追认。再说，鲁迅对《狂人日记》的两度阐释所处的具体情况极为不同，由此释放的信息当然迥然有异。鲁迅第一次对《狂人日记》的自我阐述发生在与至交许寿裳的通信中，这是在极为私密的情况下发生的，因此鲁迅可以毫无顾忌地径直袒露自己创作《狂人日记》的想法，这个想法应该是作者创作《狂人日记》时的原初想法，它离《狂人日记》的本义也最为切近。而鲁迅对《狂人日记》主题所作的二度阐释则完全系一桩公开行为，这种处境无疑使鲁迅非常顾忌诠释自己作品产生的社会后果，于是他不能不兼顾既往的社会评价。二度阐释虽然巧妙地隐去了“吃人”的字眼，却不言而喻地吻合于流行的观点。虽然从阐释学的理论上讲，作者的个人意见在对作品的社会化解读过程中所起的作用极其有限，但它对我们了解鲁迅创作《狂人日记》时的直接思想无疑具有非常重要的价值。很显然，“吃人”主题的文化隐喻通过作者的二度阐释获得了更权威的扩散，此后对《狂人日记》“吃人”主题的认知又以此为开端，继续在该命题的文化引申意义上延宕，成为阐释《狂人日记》主题的不二法门。

这样，《狂人日记》主题便被凝定下来，数十年间如出一辙，即使在表述的文字上也大同小异。如“（《狂人日记》）的中心思想„„就是说：四千年的中国历史只是一种吃人的文化。狂人这种大胆的诅咒和‘五四’时代的反传统的思想立场当然是一致的。当时‘礼教吃人’的批评已经流行，鲁迅把这一口号在小说中引申为隐喻，可说是忠实地履行了如他自己所说的‘服从将令’的‘呐喊’任务。”○9“鲁迅小说的主题，最主要的便是暴露黑暗的现实。这种暴露，便同时是控诉。他的第一部小说《狂人日记》，„„借一个狂人的眼和嘴，揭开旧社会的‘仁义道德’的烟幕，显示出血淋淋的‘人吃人’的关系，„„对于旧社会旧

制度投下了激烈的宣战书。”○10迄今为止最具权威性的人民文学出版社1981年版的《鲁迅全集》，在《狂人日记》的题解中也注明：“它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击‘吃人’的封建礼教的小说。”○11由此可见，《狂人日记》早已被当成了一个关于文化批判的寓言故事。

“吃人”主题的文化引申和社会性放大，并不令人满意。于是，还原《狂人日记》“吃人”主题的声音也时有所现：其一可说是“求真”的需要，希望还原鲁迅写作《狂人日记》时的思想本源，因为无论是鲁迅对作品的早期阐述，还是作品的具体描述都涉及确切无疑的“吃人”事实，因而对《狂人日记》主题的阐述也应“回到鲁迅”；其二可说是“现实功利性”需要，因为“吃人”（或非人道）的痛史在建国后的曲折历史中依然变相出现，时过境迁却没有受到深刻的批判和检讨，因此《狂人日记》“吃人”命题的文化警世意义仍未消失其应有的现实价值，对“吃人”话题的写实性重提仍属必要。○12

孤立来看，“吃人”语义并不复杂，人们对其的理解也不困难，它的语言符号与一桩确切无疑的经验对象直接相关。按照索绪尔的语言学理论，任何一个概念都由一一对应的能指和所指两要素所构成，这种固定的联系使得一个概念在一种语言系统中确立了可供识别的独一无二的意义。但在具体的语用——譬如文学作品中，一个概念的能指和所指却由于作者经常根据主观需要而赋予它们以新的联系和意义，于是该概念在语言系统中的惯常联系便遭到颠覆，对它的特定意义的识别就要藉助具体的语境去重新辨认。因此，表面上看，《狂人日记》中的“吃人”二字并不构成人们理解上的障碍，但因为它显而易见的既包含通常语汇中给定的经验事实，又超出了人们日常的经验所指，况且作者在作品中的主观思想由于并未简单停留在对经验事实的提示和确认上，笼罩着明显的更复杂思绪，这就使得“吃人”的主题愈发变得模糊、深广。

但不论是“吃人”的本义还是引申义，都不是与《狂人日记》无关的，而是《狂人日记》文本的题中之义，它们都是与同一符号的能指发生联系的两个相关所指，或可称为直接所指和间接所指。这种语言的非单一性指向，一般也是文学上象征主义的来源之一，它造成了文学语言可能具有的多义性特征。这种多义性一般为语言学所排斥，但对于文学创作来说，这样的多义性语言却成就了文学作品的独特魅力，《狂人日记》的“吃人”话题就具有这样的性质。说到“吃人”，小说描述的都是事实，如“易子而食”，“食肉寝皮”，“狼子村的佃户吃心肝”，“易牙蒸子给桀纣吃”，徐锡麟行刺失败被剖腹炒心肝，等等，都是“吃人”的直接表现，并无隐晦之处。然而如果联系整个小说的全部内容和细节来看，对“吃人”的理解却并不简单，因为这些直接的“吃人”事实显然并非小说言说的主要或全部意思。更由于“狂人”绝对的怀疑倾向，“吃人”一词在小说中具有无限的“泛化”色彩，尤其是小说中那段带有提示全文的语句，使人们有充分的理由去追寻“吃人”后面的含义——

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，

仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

这段话中的“吃人”一词就不简单是直接指称，作者明显将“吃人”的语义锋芒提升到文化批判的隐喻层面。

至少就“吃人”指涉的上述两个方面看，“吃人”的符号能指确实既与“吃人”的经验事实有关，又与“吃人”的文化象征隐喻有联系。这种情形很早就为人们所觉察。50年代，孙伏园就以简约的文字述及《狂人日记》的这个特点，他认为：“《狂人日记》的形式是比较特殊的，是日记体，也是格言体；是譬喻，是象征的，却也是写实的。”○1390年代，钱理群先生更明确指出了《狂人日记》主题的两重语义，并对“吃人”命题的写实意义作了更进一步的引申：“鲁迅写《狂人日记》，不仅给‘吃人’以象征意义，更给他以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，而且还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在20世纪的中国又出现了很多很多令人发指的‘食人’、‘杀人’现象。鲁迅与周作人在他们的著作中，不仅揭示了中国人的嗜杀性，食人行为，更揭示了许多导致轻易杀人的理论和根据，作了有力的反驳和批判。” ○14这 是将“吃人”话语拉回“实指”的最剀切的观点。

虽然人们对《狂人日记》的“吃人”主题存在不同的看法，但基本上还是在这个命题的直接指称还是隐喻象征问题上做文章，二者尽管有别，但它们涉及的还是一个问题的不同层面，对解读作品的思想意蕴并不构成实质上的破坏。

二、关于“吃人”话语的理论逻辑

尽管如此，如果对《狂人日记》“吃人”话题的认识仅仅停留在上述层面，仍然不免失之简单，就像王乾坤尖锐指出的那样，“虽然没有离谱，但实在太肤浅。”○15真正构成对《狂人日记》“吃人”话语理解的障碍并困扰人们对“吃人”问题全面理解的是：小说“吃人”话语的思想逻辑缘起何处？鲁迅是在什么思想层面上言说“吃人”问题的？何以人类学史（远不止文明史）上屡见不鲜、层出不穷甚至现实生活中也时有所闻的的“吃人”现象，会让鲁迅的思想莫名惊诧？数十年间人们对“吃人”话题的社会“误读”尽管有其阐释的历史合理性，却无疑不应成为我们深入理解鲁迅思想藉以偷懒的借口。

从理论上厘清《狂人日记》的“吃人”话语，“回到鲁迅去”不失为一个简便有效的途径。从直接的联系上寻绎《狂人日记》“吃人”的话语逻辑，鲁迅给许寿裳的那封信仍然为我们提供了重要的思想信息，前面我们只引述了一半，在信的后半部分鲁迅信手插叙了一则教育部发生的道德丑闻，随即对之作了辛辣的议论，这个议论并不是就事论事，而是对“吃人”话题的进一步演绎：“作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，„„历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼

形容能吃的句子篇五
《30句和吃有关的英语》

阿拉俄语

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形容能吃的句子篇六
《关于“吃人”的话语逻辑》

关于“吃人”的话语逻辑

赵江滨

提要：本着从思想上“回到鲁迅去”的态度，本文系统梳理了对《狂人日记》“吃人”话语探究的代表性观点，对以往“误读”“吃人”的观点进行了深入剖析，进而从理论层面揭示了鲁迅“吃人”话语的双重语义和“吃人”话语的深层逻辑。

《狂人日记》发表至今已近九十年，其间对“吃人”话题进行探讨的文字已不胜枚举，迄今未见终结的迹象。这一方面固然表明鲁迅的思想遗产作为中国现代文化的重要资源，在当今社会生活中仍发挥着重要作用；另一方面则说明鲁迅先生在小说世界中所释放的话语空间至今仍未被阐释净尽，因而丧失其阐释的可能性。凡此无不印证着《狂人日记》成为中国新文学开山之作的客观权威性。

《狂人日记》的“吃人”话语虽然已经受到频繁的探究，但对“吃人”内蕴的认识却不尽相同,它们主要体现在两个方面：首先，小说描述的“吃人”现象在本质上是指称历史事实还是隐喻或象征着中国传统文化的非人道性质；其次，由于小说中“狂人”思维呈现的跳跃性，使得“吃人”话语显得孤立突兀，缺少确切的语境支撑，这令研究者和阅读者对其内蕴的理解缺少直接的逻辑依据。这就造成历来对《狂人日记》的评论和研究，大多流于表面，止于简单，始终没能抵达鲁迅赋予《狂人日记》话题内蕴应有的思想高度。导致这种情况的原因或如有人指出的那样，除了受以往不正常的政治原因影响外，主要还是研究者与鲁迅及其作品存在着“认知层级的不逮”和“解释学错位”。○1而如果缺乏对“吃人”话语完整逻辑的把握，《狂人日记》内蕴的思想丰富性就实际上为浅陋所阉割，那么我们对作品的认识就将和鲁迅先生博大精深思想给与我们的思想馈赠无缘。

一、关于“吃人”话语的双重语义

谈到《狂人日记》的创作宗旨，鲁迅自己在小说问世四个月后即在与好友许寿裳的通信中袒露：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”○2这是鲁迅对《狂人日记》主题所作的第一次阐释，但因发生在私人通信中，作者的这个主观阐释相对于公开的社会评价而言其实是隐在的。在这里，鲁迅对小说主题的“吃人”（“食人”）本义并未回避，语气上伴有思想的惊叹意味，想来这一“发见”曾令鲁迅的思想产生非同一般的震撼。令人遗憾的是，这个思想发现所产生的震撼却留给了鲁迅自己，甚至现在也依然如此。

《狂人日记》一经从作者之手流布于世，便成为一桩脱离作者控制的客观存在，对其阐释的命运也不由自主。《狂人日记》的“吃人”主题从小说诞生的那一刻起，便在当时社会

文化语境的牵引下脱离了其本义，成为五四新文化运动否定传统文化最彻底的文化符号，直奔反封建的文化战场。换句话说，《狂人日记》的“吃人”命题总是在新文化的象征意义上而非它的本义上受到人们的广泛阐释。这个现象当然很好地说明了阐释学的基本原理，即阐释主体和阐释客体间发生的“视界融合”在大多数情况下是必然偏离阐释对象的基本初衷的。这种结果的阐释学合法性是毋庸置疑的，但它疏离了鲁迅创作时真实的主观思想也是不争的事实。

《狂人日记》写成于1918年4月2日，发表于同年5月《新青年》4卷5号。对小说的最初评价来自《新潮》1卷2号的一则“书报介绍”，它认为小说“用写实笔法，达寄托（symbolism）的旨趣，诚然是中国近来第一篇好小说”。○3这个评语言简意赅，它事实上成了后来评价和研究《狂人日记》主题的先导性观点，同时，它敏锐注意到小说主题的引申意义——即象征主义倾向（symbolism），并强调了这种倾向的新文学价值。以后对小说主题意蕴的社会化认知基本都是在这个路径上发展的。

1919年11月，《新青年》6卷6号刊出了吴虞著名的《吃人与礼教》一文，这篇文章的绝大部分文字追踪小说列数的“吃人”事实，更详尽地描述了中国历史上触目惊心的“吃人”案例，但吴虞无疑对“吃人”话题触发的文化引申意义更感兴趣，这位被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”认为：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想。我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些带着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。”这以后，“礼教吃人”的说法遂广为流行，以至成为五四时期新文化的主流话语。徐炳昶曾回忆说，“鲁迅先生《狂人日记》上有‘仁义道德均将吃人’之说，其后‘吃人的礼教’一名词，遂常见于报纸上面。”○4及至三十年代，著名女作家苏雪林也提到：“《狂人日记》是一篇掊击礼教的半象征性文章。发表后‘吃人礼教’四字成为五四智识阶级的口头禅，其影响不能说不大。”○5

作为鲁迅胞弟的周作人，在很长时间里一度是鲁迅作品的权威阐释者，他认为：“《狂人日记》的中心思想是礼教吃人。这是鲁迅在《新青年》上所放的第一炮，目标是古来的封建道德，以后的攻击便一直都集中在那上面„„礼教吃人，所包含甚广，这里借狂人说话，自然只可照题目实做，这是打倒礼教的一篇宣传文字，文艺与学术问题都是次要的事”。○6而新文学初期的著名文学评论家沈雁冰（茅盾）在《读〈呐喊〉》中回忆了初读《狂人日记》时的新奇感受，这个感受基本上与“吃人”的事实无涉，而与作品涉及的言外之意关系更为密切——“这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。”

上述对《狂人日记》主题的代表性阐释表明，五四新文化运动的社会语境强有力地介入了对《狂人日记》主题意蕴的阐释过程，而且这种阐释的社会性后果是权威而具有决定意义的。相比而言，鲁迅自己原初对作品主题意蕴的私下阐释在新文学的批评潮流面前倒显得落落寡合了。值得注意的是，事隔十六年后的1935年初，鲁迅在编辑《中国新文学大系·小

说二集》并为之作序时，无疑注意到了《狂人日记》问世十多年来的阐释命运，他在公开评价自己的这篇作品时，对小说主题意蕴的二度阐释明显与第一次有别。他概括说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害”。○7悉心体会鲁迅先生在时过境迁后的这个二度阐释，人们可以体察，这句评语决不是鲁迅自己在独抒心得，而是整合了众多的社会批评成分。鲁迅在这里很微妙地回避了自己当初强调的“吃人”字眼，但将小说主题与“家族制度和礼教的弊害”相联系，明显是在向社会阐释结果倾斜。

表面看，鲁迅对《狂人日记》的前后阐释差异很大，但这种情形并非不可理解。姑且不说这十多年中鲁迅的个人生活和思想伴随社会的剧烈振荡而变迁，必然会鲜明体现在对旧作的评价上——因为阐释的主观情境已发生了变化；即使是社会施加于作品的阐述观点也必然会提醒鲁迅予以正视——因为阐释的社会背景必然会左右作品意义的生成，这已由不得作者所辩解；另外，鲁迅许多公之于众的文字和其真实的思想状况经常呈现并不对应的张力情形，就像鲁迅自己所说，“我所说的话，常与所想的不同”。○8思想的超前性、深刻性和绝对的怀疑主义精神是鲁迅主体世界的重要特征，这种精神状况使得鲁迅清醒地意识到自己的思想与现实社会存在的距离，而且这个距离是无法简单消弭的。因此，鲁迅的二度阐释相对于第一次阐释所发生的畸变无疑是对社会外在评价的妥协，这个妥协可能远离了创作时的初衷，但却是对作品客观阐释后果的明智追认。再说，鲁迅对《狂人日记》的两度阐释所处的具体情况极为不同，由此释放的信息当然迥然有异。鲁迅第一次对《狂人日记》的自我阐述发生在与至交许寿裳的通信中，这是在极为私密的情况下发生的，因此鲁迅可以毫无顾忌地径直袒露自己创作《狂人日记》的想法，这个想法应该是作者创作《狂人日记》时的原初想法，它离《狂人日记》的本义也最为切近。而鲁迅对《狂人日记》主题所作的二度阐释则完全系一桩公开行为，这种处境无疑使鲁迅非常顾忌诠释自己作品产生的社会后果，于是他不能不兼顾既往的社会评价。二度阐释虽然巧妙地隐去了“吃人”的字眼，却不言而喻地吻合于流行的观点。虽然从阐释学的理论上讲，作者的个人意见在对作品的社会化解读过程中所起的作用极其有限，但它对我们了解鲁迅创作《狂人日记》时的直接思想无疑具有非常重要的价值。很显然，“吃人”主题的文化隐喻通过作者的二度阐释获得了更权威的扩散，此后对《狂人日记》“吃人”主题的认知又以此为开端，继续在该命题的文化引申意义上延宕，成为阐释《狂人日记》主题的不二法门。

这样，《狂人日记》主题便被凝定下来，数十年间如出一辙，即使在表述的文字上也大同小异。如“（《狂人日记》）的中心思想„„就是说：四千年的中国历史只是一种吃人的文化。狂人这种大胆的诅咒和‘五四’时代的反传统的思想立场当然是一致的。当时‘礼教吃人’的批评已经流行，鲁迅把这一口号在小说中引申为隐喻，可说是忠实地履行了如他自己所说的‘服从将令’的‘呐喊’任务。”○9“鲁迅小说的主题，最主要的便是暴露黑暗的现实。这种暴露，便同时是控诉。他的第一部小说《狂人日记》，„„借一个狂人的眼和嘴，揭开旧社会的‘仁义道德’的烟幕，显示出血淋淋的‘人吃人’的关系，„„对于旧社会旧

制度投下了激烈的宣战书。”○10迄今为止最具权威性的人民文学出版社1981年版的《鲁迅全集》，在《狂人日记》的题解中也注明：“它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击‘吃人’的封建礼教的小说。”○11由此可见，《狂人日记》早已被当成了一个关于文化批判的寓言故事。

“吃人”主题的文化引申和社会性放大，并不令人满意。于是，还原《狂人日记》“吃人”主题的声音也时有所现：其一可说是“求真”的需要，希望还原鲁迅写作《狂人日记》时的思想本源，因为无论是鲁迅对作品的早期阐述，还是作品的具体描述都涉及确切无疑的“吃人”事实，因而对《狂人日记》主题的阐述也应“回到鲁迅”；其二可说是“现实功利性”需要，因为“吃人”（或非人道）的痛史在建国后的曲折历史中依然变相出现，时过境迁却没有受到深刻的批判和检讨，因此《狂人日记》“吃人”命题的文化警世意义仍未消失其应有的现实价值，对“吃人”话题的写实性重提仍属必要。○12

孤立来看，“吃人”语义并不复杂，人们对其的理解也不困难，它的语言符号与一桩确切无疑的经验对象直接相关。按照索绪尔的语言学理论，任何一个概念都由一一对应的能指和所指两要素所构成，这种固定的联系使得一个概念在一种语言系统中确立了可供识别的独一无二的意义。但在具体的语用——譬如文学作品中，一个概念的能指和所指却由于作者经常根据主观需要而赋予它们以新的联系和意义，于是该概念在语言系统中的惯常联系便遭到颠覆，对它的特定意义的识别就要藉助具体的语境去重新辨认。因此，表面上看，《狂人日记》中的“吃人”二字并不构成人们理解上的障碍，但因为它显而易见的既包含通常语汇中给定的经验事实，又超出了人们日常的经验所指，况且作者在作品中的主观思想由于并未简单停留在对经验事实的提示和确认上，笼罩着明显的更复杂思绪，这就使得“吃人”的主题愈发变得模糊、深广。

但不论是“吃人”的本义还是引申义，都不是与《狂人日记》无关的，而是《狂人日记》文本的题中之义，它们都是与同一符号的能指发生联系的两个相关所指，或可称为直接所指和间接所指。这种语言的非单一性指向，一般也是文学上象征主义的来源之一，它造成了文学语言可能具有的多义性特征。这种多义性一般为语言学所排斥，但对于文学创作来说，这样的多义性语言却成就了文学作品的独特魅力，《狂人日记》的“吃人”话题就具有这样的性质。说到“吃人”，小说描述的都是事实，如“易子而食”，“食肉寝皮”，“狼子村的佃户吃心肝”，“易牙蒸子给桀纣吃”，徐锡麟行刺失败被剖腹炒心肝，等等，都是“吃人”的直接表现，并无隐晦之处。然而如果联系整个小说的全部内容和细节来看，对“吃人”的理解却并不简单，因为这些直接的“吃人”事实显然并非小说言说的主要或全部意思。更由于“狂人”绝对的怀疑倾向，“吃人”一词在小说中具有无限的“泛化”色彩，尤其是小说中那段带有提示全文的语句，使人们有充分的理由去追寻“吃人”后面的含义——

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，

仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

这段话中的“吃人”一词就不简单是直接指称，作者明显将“吃人”的语义锋芒提升到文化批判的隐喻层面。

至少就“吃人”指涉的上述两个方面看，“吃人”的符号能指确实既与“吃人”的经验事实有关，又与“吃人”的文化象征隐喻有联系。这种情形很早就为人们所觉察。50年代，孙伏园就以简约的文字述及《狂人日记》的这个特点，他认为：“《狂人日记》的形式是比较特殊的，是日记体，也是格言体；是譬喻，是象征的，却也是写实的。”○1390年代，钱理群先生更明确指出了《狂人日记》主题的两重语义，并对“吃人”命题的写实意义作了更进一步的引申：“鲁迅写《狂人日记》，不仅给‘吃人’以象征意义，更给他以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，而且还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在20世纪的中国又出现了很多很多令人发指的‘食人’、‘杀人’现象。鲁迅与周作人在他们的著作中，不仅揭示了中国人的嗜杀性，食人行为，更揭示了许多导致轻易杀人的理论和根据，作了有力的反驳和批判。” ○14这 是将“吃人”话语拉回“实指”的最剀切的观点。

虽然人们对《狂人日记》的“吃人”主题存在不同的看法，但基本上还是在这个命题的直接指称还是隐喻象征问题上做文章，二者尽管有别，但它们涉及的还是一个问题的不同层面，对解读作品的思想意蕴并不构成实质上的破坏。

二、关于“吃人”话语的理论逻辑

尽管如此，如果对《狂人日记》“吃人”话题的认识仅仅停留在上述层面，仍然不免失之简单，就像王乾坤尖锐指出的那样，“虽然没有离谱，但实在太肤浅。”○15真正构成对《狂人日记》“吃人”话语理解的障碍并困扰人们对“吃人”问题全面理解的是：小说“吃人”话语的思想逻辑缘起何处？鲁迅是在什么思想层面上言说“吃人”问题的？何以人类学史（远不止文明史）上屡见不鲜、层出不穷甚至现实生活中也时有所闻的的“吃人”现象，会让鲁迅的思想莫名惊诧？数十年间人们对“吃人”话题的社会“误读”尽管有其阐释的历史合理性，却无疑不应成为我们深入理解鲁迅思想藉以偷懒的借口。

从理论上厘清《狂人日记》的“吃人”话语，“回到鲁迅去”不失为一个简便有效的途径。从直接的联系上寻绎《狂人日记》“吃人”的话语逻辑，鲁迅给许寿裳的那封信仍然为我们提供了重要的思想信息，前面我们只引述了一半，在信的后半部分鲁迅信手插叙了一则教育部发生的道德丑闻，随即对之作了辛辣的议论，这个议论并不是就事论事，而是对“吃人”话题的进一步演绎：“作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，„„历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼

形容能吃的句子篇七
《水可以冷了再喝 心凉了却很难再热 关于爱情的100个经典句子》

1.当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

2.世界上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。 然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

3.爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

4.凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。

5.开始的时侯，我们就知道，总会有终结。

6.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

7.有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。

8.爱情，原来是含笑饮毒酒。

9.当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。

10.爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。

11.爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。

12.我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。

13.追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

14.我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。

15.为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？

16.曾经相遇，总胜过从未碰头。

17.缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。

18.相逢,不是恨晚,便是恨早。

19.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

20.如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

21.最厉害的病毒，是爱和谎言。

22.忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。

23.爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。

24.明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱旳一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。

25.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。

26.我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。

27.爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。

28.我们每个人都生活在各自的过去中，我们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的 时间喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。

29.爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。

30.你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得越清楚，我曾经听人说过，当你不能再拥有的时候，唯一可以做的就是令自己不要忘记。

形容能吃的句子篇八
《描写水果的好词句段》

描写水果的好词句段

柿子 瓜果 水果 果品 苹果 香蕉 桔子 葡萄

芒果 荔枝 椰子 龙眼 菠萝 甘蔗 李子 红杏

桃子 芦柑 甜瓜 香瓜 西瓜 果肉 果核 果皮

瓜蔓 瓜秧 瓜藤 酸甜 香甜 多汁 芬芳 清香

鲜美 光泽 诱人 光亮 润泽 熟透 滚圆 黄熟

果园 果树 果田 树林 蔗林 桃园 35作文网

一嘟噜 一串串 一簇簇 滑溜溜 甜滋滋 香喷喷

绿油油 黄澄澄 绿汪汪 红嘟嘟 白生生 粉嫩嫩

圆滚滚 沉甸甸 圆鼓鼓 香丝丝 甜丝丝 脆生生35作文网

硕果累累 秋实累累 缀满枝头 密密匝匝 果香四溢 盈盈欲滴

瓜熟蒂落 果肥汁甜 瓜圆如盘 鲜红油亮 绿叶黄花 果甜瓜香

叶青茎白 红嘴绿袍 瓜菜成畦 瓜嫩皮薄 半红半白 又酸又甜

山楂开始红了，像一个个怕羞的小姑娘，躲躲藏藏地露出半个脸儿。35作文网

那柿树的千枝万杈挑起了一盏盏红灯笼，在秋风里摇荡，在蓝色天幕上闪烁。

到了秋天，柑桔林中不再是满枝繁花，而是累累硕果。那圆圆的柑桔有如万千盏小灯笼，金灿灿，红彤彤，在墨绿的树叶里灼灼闪光。

桃子已由白变红，红中透白。一个个像胖娃娃似的，红着脸，扒开树叶，俏皮地偷偷向人们笑。

金黄色的香蕉从院子里的绿叶丛中好奇地探出头，张望着，窥探着来往的旅客。35作文网

夏天，苹果树葱郁的绿叶闪闪发亮，密密层层，一个个小苹果像翡翠镶嵌在绿叶下边。

鸭梨的皮非常薄，薄得有时一碰就破；个大，大得叫你吃惊；汁多，咬一口像喝了一碗用甘泉冲出来的甜水。

青青的杏儿，咬一下，会酸得你直流口水；等到它变黄变红，就会软软的、甜甜的，略有点酸味儿，咬一口，沁人心脾，令人陶醉。

到九月，木本海棠结果了，像长柄的樱桃，像绯红的珍珠，像倒垂的琉璃钟，那才叫美哪！

远远望去，绿叶丛中缀满了一串串大红枣，似玛瑙红亮亮的，又像一串串糖葫芦由绿叶衬托，倒挂在树枝上，真美啊！

沙枣熟了，一串串深褐色的小枣，有点像江南的桑葚，咬开来，真是一嘴沙，然而这沙是湿润的，有点涩，也有点儿甜。

梅树那细碎的小白花，香喷喷的，十里外都闻得到；结出的果子，绿盈盈的，像翡翠玉石做的一样，吃起来又酸又甜又爽。

描写苹果的好句段

在众多的水果当中，你知道我是喜欢吃什么吗？也许你会说：“是苹果。”对了，我就是爱吃苹果。

苹果圆圆的，象小皮球一样大小，遍身平滑光亮。苹果皮有的是青青的，有的又红又青，也有的红透了。只要你剥掉皮，就能看见那白里带点黄的果肉。再尝一尝果肉，果肉又甜又脆，让你吃了一口，一定还想吃完苹果上所有的果肉，真叫人越吃越爱吃。苹果有各种各样的吃法，说也说不完。但我最爱吃是却只有苹果汁一种。先把苹果对分成两份，再放到水果窄汁机里去，最后再按窄汁按扭。不到一分钟，香甜的苹果汁就窄成了。想吃它的时候就拿来杯子，杯口要对准窄汁机的小洞口，再把出水按扭一按，苹果汁就会乖乖的流进杯子，最后还要把出水按扭抬起来。夏天，还可以在里边放上几块冰糖或冰块，又凉又甜又香的。35作文网

“味道好不好，尝尝就知道。”当你向别介绍苹果汁好吃的时候一定会这样说。

★这是一只普普通通的苹果。一面是红色，红里透黄；一面是黄色，

黄里带红。在它黄色的皮肤上，有几个大小不一，星星点点的“雀斑”；在红彤彤的脸庞上，有一条长约1、5厘米的疤痕，加上一处深红色的被摔坏的地方，在这只苹果上，大煞风景。短短的柄藏在苹果上方凹进去的地方，好像陷进泥潭中的可怜人儿，又像是羞羞答答，不愿见人的少女。拿起它，情不自禁地深呼吸一次，一股淡淡的清香扑鼻而来，须臾间，感到心旷神怡，全身的骨头都酥了。想咬一口，却不忍心伤害它。一翻犹豫后终于下了口。“咔哧”一口咬下去，甜甜的滋味恰到好处：浓一点，嫌太甜；淡一点，嫌无味。溢满口中，回味无穷。再咬一口，汁液宛如甜津津的蜂蜜，溶入了我的血液之中。放他在桌上，发出“咚咚咚”的声响，好像运动后的人急促的心跳声，还左右摇晃着，像个不倒翁。

★哎呀，这是在哪里？怎么连墙都是水果做的？哦，明白了，原来那墙上的门牌写着：“水果王国”呢！我跨进这“水果王国”门槛，只见一个苹果士兵站在我前面挡住了我的去路。他露出威风凛凛的样子冲着我说：“你要是能说出三种以上生在树上的水果，我就放你进去。”我支支吾吾地说不出话来，反问道：“你知道吗？你要是连这都不知道，那还守什么门。”苹果士兵气得把答案告诉了我，我就顺势答道：“那我也是这样想的，你还不赶快给我开门？”他心不甘情不愿地打开了门。我进去一看，哇！好美的城堡，只见一个可爱的榴莲向我跑来，要我替她改正错误，“行！”我满口答应了，“苹果长在地里。”“错！”“所有水果都长在树上。”“错！”“梨子长在树上。”“对！”她说：“恭喜你全都答对了！其实我是有意考你的。”说完，就把我推到了国王的面前。35作文网

国王说：“你脑子不错，你现在马上到那座山上，把那两个被魔法变坏的水果找回来，还要把那个女巫给我降伏。”“啊？我可不愿意。”“不愿意也得去！”我被国王的两个梨子手下给抬了出去，然后他们又把我扔到了那座山的山顶，我怎么也下不来，后来硬着头皮去找女巫和那两个被魔法变坏的水果。“啊？有两个杏子守卫在门口。”我心想：“这就是那两个被魔法变坏的水果吧？”于是，我急忙向前跑去，走近一看，原来是两件杏子图案的衣服。这时大门打开了，两个大西瓜把我挡住，“干吗？干吗？你到底想干吗？”“我不能让你进去破坏女巫的大好计

划。”“你们就是被施了魔法的水果吧？”“我们是自愿跟着女巫的，别说的那么难听。”“自愿？”“当然，跟着女巫有前途。”“你？你？你？……你们怎么能这样？真是丢脸。你们难道就不愧对自己的国家吗？”“我们哪来有什么国家？！”我说了一大堆话……他们就是不让我进去。对峙了一会儿，我就趁他们眯起眼睛快要打盹的时候像火箭一般的速度跑了进去，这些笨蛋大西瓜还以为我回去了呢。

“啊，这就是女巫呀！”她长得那么难看，眼睛像用火烧过的木材、牙齿像老虎的大虎牙，多么可怕！她感觉到了我的“入侵”，把我抓了起来，想吃掉我，我急忙说：“你不能吃我，吃了我你会减少一百年的寿命。”“我不相信。”她用凶猛的眼神盯着我。这时候，我下意识地抓起她桌上的炸弹，使劲地向她扔去。轰，轰……炸弹不但没把她炸死，反倒使她变得更厉害了。原来这个炸弹是她研究的一个秘密武器。我绝望地尖叫了一声：“不！”……

我睁眼一看，才知道刚才是在做梦呀。

形容能吃的句子篇九
《描写水果的好词好句》

描写水果的好词好句

好 词：

鲜红透亮 白里透红 紫中带绿 晶莹透亮 玛瑙似的

又大又圆 又香又甜 果实肥硕 果香四溢 酸甜可口 清凉爽口

扁圆形 月牙形 甜津津 酸甜可口 清甜爽口 清脆可口 甘甜无比 甘美多汁 又酸又甜 清香诱人 汁多味甜 瓜绿瓤红 颗粒饱满

香甜可口 黄澄澄 红通通 青里透红 棕黄色 红艳艳 白里透红

红黄色 汉白玉一般的果肉 晶莹洁白的果肉 乳白色的果肉

新鲜红嫩的果肉 黑而发亮的核 乳白色的硬核 米粒大的核

好 句：

1、蜜桃成熟了，它努着红扑扑的嘴巴，再配上一身小绒毛，那么好看那么可爱，像害羞的姑娘一样，低垂着头，微红着脸。（写形状）

2、那圆圆的橘子像千万盏小灯笼，金灿灿，红彤彤，在墨绿的树叶里灼灼闪光。十几瓣月牙形的桔瓣儿紧紧地团在一起，就象一个嫩黄色的小南瓜，惹人喜爱。（写形状、颜色）

4、把橘子剥开，一片片月牙似的橘瓣，聚在一起活像盏小灯笼。（写果肉）

5、一个个黄澄澄、金灿灿的菠萝，似金珠般井然有序地排列着，美极了！（写颜色）

6、那柚子皮上像涂过一层桐油，黄黄的、光光的，香味幽雅而清淡，使人闻着直流口水。（写颜色、味道）

6、一串串葡萄绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕出来似的。（写颜色）

7、我打开石榴一看，籽儿好红呀！一粒连着一粒，粒粒都像粉红色的水晶石。（写果肉）每一粒石榴籽包着一层粉红的薄膜，亮晶晶的，又白又嫩，像一颗颗钻石。（写果肉）

10、那切开的西瓜好诱人，瓜瓤鲜红鲜红，籽儿乌黑乌黑。（写果肉）

12、荔枝的形状象鸡心，大小如乒乓球一般。拿起一串荔枝，一股清香扑鼻而来那香甜味迎面扑来，使人陶醉。

13、从果园里飘出一阵阵醉人的芳香。你亲口尝尝那红通通的苹果，又甜又脆，好吃极了！

14、甜津津的汁水涨满你的嘴，使你感到细腻爽口。吃了一瓣，还想吃第二瓣，越吃越爱吃，直吃得肚子饱饱的。

15、个大，大得叫你吃惊；汁多，咬一口就好像喝了一碗用甘泉冲出来的甜水。

16、一股甜滋滋的甘露顺着喉咙流进心田，使人舒服极了！

17、拿起一个桃子，先把它的表皮撕开一个小口子，然后用嘴慢慢吮吸，那鲜甜的汁水流进嘴里，甘甜无比。

18、把桂圆凑近嘴边，用手一捏表皮，桂圆就会“扑溜”一声滑进嘴里，轻轻一咬，嘴里顿时灌满了新鲜的汁水，甜津津的，细腻爽口。

19、用刀子切开一个石榴，里边的籽密密麻麻，像一堆水晶豆。拿一个放在嘴里一尝，又酸又甜，可好吃呢！

好 段

1、当秋高气爽的时候，梨树的叶子已经变成深绿色。鸭梨已经由青青的变成淡黄的了。如果你细看，就会发现梨上有一个个赭色小点，把嫩黄色的鸭梨点缀得更加美丽了。累累果实把树枝都压弯了腰，你只要一伸手就能摘到。鸭梨的皮非常薄，薄得有时一碰就破；个大，大得叫你吃惊；汁多，咬一口好像喝了一碗用甘泉冲出来的甜水。

2、暑假里，姑姑常从乡下拎来水蜜桃。它们个大皮薄，芳香四溢，晶莹圆润，像用碧玉雕成的。弟弟嘴馋，抓起一个就吃，只听“噗啦”一声，桃汁溅得他满脸都是，我看着他的呆样，真是哭笑不得。我从盘子里拿起一个桃子，先把它的表皮撕开一个小口子，然后用嘴慢慢吮吸，那鲜甜的汁水流进嘴里，甘甜无比。我跷起大拇指说：“嘿，味道好极了。”弟弟也学着我的方法吃，边吃边咂嘴，越吃越高兴。

3、到了秋天，石榴已经长得像苹果那么红那么大，有的张开了小嘴，露出了石榴籽，太阳光一照，那一粒粒的石榴像一颗颗宝石一样闪闪发光。石榴熟了，老叔把一个个石榴摘下来，放在竹篓筐里，一数，嗬，七十多个呢！用刀子切开一个，里边的籽密密麻麻，像一堆水晶豆，拿一个放在嘴里一尝，又酸又甜，可好吃呢！

4、苹果有小瓷碗大小，红里透黄，像一张张小妹妹的笑脸，逗人喜爱。你亲口品尝，又甜又脆。

4、我喜爱的苹果

你知道我最喜欢的水果是什么吗？那就是苹果。苹果的品种很多，有“国光”苹果、“香蕉”苹果、“富士”苹果......

苹果的颜色有绿的、像翡翠；有红的，像害羞的小姑娘的脸蛋；还有黄中带红的、半绿半红的，十分可爱。

我最喜欢的是“富士”苹果。成熟的“富士”苹果的扁圆形的。果皮滑溜溜的，非常润泽，几乎要闪射出光来。它散发着迷人的香气，真让人垂涎欲滴。削开“富士”苹果的皮，就露出了乳白色的果肉。我拿起苹果，轻轻一咬，又脆又嫩的果肉滑到了嘴里。顿时，甘甜无比的汁水流进喉咙，流进我的心田里。

苹果含有多种维生素，营养非常丰富，能提高记忆力，滋润皮肤，还有药用价值，能改善便秘。苹果还能制成苹果芬达、刨冰、苹果酱。高明的厨师用苹果拼成各种美丽图案的拼盘，给人们以美的享受。

苹果的好处实在多，我想，你们一定也会和我一样喜欢它，是吗

葡萄

我喜欢的水果有很多,有红彤彤的苹果,小巧的香梨,甜而爽的西瓜„„但我最爱吃的水果要属葡萄了,它不仅仅是玲珑多姿,更重要的是葡萄香甜可口。

葡萄没成熟时,皮是翠绿色的.像一颗颗碧玉似的翡翠,晶莹剔透.每年秋天,葡萄成熟了.由于葡萄品种很多,所以大小不一,颜色各异.有白色,紫色,绿色,红色„„在那又大又绿的葡萄叶下,挂着一串串晶莹透明的葡萄,紫红色的,碧绿色的,圆圆的,好像一颗颗不同颜色的宝石,置身其中犹如进入珠宝的世界.轻轻扒开葡萄皮,一个嫩

嫩的果肉呈现在你的眼前.果肉半透明的看上去像水晶,像玛瑙.散发着迷人的香味,使人口水直流.

春风吹来,葡萄树长出了嫩绿色的绿芽,过了几天,小绿芽变成了绿色的小叶子,几场春雨过后,小叶子逐渐变成巴掌那么大的叶子,布满了整个葡萄架.

夏天,葡萄树的叶子长得更茂盛了,郁郁葱葱的,把整个葡萄架遮得严严实实的,远远望去,就像一个绿勾结的大凉棚.炎热的太阳照在葡萄架上,只能透过几缕金光,葡萄架下面星星点点的,照在地上,漂亮极了.而且葡萄架下面特别阴凉,在葡萄架下面睡觉,一点也不会觉得热.这时葡萄树开始结小葡萄串,一串小葡萄就像绿化的珍珠,挂满了葡萄架,我真想摘下来几串葡萄吃,于是把我想法告诉了妈妈,可妈妈告诉我说:"现在还不能吃没有成熟的葡萄,不然吃了要得病,要等到秋天时葡萄成熟了才能吃."

我盼望以久的秋天终于来临了,一串串小葡萄从小逐渐变成大葡萄串,葡萄的颜色由绿色变成暗红色,长得又大又圆,晶莹透明,像玛瑙似的.葡萄在雨后的样子更好看,下过雨后,暗红色的葡萄串如同一个小女孩脸红了样子,非常惹人喜爱,葡萄丰收了,我挑了一串大葡萄,我尝了一个大葡萄放在嘴里咬了一口,啊!葡萄的味道美极了.又酸又甜,里面还有许多果汁呢.

冬天快到了,一阵寒风把葡萄树的黄叶子一片片地从树上吹了下来,黄叶子像一只只黄色的蝴蝶在空中翩翩起舞,随风飘动.葡萄架上变得光秃秃的了,只剩下横七竖八的枝条.一块大雪给葡萄树披上了白色的银装,上面的枝条也被盖住了.

每到秋天，那熟透了的葡萄一大串，一大串挂在绿叶之间，那紫色的像一颗颗晶莹的紫宝石，逗人喜欢。它那光滑的外皮在灿烂的阳光照耀下，透出淡雅的光芒。葡萄梗上挂着几面翠绿的叶子，恰似一顶顶小巧玲珑的遮阳伞，给葡萄挡着阳光。那细细的藤又宛如一卷一卷的小猪尾巴，看这葡萄，让我馋涎欲滴。

形容能吃的句子篇十
《关于奋斗的句子》

生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。

关于奋斗的格言： 自己的路，让人家说吧！ ——但丁

伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 ——斯大林

正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 ——列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 ——孙中山

人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 ——孙中山

必须在奋斗中求生存，求发展。 ——茅盾

奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 ——茅盾

奋斗之心人皆有之。 ——李叔同

奋斗是万物之父。— —陶行知

无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 ——牛顿

脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 ——萧伯纳

我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩

上留下我们的足迹。 ——拿破伦一世

做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 ——巴尔扎克

只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 ——歌德

一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 ——安徒生

凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 ——爱默生

对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 ——爱因斯坦

想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取

的和明智的方式同它们奋斗。 ——马克斯威尔·马尔兹

发明的秘诀在不断的努力。 ——牛顿

无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 ——拜伦

如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。

——雪莱

停止奋斗，生命也就停止了。 ——卡莱尔

只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。——史密斯

如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什

麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。 ——萧伯纳

一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的

负担。 ——罗素

在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 ——毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。——毛姆

聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的

条件。 ——贝弗里奇

发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 ——巴尔扎克 拼着一切代价，奔你的前程。 ——巴尔扎克

作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 ——巴尔扎克

我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 ——雨果

进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 ——雨果

对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是

鞭策。 ——巴斯德

1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）

3、造物之前，必先造人。

4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

7、蚁穴虽小，溃之千里。

8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

9、绊脚石乃是进身之阶。

10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

17、以诚感人者，人亦诚而应。

18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。

22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

23、上帝助自助者。

24、怠惰是贫穷的制造厂。

25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

29、回避现实的人，未来将更不理想。

30、先知三日，富贵十年。

31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

35、夫妇一条心，泥土变黄金。

36、人之所以能，是相信能。

37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

41、两粒种子，一片森林。

42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

50、不是境况造就人，而是人造就境况。

51、含泪播种的人一定能含笑收获。

52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

54、只要路是对的，就不怕路远。

55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。

57、自古成功在尝试。

58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。

66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。

70、不要等待机会，而要创造机会。

71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。

72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。

73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。

75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。

76、做对的事情比把事情做对重要。

77、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。

78、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。（戏从对手来。）

79、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

80、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。

81、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。

82、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。

83、网络事业创造了富裕，又延续了平等。

84、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。

85、人格的完善是本，财富的确立是末。

86、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

87、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。

88、智者一切求自己，愚者一切求他人。

89、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

90、苦想没盼头，苦干有奔头。

91、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

92、穷不一定思变，应该是思富思变。

93、自己打败自己的远远多于比别人打败的。

94、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！

95、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

96、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

97、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

98、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。

99、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

100、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。

101、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。 102、销售是从被别人拒绝开始的。

103、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。

104、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

105、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

106、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 107、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。

108、每天早上醒来，你荷包里的最大资产是24个小时——你生命宇宙中尚未制造的材料。 109、如果要挖井，就要挖到水出为止。

110、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

111、未遭拒绝的成功决不会长久。

112、外在压力增加时，就应增强内在的动力。

113、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。

114、只要我们能梦想的，我们就能实现。

115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

116、做的技艺来自做的过程。

117、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

118、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。

119、只有千锤百炼，才能成为好钢。

120、肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。

121、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

122、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。 123、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

124、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

125、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

126、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

127、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

128、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

129、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

130、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

131、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。