对逝者感慨的
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守望逝者 感悟生命
对逝者感慨的 第一篇
守望逝者 感悟生命
——浅析电影《入殓师》中的生命观
[ 摘 要 ]该影片从一个特殊职业的人物视角出发，细腻巧妙的讲述了一个蕴含着丰富的人性内容和生命体验的感人故事。该片创作源于青木新门的小说《纳棺夫日记》，影片淡去了本该有的浓厚的宗教色彩，通过其对于死亡的思考与表现，在一定的程度上突破了日本传统文化的因袭，完美的演绎了具有人类普适性、亲和力的生命观——尊敬死者，就是尊重个体生命价值；通过死亡的超越，人类不断探寻生命的意义；倡导宽容关爱，走向和解新生。灵活而富有张力的叙事凸显了影片的主题——人性的尊严砏实了基础，流畅的情感脉络的梳理使得整部影片在精神层面上得以升华。
[ 关键词 ]《入殓师》 ；死亡；生命观；尊严；人性
独特的题材、巧妙的切入角度，在世界的文化范围内，“死亡”本身就是一个十分敏感的话题，但是《入殓师》这样一部以“给死人化妆的人”为题材的电影，包含着身后的东方韵味与价值观的优秀影片，却震撼的展现在世人的眼前。在如今人们浮躁、迷失的年代，这样的一部影片，却恰如其当的能够令人们把脚步放慢，唤醒人们心灵对于生与死的认真思考。思考生命，探寻生命真正意义的所在。
一、 面对死亡需要一种莫大的勇气
入殓师是为离者丈量阴阳两界的人。
这部奥斯卡最佳外语片奖片名直译为《送（人）》，译为《入殓师》多了几分神秘感。当然，若陌生者有了初始些微的恐惑，大抵也来源于此了。
小林就职的乐团解散了，他卖掉重金购来的大提琴，和温柔可人的妻子一同搬到乡下的故屋里居住。阴差阳错地，他成了初入行的入殓师。 那么，如何能像爱大提琴一样爱为人入殓的工作？ 大提琴琴声略为低厚，因体积较大，自然不够灵活，更别说像“古典辣妹”那样了。当坐在纹着漂亮花纹的演奏椅1\3面积上时，务必要以温存的姿态，微微颔首，像拥着爱人亲密而温软的曲线一样拥着它，轻抚琴弦，声音缓缓从木质中空渗透、流淌、弥散、萦绕，宛如低语。 是的，宛如低语，恰如拉琴与入殓的无差别。 也许要知道一个人或一个民族的真性情，从其对待死亡的神情便可探许。 仪式感强烈的入殓步骤充满死者与生者的肌肤相亲。按压眼周、合拢唇瓣，抚平下颚，擦拭身体，更换丧衣，整理妆容。“让已经冰冷的人重新焕发生机，给她永恒的美丽，这要有冷静、准确，而且要怀有温柔的情感。在分别的时候，送别故人，静谧，所有的举动都如此美丽”片中画外音如是说，也意味小林对新工作的浸入。入殓师一生大多为陌生人收拾最后的仪容，用朴实的认真融入手指的运作，来表达对死亡的敬重，守护逝者的尊严。恰似一曲低语，为离者微鸣。
二、 对生命观的重新塑造
都是离者。一个离开阳界，一些离开挚亲。看着他熟悉的面容，没有死亡的暗影，离世的瘀斑，有的只有习见的如睡去的恬淡，想想，多么抚慰。人离开，生前的至亲就会拼命地想再为他多做点什么，如果这也算其一，那就几乎与所有世界观无关。
谁来牵引生死之间的鸿线？崩、薨、逝、死，如此繁复的规则，最后凝为入殓师造就的死生无差别。所以片中那些老妪会在死去老头的脸上留下完整的唇印，也不管葬礼是否拒绝艳丽。 华丽苍生终究僵硬落幕。脑海里文化大不同的
西式葬礼，也在牧师徐徐的诵咏中落下棺木。闻声的都是行者，走向异端世界的他，走向没有他的世界的他们。 异端世界如何别样，也请暂留今生的源流。小林擦拭过有易装癖的美男子，早逝的母亲、澡堂老板娘„„也是擦拭每一段一唱三叹或抑扬顿挫的人生。每一格窗棂都描摹一个故事，每一寸肌肤都镌刻曾经的气息，那些生的点滴终于不再喷涌，而过滤、萃取、结晶为一颗颗水钻，再也没有人可以改变其中的纯粹。这些都是尚未被世人完全理解、接受的。如果新颖的生命需要一次生的洗礼，告别尘世的人是否更需要一次死的庄重？毕竟生不足百年，死亡却有万古。但入殓师本身的标签却不若仪式般神圣。片中，入殓师会被问：“你们是吃死人饭的吧？”小林的朋友会疏远他，妻子刚开始也无法接受，说他：“肮脏！”然后离开他。一如这世上每一个被赋予刻板成见的职业和人。 那么，如何比爱大提琴还爱入殓的工作？ 小林卖掉大提琴时，“很不可思议，突然觉得很轻松，觉得一直以来的束缚解放了，自己以前坚定不移的梦想，可能，根本不是梦想。”但对入殓师的工作，就算有比拉大提琴更大的阻力，他却没有放弃。 我们观影前与观影时大抵都会对影片方方面面有个预设，《入殓师》的破就在于它不仅改变着片中人物命运的预设，也改变着观众某些世俗的观感。改变着，改变了。 整个仪式的圣洁性在于，它是独一无二的。入殓师的圣洁性在于，他是专注的。专注地将世上每一个不可复制不可模拟不可替代的个体化整为同样祥和的留恋，化整亲人的难舍凝视为直面的告别。
像活着一样死去，也意味着，活得更好，才是纪念。 所谓向死而生，也许就是这个意思。面对生命的脆弱，需要重新塑立一个新的生命观。
三、 给予死者和自己足够的尊严与人性关怀
该电影包含着两条情感脉络：内线是小林在家庭成长中的感情缺失，和妻子的感情波折；外线是他成为入殓师的经历和心理历程，最终通过找回缺失的父爱为结尾，两条线自然收拢。这两条脉络通过影片的人物设置和影片配乐得到淋漓尽致的展现。
电影除了主人公小林的心理历程之外，其他人物也无形的推动了整部影片的情感追加。如佐佐木社长在小林动摇成为入殓师准备要辞职时，社长只是微笑着邀请小林一起吃河豚。“好吃吧？好吃的让人为难！”食物是生活中必不可少的一部分，也是将生命意义进行传达的载体。活着的人是为了更好的活下去，死亡不是终结而是开启下一个阶段。“好吃的让人为难”的食物正如生命一样都是有限的，吃完的美好不会永留，人性的爱也会因为死亡停留在回忆里进而消失。这段话除了是对于小林的开导外，更是对其的一种人文关怀。在后面小林接触各种各样的死者时，用一颗真诚的心，帮他们走完人生的最后一刻，不仅体现了对死者的尊重，同时也是一种另外的人文关怀，由此而来。也让人们对死亡的畏惧，死亡的悲凉，淡化了一些。
结语
每一个因为工作、家庭等琐事而使身与心都高速的运转、甚至有些迷茫的现代社会人都应该学会放慢脚步珍惜生命。思考人性的尊严与心灵的自由。揭示人性本质在于对自身和他人的尊重与尊严的维护。对待生命应该珍视、积极、乐观，也诠释了一个民族、一个国家对于人性的尊重。
[参考文献]
[ 1 ] [ 日 ] 《入殓师》.
《死者》读后感
对逝者感慨的 第二篇
不亡的真相
—《死者》读后感
清晰记得第一次读《死者》。乔伊斯之大名鼎鼎，部分是因为其作品晦涩难懂，甚至有人称《尤利西斯》为天书。世上好书无数，何必专攻偏难？所以我从未对乔伊斯产生过什么兴趣。后来机缘凑巧买了一套上下两册的《外国中篇小说百年精华》——其中就收录了《死者》——才有幸偶遇乔伊斯。无奈初遇却不相识，读完一头雾水，根本不明白小说要说什么。唯一的感受是，总算领教了乔伊斯有多难懂。
于是，放下很多年。但，虽然不懂，《死者》神奇的收尾还是在我的心中留下难以磨灭的印象。不时，会隐约想起，尝试着琢磨，好似品味记忆中遥远的一抹余香。从未料到，《死者》是一颗种子。从未料到，种子会发芽、开花和结果。而我，在许久以后，几乎把这颗种子彻底遗忘了。
年复一年，不久前的元旦夜难得回家一趟，却是忙忙碌碌的一个又一个新年饭局。在喜气洋洋的热闹过后，走在深夜清冷的归途，忽觉一阵迷茫。躺在床上，想着饭局上的种种。从饭菜的口味，到一张张笑脸，到一户户人家，到一个个人物，到每一个个体所代表的生活，到不同的生活背后所支撑的世界„„是否此刻，他们也像我一样，思绪飘到远方，进入内心的最深处。他们内心的最深处藏着什么珍宝呢？那些他们平时都不会去看一眼，甚至都不会想起的，最隐秘的宝贝。
书架一本本书也是一个个迥然不同的世界。他们的作者更是如此。世界，无限时间轴和无限地理轴的无数重叠，加上同一个坐标经过无数主体的不同眼光映射出迥异的景象。历史与当下，现实与虚幻，物质与精神，个体与大众„„人通过自己有限的学识将它们分割成不同的领域，用不同的词语予以冠名。但事实上，边界如此模糊，甚至重叠，难以分辨。好似一面面双棱镜，各自独立却又融为一体，相互照应，令人眩晕。而最妙的是，大自然以其神力，通过晶石一般有力的规律——真理，主宰着这一切的一切，并且驾轻就熟。
仿佛一瞬间，连自己都还没明白过来是怎么回事，世界错综复杂的形象顿时展现在我的心中。看不清，更说不清道不明。而这副既混沌又清晰的景象存在我心，时常令我深思良久，深陷其中。
而在我看来，乔伊斯的小说《死者》，就是要揭开这纷繁复杂的世界的一角，展现其真相。
昨晚，先看了改编电影《死者》，深感共鸣，于是赶紧翻开原作，再次读来，感慨万分。 普遍给乔伊斯作品的定性是意识流，简言之就是想到哪写到哪。但我却不是这么理解《死者》的，我认为这是一段现实生活的忠实写照——因为现实生活，就是这样的。
姑且将小说分成两个部分，前半部分是宴会，后半部分是宴会后。作者写宴会时，是写群像。而宴会后，则着重写了一对夫妻。但这对夫妻只是芸芸众生的代表，是他们还是别人其实无关紧要。因此可以说小说没有主人公，就像生活没有主角一样（又或人人都是主角）。与其说加布里埃尔是主人公，不如说他是贯穿小说的一个线索人物。
宴会上，对话可以隐约反映出当时这群人所处的社会背景。他们谈到政治、宗教、艺术、文化、种族歧视、观念传承等等，每一个话题都有一个广阔深远的领域作为支撑，但谈来都是浅尝辄止，因为这只是一场亲朋好友之间的聚会。重点在于大家今天晚上在这里一起吃得开心、玩得开心。即使某些话语不禁流露出一些人的真情实感，但仅仅通过只言片语无法传递，大家点点头也就一笑而过了。这就是社交，占据人类大部分时间的生活就是如此。 然而，宴会后，或者说就在宴会上，人的内心深处埋藏的思想和情感时刻存在，不容忽略。即使我们可以为了礼节而克制一时，到了夜深人静，它们就如同野兽一般冲撞出来，甚
至令人感到恐惧。而这种思想和情感是极其私人化的东西，它被单独埋葬起来，轻易不会显露，而从某种角度来看，这才是真正的自我。人会感到孤独，恰恰是因为这一部分自我几乎不可能得到来自另一个人的完全的呼应。这在小说的结尾处显露无遗。夫妻俩人内心的错位导致强烈的陌生感。加布里埃尔不禁感叹人世无常和个体能力之弱小。
“这么说，在她一生中曾有过那段恋爱史。一个人曾经为她而死去。此刻想起他，她的丈夫，在她一生中扮演了一个多么可怜的角色，他几乎不太觉得痛苦了。她安睡着。他在一旁观望，仿佛他和她从没象夫妻那样一块生活过。”
“可怜的朱莉娅姨妈！她自己不久后也要变成跟帕特里克?莫坎的幽灵和他的马在一道的幽灵了。”
“他意识到，但却不能理解他们变幻无常、时隐时现的存在。他自己本身正在消逝到一个灰色的无法捉摸的世界里去：这牢固的世界，这些死者一度在这儿养育、生活过的世界，正在溶解和化为乌有。”
“他的灵魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，飘落到所有的生者和死者身上。”
乔伊斯将人在公共场合和独处时的状态做了极其鲜明的对比。而其中的张力并不仅仅在于某一个人或某一件事的转变，而是每一个人，每一句话，每一个词，每一种思想，每一丝细致入微的情感纠缠在一起。一篇短短的小说中，将整个世界的无限广度和无穷深度展现在我们眼前，最后通过某一个个体，透露出深厚的无力感，令我深深叹息。
死者——不亡，逝者如斯，不舍昼夜。过去的就不要时常追溯了让迈克尔•福里的眼神就让它静静的待在那段时光中吧！美好、伤心、留念都独自一个人细细品尝，不也是一种幸福吗？不用对那些不懂的人分享，糟蹋了别人的视听也侮辱了自己当初的伤心伤肺欢天喜地！不用随便去自卑，每个人的心中都有一个地方是留给某些人的，就像我们在他们心中也有我们的位置一样！不用可以的以某种形式来巩固友谊，真正的感情不需要这些，重要的是相互搀扶走过那些艰难的日子，一起分享快乐增强心灵的交流不流于形式！
生活感悟
对逝者感慨的 第三篇
篇一：生活感想
生活感想
人人都希望过上幸福快乐的生活，幸福快乐其实只是一种感觉，与贫富无关。处于竞争时代，每个人都要努力发展自己的事业，于是收入、职位便被锁定为奋斗的目标，然而夜阑人静时，扪心自问“我幸福吗？”却又会引发几分怅然。
一个学者在谈到人生时说：“做事要简单，就像开水，纯净平谈，没有掺杂任何杂质。从容生活，平谈才是真。
做人要有平常心，平常心是一种修养，是一种豁达，更是一种做人的境界。古有明相范仲淹“不以物喜，比以己悲。
杜甫栖身茅屋，破败漏雨之时，吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 ”是何等的胸襟。凡事都要拿得起，放得下，还要尽自己所能帮助那些需要帮助的人，正所谓“予人玫瑰，手留余香”。
君子之交谈如水，保持距离是对他人的尊重，更是一种成熟的生存艺术。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。刺猬在分了又聚，聚了又分中找到了一个适中的距离，既可以取暖，又不至于被对方刺疼。
之交是距离之美，更是一种保护。同一条溪中的水，有人用金杯盛它，有人用泥制的土杯喝它。 水本来是没有任何差别的，.差别就是在于盛水的器皿.。只有那些最渴的人才最了解水的甜美, 从沙漠走来的疲渴交加的旅行者是最懂得水的甘甜滋味的。当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能趴在河边痛饮一顿,那他就是最幸福的人了;坐在绿阴下,身边放着漂亮紫砂壶,拿着精致茶杯品茗的人可以品出茶的芳郁，却难以了解水的甘甜，因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的中午耕过地,。无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。 孔子站在河边，面对奔流不息的河水，发出了一个家喻户晓千古流传的感叹：逝者如斯夫！珍惜当今，把握现在。
成绩，还是遇到挫折，你都要带着快乐的心情去接受。
生活其实比什么都重要。无论有多艰苦，无论有多失望，你都要坦然处之。岁月流逝，青春不在，但我心依然。是的，生活其实比什么都重要。有时候，我们常常无视生活的客观存在，在追求梦幻的奇迹与乐趣，但是，你想过吗？更令人痛苦的是当美丽之花在我们的生命中绽放时，我们却视而不见；当我们沐浴着爱的光辉时却未能以爱来回报。
我爱生活，更爱生活着的人们。
篇二：经典励志与生活感悟
经典励志与生活感悟 ——献给所有的年轻人
让我们真正的做一次心灵的升华
2、 人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是嫉妒， 最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大 的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的
3、 【人生修炼】1、痛到断肠忍得过；2、苦到舌根吃得消；3、烦到心乱耐得住；4、困到 绝望行得通；5、屈到愤极受得了；6、怒到发指笑得出；7、急到燃眉定得了；8、喜到
5、 大多数人其实并不在意你。
6、 成功的人不要怕挨骂，因为只要你做事，就会出错，就会触动一些人，就会引起某些人 的不满。
也罢，误解也罢，轻视也罢，矛盾也罢，都随着时间的推移而淡淡化开，时间可以使沧
8、 【10句经典佛语，用心去参悟】1、厚德载物，有容乃大2、君子能忍，必成大器3、九
九归一，必成正果4、无色无相，无嗔无狂5、知错能改，善莫大焉6、有其因必有其果
我们开始行动，努力去实践那些要完成的事就好了。
10、 心灵成熟的过程，是持续不断的自我发现，自我探索的过程，除非我们先了解自己， 否则我们很难去了解别人。
希望，在每一个痛并快乐的日子里，才能走得更加坚强；怀揣未来的梦想，在每一个梦
让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮！
12、 做一个快乐的人。
零；爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量；信赖，神清气爽，然后可以轻舞 飞扬。
人，告诉自己：命在我不在天！
踮起脚尖就更接近阳光。
自信的生命最美丽。
花朵，一样拥有春天。
17、 请记住，无论什么时候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他
18、 人——首先应该爱别人，才能真正爱自己；如果不爱别人，那么爱自己又有什么意
20、 30岁之前不必在乎的26件事：1、稳定2、漂泊3、放弃4、失恋5、失业6、失意
7、失败8、错误9、缺陷10、评价11、幼稚12、不适应13、孤独14、误会15、谣言
16、疯狂17、压力18、代价19、时尚20、格调21、明星22、出国23、薪水24、房子
21、 有人的地方就有江湖。
小便宜吃大亏。
22、 你改变不了环境，但可以改变自己；你改变不了事实，但可以改变态度；你改变不
花自飘零水自流，世间事本来就无十全十美之事，何苦庸人自扰呢？不管怎样，输什么
远无法预测意外和明天哪个来得更早。
有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，酸辣苦甜都尝过，才算没白活！
26、 1、不是自己的东西不要，就是在喜欢也不行，要懂得放弃2、过去的事情可以不 忘却，但一定要放下3、别人说的记在脑子里，而自己的则放在心里4、你永远没有你 本身想象的那么重要5、钱能解决的问题统统不叫问题6、找点时间单独呆会7、不要感
29、 1生命挥发得越彻底，说宁自我发挥得越到位2一个做自己，胜过一百个作威作福 3成功不是随意能得到的，但是不“随意“更得不到4大幸福是创造出来的，中幸福是 交往出来的，小幸福是感觉出来的5不喜欢和未知握手的人，无知就会常和他拥抱6别
30、 当一切似乎毫无希望是，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任 何裂痕出现。
31、 人的一辈子，碰不上几个自己真正喜欢的人，这次退却了，也许这一生就再也没有
对于能干的人是一笔财富，对弱者是万丈深渊！
哪条路，想成为什么样的人，怎样
对自己的懒惰下黑手。
些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使在成功，
35、 老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎样小和尚毫不犹
角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路！！！！【对逝者感慨的】
36、 1过期的不再回来，回来的不再完美2如果不坚强，懦弱给谁看3带着复杂的心情， 看复杂的人生，走复杂的路4用无所谓的态度，过好随遇而安的生活5偶尔的回忆过去 我感觉我的人生在退步6期待等待失败，人生就是那么纠结7不是我们不合适，而是你
37、 有时，我们常因为和朋友打个招呼，耽误了一班车；有时，我们也会因为要赶上一 班车，而不能和一个朋友打招呼；尽管这样，我们还是有可能因为没有和朋友打招呼， 而提前上了另外一班车。
是徒然。
起走过了百年。
39、 真正属于你的爱情不会叫你痛苦，爱你的人不会叫你患得患失，有人一票就中了个 头奖，更有人一本书就成了名。
40、 这些话要铭记在心——1每天都是一年中最美好的日子，一个今天胜过两个明天2 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人3发光并非太阳专利，你也可以发光4每天 告诉自己一次，我真的很不错5出门走好路，出口说好话，出手做好事6没有口水和汗【对逝者感慨的】
们不可能让所有的人都对着自己唱赞歌，总会有哪些不入耳的声音，千万不要因为如此，
路让别人去说吧。
44、 避，不一定躲得过，面对不一定最难难受；孤单不一定不快乐，得到不一定能长久； 失去不一定不再有，转身不一定最软弱；别急着说别无选择，以为世上只有对与错；许
45、 一个人生活虽然很难，但也必须学会一个人，不要轻易依赖别人，这是为了防止你
46、 别人拥有的你不必羡慕，只要努力你也会拥有；自己拥有的不必炫耀，因为别人也 在奋斗，也会拥有。
47、 不要对一个人好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人会习
总是让人寒了心。
48、 如果你哭，你的对手就会笑。
每次你失败的时候，总有几只猪在笑。【对逝者感慨的】
信的微笑，再自信的做好该做的事。
49、 【有些事转身就是一辈子】有些人一直没机会见，等有机会了，却犹豫了；相见不
51、 1、生活就是：生出来，活下去；2、我是心眼小，但是不缺，我是脾气好，但不 是没有；3、时间不知不觉，我们后知后觉；4、我这人从不记仇，一般有仇当场我就报
篇三：3、生活感悟的文章
1、宽 容
那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮饭盒。要知道，时间就是生命！赢得时间就能提前完成作业，有更多的时间看看书。教室里还有一大堆作业在等着我赶去与它们“约会”呢。可今天也不知怎么了，水池边的人比平日里不知多了多少倍。
终于按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，准备往里钻。过五关斩六将，历经千辛万苦，我总算挤到了水池边，心中长吁一口气——马上就可以摆脱这非人的折磨了。顾不上得意，更无暇考虑身后那挤作一团粥的人群，我开始了洗涮。
我狠狠地瞪着他，真恨不得把他大骂一顿，可我怕违反纪律，没敢大吼，就那样凶凶地盯着他。也许是我的样子有点吓人吧，那个小男孩竟有些不知所措了，两只手紧紧抱住饭盒，怯怯地瞅着我。见我不作声，他知道大事不妙了，结结巴巴地说：“对??对不起，我??我不??我不是故意的。
那是我刚入学时，也是在水池旁，碰到了一个三年级的大姐姐。那个大姐姐比我现在还惨，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花脸。我吓坏了，一时间连句对不起的话也忘了说，只是愣愣地站着，等着挨一顿披头盖脸的的臭骂。可她并没有骂我，而是冲我笑笑，问我有没有磕到。
那么现在的我是不是有点儿可恶呢？我不自觉地眨了眨眼，让笑容绽在脸上，虽然有点勉强。“没关系。”我脱口而出，这下轮到小男孩诧异了，嘴巴张得大大的，似乎不相信这是真的。看到他这副模样，我不由得笑了，真心的。“真的没关系，刚才我是吓唬你的，逗你玩呢！”他似乎相信了，也冲我笑了笑，两个小酒窝也跳了出来，真可爱！我不由得又想到了自己家里的弟弟。“来，我帮你洗吧！”，我温和地对他说。“不用了。你还是先把脚??”他似乎有点逗，顽皮地看着我那只还泡在水里的脚。“啊！”我立刻抬起了脚。虽有点儿尴尬，但我仍然很开心。
感慨时间流逝的句子
对逝者感慨的 第四篇
1.细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音此次响起，你被雨淋湿的心，是否依旧。
2.站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义，我忍不住怆然泪下。
3.你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。
4.那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。
5.回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。
6.往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。
7.相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。
8.酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了。
9.谁与我醉明月，愁在夕阳中。
10.融进银河，就安谧地和明月为伴照亮长天；没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地。这样，才算得上善待生命，不负年华。
11.她忧伤而美丽的面容，是我一辈子都读不厌倦的诗。
12.爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在哪披肩秀发的发梢。
13.人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地，独自的雨夜。这样的雨夜里，天有泪，烛有泪。天泪有声，烛泪有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是点点无
声无形的热泪。
14.云一样的思绪，飘过来又飘过去，最终还是落在我的手掌上。绚丽如霓霞，哀怨如晨雾。我看得清你，你看得清我，我们在同一地平线，做着不同的梦，我的梦白如花朵，你的梦红如晚霞。
15.童年的那一个个追逐嬉笑的日子，有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。
16.曾在阳光下幻想着云游四海，浪迹天涯。
17.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。
18.思念，是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆祝。
19.我常常以为，记忆是最容易模糊的东西，在时间的流逝里，它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转，也慢慢淡去。刻骨的，只有那么几个回眸，牢不可破地粘在了记忆里。
20.在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。
21.一个秋风萧瑟的寒夜，当天边那弯孤独徘徊的月儿轻轻告诉了我该如何描绘心中最美的风景之后，我便不再抱怨为什么人生总是有太多的遗憾，不再感叹生命的尽头总是轻烟。
22.一个人走在城市的黄昏，孤独被斜阳曳成猎猎的旗，招摇在四周的暮云
里。走在行色匆匆的人流中，忽然发现自己失去了方向。在异乡的街头，我突然那么强烈地渴望你能不经意地走来，牵着我的手，陪我，走一段漆黑的路。
23.在这世间，有些路是非要一个人去面对，单独一个人去跋涉的。
24.谁的指间滑过了千年的时光 谁在反反复复中追问可曾遗忘 我等你用尽了我所有的哀伤 而你眼中却有我所不懂的凄凉
25.人生一世，白云悠悠，漂走的事多少沧桑与眼泪；人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。
26.单调而沉闷的空气窒息着我幼小的心灵，缠绕着我飞翔的翅膀。
27.我的少年的日子是寂寞的，寂寞的让我现在想起来都心冷，只有单调的影子与我一起看流岚，听松风，闻花香。
28.在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华。
29.一轮孤月下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
30.夜夜难眠，天天泪痕，泪水淹没日月，混淆乾坤，也无法挽回流失的岁月，重返最初之净泊。
31.我想，我还会架一支鱼竿，独钓岁月那一边的故事。
32.孤独是一种无奈的选择，孤独是因为没有找到合适的同行者，孤独是为了孤独背后的解脱。孤独的过程，就是一个寻求真爱的过程。
33.平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。
34.爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。（好像是安妮宝贝的）
35.喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁。
36.我现在只能做的，便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段流逝的岁月。（以前的文字中，用了很多次这句话，哈哈）
37.自己是蓝色的，音乐是悠扬的，心情是透明的，灵魂是飞舞的。
38.在别人的轨迹里看到自己曾经那么认真，那么虔诚，可是却无比悲凉的足迹，想到自己一路这么千山万水地跋涉过来，我就想哭。（郭敬明的，汗！）
39.岁月的洪流，卷走了青春，卷走了年华，剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳，和一颗沧桑的心。
40.太阳的光芒远远胜过月亮，但太阳永远只能独自天马行空，而月亮却有星星相伴。世间万物中，其实太阳最寂寞。
41.千古佳人，荷笠斜阳，最终都不过是红颜怅老，青山远归。真正能在心中美丽永恒的，唯有刻骨的一刹那记忆而已。（摘自《武侠》）
42.青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，没有遗憾。
43.人生，有时轻似风，淡如水，有时浓如油，烈如酒。
44.当有一天你走出人生的迷茫，在夕阳下回首，你身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，便构成了你生命年轮中极珍贵的一瞥，时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰，铭刻心中挥之不去。
45.平庸，使人走漫长的路。（喜欢）
46.遥远的距离使我相思成灰，阴阳的间隔使我欲哭无泪。
47.世上没有十全十美的文章，如同世上没有彻头彻尾的绝望。（村上春树某部小说第一句话）
48.感谢上天让我孤单，忍受灵魂的磨难。（零点乐队某句歌词）
49.也许曲终人散之后，离开的离开，忘记的忘记，然而旋律最好的时候，
感谢上天让我们是在一起的。
50.随着时间的围困，我的步伐越来越沉重缓慢，时间仿佛把我逼到了死角，让我陷入了绝地，我无力挽回些什么，只有忍着痛，步履维艰地一步一步往前走。
51.到了一定的时候，我身边的人纷纷离去。当一个个熟悉和离去的越来越快的时候，我发现已经很久没有遇见以前朝夕相伴的人了。（好像是韩寒的）
52.其实有人扮演别人时，不自觉表露的正是自己。
53.我记忆中童年的太阳已经从记忆的洞穴和幽谷上沉落。（没记错的话，出自孔庆东《28楼407》）
54.春天是死亡的高发季节，但不朽的灵魂总能泅过时间的潮水，屹立在永生的彼岸。（也是孔庆东的，后半句也引用过，具体见《注定 路过 人间》，哈哈）
55.那些素面朝天的城市，那些洗尽铅华的容颜。
56.总是在老歌里，我才会充分意识到自己的温情。流金岁月，配上简单的老歌，也便配上了真实的悲欢。
57.我是那么虔诚地喜欢着旅行，也是那么执着地厌恶着囚禁。
58.城市颓败的霓虹倒映在我灰色的瞳仁里，显得更加颓败。（应该是萌芽里的）
59.那些我们以为永远都不会忘记的事情，就在我们年年不忘的过程中，被我们忘记了。（萌芽，刘丽娜）
60.我们的心，早已死在最繁花锦簇的时刻（像是郭敬明的风格）
关于临终关怀的感想
对逝者感慨的 第五篇
关于临终关怀
什么是临终关怀
生老病死，是人类的自然规律。而对于身患绝症或濒临死亡的病人，如何使他们能够正确认识死亡和生命的存在，如何在有限的时间内减轻痛苦，安度余生，这是医学界乃至全社会面临的新课题。于本世纪60年代出现的一种新型的医疗服务─临终关怀，成为保护生命的重大举措。
临终关怀，系译自英文的HOSPICECARE。我国大陆与港台的汉译略有差异，香港译文为“善终服务”，台湾译文“安宁照顾”。但其内涵都同出一辙，均指为临终病人及其家属提供全面的照护，包括医疗、护理、心理、精神等方面，以使用权临终病人的生命受到尊重，症状得到控制，心理得以安慰，生命质量午到提高，同时也使患者家属的身心健康得到维护。
临终关怀是指对生存时间有限（6个月或更少）的患者进行适当的医院或家庭的医疗及护理，以使患者在余下的时间里获得尽可能好的生活质量。
临终关怀不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的、或无意义的治疗，但要求医务人员以熟练的业务和良好的服务来控制病人的症状。由于监终关怀心然要涉及到各种症状的姑息治疗，所以在肿瘤科领域它和姑息治疗往往是同义语。
临终关怀不同于安乐死，这即不促进也不延迟病人死亡。其主要任务包括对症治疗、家庭护理、缓解症状、控制疼痛、减轻或消除病人的心理负担和消极情绪。所以临终关怀常由医师、护士、社会工作者、家属、志愿者以及营养学和心理学工作者等多方面人员共同参与。临终关怀和肿瘤预防、治疗一样，是癌症研究中不可忽视的方面。
通过临终关怀的实践，至少可在以下几个方面为癌症防治工作作出有益的贡献：
①研究影响癌症发生与扩散的心理及社会因素；
②对癌症病人生活质量的估价；
③缓解症状与控制癌症疼痛的措施；
④了解病人病危死亡的过程。
为了实现现代医院的管理目标及处理好病人的临终关怀，需要有相对独立或专门的临终关怀机构，目前国内外已发展起来的几种形式是：
①附属于医院的临终关怀；
②附属于基层保健网的临终关怀；
③社会及家庭护理项目中的临终关怀；
④独立的临终关怀机构。
但无论哪一种，其宗旨与任务是相同的。
在临终阶段，癌症病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是对死亡的恐惧。美国的一位临终关怀专家就认为“人在临死前精神上的痛苦大于肉体上的痛苦”，因此，一定要在控制和减轻患者机体上的痛苦的同时，做好临终患者的心理关怀。
病人进入濒死阶段时，开始为心理否认期，这时病人往往不承认自己病情的严重，否认自己已病入膏肓，
总希望有治疗的奇迹出现以挽救死亡。当病人得知病情确无挽救希望，预感已面临死亡时，就进入了死亡恐惧期，表现为恐惧、烦躁、暴怒。当病人确信死亡已不可避免，而且瞬间即来，此时病人反而沉静地等待死亡的来临，也就进入了接受期。
一般说来，濒死者的需求可分三个水平：
①保存生命；②解除痛苦；③没有痛苦地死去。
因此，当死亡不可避免时，病人最大的需求是安宁、避免骚扰，亲属随和地陪伴，给予精神安慰和寄托，对美（如花、音乐等）的需要，或者有某些特殊的需要，如写遗嘱，见见最想见的人，等等。病人亲属都要尽量给予病人这些精神上的安慰和照料，使他们无痛苦地度过人生最后时刻。
随着社会和经济的发展，物质文化生活的提高及生活方式的改变。癌症对人类生命构成巨大威胁，而患了癌症的人，其生理及心理所受到的打击是难以想象的。
临终关怀作为一门学科兴起，且以晚期癌症患者为主体，正是适应了这一客观形势，同时也适应了新的医学模式即生理—心理—社会医学模式。
一、临终关怀的含义：临终关怀，顾名思义，就是对临终者的关怀，或者说是对“快要死的人”给予关怀，关怀的内容应包括生理、心理及社会各个方面。
临终关怀的英文是“Hospicecare”，由于历史上的临终关怀活动与现代的临终关怀活动的内容不尽相同，又因不同国家和地区的具体情况不同。
因此，学者们对这一词的译义也不一样，有的译为“招待所”，有的译为“济贫院”，有的译为“死亡医院”，“重危病人医院”、“安宁院”，在香港译为“善终服务”，台湾译为“安宁照顾”，在中国大陆“临终关怀”一词由天津医院临终关怀研究中心提出，经过几年的实践认可及交流。
“临终关怀”一词作为一门新兴学科和一种特殊卫生保健服务项目的名词，已被我国大多数学者所接受。 临终关怀的概念含义有二：
其一、临终关怀是一种特殊服务，它是对临终病人及其家属所提供的一种全面的照顾，包括医疗、护理、心理和社会等各个方面，其目标在于使临终病人的生命质量得到提高。珍惜有限的人生时光，能够少痛苦，甚至无痛苦地走完人生的最后旅程，并使其家属的身心健康得到维护和增强。
其二、临终关怀是一门以临终病人的生理、心理发展和为临终病人及其家属提供全面照顾的实践规律为研究对象的新兴学科。
临终关怀又可分为临终医学、临终护理学、临终心理学、临终关怀伦理学、临终关怀社会学、临终关怀管理学等分支学科。
对临终病人实施临终关怀，其目的在于减轻临终病人的心理负担，其中尤其是解除病人对疼痛及死亡的恐惧和不安，正确认识自己的生命的价值，适应角色的转换，满足病人的生理、心理和社会的需要，使病人能在有限的日子里，在人生的最后岁月中，在充满人性温情的氛围中，安祥、宁静、无痛苦、舒适且有尊严地离开人世，达到更理性，更平静地接受死亡。
同时，指导家属积极配合医生，在生理、心理及社会需要各方面给予病人帮助和关怀，达到逝者死而无撼，生者问心无愧的目标。
临终关怀是一项崇高而伟大的人道主义事业，随着社会文明的不断提高，这一保护生命、光大生命的新学科、新服务必将得到蓬勃发展。
临终关怀主要内容
临终关怀是一门涉及医学、护理学、林会学、心理学、伦理学等诸多学科的新兴的交叉学科，但它有其独特的研究对象（即临终病人的生理、心理及照护）和发展规律，其发展是以人的意志为转移的。
临终关怀作为一种新的医疗服务，弥补现行医疗保健体系忽视临终病人需求的缺陷，符合人道主义精神和人类生命发展的需求，从而使医疗保健体系更趋完美。
临终关怀作为光大生命、提高生命质量的新型服务，其主要内容包括以下三个方面：
对症处理疼痛，减轻患者痛苦。常见慢性疾病患者临终前的痛苦主要来自肉体和精神两个方面。临终关怀对躯体疼痛的处理的原则是，以患者无痛苦为目的，基本不控制止痛剂的使用。
对精神上的痛苦，通过医生、护理人员及家属齐心协力，主动倾听病人诉说，而后根据病人心理状况予以解脱，使其安度余生。
美化生活环境，慰藉患者心灵。临终作为人生的最后阶段，关怀的目的是实现“优死，安乐”，因而，临终关怀十分注重患者的生活美化，使其在“有生之年”活得更逍遥自在。美化生活环境主要包括：温暖舒适，整洁明亮，气味宜人等诸多方面。
另外，要对患者进行心理护理，使其适应并接受死亡是生命正常发展过程这一事实，解除心理压力和痛苦，安然祥和地告别人生。
加强关怀照顾，安抚患者家属。病人临终前后，其亲属也将承受巨大的痛苦和折磨，因此，安抚照顾患者家属同样是临终关怀的工作内容。
一方面，通过对病人的关怀照顾，使家属的心理得以安慰，另一方面要使家属尽早对病人的病情进展及预后有一个正确的了解和认识，在有充分心理准备的基础上，积极主动地配合医护人员，完成对患者的临终关怀，并共同努力料理后事，从而使病人“善终”，使亲属心慰。
临终关怀发展中的伦理问题
1993年香港临终关怀医院-南郎医院定义道：临终关怀是对临终病人和其家属进行的全人护理程式，它涵盖了所有的生理、心理、社会、精神的需要，一直持续到丧亲悲伤阶段。护理的目的是使病人及家属达到最高可能的生命质量，它是由多学科的工作人员和志愿者共同提供的。
可见，临终关怀包含的主要观念无非是以下5个方面，让我们从这5个方面来详细分析发展临终关怀事业使我们护士所面临的伦理挑战。
1、尊重生命
对于护士来说，这一点似乎是我们做好这个职业的基础，应不会存在问题，因为护士就是怀着一颗热爱生命的天使之心救死扶伤的。但是这并不等同于尊重生命。我们顽固地用高科技的呼吸机、起搏器等强拉硬拽着的生命是否值得尊重呢？热爱生命是否就意味着义无反顾地拒绝死亡呢？这是我们实实在在面临的伦理彷徨。完整的生命过程应包括死亡过程，这是不容置疑的客观事实。顾海兵先生指出：在我们的整个科学及教育的体系中，只有生的教育，而没有死的教育；只有优生学而没有优死学；只有计划生育而不计划死亡；只有人生观而没有人死观；只有生的崇高而没有死的光荣。试想，如果没有死亡，人口数量无限制增长，地球资源被吃光用尽，人类还能生存发展吗？因此，死亡的不可避免是人类延续的必要条件，从这个意义上讲，死亡是伟大的。所以，完整的尊敬生命应包括尊敬死亡。可见，发展临终关怀，对护士传
统的思维定式有一个强大的冲击，需要我们彻底更新观念，自觉地进行自我死亡教育。死亡教育是实施临终关怀的一项重要内容，还包括对临终病人及其家属的死亡教育，其目的在于帮助濒死病人克服对死亡的恐惧，学习准备死亡，面对死亡，接受死亡；对临终病人家属进行死亡教育的目的在于帮助他们适应病人病情的变化和死亡，帮助他们缩短悲痛过程，减轻悲痛程度。尊敬死亡是我们迈出的第一步，它属于死亡教育的一部分。
2、关注护理而非治疗
护士作为医务人员的一分子，长期以来一直在为救死扶伤辛勤奉献着，一直习惯于和医生合作把病人从疾病中拯救出来。而突然间出现关注护理而非治疗的临终关怀概念，不啻是承认医院对某些疾病无能为力的尴尬，导致对整个医疗职业能力的怀疑，这对以救死扶伤为宗旨的医务人员的心理不可避免地产生一定程度地震撼，可能会导致潜意识里对临终关怀的抵触情绪。虽然说在医疗无能为力的情况下，护理更显示出其独特的主导性，但是突然把护理的地位提高到主导地位，护士往往会感到无所适从。对于临终关怀，护理的重点也从生理上转移到心理、社会、精神等方面，这给护士的理论知识也带来巨大的挑战。要求我们扩大知识面，加强心理学、社会学等方面的理论学习。而现今的医院又缺乏临床的心理学工作者和社会工作者，使护士在护理过程中遇到无能为力的困难时，投助无门。这就需要护理人员加深对社会学、心理学等方面知识的学习和掌握，并能独立有效地运用于临终病人的全心身护理上。
3、注重生命质量
生命质量是生命伦理学的一项基本要素，
对生命质量进行医学评价，并将评价结果应用于治疗方案的选择中，这是生命伦理学在医疗实践中的一项具体应用。注重生命质量的提出，无疑反映了护理模式的转变。但遗憾的是，对于生命质量，不同的健康保健人员用不同的方法进行了不同的定义。而临终关怀又是多学科健康保健人员共同来进行的，所以在工作中往往会产生对病人生命质量各自不同的评判。为了解决这个问题，Kleinpell(1991)对生命质量的概念进行了分析，找出了主要特征。但因其涉及到个人的生理、个性、人际关系、社会、心灵等诸多方面因素，因此要全面地评判病人的生命质量，护士必须收集除疾病本身以外的大量资料，这将使护士的工作范围扩大到一个不可能的境地。所以，要使生命质量由理论走向实践，则需要合理地缩小评价范围，使它既有科学性，又有实用性。同时，另一个难点则是：当生命质量的概念作为规范在临床上运用时，必须有一种合理而有效的工具来测量病人的生命质量，要有一个量化的标准。这一系列的问题，对生命质量的可操作性提出了质疑，有待于以后通过科学研究加以解决。再者，对于临终病人，其生命质量相对很低，根据David Hume的功利主义伦理理论，根本没有必要把宝贵的资源花费在毫无恢复希望的临终病人身上。在现今医疗保健资源相对不足的形势下，这种伦理观念有相当大的吸引力。
4、尊重死亡是一个自然的过程，因此不加速也不延迟死亡
这一概念和现今的研究热点安乐死有某些不同。不论是主动安乐死还是被动安乐死，都有加速死亡的倾向。而临终关怀却提出不延缓、不加速。这是一个值得探讨的伦理问题。但亦有学者认为安乐死应属于临终关怀范畴之内，且仅为临终关怀的一小部分。
5、协助病人安静地、有尊严地死去；去者能善终，留者能善留
病人安静地、有尊严地死去，是临终关怀的结果，但不是终点。古语曰：死者何辜，生者何堪？对所爱的人的死去，我们由震惊而哀恸、绝望，对已故者的感觉由悲转怒，进而出现抑郁等强烈过度的哀伤。在中国现今缺乏社会工作者的情况下，丧亲辅导的任务就落到了护士身上。长期以来，我们往往只单纯注重护士的职业道德的培养，要有爱心、同情心，却忽略了对抚慰的知识和技能的培养。当你面对悲痛欲绝的家属时，仅仅有同情心是同样无能为力的。由此看来，丧亲抚导的课程培训是势在必行的。
综上所述，可见发展临终关怀所面临的伦理问题，相当尖锐而发人深省。
在中国推进临终关怀事业的发展，任重而道远。但人们已越来越清楚地认识到：在社会卫生保健体系中应该包括3个相互关联的基本组成部分，即：预防、治疗、临终关怀。无病则防，有病则治，治不好则临终关怀。
护士作为发展临终关怀事业的主力军，担负着不可推卸的责任。让我们用原卫生部部长陈敏章在首届东西方临终关怀国际研讨会开幕式上的致辞来共勉吧：对临终病人的完善照护，不仅体现对人的尊严的维护，而且在一定程度上可以减轻家庭和单位的负担，也是发展社会生产力的一部分内容，是一种有百利而无一害的善举。
临终病人在临终前的心理要求
除了在初闻临终讯息时所提到的心理支持外，临终病人在临终前大致还会有下述的心理需求：
一、希望维持自己形象的完整，认为自己的形象如果不能像往常一样，就会影响到自己被对待的方式，也会影响到病人对自己的肯定，因此维持自己形象的完整不但是自己自尊的来源，也是让他人尊重的依据；
二、强烈的失落感导致强烈的需求感，病人会认为自己过去所拥有的财富、事业、家庭、朋友，都会因着死亡的来临而消失不见，这种强烈的被剥夺的体会，让病人觉得人生在世最后终究一场空，而产生强烈的失落感，在失落的同时，病人对人间一切便产生难以割舍的执着与爱恋，所以有时会让家人感到过度的感情压力；
三、孤独产生的关怀需求，虽然病人有时会有静一静的想法，不过基本上病人并不希望这种静一静被误解为喜欢孤独的反应，事实上病人十分担心陷入孤独当中被家人遗弃，只是心中又不想因为害怕孤独而造成家人情感上的负担与不舍，这种又想又怕的反应是家人在提供爱心的支持与关怀时应特别注意的地方；
四、不希望生病而成为家人的负担，因为病人本身原先有他自己的独立自主性，也有他自己的贡献价值所在，当然不希望由于生病就成为家人的负担，完全失去自己的自主能力，这时家人就必须从照顾的想法、方式到行动，想办法让病人产生参与感并介入其中，这样病人才能重新自我肯定，积极实践自己的生活。
临终患者心理反应及护理对策
（1）否认期
患者表现不承认自己患了绝症或病情已恶化，认为可能是医生错误诊断，企图逃避现实。患者焦虑急躁、心神不定、要求复查、少数者有自杀行为。对策：不将病情全部揭穿，以保持患者心中一点希望，逐步适应现存事实。争取家属的合作，密切观察以防不幸事件发生。
（2）愤怒期
患者表现为已知病情，但不能理解，气愤命运捉弄自己和将失去的健康与生命。他痛苦、怨恨、常以谩驾或破坏性行为向家属或照顾者发泄内心之不满。对策：提供时间和空间让患者自由表达或发泄内心之痛苦和不满，必要时适当应用镇静剂，制止和防卫患者的破坏性行为。
（3）协议期
患者表现为：承认已存在事实，不再怨天尤人，而是不断提出要求、期待好的治疗效果。他对过去错误行
2015防震救灾心得体会
对逝者感慨的 第六篇
防震救灾心得体会范文一：
5月12日四川省汶川县遭受了罕见的8级地震，震惊全国，震撼全球！无数个日夜期盼的2015，走来却一路飘摇，人民的欢乐与梦想被灾难而覆盖，看着失去生命的家庭和无家可归的人们，看着不断攀升的伤亡数字，看着受灾现场的残垣断壁，看着地震地区满目疮夷，看着伤员等待救治，我们心如刀绞，彻夜难眠。在残酷的自然面前，人的生命就像风中摇摆的芦苇，是如此的脆弱。对同胞灾难中的感同身受，让所有感性的中国人掉下了哀伤的眼泪，十三亿亲人为之默哀。
这次汶川大地震，在带来灾难的同时也让我们从中找回了许多我们曾经以为已经失去的东西。
首先，我们找回了民族自信心。
很久以来，我们一直有这样的悲观：我们的年轻一代不行了，80后不如70后，90后不如80后；我们的爱国热情不如韩国，凝聚力不如日本：一个中国人是一条龙，一群中国人是一群虫；中国人素质不如外国人，看看人家日本人在地震时、美国人在“9.11”时的表现……
但这一次，灾难突然袭击，中华民族在仓猝之间走上了考场，他们最终交上了一份满意的答卷。我们终于从镜子中看到了我们自己--
其次，突然袭来的灾难瞬时让全国人民立即团结在一起，让全世界看到了中华民族的凝聚力。当那么多灾民在绝境中沫濡与共，当救人不再狭隘于“小”家与“大”家，当那么多志愿者在第一时间奔赴灾区，当全国的、全世界的华人踊跃捐款、捐物、献血，当物资匮缺的灾民有条不紊地排长队领取救灾物资，当他们在险境中默默地把逃生的机会先让给老人小孩，有在报道第一线连续工作几天几夜没有合眼的挖掘人员、护士、记者，当战士和老乡们互相推让着不多的食物……我们清楚地感受到了，我们并不缺少团结的力量。
在灾难中踊现出的无数英雄形象，让我找回了传统的、崇高的民族精神。灾难中，我们看到了用自己的身躯撑住门框让学生逃跑的老师；看到了把学生护在身底下的老师；看到了返身冲上楼要救别人的老师、学生；看到了忍着失去父母女儿之痛始终奋斗在第一线直至晕倒的女警；看到了全家29人在地震中牺牲而奋斗在抢救第一线的年轻的广东医生；有早在14日就带着60台大型挖掘机几乎与军队同时赶到的民间商人；当救护人员几天几夜不合眼、用自扇耳光的方式让自己清醒……可以确信的是，上述的行为都不是来自于行政命令而是发自于内心，这是多么让人感动的事。
同时，灾难面前我们向世界人民展示了中华儿女的坚韧。中央电视台的赈灾晚会上，那个北大法学院二年级的女生的笑容格外让人震撼：她的父亲为救学生而献身，但是，她用笑容告诉父亲她会坚强。坚韧的还有那些忍着丧失亲人之痛始终奋战在救灾第一线的英雄；有那些刚从地震的惊恐中清醒过来就在尸体和血肉中就地营救老师和同学的孩子；有那些被埋在深深的废墟之下却相互鼓励甚至还打着手电看书的孩子；有无处不在冲破一切艰难险阻的战士；那些转瞬之间失去了家园、失去了亲人、失去了肢体的幸存者，并没有失去继续生活的信念……这些，如果没有地震做试金石，也许我们很难相信。我们甚至不知道，我们自己也有这样的能力。
古话说“塞翁失马，焉知非福。”虽然这次十分严重的地震灾害让很多四川人失去亲人，却令全国人民空前团结。
在以后的工作和生活中，我将继续发扬团结精神，善待身边的每一个人；学习灾区人民那种面对困难坚忍不拔的精神，勤勤恳恳为环保事业奉贤自己微薄的力量。
防震救灾心得体会范文二：
一场大地震降临，昔日的美好校园，成了今天的废墟;昔日朗朗的书声，成了今天难言的悲泣;昔日活泼的童真，成了今天瓦砾下的阴魂。这难言的悲惨让我的生命经受了一次洗礼，心灵受到了震撼，再一次认识到了教师的伟大。
就在地震发生的刹那间：绵阳市汉旺镇小学的吴忠仁老师一边高吼“同学们快跑!”一边死死撑住已经变形的门框，催促同学们从身边冲出;德阳市东汽中学谭千秋老师，张开双臂趴在桌子上，护住桌下的4个孩子;汶川映秀镇小学张米亚老师跪扑在废墟中，双臂紧紧搂住两个学生;还有绵阳平武县南坝小学杜正香老师，卧到在瓦砾中，头朝着门的方向，双手各拉着一个孩子，胸还护着3个幼小的生命------这些普普通通、默默无闻的教师，在生死关头以自己的行动成就了不朽的永恒，用自己的生命谱写了一曲“爱”的诗篇。他们让我再一次读懂了“人民教师”这四个字的博大与崇高，他们可歌可泣的更事迹是我们永远学习的榜样!
教师---人类灵魂的工程师。他们不仅仅拥有教书育人的无私奉献精神，在生死的紧要关头，他们更能义无反顾的献出自己的生命。灾难面前，他们首先想到的是学生，毫不犹豫地把生的希望留给学生，把死的危险置之度外。灾难是可怕的、失去生命也是可怕的，但留住了希望，一切便不再可怕了。我们可爱可敬的老师们正是用他们的爱和责任为学生筑起了一道坚不可摧的生命长城，也向世人展示了为人师表的精神风貌和崇高的师德光辉。
作为同行，我们要弘扬灾区人民教师忠于职守、不怕牺牲、无私忘我的革命精神，学习他们热爱祖国、热爱人民、忠诚党的教育事业的崇高思想，关爱学生、忠于职守的敬业精神，临危不惧、舍生忘死、无私奉献的高尚师德。我们应以四川灾区英雄教师群体为榜样，更加积极进取，忠于职守，立足岗位，无私奉献，用自己的实际行动，祭奠那些逝去的英灵，()以更加勤奋的工作，为我校教育事业的和谐发展做出积极的贡献!
作为教师，我要向他们学习，落实到自己平时的教育教学工作中：
1.认真学习为人之道，为师之德。要当好一名教师，最根本的就是要把教书育人作为自己的天职，做到在教书中全面提升自己的素质，在育人中不断净化自己的灵魂。
2.坚持业务学习，爱岗敬业，以高度热情和责任感做好本职工作。认真阅读各种教育教学刊物，学习教育学、心理学的理论，认真学习新课程标准，领会新的教学理念和学习别人的先进经验，做好笔记，运用新的教学理念及科学方法观去指导自己的教学工作。
3.作为一名教育工作者，既然选择了当教师，就要勤勤恳恳地耕耘在教育教学第一线，选择忘我，选择无私，选择清贫。在浮躁的环境里，我要静下心来教书，潜下心来育人，甘于奉献。
在以后的工作中，我一定会在上级部门的正确领导下，在学校领导和同事的关心和帮助下，勤勤恳恳，兢兢业业;我要在教师这个平凡的岗位上不断学习，不断探索，尽心尽力做好自己的本职工作。
防震救灾心得体会范文三：
在四川汶川8级地震的大劫难中，北川县公安局144名民警中有20多人遇难、70多人失踪。地震刚过，劫后余生的全局民警迅速集结，在副局长李跃进的带领下，营救被困人员，维持治安秩序，并设法与外界取得联系，报告灾情。这也是北川震区第一支投入抗震救灾的有生力量。而很少有人知道，李跃进在这次地震中刚刚遭受了丧子失母亡妻之痛。
大爱因国殇而深沉。民警的心也是肉长的，他们也有至爱亲朋，也有骨肉亲情，与众不同的是他们头上有枚闪闪发光的警徽，这警徽让他们时刻不忘使命。灾区的父老乡亲就是他们最亲的亲人，瓦砾下埋着的都是他们的同胞手足，为挽救百姓的生命、减轻百姓的苦痛，他们别无选择。
也许，与巨大的灾难相抗衡，他们的力量是单薄的，他们的手段是原始的，能够营救的被埋群众是有限的，但他们能够以一个警察所能达到的极速出现在受灾群众身边，带给灾区人民信心和力量。谁敢说，因此而凝聚起的精神力量抵不上液压剪、千斤顶和挖掘机，不是抵御震灾的一大“法宝”？
这些天，太多像这类舍小家顾大家的民警救灾故事，打动着我们的心、湿润了我们的眼。彭州市公安局女民警蒋敏在地震中失去了3位亲人，但她没有回过一趟家，几天几夜奋战在抗震救灾第一线，劳累伴随着悲痛侵袭着她的身心，以致她晕倒在执勤现场。江油县公安局的“妈妈民警”蒋小娟，看到失去母亲的婴儿嗷嗷待哺，她没有丝毫犹豫，当众敞露胸怀，用自己的乳汁给了饥饿的孩子一份母爱的关怀，而她却把自己半岁大的儿子托付给了母亲。
敬畏生命，首要前提就是对自己的职责不抛弃、不放弃；告慰亡灵，最好的方式就是对逝者的未竟事业无限热爱、奋力拓展。记住巴金老人留给我们的一句话吧：“忠实地生活，正直地奋斗，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。上帝只有一个，就是人类。为了他，我预备贡献出我的一切。”
“5.12”汶川大地震震撼了每一个中国人的心灵，全国各族人民以各种各样的方式投入到抗震救灾当中去。作为人民子弟兵，到灾区一线抗震救灾，责无旁贷。我很荣幸，作为我院抗震救灾技术支援队的一员，奔赴四川绵阳、北川等地，参加抗震救灾，为灾区人民、援建部队、援建单位提供饮用水和淋浴，履行一个军人神圣的使命。
我首先在唐家山堰塞湖疏散撤离游仙区城市学院临时安置点为灾民提供饮用水。期间，我们和普通灾民一样，同吃同睡。时值盛夏，帐篷里地面是潮湿的泥沙，周围又不透风，到了晚上，白天被暴晒的地面升腾起的蒸汽充满了整个帐篷，我们在里面无异于在蒸笼里一般。同时，因为工作需要，我们必须早起晚睡，条件非常艰苦。
此后，我又被调到北川镇擂鼓镇供水点抗灾。这是一个规模比较大的供水点，由于供水量大，我们每天早上五点多就要起床，晚上十点多才能睡觉。供水点在路边，每天过往的车辆非常多，大部分又都是救灾部队、援建单位的重型车辆，通宵作业，声音非常大，同时，帐篷里闷热异常，所以每天晚上都难以入眠。
但是，我始终保持着一个高昂的斗志，全力付出，希望能尽自己的力量，在有限的时间里，为灾区人民多做一些实事。
在抗震救灾期间，各级领导的亲切关怀给了我们极大的鼓舞和力量。我们出发抗灾，院领导亲自给我们送行，单位领导安排好后方事务；在灾区期间，各级领导前来慰问指导，与我们通吃同住，身先士卒；抗灾救灾回来，院领导又亲自迎接，这些，都让我们感动，也给予了我们极大的动力，深感我们做得还太少。
回想这一段特殊的时光，感慨颇多。
首先，对于抗震救灾，应该保持一个积极心态。我们是人民子弟兵，全心全意为人民服务，危难时刻挺身而出，是我们义不容辞的职责。这次地震范围广、威力大，救灾任务尤其繁重，每一个军人在履行好本职岗位的同时，都应当做好奔赴一线抗震救灾的准备。对于我来说，能够被派到一线，是上级领导的信任，使命光荣，责任重大。所以，接到命令后，我很愉快地就做好了准备，马上出发。在灾区的二十多天时间里，尽管自然条件有些艰苦，我也始终保持了一个积极平常的心态。
第二，尽自己所能，用自己的行动赢得人民的信任和拥护。尽管我们的抗震救灾行动不是在最前线，但是我们的岗位同样重要。水是