有些失去值得庆幸日记
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有些失去值得庆幸日记
失之东隅，焉知非福?凡事皆有得失，得未必侥幸，失未必不幸。
失者，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，王闿运尝在日记里写道：“国破家亡，俱是江南才子上好诗料。”其例不胜枚举，司马迁《报任安书》云：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋(离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非国秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”时衰而诗盛，屈原、曹植、蔡琰、庾信、杜甫、李煜皆如此。岁月成诗，先因人成诗。学术亦然，朱剑心在《晚明小品选注·叙例》中总结道：“明自神宗万历迄于思宗崇祯之末，凡七十年，谓之晚明。此七十年间，政治腐败，学术庸暗，独文学矫王(王世贞)、李(李攀龙)摹拟涂饰之病，抒发性灵，大放异彩。”
纵有名山藏史稿，传人难遇又如何，故洪迈自宋孝宗口中得知其《容斋随笔》被书商盗卖，认为是“书生遭遇，可谓至荣”。专业精神与世俗标准，毕竟云壤。当年黎元洪参与武昌起义，反对袁氏当国。袁世凯殁后，其众望所归，获得拥戴，然严复以学者见识，认为其性格懦柔，难堪重任：“黎公道德，天下所信。然救国图存，断非如此道德所能有效。何则?以柔暗故。遍读中国历史，以为天下最危险者，无过良善暗懦人。下为一家之长。将不足以庇其家，出为一国之长，必不足以保其国。”人之立世，贵在立品，还要看什么场合。果然，继任大总统后，其宣布恢复约法，召集国会，但实际权力则为国务总理段祺瑞所控制，其又不甘于受摆布，由此引来府院之争，被逐。直奉大战后复任，仍无实权，未几，再度辞职，退出政坛。眼前得而身后失，一世英名，就此毁于一旦。
安逸太多，翅膀多余，失去的不光是能力，还有自由。获得太多，心为形役之苦，尤其在前行路上、逃亡途中，身负越重，速度越慢。兵役之人，一个背包一条命，背包随处可扔，命则随时在拼。
失去的当下，难免怅然。美丽巧合，必在失去若干回后，晚遇对的人，因为那时心智已成熟，有了足够的理性，可以计划彼此的未来。男找女找现在，娶妻娶色;女找男找未来，嫁人嫁财。殊不知女有四德，曰德言容工，男有八德，曰孝悌忠信、礼义廉耻。好女难求，好男难逢，只因彼此都太年轻。为了得到一个不确定的未来，而拒绝所有人的青睐，痴与迂者，心里必定装着一个不可能的人。而得到一个太过喜欢之人，通常会将自我融入对方，失去相当部分的自我。因为一句话欣喜半天，发现一件事心凉半截，这般感觉真的很糟。有人纵火，与彼此的优点短暂恋爱，有人救火，却要与彼此的缺点长期生活。对的人，无非吵吵闹闹又彼此包容，执子之手且与子偕老，碾新米，煮干饭，平淡生活哪有那么多浪漫剧情。
少年进取，凡事只争朝夕，与人较锱铢，有用无用皆难舍。中年则不然，陈书缀卷，置酒抚琴，放手解脱自己，舍其不当，有些失去，值得庆幸。老年时舍其不必，家大业大祸也大，小池养鸭，闲园牧猪，最是心安理得。
世间存在平衡法则，得到未必长久，失去未必拥有。不想攀高，何惧下跌。