送别诗的诗句

送别诗的诗句篇一
《古代送别诗集锦》

古代送别诗集锦

赠汪伦------李白

李白登舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！

送友人------李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

赋得古原草送别------白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

别董大------高 适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送友人 ------李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送杜少府之任蜀川------王勃

城阙辅三秦，风烟望五洲。与君别离意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。

渭城曲------王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送武判官归京 ------岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

送别 李淑同

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风抚柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，夕阳山外山。

电影《城南旧事》插曲

送别 李淑同

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风抚柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，夕阳山外山。

《芙蓉楼送辛渐》

王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

李白

故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2]

孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[ 《雨霖铃》[1]

柳永

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发.[5]

执手相看泪眼,竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔.[8]

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月.

此去经年,[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情,更与何人说.[10《踏莎行》

欧阳修

候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔. 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.

寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚. 平芜尽处是春山,行人更在春山外.

【登幽州台歌】 陈子昂

前—不见古人,后—不见来者. 念—天地之悠悠,独—怆然而涕下

古诗中有许多送别诗，在这些诗中经常用到一些意象表达离愁别绪、送别怀人的情感。所谓意象，就是带有作者强烈情感的景或物。对这些意象总结如下：

一、杨柳、杨花或柳絮

古人用杨柳、杨花或柳絮表达离愁别绪，好友送别。《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”这是所出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句。

由于“柳”、“留”谐音，汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后人就把“灞陵折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永《雨霖铃》中有“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，他以“杨柳”表达与恋人分别的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

郑谷《柳》：“会得离人无限意，千丝万絮若春风。”以柳絮表达离别之情。

古诗中有许多以杨柳表达送别的诗句，这里不再一一赘述。

二、春草

这一意象在中国古典诗歌中喻离恨。如《楚辞` 招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”乐府《相和歌辞 `饮马长城窟行》：“青青河边草，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”诗前半写草，暗寓送别；后半写别，不离春草。使“春草”和“别情”相联系。开头实写，结尾转为虚拟。本诗以古原上离离的春草形象，寄托了送别友人的深情厚意。

李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”以碧草连天，表现离别羁旅之情。

三、水

古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情，但仍“不及”汪伦送我时的情谊。再如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”那送别之情就如一江春水浩浩荡荡向东流去，连绵不断。

四、春色

王维在《送沈子福归江东》中对朋友相思的比喻更有意思。“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”在这首诗中作者把对朋友的惜别之情，比作遮挡不住的江南江北的春色，想象非常新鲜，化抽象的感情为具体的意象。

春草、水、春色都是具体的意象，作者以此来表达具体的情感，化无形为有形，化无情为有情，更形象地表达离别之情，仿佛看得见，摸得着。宋丹丹说：“你要问我爱你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。

五、送别之地

中国古典诗歌中有许多地方表示送别，此后也就成为专有的送别之地。

如“长亭”，它是陆上的送别之地。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”可见，在中国古典诗歌里“长亭”已成为陆上的送别之地。

既然有陆上的送别之地，就有水边的送别之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

除此，还有谢亭、西楼、劳劳亭等，都是著名的送别之地。

以上几种意象是送别诗中经常出现的，见到这些意象，就有可能表达一种送别之情。

送别诗的诗句篇二
《送别诗鉴赏》

送别诗的诗句篇三
《送别诗》

送别诗的诗句篇四
《走进送别诗》

《走进送别诗》群文阅读设计

执教者：连城县朋口中心小学 罗祺娟

议题：

诗人如何表达送别时的离情别绪

选文：

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《别董大》、《送元二使安西》、《芙蓉楼送辛渐》，选自人教版四年级上册教材和《唐诗三百首》。

教学目标：

1. 学会并运用古诗阅读的方法学习五首古诗，为学生古诗阅读奠定基础。

2. 能说出诗人是抓住哪些景象来表达情感的，并体会送别诗的意境美。 教学重点：

学会古诗阅读的方法，感受送别诗的意境美。

【教学过程】

课前互动：

老师现在特别珍惜和你们共同度过的这节课，珍惜每一分钟每一秒，谁知道为什么？（板书：别）那么同学们珍惜现在的课堂上的每分每秒吗？我们现在都有同样的感觉，那么我们怎么去做呢？那好，我们开始上课，师生问好。

一、导入：

1.“别”可以组哪些词？（板书“送”）齐读。（亲朋好友走舍不得呀）再齐读。

2.你们家都来过亲朋好友吧？回忆一下都是怎么送别的？

3.听了你们的话，我很感动，这是我们现代人送别我们亲友的，但是我们的古代人是怎么送别呢？

4.那么这节课我们就走进古代诗人的诗文中去，去感受一下他们送别时的情怀。

二、学习《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

1. 解诗题

师：读课题，从题目中你能知道什么？

生：我知道这是一首送别诗.

师：你从哪知道这是首送别诗？

生:我从“送”这个字知道的。

师：你很善于抓住关键的字。

生：我还知道他们是在黄鹤楼送的。

师：你知道了地点。（播放课件）同学们，黄鹤楼是三大名楼之一，是李白

和孟浩然常去的地方，留下了不少美好的回忆。

生：我知道李白是在黄鹤楼送孟浩然。

师：你知道了送别的对象。（孟浩然三个字变红）大家知道孟浩然是什么人吗？

生：也是大诗人。

师：同学们很善于从题目中掌握信息。读古诗很重要的一点就是要学会“解诗题”（板书：解诗题）

2．读诗文

（1）师：谁能说一下，我们要学习诗文最好的方法是什么？（相机板书：读诗文）请大家以自己喜欢的方式自由读这首诗，注意读准字音。

生：自由练习读古诗。

（2）指名读古诗，师生共同评价。

（3）齐读古诗。

3. 明诗意

师：读准了字音，读出了节奏，这还不够，我们还要读出诗的韵味，要想读出诗歌的韵味，那就要先了解诗所表达的内容（相机板书：明诗意。）

师：理解诗意，同学们平时都用哪些方法理解诗歌的意思？

生自由说

预设：

（生：我用看注释的方法理解古诗

生：我常查工具书理解

生：我还会用拆词法理解诗句的意思）

师：好，你们都有好方法。古人说“书读百遍，其义自见”。下面请同学们利用最有效的方法默读这首古诗，看看你能读懂哪些诗句的意思？

生：自由读诗句

师：用1分钟把自己读懂的内容在小组里交流一下。

师：谁来和我们交流一下，你读懂了哪些诗句的意思？

预设：（生：我理解前面两行的意思，是说老朋友在黄鹤楼的西边辞别，在繁华开的灿烂的季节到扬州去了。）

师：我有个小问题，“下”是什么意思？为什么李白说“下”扬州，不直接说“去”扬州呢？

生：„„

师：同学们来看这幅图，也许会有启发。（播放地图）谁用自己的话说说？ 生：因为扬州在长江的下游，所以说是“下”扬州。

师：可见，李白写诗用字非常──准确。

师：还有谁用自己的话说说读懂的诗句？

预设：（生：我还读懂了后两行诗的意思，孤独的帆船在碧空中消失不见了，只看到长江在天际流。）

师：我注意到你把“唯”换成了“只”，你是用拆词法理解的吧？我搜集了一个动画，你们看看。（播放动画）你先看到了什么，然后看到什么，最后看不到什么，只看到什么？

生：我先看到一艘小船，然后越来越远，小船看不到了，只看到江水在流动。 师：我借你一个词“水天相接的地方”。

生：只看到江水在水天相接的地方流动。

师：了不起，你学会一种新的理解诗句的方法──通过画面理解诗句。 师：谁能用自己的话把整首诗连起来理解？

生：老朋友在黄鹤楼的西边辞别，在繁华鲜花开得灿烂的季节到扬州去了。孤独的小舟越走越远，最后消失看不见了，只看到江水在水天相接的地方流动。

4．悟诗情

（1）师：读古诗不仅要明诗意，还要悟诗情（板书：悟诗情）。请同学们再读一读这首诗，思考：李白在黄鹤楼上送孟浩然送了多长时间？理由是什么？你从中体会到诗人怎样的情感？

师：谁来和我们交流一下？

生：我从“唯见”这个词看出李白的依依不舍，“唯见”就是只看见，李白走远了，看不到他的老朋友的踪影了，只看见长江水，所以依依不舍。

师：滚滚长江上已经看不到他的挚友了，多么让人不舍啊，你能用朗读读出你的体会吗？

生：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

师：还有谁也对这个词语有体会？

生：我觉得“唯见”是说李白站在那里看了很久，从孟浩然离开一直看到看不见了，还在那里看，所以让人感觉到不舍。

师：是啊，“唯见”是只看见，李白只看见什么？你是从诗中的哪些特有景象感受到了作者的依依不舍之情？

生：我是从“孤帆”看出李白的依依不舍。因为长江上肯定不止一艘船，可在李白的眼里只有孟浩然乘坐的这艘船，所以他写“孤帆”。

师：你体会到了李白的不舍。还有哪些能表达“不舍”的四字词语？ 生：还有恋恋不舍、依依惜别„„

师：还有一个难分难舍。把这些表达不舍的词汇记在你的课本上。

师：学生填写表格

4.此时长江水在李白眼中仅仅是水吗？

(出示图片，音乐，教师递进引导诵读)

Ａ．李白看着自己的莫逆之交乘船远去，想到他们之间的友情，不由得高声吟诵起来：

Ｂ．看着好友的船渐渐远去，越来越小，心中对好友的留恋之情也越来越强烈，再次低声吟诵起来：

Ｃ．看着船消失在天际，心中的思念之情就犹如那绵绵的长江水一样，把思念之情融入这水中，在心中默默地吟诵着：

Ｄ．：李白久久地站在江边，把心中对好友的祝福与思念深藏在心中，再次饱含深情地吟诵起来。

5.师：这里李白是用什么方式送孟浩然？（出示：目）

6.生诵读本首诗。

三、运用以上学习方法，进行小组合作探究《赠汪伦》、《别董大》、《送元二使安西》、《芙蓉楼送辛渐》并填写好表格后班上交流

师：回顾《黄鹤楼送孟浩然》的学习方法：解诗题——读诗文——明诗意——悟诗情，自主学习《赠汪伦》、《别董大》、《送元二使安西》、《芙蓉楼送辛渐》四首古诗，再合作完成表格，班上汇报交流。

师：预设问题：用什么方式送的？抓住了哪些景象表达了怎样的情感？ 师：展示学习成果：《赠汪伦》

生：《赠汪伦》：以歌相送；抓住踏歌声，桃花潭水，表达作者对孟浩然的

师：针对表格中的“？”解说，李白是大诗人，他喜欢喜欢祖国的大好河山，喜欢游山玩水、更喜欢饮酒，在饮酒之后，诗兴大发作出一首首千古流传的好诗，所以对于去哪里，他没有固定的游览路线，这就任凭我们想象。

生：《别董大》：以话相送；黄云、白日曛、北风、雁、雪，表达作者对朋友依依不舍的惜别之情。

生：《送元二使安西》：以酒相送；朝雨、客舍、柳色。

生：《芙蓉楼送辛渐》：以话相送；寒雨、江、楚山。

师：讨论——这些送别诗有哪些不同点？又有哪些相同点？

不同点：送别的对象、地点、方式、所抓景象都不同。

相同点：都抓住景象来表达情感；送别时的真情相同。

师：小结：

诗人们在送别时，虽然送别的方式不同，所抓的景象不同，但诗歌所传递的情感却是相同的，那就是对朋友的依依不舍之情。

四、结课

师：“送别诗”在古诗中所占数量不少，请同学们利用课余时间收集与“送别”相关的诗或词，进一步学习。

最后，让我们伴着优扬的乐曲一齐来诵读清代大师李叔同的《送别》，让这份送别的真情永驻心田！

送别诗的诗句篇五
《古诗词阅读 送别诗》

古诗词阅读 送别诗

题解

中国古典诗词源远流长，卷帙浩繁，在这笔丰厚的文学遗产中，“送别诗”占有很重要的位置。诗歌以情动人，而“送别诗”最适于抒发感情，刘勰说：“情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后纬畅，此立文之本源也。”白居易也说：“感人心者莫先乎情。”可以说友情是除了爱情之外，最能充分抒发和宣泄个人情感，以情感人，以情动人的作品了；另外古代的读书人抱着“达则兼济天下”的理想积极投身到社会中，但由于交通的不便和人世中诸多的不如意，也使得“送别诗”特别受文人钟爱，这众多的“送别诗”充满了诗人无限的深情和无尽的感慨悲伤，正所谓“黯然销魂者，唯别而已”，可以说没有那种诗歌能够在情感的抒发上有如此多样的；也真是如此，在高考中，朋友赠别之作也就经常成为诗词检测的选项。我们应该要走进诗人的内心世界，也启迪我们读者的心智。

内容解读

“送别诗”从内容上都会围绕一个“别”字来展开，从诗歌的内容跨度包含“别前”“别时”和“别后”。 “送别诗”中在写“别前”时一般侧重写送别之景、境，有时就是直接交代分别的时间、人物、对象等，这样可以给我们读者渲染一种送别的气氛、情感、氛围；在 “别时”部分中诗人很多会把笔触放在一些细节、一些感触、一些片段、一些画面，如 “执手相看，醉酒，绵绵私语”等，是理解诗歌内容的关键；最后是“别后” 部分，这部分往往是“送别诗”中最精彩的，此时送别之人已经不在眼前，物在而人非了，诗人的情感、思念还有所有的一切都是依靠作者的想象来实现，比如柳永的《雨霖铃》。当然不等于所有的 “送别诗”都要这样完整写三个阶段，有的只是写“别时、别后”，有的只写“别前和别后”，但是我们了解“送别诗”的内容模式后，我们理解“送别诗”就容易多了。 思想解析

“送别诗”的主要旋律是“别”，就决定了诗歌中的思想基调是以“悲”为主，

只不过不同的对象、不同的处境、不同的目的等对于“悲”的解读有轻重深浅罢了，在解析“送别诗”的思想主旨时就要根据不同的对象，一般来说我们可以分为四种情况。

㈠对象是男女，这种“送别诗”有时把它归为“爱情诗”，爱情是最动人的，又是让人最销魂的，都会写得缠绵悱恻，情感的抒发含蓄婉转，极尽悲情之词，我们在这里就不做分析。

下面三种都是朋友之间，但是朋友的处境各不相同，因此表现的思想情感就不一样。

㈡诗人是送别者，是主，朋友是被送别者，并且是不如意的或贬谪或远行，一般来说这种送别属于赠别，既是赠别往往是鼓励、勉励、安慰为主，当然还有极写自己的思念之情以此来抚平朋友内心的不安和创伤。如高适的《别董大》，诗中后面的两句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这里的“悲”就轻些，相反给我们读者一种豪壮之感。

㈢诗人是被送别者，而且还是不如意者，这里又两种极端，一种是悲叹为主，一种是以表明自己心志，当然作为阅读我们特别要注意后者，因为它更能使人振奋。如王昌龄的《渭城曲》后面的两句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人在自我勉励，这类“送别诗”和第二种一样“悲”的成分也很小。

㈣同病相怜，也就是送别者和被送别者都是失意之人。既是“同病”，那么这类诗的思想情感就基本上以“悲”为主，在这种诗中所有的一切都是诗人情感寄托的载体，真可说“以我观物，物皆着我色”，悲伤笼罩着全诗，诗人的内心是压抑，对自己的前途和处境都是失望的，这类诗“悲”的成分最浓。

艺术特色

① 情景相融，在“送别诗”中自然景是诗人抒情的最好的依托，无论是“别前、别时”还是“别后”都与景相关，“别前”写景可以说是“以景衬情”，“别后”写景是“以景写情，情景交融”。如李白的

《送孟浩然之广陵》， “烟花三月下扬州”是作者“以乐景衬哀情”，“唯见长江天际流”是以景来写情，表述诗人对朋友的无限的深情。

② 虚实结合，“送别诗”中景为实，情为虚；“别前”为实，“别后”为虚；“别前之景”为实，“别后之景”为虚；细节为实，心理变化为虚；眼见为实，想象为虚。诗歌就是通过这种虚实的交错、交融，极其婉转、含蓄表述诗人内心的情感变化。如柳永《雨霖铃》中，“寒蝉凄切，骤雨初歇”等是实，渲染了一种令人感伤的氛围，后面的“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”是虚，是通过想象来写词人内心无限的悲情。

③ 对比和用典，“送别诗”中诗人总是喜欢用对比，对比能够很强烈表现现实和理想的反差，反差越大就越能表述诗人内心的痛苦，即使是那种有豪迈之气的“送别诗”也是如此；另外就是“用典”，“用典”能够很简洁表述诗人的对朋友的思念、鼓励和抚慰。如刘禹锡的《酬乐天扬

送别诗的诗句篇六
《送别诗中的常见意象》

送别诗的常见意象

摘要：送别诗是古代诗歌中一个重要的题材，历来受到人们的传咏。送别诗无论是叙友谊，还是叹离别；无论是记别，还是抒情，都可以通过丰富的意象来表现。

“意象”是诗歌的基本单位，而古诗的意象，很多有相对固定的寓意。把握了这些寓意对我们理解诗歌的思想内容，解答诗歌鉴赏题目很有益处。而在古典诗词中，离别的意象就有很多，下面挑选其中应用较为广的稍加阐述。

关键词：送别诗 意象

1. “唯有垂杨管别离”：古代送别诗中常常映照着青青柳色。

杨柳是古代诗词之中最具代表性的离别意象，并广泛应用。因折柳赠别本就是古人的风气，看到柳，就联想到别。而且因为“柳”与“留”谐音，更能表达依依不舍之情。 在唐朝，折柳送别更是盛行，长安灞桥，甚至专门种植了许多杨柳，供人们离别时候攀折。“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”，唐人这两句诗，说的就是灞（亦作霸）桥折柳。 城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

——白居易《杨柳枝词》

白居易诗说明了杨柳与离别的密切联系。“唯有垂杨管别离”，古代送别诗中常常映照着青青柳色。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”汉代以降，杨柳便成为送别诗中的突出意象，以“折柳”表惜别之情，风靡有唐一代，流风波及两宋。 杜牧《送别》：“溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。”施肩吾《折柳枝》：“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。”杨柳，哀婉凄切的别离意象。离别之时，所以要折柳相赠，一是“柳”“留”谐音，赠柳寓挽留之意。二是随风摇摆之柳条与行行复止的离人在形象上有某些相似之处。三是柳生命力强，赠柳意味着祝愿离人能很快适应新的环境。四是柳随处皆有，柳垂于地，也便于折取。“送行之人，岂无他枝可折，而必折柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”(褚人获《坚瓠集》) 含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。

为报行人休尽折，半留相送半迎归。

——李商隐《离亭赋得折杨柳》

李商隐之作将“送”与“归”联系起来。诗人祈望，折柳不必折尽，留下一半，归还时回看送行时留下的半截柳枝，则更有意味。诗作写出“折柳”新意。

柳意象在诗人笔下有着创造性的运用和发挥，其意蕴丰富充盈。诗人笔下，由杨柳派生的柳丝、柳叶、柳絮等。皆与别情产生了联系。“江柳断肠色，黄丝垂未齐。”(戎昱《赋得江上柳送人》)“风静杨柳垂，看花又别离。”(李白《送友生游峡中》)“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。”(白居易《杨柳枝词》)诗人极尽想象之能事，以柳丝代愁思，以软条拟柔情，以细叶状愁眉，以飞絮零落状人生飘零，标新立异，描写细致，令人目不暇接。郑谷之诗状写杨花，令离情别恨转化成可视可触的“杨花”物象：

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

——《淮上与友人别》

友人乘舟而行，诗人依依不舍，思念之情犹如眼前春色的无边无际。“杨柳渡头”之杨柳，点染环境，烘托气氛，那漫天飞舞的零落杨花，“撩乱舞晴空，发人无限思”(刘禹锡《柳花词》)，也正是人生飘零的一种象征。

2.“今日送君须尽醉”古代送别诗中常常飘逸着浓浓的酒香。

有人曾说分别就是两种水，一种是眼泪，一种是酒。

窃以为此言不虚。正所谓“眷言一杯酒，凄怆起离忧”1，分别之时的酒筵又岂能无酒相伴，只有在酒的聒噪下才能让人不断忆起朋友在一起的美好时光，才能忘却凡尘俗世，仅仅拥抱这难得的感情。

酒，实为别离之必备。

雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。

今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。

——《送李侍郎赴常州》

“今日送君须尽醉”，贾至诗作中飘逸着浓浓的酒香。酒是送别诗中的常见意象。杨载《诗法家数》：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以寄怀，寓相勉之词以寄意。”这一说法为众多诗作证实。岑参《送杨子》：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。”李白《鲁郡东石门送杜二甫》：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”温庭筠《送人南游》：“唯以一杯酒，相思高楚天。”诗人酒杯中装载的是浓浓的情谊。

酒意象大量出现于送别诗，主要是因为酒本身具有沟通情感的作用，诗人们把酒作为表情达意的上佳载体。临别之时，设宴饯行，殷勤劝饮，酒可以默默传递朋友的情谊，暗暗消释离别的痛苦。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)“一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。”(权德舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》)一杯浊酒之中，寄寓着送者的殷殷深情，而远行者饮下所劝之酒，即是领受了送行者一片心意。刘禹锡送别贬谪边州的张贾，便以樽酒致意：

谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。

如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。

——刘禹锡《送张员外贾》

“不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。”(白居易《北楼送客归上都》)“世上只有情难说，今夜应无不醉人。”(顾况《送李侍御往吴兴》)酒又具有使人情绪亢奋或使人沉醉不醒的神奇力量，饮酒特别是超量饮酒后，容易产生心理幻觉，淡化以致忘却了远行的忧愁悲伤。赵嘏洞庭送客，便希望行者饮酒以忘忧：

处处云随晚望开，洞庭秋入管弦来。

谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。

——《同州南亭刘侍郎送刘先辈》

酒乃诗之媒。送行的水酒激发诗人的创作激情和灵感，而诗歌更令送行之酒脱俗而雅化。诗人们在酒后沉醉中体验人间的离愁，于是，“酒语诗情替别愁”(元稹《沣西别乐天》)，就成为送别诗的一大特色。

3.与子交手兮东行，送美人兮南浦。“古代送别诗中常常驻足在凄清的长亭。

古人长途远行，由于道路崎岖，水陆交通都不发达，山河阻碍，跋涉艰难，且风餐露宿，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，而饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事，因此各地都有自己的送别之地，以长亭居多。如：

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。

——李白《菩萨蛮》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

——柳永《雨霖铃》

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

——白居易《南浦别》

春草碧色，春水渌波，

送君南浦，伤如之何？

——江淹《别赋》

“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。当然，古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

4. “人自伤心水自流”：古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》

流水无情只管载着离人不停流去，日暮客散，送行者依然伫立江头，刘诗以无情的水流反衬难堪的孤独，极写无可奈何伤心之情。

“人自伤心水自流”，古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。舟船是古人的主要交通工具，津口渡头，常常成为友人劳劳相望各依依的场所。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何?”古人出行，常走水路，水埠津波，成为送别诗的创作环境；寂寂流水，成为送别诗的创作媒介。水的悠悠流淌，象征离情的缠绵不绝；流水一去不返，象征行人的渐行渐远；水的清寒冰冷，象征离别的凄凉悲苦。正因为水有多种象征意义，诗人才将送别之情投射于水意象之中。

“请君试问东流水，别意与之谁短长”(李白《金陵酒肆留别》)江水、湖水、河水、溪水是送别诗状写离情的常见意象，水之轻柔、深渺、清寂和离情之缠绵、悠长、凄切异质同构，有着天然联系。诗人钱起即坦陈“汉水东流是寸心”：

斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。

欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。

——《秋夜送赵冽归襄阳》

“淡淡长江水，悠悠远客情。”(韦承庆《南行别弟》)“思君如陇水，长闻呜咽声。”(雍裕之《自君之出矣》)自然界中，水是与人关系最密切的物质之一，水牵离恨，波载愁绪，在世人心目中，流水与人世间的恩恩怨怨纠缠在一起。诗人又常将清寂之水转化为一种人生体验：

绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

——韩琮《暮春浐水送别》)

友人辞别凤城，诗人依依作别，心情颇不宁静。这宫前之水，不仅流尽了有为之士的大好年光，而且流尽了日薄西山的唐王朝的国运。诗人以流水寄怀，抒写了对个人际遇和国家运命的感伤。漫漫人生，碌碌仕途，无休止的别离和无穷尽的哀怨，尽在这寂寂流水声中。

5. “明月有光人有情”：古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。

离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。

——李冶《明月夜留别》)

“明月隐高树。长河没晓天。”(陈子昂《春夜别友人》)“别后唯所思，天涯共明月。”(孟郊《古怨别》)“此去与师谁共到，一船明月一帆风。”(韦庄《送日本国僧敬龙归》)高悬天际之月，跨越时空，沟通古今，阅尽沧桑，见证兴衰。明月与别离的联系极为紧密。“明月有光人有情”，古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。一方面，月亮的阴晴圆缺与人间的悲欢离合极其相似；另一方面，月光普照大地，天涯海角无处不在，是离人们异地

同心的见证，是人们遥寄情怀的信使。

“何处遥望君，江边明月楼。”(王昌龄《送胡大》)“只因明月见，千里两相思。”(杜牧《偶题》)月亮，寄托着离人的悠悠别情。皎洁无私的月亮照我亦照人，音书断绝声讯不通，借月问候就成为诗人怀人的一种独特方式：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

人隔两地，难以相见，月照中天，千里可共，李白将自己的思怀之情寄与明月。诗作借月抒怀，内蕴丰赡。一说心中愁思诉之明月，一说明月无私友我同照，一说借月捎愁托附离情。本来无知的明月，竟成了诗人的知心朋友，李白将对迁谪朋友的思念托一轮皓月带到遥远的夜郎之西。

月亮高悬苍穹，分离之人尽管山川阻隔，仍能见到同一个月亮，这就拉近了双方的心理距离，减轻了因分离造成的痛苦。

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

——王昌龄《送柴侍御》)

明月目睹着离人的痛苦，见证着人世间的悲欢离合。在古人送别诗中，明月常用来烘托和强化离别怅惘之情，这时月亮便蒙上了寒冷孤寂的色彩。江月寒楼映衬着离人的别绪，月亮意象凝聚着诗人的审美体验。

柳、酒、亭、水、月这五种借以表现别离主题的意象，在送别诗中起了渲染环境、传达心声、扩大意境、深化主题的重要作用。它构成了形象之美，增强了送别诗的艺术魅力。除此之外，草、雁、雨、舟、风、云、烟、山等意象，也频频出现在送别诗中。这些意象的和谐组合，构成优美的意境，形成令人难忘的艺术境界。

送别诗的诗句篇七
《20古诗两首送别诗》

送别诗的诗句篇八
《送别诗》

送别诗的诗句篇九
《古诗鉴赏专题---送别诗》