打坐的句子

打坐的句子篇一
《打坐的真谛》

打坐的真谛离开大脑的思考，让心脱离开来，把心解放出来，心与神识的分离，实现了这步便是海阔天空的新开始。这是由始至终都不曾费弃的根本方法之一，不懂得如何让心离开大脑的思考则便是很痛苦的事情！这是一个方面。另一方面：打坐的心法其实就是“没有方法”。只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不能坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！从一个单例而言，初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，

只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一起观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个凝问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的，自动明白。至于身体的转化方面，更是殊胜。人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。说完这个方法，若行就不再写东西了，真性本无说，说多则滞！文殊菩萨说过：遍大地是药。同样，所有药都是有毒的。就看你用对了没有。佛法非常讲缘份，机缘对上了，一拍即合，一合就上去了，很快的路子！.脱胎换骨的方法----打坐心法与坐中的注意事顶人的秉性和气质是可以通过持

续的打坐实现转化的.在打坐过程中瞬间的明白闪现,同时身心的感受也会同步变化。身体与习性归根到底只是心灵明白深浅的一种外在体现，所谓 “ 相由心生 ” 即是此意。在打坐中，各种气机会逐次打开，气机开朗时，身体与心灵都会发生变化，旧有的恶习也会在这些变化中被冲击和清洗。时间日久，一个具有了新鲜气质与秉性的人，不再是旧有的样子，这是肯定的。在打坐中会自然生发起种种瞬间的明悟和同步的气机转化。以前不明白的问题，会在一闪念间明白，是自动明白的，不需要什么苦思冥想也可突然明白，这就叫做 “ 顿悟 ”。很多时候是在不经意间，无准备时就明白到了。这种顿悟，在平时不打坐时，机缘巧合时也会发生，但在打坐中会更多，更好！这就是止观的作用。以前心中总想不通，总过不了的心理关口，心理阴影也会在这瞬间一闪而通，大悦现前，心开意解，焕然一新！要实现上面的妙化，最关键的还是 “ 心法 ”，就是打坐的心法，用心之法，这就要靠 “ 无法为法，无为是为，纯任自然，自然妙化 ” 的打坐心法。只有领悟了这种心法，方可一路轻车，阳关大道！这个打坐心法，就是 “ 没有具体的方法，也根本不需要什么方法 ”，“ 只需坐着便成了 ”。一直在那坐着，无所事事的样子，坐中各种念头来来去去，起起伏伏，都由它们自由生灭，生起时不去抗拒，压抑。消逝时不去强加追忆，就是不管它，不干预它，让一切自然转化，人只管坐着便是了。这种打坐方式是最轻松，最放松的，也是最安全，更是最有效的！在多次不断的打坐中，每天一到二次，每次一到二小时，如果坚持下去，每天人的心灵总会有所明悟，明白。每天人的身体总会有所转化通畅。心病日消，挂碍日减，身病日轻，体健气旺，真如脱胎换骨一般！在坐中不管发生什么样的事情与感受，不管涌现什么样的念头与境象，也不管坐中什么事情与感受都没生发出来，我只管坐着，把既定的时间坐够了，一小时就坐够一小时，二小时就坐够二小时，坚持坐足它，而且只管坐，其它一概不理，这就是最好的打坐心态。如此坐上一段日子后，身与心便会自动生起妙化，就会自然而然地发生各种转化。打坐当中的人也无需理这些变化，让一切顺其自然地变化下去，不加人为的刻意干扰和干预，这样身心都会顺其本来道性而运转变化。与道趋同。这是最最关键的一点。如果是专修人员，还需结合平日的休息，因为久坐伤骨，要结合放松的侧躺，每次长时间打坐后，要侧躺半小时至一小时，意念全身放松，特别是骨头，关节放松，

只有当人的气脉完全打通壮旺后才可以不必如此。有空还应该做一下体操，如学校的广播体操也是很好的。在打坐中会有很多感受与幻象出现，还会有各种恶习泛起，此时应该坚持坐着，一直等到这些现象自动消失后，自动消停后才收功下坐，不要在幻象和恶习发作正浓时猛然下坐，如是会留下后患的。收功下坐时要长呼三下长气，并轻力按摩全身几遍，再行下坐。下坐后可以先侧躺半小时或一小时，但千万不要睡着，然后才下地活动，打坐完后不要马上睡觉和碰冷水。打坐时门窗要么紧闭要么全开，不要留小缝，以防过堂风，对身体非常不好。为防打坐中有人干扰，声音惊吓，打坐前先跟自已说：“ 我打坐中若所干扰，有所声吓，我皆不怕，我皆无惧 ”。如是方好。打坐前排清内存，喝几杯水，冬天要防着凉，夏天可开风扇，但不要在定风中吹，要用摇头扇左右摆，若开空调，千万不要正对空调出风口。若在打坐中出现魔扰，害怕等时，可即时默念观世音菩萨或释伽牟尼佛的名号，直至魔境消退为止，但切不可在魔境中途猛然收功下坐。凡是收功下坐，选择收功的时机很有学问，最好是选在心境已转化到安祥，平和，安定和稍带点开心快乐的感觉时才收功下坐，这是一个关键。以上所说都是打坐中的注意点，前段侧重再次讲述了打坐心法的关键要处。希望注重实修，想在佛法修行中有所实践的人们能借鉴！另外还有一个最重要的，就是人的明白觉悟是有阶段性的，现在的你所思所想的，是有局限性的，因为此时此刻的你的身心与智慧都还是有局限的，所以不要太相信现在的你所想出来的东西和得出来的结论。应该作大胆的尝试，去打打坐，做一做深观，去体验一下灵光一闪，突然明白的顿悟，去领略一下这种历代大智者所传留下来的令人开智慧，转化生命的修行方法。在修行的实践中，人的素质会不断进化改变，当转化到一定程度后，同样的一个人再去看以前所看的事物时，就会有新的见地，新的认识了，因为此时的你已进步了，进化了，无论从心智上还是身体上都发生了变化。这是一种辩证地看待自已的认识能力与智力，毕竟是一山还有一山高，楼外青山楼外楼呀。只要努力践行，未来的你必会比现在你更智慧更健康更超脱！你尽管用心打坐,最好用单盘,或双盘，时间最少一小时以上，每次都加长一点，腿痛与你无关,你有你坐,它有它痛。每次要有足够的大开心结,气脉通畅才下坐，只是每次的时间未够，一定要打坐到山究水尽,然后突发异变,法乐大生后,才下坐，这是窍门。很多人老是打坐没收获就下

坐了，结果一辈子就这样在没收获中浪费了，每一次都要撑，撑到有所大乐后才下坐。这样你才能有所进益，否则每次都没有大乐,以后必再没有修行的动力了。我的体会是：只要你的时间足够长，每一次打坐中都会有大乐和明悟生发出来的。关键是时间要坐够了，就这么简单。这个道理,很多人不明呀。我以前也未说过，我以前的突破进步，也是在死撑后得到的，一直撑着坐住，坐到极致后,明悟与大乐就来了。这就是否极泰来。故打坐中一切形相皆幻,一切觉受俱丢，我也是苦撑的，但每撑一次都会有所收获。因为没有收获时,我就不下坐。这是赖皮法，非常有效。没点法乐与明悟出来,我就不下坐往死里坐去。打坐磨腿,其实是磨心,丁点的腿痛都受不了,还谈何修行,谈何代众生受罪.这是一种必经的过程.也是脱开身见,我执的一个方法.修炼人开始时都热衷于求法.打坐方法,心法.念佛方法...等等.我的体会有一种方法是万能的:自然无为! 何解?容在下细禀.打坐者入空定也,念佛可以,守息可以,观想可以.......方法多样,据说有四万八千种方法.我曾遍用诸法而不得究竟!后来我便发起狠来,对自已说:我什么方法也不用,就这样坐着一直下去,看会怎么样.于是就这样坐着既不观想又不守息,什么方法都不用,无所事事的样子,就这样一直坐了很久,突然间奇迹终于发生了.........我进入了以前从来未曾领略的境界:心中无所事事,身体消失无踪,只觉得还有一已精神的存在,而这精神已飞到了无边宇宙当中,面前就是莫测高深的空间,有--无,时间,还有诸佛,各种神奇的东西.....一言难尽.那时的精神极度的清醒,灵敏. 我明显的感觉到佛祖在看着我,宇宙在看着我,我的精神已经毫无遮挡,毫无保留的向全宇宙公开.......我好象看到了无边的生灵都在哭泣,在挣扎,我的心都开始酸了,这时候我才真正体会到了佛的慈悲的真正起因!自问修炼打坐也经年累月不知光阴几何了! 却总不得法!也不记得是何时忽然间有了上边的感悟,真的是到了山穷水尽,我都准备放弃修炼的时候,心中想:今天我如果再炼不出个究竟,以后就不炼了.结果一炼下去,把所有以前用的方法都丢掉,无所事事的一直坐下去,居然有了上面所说的境况!我好象跟佛祖的做法相似,佛祖当年在雪山苦修六年不得究竟,弃坐而起,到河边,经过一番思想斗争,然后手指河水,发下大誓言:我再入定如不成就,便永不起坐!奇迹终于发生,佛在菩提树下打坐七日七夜终得大觉!我并未得终极觉悟,原因可能是我未有条件进入不眠不休的禅定当中,这就是俗人的无奈啊!我很久以来一直有一种想法:认为打坐时只要[轻轻

打坐的句子篇二
《打坐的反应》

打坐的反应打坐时可能产生的反应现象有四类： 第一类现象是痛、麻、酸、痒，其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就了；另一种是麻□，腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的，不要紧张，过一殷时间自然会好。酸的情况，通常是在腰部、或者是在关节，起坐以后，用手按摩几下就会好；我们打坐时为什么要用大毛巾盖住两腿？就是为了避免风寒，以免酸痛发生。养有两种情况，一种是皮肤痒，这是体内有一种浊气或油垢，经过皮肤毛孔排出时，会感觉养，另一种是骨头养，这是经络的气脉不顺，才会发生。打坐时调整气脉的运行，就产生了痒的感觉。最好不去管它。 第二类现象是暖与热、凉与寒。发热发寒是生病了，不能打坐，要看医生诊治，清凉感和温暖感就很好。 ５．气动的现象 第三类现象是气动。在打坐时出现动的现象，分为两种，一是气动，一是灵动。气动又分为两种，一种是不规则地动一种是规则地动。 不规则地动是每次打坐时就会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖、有时腿跳、有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。 动的时候有有大动和小动的不同。我有一个弟子，可谓本领大的很，有一次打坐时因为有人大声咳嗽，结果使他「砰」地一下跳起来，翻个跟斗，再坐下来。人家受到惊吓，他还在那里坐的好好的。过了几年以后的现在，已平静了。另外有一位女医生，现住在美国，她学打坐已经十来年了，最初开始时，全身的气动很厉害，到现在，动的现象己越来越少。还有一位住在我们附近的女画家，她的气动不仅在打坐时，即使在做家事时，只要多用一点力一接触家俱，马上会有反弹的现象，当她知道排气的方法后，现在已经正常了。 打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之后，气动的现象就会消失。有人因为动的厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐。 ６．灵动的现象 第四类现象是灵动。发生灵动的人，大致上是有点神经质，有点歇斯底里的；期待心很强的人，也容易发生灵动的现象。灵是什么？是一种漂浮在我们生活空间的灵体、灵力，在我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人，这些

灵体就容易有机会乘虚而入，来的时候，会自然而然使你身体出现某些动作，譬如会作出各种手印，有规律的重复和变化，常常于一个手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后再变换另一种手印，很有规律。但这不是你的自我意识在控制，而是灵体的力量在操作你身体的动作。 由灵动也可以产生灵感，这不是写文章的灵感，而是一种灵力的感应，能让你听到看到平常人不容易听到和看到的。这种灵力感应，可能是真的，也可以是假的。所谓真的，即是本来你不可能听到的，而你听到了，譬如你在这里打坐时，却听到在曼哈顿的先生或者太太讲了一句什么话，你立刻打电话去问，他（她）回答说：「是啊！我刚才讲过这句话，你怎么知道的？」你会奇怪，你在皇后区的东初禅寺打坐时，产生了特异功能。请不要高兴，那根本不是特异功能，而只是由一种灵力的媒介，给你传递了消息。 灵动在初期发觉后，是容易控制的，只要心理想著说：「这是灵体在使我动，不是我自己在动，我不要让灵力支配我，我要指挥身体不要跟著灵动。」就能渐渐的摆脱灵动了。十多年前，曾有一位居士在我们东初禅寺打坐，坐著坐著，却站起来打太极拳了。我问他：「你打过太极拳吗？」他说：「没有。」我再问他：「跟谁学过太极拳吗？」他仍说「没有。」我说：「这一招姿势不是这样的。」并且帮他纠正过来，他又恢复成那个错误的姿势，并对我说：「师父你教我的姿势是错的，我的姿势是对的。我问他：『谁告诉你的？」他说：「我听到一个声音在告诉我：刚才法师教你的姿势是错的。」这已是灵动及灵感双重表现了。我劝告他：「如果你继续接受这种来自灵力的命令，就会成为灵了！」后来这位居士在出现灵动，做出打拳的动作时，出现灵感，听到灵体的声音，他就暗示他自己：「我不跟著作动作，也不想听他的指示。」不久之后，这种现象就不再出现了。 ７．幻觉的现象 打坐会有身心反应，是平常事，无所谓好坏，当成幻觉处理是最安全的。 有一位太太，在我们禅七中，连坐了两支香的时间都没有起座，我走过去从她背后用香板轻拍她的肩膀，隔了几秒钟，她缓缓地转过头来问：「师父，你为什么把我叫出来？」接著我叫她个别谈话，问她发生了什么事。她说，她刚才是到极乐世界去了。她首先是看到她座位前面的墙壁上，出现一幅图画似的景色，接著便投进了那个境界，一直到我拍她肩膀时，就回来了。对于一般信徒而言，这的确是能让人生起信心的好现象，但在禅修者而言，这是幻境。也

有人看到墙壁上的花纹变成老虎、狮子等，由静态的变成动态的，这些都是幻觉。在打坐时，凡是耳听、眼看、鼻闻到的异象，全是幻境。 有的人不在打坐时，也会闻到某种香味。曾有一位居士告诉我，有一天她在一座大楼底下闻到一股檀香味，觉得好喜欢，于是跟著香味寻找，寻到楼上一户人家，敲开门，屋里供著一尊像，檀香味就是从那尊像上散发出来的。 幻境幻觉有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一个人看到、听到、闻到，周围的其他人没有感觉到。真的是当你发现时，其他的人也可发现的感官境界。比如你正在我们寺内打坐时，看到自己的孩子摔了一跤，打个电话去问你太太，真的是孩子摔了一跤。这虽是真的，依然要当幻觉处理。否则你就有很多麻烦了，所谓走火入魔，便是这样形成的。《楞严经》里说，凡是任何一种境界出现，不管是幻境还是幻觉，不管是你亲眼看到、亲耳听到、亲身感受到的，若当作圣境执著，就会著魔，当作幻觉则见怪不怪，其怪自败。你才能够继续修行清净的佛法。 因此禅宗的修行经验一定是非常清净的，即所谓魔来魔斩，佛来佛斩。意思是任何反应，任何感应都要当成平常现象和幻觉幻境处理，才是最健康最安全的禅修观念。因为初学坐禅的人，没有办法判断异常经验的是真是假，乾脆一律视为是假是幻，是比较妥当正确的。一旦有了重大的禅修经验，那就应该到师父这里来请求勘验了。 ８．自我的肯定 自我肯定，就是对自己有信心，如果没有自信心的人，就会像一只火鸡，遇到警报时，会把翼翅及尾羽竖起来虚张声势一番，或者像一只澳洲的驼鸟，它害怕敌人袭击时，便一头钻进沙堆里，躲起来，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能够自我肯定的人，不会虚骄，不会逃避。自己是什么就是什么，有半斤就是半斤，有四两就是四两，实实在在。有许多人希望由他人来承认和肯定自己是真正的人物，他们自己也假装著是个很了不起的人物，这就不是自我肯定。其实，一个人若无自知之明，就会常遇到挫折。除非这个人的福气好，处处能够歪打正著。否则的话，他会处处碰壁，还不知错在那里，最后就变成没有信心。因此，要想得到他人对自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明，才能自我肯定，才会建立起自信。 孙子兵法主张「知己知彼，百战百胜。」其实，以常人而言，知己要比知彼更难，例如在家庭里，夫妇俩人如果经常吵架，老是互相指责对方，看对方这也不是，那也不是，问题就是出在夫妇两人都只看到对方的不是，而未明白自己的习气。凡是

知彼而不知己的人，一定是烦恼多多，既不会做人，也难于成事。 自我的肯定，不等于自我的膨胀、自我吹嘘、自夸自大。自我肯定必须建立在自我了解的基础上。譬如像我这样的人，好多人跟我讲：「圣严法师，以你的智慧和才能，如果不当和尚，也能当到部长。」但我知道自己的底细，最好还是当和尚，我不是当部长的材料。例如一九九二年，台湾的执政*不断地找我，要我担任不分区的国民大会代表。当时我很感谢国民*，和尚之中的确该有人出来问政，但是我很清楚，我自知不是一个适合当国大代表的人。类似的机会，包括名、利、位、女色等，蛮不少的，可是我还只是肯定自己，最好是只做一个普通和尚。又如一九七五年时，我在日本留学，已经取得了博士学位。那时正逢台湾退出联合国。日本又承认了中共政权，台湾的前途未卜。就有一位日本教授对我很关心地劝说：「台湾已成了国际孤儿，你今后如何打算？」我说：「是啊！今后听天由命，一切都靠因缘。」他说：「我介绍你到一个寺院当住持如何？」我说：「有一个寺院住持做也不错啊！」教授说：「，不过，依日本的习惯，寺院住持，必须娶妻。」原来当时有一小寺院的住持去世了，留下遗孀及一个年轻的女儿，却未有儿子来接住持的位置，那对母女就必须离开寺院。在这青黄不接的时候，那位教授想我这个人大概可以递补一下。后来母女俩人来看我，这就是相亲罗。我想那怎么行！我还是适合做一个不娶老婆的中国和尚。幸亏我能自我肯定，所以今天还能够在这里跟你们诸位讲自我肯定 我们应该知道自己的分量，应该了解自己是什么样的材料，然后来充实自我，发挥自我；不放弃自我的既定方向，不动摇自我的基本信念，就不会受到环境的影响而失落了自我。例如也有人曾对我说：「你是个文学博士，也写了不少本书。如果你是个在家居士，肯定是一个名作家。」我说：「好在我作了和尚，要不然就没有文章可写了。」也有人建议我说：「你们法鼓山及东初禅寺不是需要很多钱嘛？何不跟我们合夥来做生意，赚了钱就可以弘扬佛法。」我说：「千万请你不要害人。如我做了生意，必定一败涂地！」像你们诸位都是在事业上已经成功的社会菁英，你们一定知道，脱离自己的专长，改行不是不可以，但是必须要考量每个人都有他们的先天条件及后天条件，那就是因缘的配合，也就是知己知彼，或者叫做识人识己识时务。 要想自我肯定，必须增长优点，改善缺点，若能自知缺点，也是一种优点；若是夸张优点，便是一种缺点。 如何知道自己的缺点？如

何发现自己的优点？打坐便是好方法。诸位是不是常听说「身不由己」和「心不由己」二句话？你会发现心不由己的妄念或杂念太多了。自己的心中所想的，往往不是自己要想的；自己希望要想的，往往反而想不出来。妄想杂念，是非自主的思绪和念头，与妄想杂念相对的是自主自律的正知正念。我们能够经常自主地指挥自己的念头，去想什么和不想什么的时候是很少的。常常心不由己，品德就有问题。所以，一般没有修行经验的人，其品德大致上都不是很健全的。如果一个人的品德已经十全十美，那就是成佛了。因此，平常人的品德不健全是正现象。然而，许多人都不知道自己的品德不健全。所以常常听到有人说：「请你不要侮辱我的人格。」这似乎是说，他的品德本来已经很完美，可是被他人侮辱之后就不完美了。其实，人人都应该坦诚地承认自己的品德尚有许多问题，才能面对自己的缺点，改善自己的缺点；能以真面目见人，坦诚承认自己的缺点，反而是一种美德。 如何衡量优点和缺点？不能光用别人的判断，要用你自己的标准，别人看你是缺点，也许恰恰是你的优点。优点和缺点，长处和短处，很难有绝对标准，从这边来看，认为是优点和长处，但是从另外一个立场看，很可能被认为是缺点和短处。原因是优点和缺点往往是相反适相成的，例如你的缺点，恰恰也是另一个人的缺点，配在一起，臭气相投，正好他需耍你。反过来说，如果你的长处正好是另一人的长处，两强相抗，他就容不得你了。 人与人相比，都有多福、少福和无福的区别。一个人今天因缘未成熟，所以没有福；过几天因缘成熟了，就是有福的人了。当因缘不成熟时，不要失望，说不定另外一个机会正在等著你。 人的优缺点，可以是多方面的：有性格的、有品德的、有心理的、有智能的，最重要的还是在于福德因缘的配合与否。 所谓大丈夫要能屈能伸、舒卷自如，一般人往往是能伸不能屈，那便是大缺点。 先要自我肯定，才能受人肯定；先要自己有信心，他人才会对你有信心；先要尊敬他人，才能得到他人的尊敬。 我勉励我们法鼓山的全体会员，要有「见人低一级」的修养。意思是不要自高自大，要虚怀若谷；不要盛气凌人，要尊上谦下。可是，对长辈、对能力强过自己的人，谦虚还容易，对晚辈、对不如你的人谦虚礼让，就很不容易了。如果当你的稚子叛逆不听话时，你是打他一顿，骂他一番，还是倒一杯茶给他？小孩子有叛逆的表现时，倒一杯茶给他，可能要比打骂训责一顿更好。这就是见人低一级的好处。 见人低一级，并

打坐的句子篇三
《打坐的好处和练习方法(亲身体验版)》

打坐的好处和练习方法

一、双盘腿打坐的好处

1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。

2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。

3. 如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。

4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。

5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘，自称腰疼达半年之久。

6. 具体的练法是每天先散盘打坐一会，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。

7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。

8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。

9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血

二、练习方法

第一步：

方法：先单盘，这时候上面的腿会翘的很高。然后用双手压这条腿的膝盖，慢慢向下压，直到压到贴住下面的腿。这就是第一步要达到的标准。

对于初练的人，这已经是个很难的过程了。基本上，需要至少一个月，才能压平。这里有一个关键，就是要象揉面一样，一下一下的压，而不是一下压到平。压到平了，也不需要一直压在那里，而是要抬起来让它恢复，再压下去。累了疼了，就换腿。初压时，可以每压一会就休息5到10分钟，让腿有时间恢复。

我自己的经历大约是，前一两周，基本上压不平。但是，腿上已经开始疼了，而且疼得地方不断变化。我记忆中最先疼的部位是足三里那里的一条筋，疼了两天就换地方了。但这时候就明显感觉饭量大了，可能是因为足三里是胃经的地方，胃经被初步的打通了。大约到一个月的时候，上面的腿基本压平了，可以贴到下面的脚上了。但是并不是可以一直那么平，只是压下来没那么疼了，如果不立即抬起来还是很疼的。

第一个月是身体变化最大的时候。基本上腿上的胃经，胆经，脾经，都被拉开了。胃经拉开的表现就是能吃了。脾经疼的地方主要是小腿前面大骨头的内侧，疼完了就表示初步打通。胆经疼得地方主要是大腿外侧，这部分打通以后，好处就更多了，消化功能增强，身体对营养的吸收更好，加上脾的功能增强，身体已经进入了气血上升的趋势，开始逐渐修复体内的各种小毛病。而且由于胆经打通，胆经经过头部，促进大脑供血，而且肝火得到舒泻，睡眠的质量会越来越好。身体整个就进入了上升的状态。

这个期间还有大腿的内侧也会疼，主要是脾经和肾经的位置。

我的时间安排是这样，每天晚上练习大约30分钟，早上5分钟。晚上是主要压的时间，要尽量多压，压完睡觉，让身体恢复，拉开的筋骨需要供血长出新的细胞。早上简单压一下，主要的目的不是进步，而是拉开避免肉又长死了。

我用了接近一个月压到平，但仍然很疼，大概到第二个月满，已经可以在平的位置上不太疼了，但还不能保持平的姿势超过几分钟。而且，每天刚开始的时候，都疼痛难忍，好像根本没法压下去一样。不过，只要使劲压下去一下，疼痛就逐渐消失了。每天都是刚开始的第一下最疼。大约到5个月的时候，才能做到一上座就压平，而且不怎么疼。

二、练习方法

第一步：

方法：先单盘，这时候上面的腿会翘的很高。然后用双手压这条腿的膝盖，慢慢向下压，直到压到贴住下面的腿。这就是第一步要达到的标准。

对于初练的人，这已经是个很难的过程了。基本上，需要至少一个月，才能压平。这里有一个关键，就是要象揉面一样，一下一下的压，而不是一下压到平。压到平了，也不需要一直压在那里，而是要抬起来让它恢复，再压下去。累了疼了，就换腿。初压时，可以每压一会就休息5到10分钟，让腿有时间恢复。

我自己的经历大约是，前一两周，基本上压不平。但是，腿上已经开始疼了，而且疼得地方不断变化。我记忆中最先疼的部位是足三里那里的一条筋，疼了两天就换地方了。但这时候就明显感觉饭量大了，可能是因为足三里是胃经的地方，胃经被初步的打通了。大约到一个月的时候，上面的腿基本压平了，可以贴到下面的脚上了。但是并不是可以一直那么平，只是压下来没那么疼了，如果不立即抬起来还是很疼的。

第一个月是身体变化最大的时候。基本上腿上的胃经，胆经，脾经，都被拉开了。胃经拉开的表现就是能吃了。脾经疼的地方主要是小腿前面大骨头的内侧，疼完了就表示初步打通。胆经疼得地方主要是大腿外侧，这部分打通以后，好处就更多了，消化功能增强，身体对营养的吸收更好，加上脾的功能增强，身体已经进入了气血上升的趋势，开始逐渐修复体内的各种小毛病。而且由于胆经打通，胆经经过头部，促进大脑供血，而且肝火得到舒泻，睡眠的质量会越来越好。身体整个就进入了上升的状态。

这个期间还有大腿的内侧也会疼，主要是脾经和肾经的位置。

我的时间安排是这样，每天晚上练习大约30分钟，早上5分钟。晚上是主要压的时间，要尽量多压，压完睡觉，让身体恢复，拉开的筋骨需要供血长出新的细胞。早上简单压一下，主要的目的不是进步，而是拉开避免肉又长死了。

我用了接近一个月压到平，但仍然很疼，大概到第二个月满，已经可以在平的位置上不太疼了，但还不能保持平的姿势超过几分钟。而且，每天刚开始的时候，都疼痛难忍，好像根本没法压下去一样。不过，只要使劲压下去一下，疼痛就逐渐消失了。每天都是刚开始的第一下最疼。大约到5个月的时候，才能做到一上座就压平，而且不怎么疼。

打坐的句子篇四
《打坐与人生的修行》

打坐与人生的修行------冯平

科学研究表明，打坐时人的心跳、心率降低，呼吸减缓，大脑电波松弛，肌肉放松，人体的基础代谢率明显下降，耗氧量减少，血液中的乳酸盐降低，肾上腺素和其它紧张激素下降，白血细胞、红血球细胞代谢变缓，压力抒解，免疫功能明显增强。美国和德国的生理学家，曾经选人作分组试验，那些打坐的人经过一段时间，每天抽出一定时间漫步，之后打坐放松身体，两三个月后，专家为他们详细检验，这批人的唾液免疫球蛋白A 显著增加。人的打坐比睡觉更能减少能量的消耗。20分钟的打坐在减轻耗氧量上抵过六七小时的睡眠。常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低16％左右，打坐如有功力，甚至能下降34％。我们每天打坐，容易使自己心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，如果心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰，很容易会气血失调，久而久之会引致百病丛生。所以，从中医角度看，长期打坐可以大补元气，消百病。打坐的功效更重在调心。人的身与心原本有连带关系。有报告指出打坐的人精神一松弛，脑电波多数是α波，其震荡频率范围8HZ—14HZ，脑波处于该频率时人的大脑清醒而放松，注意力呈聚焦状，容易集中精神，不易受外界其它事物干扰，大脑不易疲劳，心理状态刚是安静、轻松、愉快、专注。在脑波为α波时，人的身体放松，但意识清醒，由于在这种状态下，身心能量耗费最少，相对地脑部所获得的能量较高，脑的活动就会顺畅，人会变得直觉敏锐和易有灵感。α波与人的心灵舒缓关系非常密切，其中“放松”与“专注”是α波的两大条件。所以，现代科学积极倡导α波是人们学习与思考的最佳脑波状态。人从生下来，脑内就有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，打坐的人能有百分之五十的脑细胞在活动。日本有研究成果指出，头脑在α波时身体多分泌β—endorphin，有镇痛、解除精神压力、增强记忆力、提高免疫力、防止老化、感受快乐等作用。由此可知，打坐对人的身心有百益而无一害。 在打坐初期，时间稍长，人的两腿容易感到麻痹，杂念也很多。若两腿麻木到很难忍时，可以将双腿交换、调整下，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新坐稳。但练习日久，在半年之后，情况便大大改观。打坐时，酸痛便会消失，思虑也逐渐减少，而且打坐约十至二十分钟后，身心便能宁静稳结，如坐半小时以上，身心反而舒畅，此时打坐结束，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。

打坐之前，最好将一切放下，行动从容安详。打坐中能做到松、静、净，自然地将全身机体放松，做到宁静思想、聚精会神，放下，自在，逐渐地呼吸也会细绵慢长；供应人的脑部的养料开始随着人的思绪越来越少，转为滋养身体的其它部分，一段时间之后，人的面色开始大为改观，身体越来越有轻盈感，劳累感大为减少，心态开始日渐平和，开始真正体悟相由心生，境随心转的精妙与真谛了。

打坐须每天抽出些时间，打坐两次或更多次，每次由五分钟增至十分钟，再由十分钟加到二十分钟以上，若能坚持两个月左右后，必大见功效。如能每天坐半小时以上，功力已是高出平常。

打坐的要旨是“静”。打坐若无清闲幽静之处，在嘈杂的地方，也并非不可以，不过要能做到置心一处，不可心随境转。还要注意，面对喧闹声音，能不会有讨厌心，或想办法躲避，这种心一生，便是随境所转，应将一切包括声音置之不理，一心入静、静心、摄心、凝神，如此练习时间一久，闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。不过，功夫未到，不易体验个中妙处。俗话说：“视而不见，听而不闻”，诚如是。以心系念一处，外声不能扰乱，古语说：“十字路口，正好打坐”，即是这个意思。

修行打坐的人，于行住坐卧，出入往返，均可自然地与宇宙大能联接，所谓与天地同流，天人合一。佛家和道家得到入定功夫的，都以打坐为首要。儒家有 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之说。佛家有说：“由戒生定，由定发慧”。打坐有功力时，身体会发生不寻常的变化，妙处难以与外人言表。藉由打坐中的心智松弛，能使一个人定心定性，统整人格与发展灵性，开启一个全新的人生。南怀瑾著有《打坐修道与长生不老》对此有详述。当年达摩 禅 师 面 壁 打坐长达十 年之久 ， 把 佛 宗 的 哲 理 领 悟 到 最 高 境界。佛陀经过重重苦行，终于在菩提树下于极深的打坐中开悟得道。佛教传入中国，佛弟子修行证果，都是以打坐入定为胜。古偈说：“得道惭愧人，安坐若龙蟠，见画踟趺坐，魔王亦惊怖。”

尤其值得一提的是：在霎哈嘉瑜伽，打坐方法比佛教、道教及其它打坐法更自然，更成效显著。故其在世界各国的网站上均设有网上打坐室，其能量之强，许多人在霎哈嘉瑜伽（Sahajayoga）的网上打坐室，照所说明的简单步骤做，才几分钟的时间内，头上或手上就有感应，实在令人不可思议、啧啧称奇！令到很多人当时简直不敢相信自己，这是当今世上所绝无仅有的。霎哈嘉瑜伽的打坐，在全世界均是免费义务传授，其独有的打坐方法，如每次会提升灵量和做灵体保护，一定要用到火元素，特别是其独特的能量源，更是其它各种打坐方法所无法相提并论的。很多对此有比较的人，感受尤深。

打坐的句子篇五
《最安全的打坐念佛方法》

lk 给你介绍一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们尽快地体验念佛三昧的状态。此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著，临终时能否往生极乐世界也取决于是否能以清净心念佛（进入念佛三昧状态）。（1）姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。双手可以虎口相交（男的左手在上、女的右手在上）放在肚脐上，或自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方，放在肚脐上健身效果比较好。头正颈直，腋下悬空，全身放松，放下万缘。可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着录音大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。（3）时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。（4）身体反应：打坐时如果身体比较放松了，经常出现打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。如果没有上述反应，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多；二是因吃众生肉等因素业障比较重。打坐时排毒的作用较

大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有能量进入身体。我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，有时要用2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。这是初级阶段的小智慧，不是杂念，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案，效果很好。（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸，揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。另外一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。我有一个打坐组，我要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种可能：1. 收功不够，要反复收功直到有上述感

觉为止。2. 体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。念佛打坐就非常安全，原因如下：（1）有护法神时刻保护，赶走冤亲债主和其它干扰灵。（2）念佛时身体发光，冤亲债主和其它干扰我们的灵体也无法靠近。（3）念佛也不可能入定到那种深度，因此不会出现元神离体的现象（但是有佛力声声加持，仍然获得巨大的能量，调理身体的效果极佳）。上述就是念佛打坐安全可靠的三重保险系数，可以说是万无一失。除此之外，打坐念佛还有其它更加殊胜的利益：（4）除了健身之外，打坐可以帮助我们进入清净心念佛状态，我们从佛经中得知，用清净心念一句佛号，可以消除80亿劫的生死重罪。业障消除了，又可以帮助我们进入更清净的念佛状态。这是其它打坐法门所没有的极其殊胜的巨大利益！（5）打坐念佛就是为临终往生极乐世界做准备和做日常训练。经过长期的训练，如果每天都能进入念佛三昧或者更清净的状态，我们就可以得大自在。与静坐的打坐方法相比，念佛打坐不太容易入静和入定，但是并不影响能量的进入，因为净土念佛法门与佛法中的其它主要靠自己努力的法门不同，是二力法门，也就是靠自己的努力加上佛力加持。不仅临终往生极乐是靠着二力，平时念佛也是靠这二力。因此，虽然表面上看你念佛入静比较困难，可是有佛号的声声加持，所得到的能量不可思议，治病健身的效果也非常的好。出声念佛可以有效地止住杂念，使思绪单一，养生效果极佳，如果念佛念到三昧状态，会体验与佛菩萨和宇宙一体的境界，对往生极乐是极好的准备和训练。

打坐的句子篇六
《打坐,你无法想象的神奇》

打坐，你无法想象的神奇

打坐又称静坐（西方又称冥想），可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。

正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。

1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，

2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。

3. 如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。

4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着

腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。

5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。

6. 具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。

7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。

8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。

9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

10. 在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。

试试看，你盘腿坐能坚持多久?如果没过多长时间你就觉得腰酸背痛、腿脚发麻，那就说明你的柔韧性不好，身体不够灵活。

千万别小看这个简单动作，除了可以提高身体柔韧性，减少运动损伤几率外，经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量，提高注意力。

美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就诊，医生除了给病人用药外，还经常会教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。

而在日本，许多地方流行年轻女性做“一日尼姑”的时尚潮流，到一家寺庙盘腿打坐，斋戒清心，工作的压力和烦恼也就烟消云散了。

练习一段时间后，你的柔韧性将大幅提升。一般健身者，可以从单盘(一侧小腿贴地，另一侧小腿架在其上)开始，可以垫个坐垫，然后双腿盘坐，即两只脚都架在对侧腿的大腿上，上身保持挺直，双手交叉虚放在肚脐处，沉心静气、排除杂念，打坐20—30分钟即可。

打坐的句子篇七
《为什么说念佛打坐比其它打坐方法更安全可靠又有能量？打坐的种种身体反应。》

阳光师姐问答（40）：为什么说念佛打坐比其它打坐方法更安全可靠又有能量？打坐的种种身体反应。网友问1：你好，我自从打坐（按照七支遮那佛打坐法）一个月左右，近来出现心慌，心跳忽快忽慢（慢的时候只有60跳/分钟,快的时候120跳/分钟)，血压时高时低(高的时候130/90,低的时候80/55),不知道要如何处理,还可不可以继续打坐下去? 请指教,谢谢! 阳光师姐回复：请你不必惊慌，你打坐的上述反应大概有两个可能性：（1）打坐后有宇宙的能量进入身体，体内阳气剧增，你今世和累世的祖先和冤亲债主愿意附在你身上或者身旁，吸一些你的阳气，他们会感觉很舒服，可是这些祖先和冤亲债主们多数来自冥间的鬼道，其中一些众生心态比较负面和昏暗，因此你一接触他们就会产生心跳加快或快慢不均（从而引起血压不稳等症状）、胸部堵闷等反应。很多人在超度祖先和冤亲债主、施食初期、晚上诵念地藏经时因为与鬼道众生接触都有类似的反应。如果你坚持每天精进打坐2小时以上，同时吃净素（肉蛋奶都不吃）三年以上，你的身体就会变得非常干净和敏感，此时你如果接触了心态不好或者有心脏病隐患（基因不好又比较焦虑者）的我们阳间的活人，你也会有同样类似的反应。（2）打坐后体内真气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，我们身体的经络有很多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增加，遇到堵滞的地方就自动疏通，在此过程中身体会有一些反应，一般来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在的疾病就越多或越严重，打坐时身体的反应就越大，有时打坐的本人并没有什么疾病，只是身体的某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好的部位也会有反应（修补坏基因）。另外当大量真气进入体内运行，或体内原有的真气运行加快，也会引起种种反应。这些反应（包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应）包括冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐的反应非常之多，而且因人而异，在此不可能都一一列出，不管你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕反复收功后现象消失了，就属于打坐的反应。请注意：打坐时不能追求，也不能厌

恶这些反应，要以一种无为的、无所谓的心态对待，就象刮来一阵风，我们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷的感觉了，因为你越想越冷（与风已经没有关系了），所有反应的处理都以此类推。你的反应属于心悸范畴，根据我的老师的教导，打坐中如果有心悸反应是由于本人有心血管病症或者是以心脏为主的心血管系统有不良基因造成的，真气在疏通相关部位的经络时会引起一定程度的不适。遇到这种情况，不要慌张，用双脚十指拔地的同时，做深呼吸，很快就能消除不适的反应。我建议你立即停止“七支遮那佛打坐法”，换成“念佛打坐法”，念佛打坐的具体方法请看：阳光师姐问答（14）：如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态念佛打坐法最大的好处是安全和简单。因为念佛是庄严、神圣、很有功德的事情，因此一般都有护法神护卫，他们会把干扰你念佛的灵性生命，例如祖先和冤亲债主等的灵体都赶走（除非你本人要求牠们留下），赶走干扰灵后，就排除了上述第一种可能性。如果身体还有反应，应该属于上述第二种可能性了。具体对应方法上面已经提供，就不在此详述了。与静坐的打坐方法相比，念佛打坐不太容易入静和入定，但是并不影响能量的进入，因为净土念佛法门与佛法中的其它主要靠自己努力的法门不同，是二力法门，也就是靠自己的努力加上佛力加持。不仅临终往生极乐是靠着二力，平时念佛也是靠这二力。因此，虽然表面上看你念佛入静比较困难，可是有佛号的声声加持，所得到的能量不可思议，治病健身的效果也非常的好。出声念佛可以有效地止住杂念，使思绪单一，养生效果极佳，如果念佛念到三昧状态，会体验与佛菩萨和宇宙一体的境界，对往生极乐是极好的准备和训练。真诚地劝说各位有缘看到这篇文章的同修：如果你没有明师随时指点你，我建议你只用“念佛打坐方法”，否则会出现种种的打坐反应你处理不了，上面列出的多种反应还是小事，最严重的可能性是：如果你进入了深度入定的状态，元神有可能临时离体飘到别的地方去“看热闹”，此时冤亲债主就有可能趁虚而入，占领你的元神位置，使自己的元神没有地方回归，表象就是精神分裂症。因为只有极少数人可以进行如此深度的入定，所以这是极个别的现象，也许是万分之一，甚至是十万、百万分之一的现象，但是我们确实听到过一些这类的真实案例。念佛打坐就非常安全，原因如下：（1）有护法神时刻保护，赶走冤亲债主和

其它干扰灵。（2）念佛时身体发光，冤亲债主和其它干扰我们的灵体也无法靠近。（3）念佛也不可能入定到那种深度，因此不会出现元神离体的现象（但是有佛力声声加持，仍然获得巨大的能量，调理身体的效果极佳）。上述就是念佛打坐安全可靠的三重保险系数，可以说是万无一失。除此之外，打坐念佛还有其它更加殊胜的利益：（4）除了健身之外，打坐可以帮助我们进入清净心念佛状态，我们从佛经中得知，用清净心念一句佛号，可以消除80亿劫的生死重罪。业障消除了，又可以帮助我们进入更清净的念佛状态。这是其它打坐法门所没有的极其殊胜的巨大利益！（5）打坐念佛就是为临终往生极乐世界做准备和做日常训练。经过长期的训练，如果每天都能进入念佛三昧或者更清净的状态，我们就可以得大自在，随时随地可以按照我们自己的意愿和时间表往生极乐世界。因此，我向大家推荐这个方法。请参看其它有关打坐反应的文章：阳光师姐问答（22）：打坐中的种种感应问题（不断更新中）阳光师姐问答（40）：为什么说念佛打坐比其它打坐方法更安全可靠又有能量？打坐的种种身体反应。阳光师姐问答（32）：有人打坐时为何非常困倦？应该怎样对应？阳光师姐问答（31）：为何参加完法会或晚上打坐后睡不着觉？如何解决？阳光师姐问答（14）：如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态阳光师姐问答（16）：念佛后皮肤发痒生疹、口舌生疮、嗓子痛痒、痰多、呕吐泻肚怎么办? 阳光师姐问答（17）：末法时代的不良信息是如何让小孩子生病的？阳光师姐问答（25）：治疗疾病调理身体的关键是什么？更多有关打坐的问题：网友1.5问：师姐您好！我是自己学佛的，现在有些关于念佛打坐的问题想请您指点一下。我是昨天开始念佛打坐的，都是晚上先念了一遍大乘无量寿庄严清净平等决经后开始的，第1天念了几分钟，感觉有道社么东西从头顶打入直接打到底，吓的没敢再念了，第2天，念了几分钟感觉身体左右晃动起来，有气往头上冲，口里想吐，头晕，就象坐车晕车的哪种感觉，一开始不重，我就坚持了下，后来重了，我就停下来了，不敢念了。我想请教是不是念佛的时候，速度要始终一致。因为有时妄念来，我就提高速度打掉他的。还有这些现象则么弄，如何才能如法念？急，请您指点！阳光师姐回复：你有这些反应说明你已经在某种程度上入静了，入静后身体会自动调理，一些疾病和不良基因都会得到调整改善。你头晕是在调理头部、颈部疾病（或坏基因）的反应，恶心

是调理心血管和肠胃疾病（或坏基因）的反应。对待这些反应，一个是放松，不要强行控制自己，要顺其自然，头晕可以前后左右摇晃一下脑袋，用手捶打、敲打头部也会有很大的帮助。恶心问题，想吐就去卫生间吐，不能压抑自己，因为吐的过程也是排毒过程，有些人的肠胃病就是这样痊愈了，或者深呼吸，收缩胃部肌肉，然后再放松，这样反复做多次也有帮助。网友2问：请问阳光师姐:打座念佛后心有点清静时右边的耳朵总能听见大自然或者说是宇宙的那种轰轰的声音,感觉声音不是世俗的声音,似乎是宇宙所有各种音声的汇杂吵闹但又分辨不出究竟像什么声音,而且很奇怪,为什么总是右边耳朵听到这种声音,我努力左边的耳朵根本听不到这种声音啊,我是女性,请问这是什么原因?是什么声音信息?另外还有一个问题打座念佛时常能感觉到脸上有种被非常轻微的风力吹动的感觉,这种感觉是一阵有,一阵无.而我打座的地方在房间房门与窗户是关着的,并没有风吹,特别奇怪的是一般也总是右边的脸有这种感觉,左边的脸很少有这种感觉,请问这是什么原因? 阳光师姐回复：打坐时真气在体内运行加快的过程中疏通经络、调理身体，因此出现种种各种打坐反，非常正常。 打坐中听到宇宙的不同声音是常见现象，有人还能听到钟声、佛乐、佛号声等等，至于风吹的感觉也是常见感应之一，这些现象都是真气在体内运气的种种反应，千变万化，因人而异，不可能都每个反应都有原因，因此不要去追求贪求探求，否则就着相了。请问你感到是风吹感还是虫爬感？如果是虫爬感与调理心血管病和心血管系统的坏基因有关。其它打坐反应请参看本空间右侧栏目的：22）打坐的种种反应21）打坐进入清净态网友3问：请教阳光师姐：您在问答40中叙述"如果你进入了深度入定的状态，元神有可能临时离体飘到别的地方去“看热闹”，此时冤亲债主就有可能趁虚而入，占领你的元神位置，使自己的元神没有地方回归，表象就是精神分裂症。"对些我有一个疑问,我们在睡觉做梦的时候身体的元神是否离开躯体呢,如果是的话这时为什么冤亲债主没有趁虚而入呢? 回复。阳光师姐回复：元神离体的感受是你可以看见你自己，例如，有些死后复生的人说他们（灵魂）飘在天花板下面，看见自己躺在病床上，医生在抢救自己，或家属在悲伤痛哭，。。。他们（灵魂）没有空间障碍，穿墙走壁，想到哪里一个意念就到了，等等。也就是说元神离体与梦境完全不同，梦境灵魂就是自己，参与种种离奇的经历，我们一般在梦里感受很真实，但是自己还是自己，并不

是对面是自己，然后自己是另一个人等等。因此，睡觉时做梦是安全的。但是睡梦状态与白天相比，元神有些昏沉势弱，有时还是可能部分地被其它灵体侵扰，例如，鬼压身、吸精鬼吸精、已故祖先或其它灵体托梦等等。但是这些侵扰都是暂短的和临时性的，自己还是有微弱的自主意识，只要一念佛号上述灵体一般就离开了。如果睡觉前念一会佛号，或者在慢速佛号中入睡，就会有效地提高睡眠质量，一般不会受到侵扰，或做什么噩梦和怪梦等等。但是那些晚上一念佛就亢奋得睡不着觉的人最好不要晚上念佛。网友4问：师姐，您好，谢谢您对我问题的解答。但您回复中有一处不甚明了，也就是文中所说的双脚十指拔地是指什么，如何做的呢？阳光师姐回复：双脚十指拔地就是双脚十指用力向下压住地面，同时脚趾又有点弯曲，好像同时又把地面吸起来，拔起来，下压的同时又有些往起拔的力量，你需要自己体会就知道了。网友5问：师姐好，昨日背下了楞严咒的一小段，发现此咒威神力不可思议，背诵此咒时杂念全消，且闭眼后出现的都是佛菩萨的形象，实在殊胜！半夜背诵时眼前发出耀眼白光是何故（以前打坐也有过但很久没出现了）。南无本师释迦牟尼佛！ 阳光师姐回复：恭喜你，你与佛菩萨感应道交了！虽然你当时没有打坐，但是此时你进入了一般只有打坐后才能达到的清净心状态了，人如果进入比较深的清净心状态（一般是在打坐时），两眉之间的天目穴（也可以扩展到整个前额和整个眼前一片）会出现光线，多数是白光、金光、紫光、红光等。还会有各种形象出现，例如寺院、佛菩萨、神仙道人、山河大地、师长亲友等等。千万不可追求和沈浸在此景中，因为，你一追求，魔就来了，以后他会根据你的嗜好，幻化出各种形象，使你入魔道。正确的方法是勿促勿弃，无所谓的样子，光和图像来了心不能动，不能表示兴趣，光和图像没有了也无所谓，这样才不会着魔。 网友6问：师姐好，我那天打坐时房间门窗紧闭，闻到一股股暗香，很像兰花香，比较清幽的那种。会不会是妖魔变幻的？阳光师姐回复：很可能不是。因为如果打坐入静比较好的情况下，经常可以闻到我们三维空间以外空间的气味（一般都很香，很愉快），有人还能听到天乐、钟声、甚至看到很多令人神往的庙宇、宫殿等景观。如果不是自己追求来的，一般是你看到了其它空间的景观、声音和气味。 如果是刻意追求来的，就不排除有魔幻化的可能性。即便是其它空间的景物，从本质上讲也是虚妄的，因为《金刚经》上说：「若以色见我，以

打坐的句子篇八
《打坐的好处》

打坐的好处

打坐又称静坐（西方又称冥想），可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。

《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”

总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。

1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，

2. 双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。

3. 如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。

4. 双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。

5. 开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。

6. 具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。

7. 练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。

8. 双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。

9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

10. 在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。

试试看，你盘腿坐能坚持多久?如果没过多长时间你就觉得腰酸背痛、腿脚发麻，那就说明你的柔韧性不好，身体不够灵活。千万别小看这个简单动作，除了可以提高身体柔韧性，减少运动损伤几率外，经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量，提高注意力。美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就诊，医生除了给病人用药外，还经常会教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。而在日本，许多地方流行年轻女性做“一日尼姑”的时尚潮流，到一家寺庙盘腿打坐，斋戒清心，工作的压力和烦恼也就烟消云散了。练习一段时间后，你的柔韧性将大幅提升。一般健身者，可以从单盘(一侧小腿贴地，另一侧小腿架在其上)开始，可以垫个坐垫，然后双腿盘坐，

即两只脚都架在对侧腿的大腿上，上身保持挺直，双手交叉虚放在肚脐处，沉心静气、排除杂念，打坐20—30分钟即可。

据悉，「闭目养神」是人在感觉疲累时，常用的一种方法，而实际上，最近一些科学家透过研究发现，像这样的静坐还增强大脑的活动能力，让人有更灵敏的反应。这一研究已发表在十一月十六日出版的《美国科学院院刊》中，这也是这类成果首次被发表在主流科学刊物上。

据了解，试验显示，威斯康星大学心理学系威斯曼中心大脑行为学试验室曾经做过试验，试验对象是一组八位年龄在三十四至六十四岁之间的佛教徒，在过去的十五至四十年间，每天进行超过八个小时的打坐和冥想祷告。

据了解，作为对照组，则是十位健康的大学生志愿者，他们年龄在二十至二十二岁之间，此前从未尝试过打坐或者冥想，仅仅在一个礼拜前接受过简单的冥想训练。两组人员都被要求完全放松地进行关于慈悲怜悯内容的冥想，冥想者只需要产生类似的感觉，而并不需要在大脑中描绘具体事物

据了解，在这一过程中，研究人员透过一些脑电波测量仪器，在两组志愿者打坐冥想前、冥想过程中、冥想后进行脑部活动的检测。结果科学家们惊奇地发现，佛教徒所在一组记录下来的大脑阿尔法波和伽马波活动十分显着，其中又以脑伽马波的震荡尤其强烈。因为人脑的伽马波是由脑部额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的，而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。 事实上，在进行冥想前，两位年龄较长的僧人就被探测出极强的伽马波活动，因此，显然脑区

域活动的波动完全是由于修行时间长短引起的，而与个体差异无关。 据了解，透过试验，参与研究的科学家们得出结论∶坐禅和冥想能够增强脑活动能力，并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。简言之，静坐并展开想象是一种从身心两个方面都能调节人体状态的好方法。 事实上，对于打坐有益，在中国古代就有此说，郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到∶「静坐这项功夫，在宋、明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘（即静坐）之说。」 在中医药学上，静坐养气也是为医理所提倡的，中国古代的医学典籍《黄帝内经》就谈到∶「恬淡虚无，其气从之；精神记忆体，病安从来？」它是集中注意力，达到心神合一的一种途径，是一种通过冥想实现的心理暗示疗法，近年来西方包括日本等国对于静坐进行的科学理论研究，就是对这门古老的放松疗法的现代医学诠释。

据了解，静坐虽好，但是除了一些必要的方法之外，还有很多需要注意的事项∶ １．静坐需要注意地点时令，不要在饭前饭后半个小时内静坐，也不要在当风的地方和冷气空调房间中静坐，开始静坐之前要进行一些暖身活动，让身体的血脉充分畅通，冬季则需要保持衣着宽松和温暖。 ２．有部分人并不适合静坐。比如孕妇和一些特殊疾病病患，同时静坐时，要注意一些特殊反应，如后腿脚微麻是正常现象。初次静坐者如果不能顺利入定也不要勉强，一切以自然为主，可以稍等一会放松心情再继续，当然，如果有条件，最好能够在有经验的人指点之下进行静坐练习，不要盲目，也不要过于急躁。

打坐的好处是集中精神，养生保健。我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。”以上这段精辟的论述,实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可养生延寿，又可开慧增智，故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。

最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～1 0 分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7 个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点，而这正是道家提出“天人合一”理论的最好见证。打坐，是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。常年练静坐功，不但能袪除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。打坐之初主要在于一个环境三个调理。首先选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗适度，空气通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是

打坐的句子篇九
《60句唯美伤感的句子》

60句唯美伤感的句子

1.时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目成诵的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

2.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。

3.一个人身边的地位只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭窄的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不分开。

4.一个人总要走生疏的路，看生疏的景致，听生疏的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发明，底本费尽心机想要忘却的事情真的就这么忘记了。

5.不是每一次尽力都会有收获，但是，每一次收获都必需尽力，这是一个不公正的不可逆转的命题

6.记忆像是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，毕竟还是会从指缝中一滴一滴流淌清洁。

7.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝看着我的脸

8.我们微笑着说 我们停留在时间的原处 实在早已被洪流无声地卷走

9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑颜，忘却了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会转变的

10.那些以前说着永不分别的人，早已经散落在天涯了。

11.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，由于只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

12.谁是谁性命中的过客,谁是谁性命的转轮,前世的尘,今世的风,无限无尽的哀伤的精魂. 终极谁都不是谁的谁

13.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆仓促的身影,麻痹的眼神,虚伪的笑颜,而我正在被同化

14.时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去信任神话

15.离去，让事情变得简略，人们变得仁慈，像个孩子一样，我们重新开端。

16.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个岩穴躲起来，然后自己舔舔伤口，自己保持，可是一旦被嘘寒问热，它就受不了

17.分开就能不再受伤，坚持间隔就能不再心痛，却也注定一世孤单

18.因为我知道你是个轻易担忧的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

19.也许有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. 只是不想你看到我的眼泪

20.我就像现在一样看着你微笑,缄默,自得,失落,于是我随着你开心也随着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留在过去.

21.假如我们都是孩子,就可以留在时间的原地,坐在一起一边听那些永不老往的故事一边慢慢皓首.

22.当你真正爱一样东西的时候你就会发明语言多么的懦弱和无力。文字与感到永远有隔阂。

23.遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过往 就这样慢慢延长 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应当遗忘了

24.什么叫快乐？就是粉饰自己的悲伤对每个人微笑。

25.我不爱好说话却天天说最多的话，我不爱好笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生涯好快活，于是我也就以为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中忽然地就缄默，为什么在人群中看到个类似的背影就难过，看见秋天树木猖狂地掉叶子我就忘却了说话，看见天气渐晚路上热黄色的灯火就忘记了自己本来的方向...

26.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全体的海洋

27.你笑一次，我就可以愉快好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

28.寂寞的人总是会居心的记住他生命中呈现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞

29.躲在某一时光，惦念一段时间的掌纹；躲在某一地点，惦念一个站在来路也站在往路的，让我挂念的人。

30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。

31.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

32.本来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来

33.那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林

34.寂寞的人有两种，一种什么都清楚，另一种什么也不明确

35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的苦楚 彻心彻肺 很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻 被痛得逝世掉了。

36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局

37.就在那一瞬间，我仿佛闻声了全世界瓦解的声音。

38.是我英勇太久,决议为你一个人而活。是我伤痛太久，决议为你废弃一切

39.我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？

40.飞机场的****一会儿就结束了，这里的人都是有着自己的方向的，促地腾飞，促地降落，带走别人的故事，留下自己的回想。

41.我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

42.全世界的人都分开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖狂。

43.我的眼泪留了下来,浇灌了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。

44.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……

45.如果等候可以换来奇迹的话，我情愿等下去，哪怕一年，抑或一生！

46.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间促离去，却无能为力

47.我总是这样凝望那些日升月沉无家可回的忧伤

48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘记的回想，右岸是我值得紧握的残暴年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！

49.我不知道逝世亡的时候，凝看苍穹竟然回那么悲凉，一声一声霰雪鸟的悲叫，斜斜

地掠天而去，我看到 你的面容显现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，由于我看到你，快活得像个长不大的孩子。

50.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方蒙受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。

51.假如回想象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是呜咽，如果钢铁象记忆般腐化那这里是欢城还是废墟 ？

52.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快活和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，暖和如同 泉水一样涌出来，我没有奢看，我只要你快乐，不要哀伤。

53.假如可以和你在一起，我情愿让天空所有的星光全体损落，由于你的眼睛，是我性命里最亮的光芒。

54..“我一直认为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道,自助建站，我是不是你的故事”。

55.只要你要，只要我有.......

56.牵着你的手，无论是在哪里，我都感到像是在朝天堂奔驰。

57.记忆想糜烂的叶子，那些清爽那些嫩绿早已埋葬在时光刻度的前段，惟有展天盖地的糜烂气息留在时光刻度的尾部。

58.灯影浆声里 天犹冷 水犹冷 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还

雁字回想 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩

笛声冷 窗影残 烟波桨声里 何处是江南

59. 实在，只要能天天看到你，我就已经足够，不敢再有任何奢求，可这也变得不再现实，所以我只能用颓丧来让疼痛变得幸福

60.快乐和幸福那么类似,可是快乐就是幸福吗?|

打坐的句子篇十
《禅修美句》

像群星撒落般坐落在依山倾斜、起伏向上的缓坡上。或星罗棋布，或稠密集中，或在高山悬崖上，或在河坝绿茵间，不时炊烟袅袅，烟云缭绕，摇摇晃晃，若幻若真，真可谓“别有天地非人间”。 盖‘禅’起源于印度，其原意即指静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等之状态。于释尊之前，至释尊时，始展开远离苦乐两边，以达中道涅盘为目的之禅。印度佛教之禅观思想乃渐次发达，并产生无数之禅经。随佛典之传译，自汉末，禅法已传入中国，至中唐以后，盛行拳拳棒喝之机法，禅之意义扩大，不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。

禅，是中国唐宋以来，民族思想的根本精神。宋以后之孔、孟、老、庄各家学者，无不研禅、学禅；禅，是中国传统文化的精髓体现。

人能弘道，非道弘人，处于苦境中，却能不觉苦。处于矛盾中，却能不矛盾。处于妄心中，却能无妄心。处于分别中，却能无分别。

现在的社会是一个非常忙碌的社会，也是一个挑战、引诱特别强烈的时空幻境。如何在这样的环境中做一个洁身自好的人，做一个品格高尚的人，做一个净

化的人，做一个身心健康的人，做一个自利利他的人呢？那就是用禅的精神经常地、时时刻刻地熏陶自己，使迷失的生活向觉醒的、净化的生活转化。

根据个人的时间与需要而安排专属于您的禅修课程。从一﹑二个小时的禅修体验课程，到浮生半日禅﹑Fun松一日禅﹑舒活禅二﹑精进禅三﹑圆满禅七，多元的课程可满足每个人不同的时间段安排与需求。让禅修变成是一项随时可以进行的活动，就像您安排一个假期一样。

课程中，我们可以体验古老传统的禅修方式，包括静坐﹑呼吸﹑内观﹑经行﹑动禅等，也适度加入一些现代的技巧，例如发泄﹑音乐﹑舞蹈等，目的是释放压抑紧绷的情绪，让禅修更具效益。

禅既是静态也是动态的，既是调心也是调身的，课程中，我们安排了茶道﹑书法﹑养生功法等，让学员体验‚动静一如‛﹑‚行住坐卧皆是禅‛的禅修生活美学，并将之运用于生活上。

禅修就像一个小小的假期，当你放下所有的包袱枷锁，你会发现从假期归来，你的思想将更敏锐，你的心将更放松自在，你的身体将更轻快，整体生命将更具朝气与健康和谐。

我国禅宗祖师一直善于利用禅修来治疗人们的身心疾病，禅修可有效地改善现代人所谓的‚亚健康‛状态。科学证明，禅修能使大脑电波缓慢，降低血压，放松肌肉，有平静神经的作用，增强免疫功能，对强身健体﹑防治疾病及延缓老化均极具功效。

古老而流传下来的气场能量按摩，可以帮助我们清除体内郁积浊气，释放紧张焦虑负面情绪，调理经络骨骼，疏通气血，让身心获得深层放松与净化，重新活化细胞，恢复身体原有的气机与活力，体会生命全然的美好与和谐。

这里良好的气候条件，无拘无束的自由氛围，已成为许多游子疗伤静修以及心灵归宿的故乡。

雪山净地最适合心灵静修，“丽江禅修中心”座落于古城内一处古典雅致的纳西庭院，提供个人以及团体静坐禅修、气场能量按摩、灵性瑜伽、身心困惑深度谘询等课程项目，中心内设有高档住宿会所、纳西私房菜餐厅，以及艺术文物展厅，是现代人避静叁禅、观照内省、品茗论道、修身养性的心灵修练道场。

禅，是中国唐宋以来，民族思想的根本精神。宋以后之孔、孟、老、庄各家学者，无不研禅、学禅；禅，是中国传统文化的精髓体现。

五观禅，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”通过对“五蕴”中“色”蕴的观照入门，动静结合，心身结合，同步关照，带我们回归生命的本源，参透生命，反省自我，打破我执，逐渐认识并消除烦恼、忧郁、焦虑、恐惧等情绪毒素，探索生与死的真相。从而唤醒我们与生俱来的慈悲心及宽

恕心，找寻迷失了的自我，回归宁静、安详、自在的心灵家园，重获充满活力与健康的生命。

【禅修特点】

※ 根据《心经》中“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”所提出的观色、观受、观想、观行、观识的五个修行步骤来进行禅的修行，循序渐进的正确修行。

※ 互动封闭式教学，禅门修习理论与实修相结合，感悟生命，觉悟今生。

※明师点睛，解难化困，提升内蕴；同门学友，强强相会，日日新生；

※ 敦聘明师大家为课程主持，主讲核心课程，督导教学过程，引领学员深造；

※ 访名胜、修禅道，身心合一，动静结合，亲身体悟中国古文化的深厚内蕴，修心开智； ※ 政界 商界 学界 同为禅者；资源 智慧 资本 有机嫁接；修身 修心 养神 体悟践行；实战 实用 实效 权威解惑。

【课程愿景】

禅修思想，在于平常、平实、平衡的意境涵养－－但尽凡心，别无圣解。

禅修内涵，在于信心、道心、悲心的长养增进－－不变随缘，慈悲喜舍。

禅修行持，在于规律、简朴、惜福的用心实践－－依戒生活，知足澹泊。

禅修精神，在于承担、无畏、精进的落实行履－－自心是佛，直下承担。

禅修运用，在于生活、生趣、生机的权变妙用——触处皆道，机趣无限。

【课程要务】形境意/身心神：

以参学禅修之旅为形（课程体验），外享修身之妙

以山寺禅修之所为境（禅修之境），内感禅心之慧

以集聚禅修之情为意（智慧分享），共沐精神之光

第一章 禅语心解：禅是一种修身养性的心态

第二章 以禅处世：禅是一种知足豁达的人生

第三章 读禅悟道：禅是一种超乎世间的境蜀

第四章 禅机妙趣：禅是一种妙趣横生的智慧

第五章 参禅树志：禅是是盏点亮心灵的明灯

第六章 诗偈妙谛：禅是一组妙趣横山的诗歌

我看到我的恐惧是我的心自揽的负担，我的孤独是我的心制作的毒药，我的放弃是我的心纵容的果实……

怪不得说，心就是禅，心就是三摩地。

三摩地又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思.也就是不生不灭，不增不减之处。