蜡烛的诗词

蜡烛的诗词篇一
《唐诗有关蜡烛描写的诗句》

有关蜡烛描写的诗句：

《无题》“蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。”

《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

《无题》“ 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”

《夜雨寄北》“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

《银河吹笙》“月榭故香因雨发，风怜残烛隔霜清。”

《下醉》“寻芳不觉醉流霞，依树沉眼日已斜。”

“客散酒醒深处后，更持红烛赏残花。”

《板桥小别》“求仙欲上鲜鱼去，一夜芙蓉红泪多。”

《和孙林韦蟾孙省咏》“屏风临烛钟，捍拔倚香

《冬》“风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。”

《明日》“天上参旗过，人间烛焰销。”

《槿花二首》“烧兰才做烛，劈锦不成书。”

《曲池》“迎忧急鼓疏钟断，分隔林灯灭烛时。

从来此地黄昏散，未信河梁是别离。”

《牡丹》“ 石家蜡烛何曾剪，荀令香烛可待熏。”

“蜡烛”在其他唐朝诗人中的应用：

杜牧 ：《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻盈小扇扑流萤。”

“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”

王建：《华清宫感旧》“前明照罗衫泪，马上风吹蜡烛灭。”

《长门烛》“秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。”

白居易 ：《夜归》“归来未放笙歌散，画缄门开蜡烛红。”

《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》“红蜡烛前明似昼，清毡帐里暖如春。” 韩陓 ：《寒食》“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

温庭筠 ：《晚坐寄友人》“遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一村红。”

有关于黄昏的描写：

《代赠二首》“楼上黄昏欲望休，玉带横绝月中钩。”

《北青萝》“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”

《楚泽》“夕阳归路后，霜野物声干.”

《楚吟》“楚天长短黄昏雨 宋玉无愁亦自愁。”

《天涯》“春日在天涯，天涯日又斜。”

《无题》“摆到荣回入暮霞，斑距嘶断七香车。”

《隋宫》“雨今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦。”

《桂林路中作》“池暖五秋色，江晴有暮鸦。”

《访隐者不遇》“沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。”

《柳 》“如何肯到清秋日，已带斜阳又带秋。”

《菊》“几时禁重露，实是怯残阳。”

《题鸦》“眼沙卧水自成群，曲岸残阳浦云。”

《青陵台》“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。”

《行次西郊作一百韵》“郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。”

“黄昏”在其他唐朝诗人中的应用：

杜牧的《宫词二首》：“银钥却收金锁台，月明花落又黄昏。” 陆龟蒙《和袭美悼鹤》：“争奈野鸭无数健，黄昏来占日栖枝。”

杜甫 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

白居易《暮立》“黄昏独立佛屋前，满地槐花满树蝉。” 杜牧 《鸦》“犹犹复翩翩，黄昏扬冷烟。”

杜牧《归葵》“长是江楼便伊健，黄昏犹待倚栏杆。”

“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风仇。”

蜡烛的诗词篇二
《由蜡烛我们可以联想到哪些诗句和歌曲》

蜡烛的诗词篇三
《3蜡烛》

蜡烛的诗词篇四
《第五课 成熟的蜡烛 词语》

蜡烛的诗词篇五
《小论诗歌中的烛意象》

浅析古诗词中的烛意象 中国古代诗词在表达上运用大量的艺术表现手法，意象是其中的最具代表意义的一种。所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情 。意象可以是任何客观事物，如月，雪，水烛等。烛，蜡烛，现我们多用他来比喻有奉献精神的人，甘愿牺牲自己，而为他人着想。在古人的笔下，蜡烛具有跟丰富的含义。

关键词：烛，烛花，忠贞，惜别，烛光，寂寥

诗人入手的角度不同，意象的内涵也就不同。有的诗人通过写蜡烛燃烧至尽以表现一种忠贞不渝的精神，有的通过蜡花表达惜别之情，还有的则会通过烛光的暗淡表达一种凄清寂寥的意境。

一、以烛花喻眼泪，表现诗人对爱情的忠贞。

《无题》相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。 二、以烛花喻眼泪，表现诗人的惜别之情。

赠别 杜牧多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。在诗人看来，眼前那支彻夜燃烧的蜡烛一滴一滴地掉泪，像是在替即将分别的一对情人惋惜伤心呢。 从这种有心垂泪，无意分别的描写可以看出，离别有多艰难，多复杂。

三、烛光的暗淡明亮表达一种寂寥或是温馨的意境。

杜牧的《七夕》“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”，在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞

去的萤火虫。从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞。“银烛”用在这里，恰到好处的表现出一种冷清凄凉之景。

长门烛 王建秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。残光欲灭还吹著，年少宫人未睡时。秋天的夜里，摆在床前的蜡烛烛火已经暗淡，铜壶中的水滴也已经滴尽，报晓的钟声却还没有响起。这就是说作者或作者描述的人物一夜未眠（烛火未熄），盼望天明却迟迟不来的心情。久居深宫难掩心中的孤寂之感。

蜡烛的诗词篇六
《诗词之六》

2012年春季班诗词讲义之六

什么是诗词呢？诗词是有它独特的语言组成的，它不同于其他的文学语言。对诗词的解释有各种不相同的解释。有人说诗“只可意会，不可言传”，诗要靠自己去领略，这虽然有失颇偏，但也不无道理。古人说“诗无达诂”，我们说“词无达诂”也是不错的。同样的一首诗，一首词，在不同的人心中有不同的理解。即便是同一个人，在不同的时候，对同一首诗也会有不同的理解。所谓“仁者见仁，智者见智”。诗是人们宣泄思想感情的一种独特的文学形式。有的押韵，有的不押韵；有的句式一致，有的不一致。格律诗不仅要求句式上的一致，而且押韵，而词不仅在句式上有长短，有平仄的定式，还有变韵、转韵的要求。虽然它的要求没有近体诗那么严格。

我们知道，人类从创造了文字以来，我们的语言就划分成口头语言和书面语言。有的人口头表达能力特强，说起话来头头是道，引经据典，口若悬河；但真正要用书面语言来表达，却无能为力。而有的人说话笨嘴笨舌，但文章写得非常出色。这是为什么？口头语言与书面语言究竟有何区别。书面语言与口头语言还有区别，主要表现在：一是口头语言的情境率大大高于书面语言。口语表达时，交谈双方处在同一情境之中，许多语言成分被省略，却不会影响理解，也不会发生歧义。而书面语言要表达这一情境时，就必须有对人物表情、动作、内心的刻画，有完整的语法结构。只有这样才能使读者产生共鸣。二是书面语言中词语的丰富程度大大超过口头语言。口语表达重在通俗易懂。表达一个意思时，使用的词语可以多次重复。既使语法结构不完整、无条理，有时也不会影响对说话内容的理解。而书面语中的词语运用要准确、不重复，语法结构须完整，条理须清楚。也就是说只有经过提炼、加工、润色的书面语，才能使读者读懂。

随着社会的发展，书面语言呈现多重性。如、诗词语言、文学语言、哲学语言、军事语言、逻辑语言等等。

哲学用概念说话，诗词语言、文学语言用形象说话。哲学语言、军事语言、逻辑语言等社会科学类是用抽象说话的，是概念的堆砌；而诗词、文学是具体的，是现象的排列。社会科学如哲学等是讲逻辑思维的，诗词是讲形象思维的。逻辑思维无法演绎出形象思维的诗词

来的。

比如吃饭（用餐、灯红酒肉；李白《寄王明府》诗：“莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，苏轼《食猪肉》“黄州好猪肉,价贱如粪土。”富者不肯吃,贫者不解煮。暂借垂莲十分盏，一浇空腹五车书。青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼。蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢。陆游有“蓼芽蔬甲簇青红,盘箸纷纷笑语中”。“一饼不分空恨望，暮年知有几春风?”“吃茗粥作 储光羲，当昼暑气盛，鸟雀静不飞。”“淹留膳茶粥。我饭蕨薇”。“去年散米数千人，今年煮粥才数百。”“去年领米有完衣,今年啜粥见皮骨。” 白居易的《五古·食笋》“此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。”“置之炊甑中，与饭同时熟。”“每日遂加餐，经时不思肉。”）

比如美女（香草美人、人面不知何处去，桃花依旧笑东风；俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊；.翩若惊鸿，婉若游龙；.冰肌自是生来瘦，那更分飞后；秀色掩今古，荷花羞玉颜；.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方；.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色；朱粉不深匀,闲花淡淡香；细看诸处好，人人道，柳腰身。）；

比如“时间过得很快”；（“明日复明日，明日何其多！”颜真卿的《劝学》“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”陶渊明《杂诗》“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”孔子有“逝者如斯夫，不舍昼夜”庄子说“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”曾国藩有“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。”“前不见古人后不见来者。”“春花秋月何时了，往事知多少。”

比如离别相思：

如：灞桥伤别，灞桥折柳，南飞雁等王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”李白《赠王伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

由此可见，社会类的科学用语和诗词的文学用语是有在根本上的不同的。

杜甫说“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这是诗词的语言。形象地描绘了封建盛世分配的不公平，将御用文人粉饰的帷幔击得粉碎。如果诗写成“地主荒淫贪敛财，人民饥寒难度日。”这不叫诗词，而成了说教。给人以抽象的概念，失去了具体的感受。作为诗词的语言，它是苍白的，没有生命力的。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是李商隐描写爱情的名句。表达了作者都爱人的思念之情香吐不尽的蚕丝和滴不完的烛泪一样。等到要作者不思念，除非作者走完了生命的历程。（即蚕吐尽了丝了，蜡烛成了灰烬）。诗词语言极富感染力。如果写成抽象化概念化的“只要生命存在一天，我的思念就不会停止。”这当真是味同嚼蜡，毫无诗意了。

东晋时，一个冬天，谢安集结了家中子弟讲学，不一会儿。外面下起了大雪，谢安问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说“末若柳絮因风起”。谢安大喜。我们当然知道，将雪比作空中撒盐毫无诗意，把雪比拟成天空中飞舞的柳絮就有了诗意，为什么呢？柳絮的出现，意味着春天的来临，在春风中飘飞着柳絮，生机盎然。不但形象是美的，而且给人们留下了许多的联想。“末若柳絮因风起”就是我们寻求的诗词语言。

再讲一个深受苏东坡推崇的吴越王钱镠（liu）写给他妃子的信的故事来说明什么是诗词语言。吴越王的妃子出门在外，吴越王思念她，给她写信说“陌上花开，可缓缓归矣。”这很有诗意：既描绘了江南特有的春天景色“花开陌上”，又寄寓了自己盼望妻子归来的脉脉深情。苏东坡读后很感动，以《陌上花》为题，写了三首七绝。其中一首是这样写的“陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。遗民几度垂垂老，游女长割缓缓归。”

所谓的诗词语言，不一定是诗人们的专利。有的目不识丁的农人口语中也会不时地闪烁出美妙的诗词语言。袁枚的《随园诗话》里记载着这样的一件事：一个担粪的粪夫在十月，挑着粪桶经过梅树，发现了早梅已经开了满树的花了，他高兴地脱口而出：“有一身花矣”。这位农民很富有诗意，他不但将梅树拟人化，而且赋予了梅树于生命。“一身花”形象地体现了他看到了梅树早放的喜悦之情。而他的随口

一讲，恰巧被袁枚听见了，袁枚就将这话写进了自己的诗中：“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”

同样在清末，诗僧释敬安，幼年丧失父母，家贫无以为生，便出家做了和尚。十多岁的时候，他去巴陵探望舅舅，登上了岳阳楼。许多游人在吟诗作赋，他却静心坐下，眼望着岳阳楼下洞庭湖光，一碧万倾。忽然得了一句“洞庭波送一僧来”的诗句。那时侯，他只是一个识字不多，又只有十多岁的小孩子。一句“洞庭波送一僧来”，极富诗意：它恍如一幅画，形象而也生动地展现在我们的眼前。我们仿佛看到了在一碧万倾的湖面上，一叶扁舟，一个僧人在沉思，在远眺；僧衣被风吹动，脚下波光凌凌，远处水鸟飞翔；岸边君山青翠„„我们可以展开想象的翅膀，去体会、去补充“洞庭波送一僧来”的诗情画意。

以上的例子都是和景物、风景有关。是不是形象思维的东西只和景物、风景才具有诗意呢？答案是否定的。

我们知道。孔子有个学生叫伯牛，伯牛生了不治之症。孔子去探望他，从窗户里握着他的手，连着说了一句极富感情和诗意的话：“亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也。”用现代人的话就是说：“难得活了，这就是命呀！这样的人竟得了这样的病，这样的人竟得了这样的病。”充满了深沉的感情，这种感情也是很真挚的，也是充满了诗意的。

后汉时，有一对好朋友，一个叫张劭，一个叫范式。张劭死了，下葬时抬不动棺材。他的母亲说“难道他还要等什么人来吗？”于是，决定暂不下葬。不一会儿“乃见有素车白马，号哭而来。”他的母亲说：“一定是范式来了。”果然是的。范式来后，叩丧言曰“行矣元伯！生死路异，永从此辞。”换成现代的话就是：“走吧，元伯！生和死的路是不相同的，从此永别了。”这话虽然不是诗。但却很富有诗意，它充满了真挚的朋友情谊，使人感动。当场“会葬者千人，咸为挥涕。”感动了千余送葬者。

还是袁枚的《随园诗话》里记载的一件事：袁枚的家乡有一个小商贩，识字不多。他母亲死了，他一边叫着他妈，一边哭着说：“叫一声，哭一声，儿的声音娘惯听，如何娘不应。”“闻者动色”。这是

一首民歌，虽然没有多少文采，却能感动每一个在场的人。就是因为它发自内心，有真情实感。这样的语言才能称地上是诗词语言。

诗词是用形象语言来表达情感的。有的人不懂诗词语言，在你写了富有诗意的诗句时，他也不明白。李白说“白发三千丈，缘愁是个长。”愁催白发，长到了三千丈。这是诗人表达的手段。而不懂诗词语言的人就会指责说：“哪里有怎么长的头发呀？”你能够说什么呀？当然，如果生理学家说愁会使人的白发长到“三千丈”，那就是笑话了。再举个例子，来说明不懂诗词语言的人闹出来的笑话：苏州有位老诗人，中秋之夜，特地邀请了在苏州衙门里作师爷的女婿来共同饮酒赏月，老诗人一时兴起，随口吟诗一句：“一轮明月照姑苏”，正开动脑筋想第二句，他的那位师爷女婿打断丈人的思路，说：“大人这句诗好是好，可惜于情于理不合。”老诗人以为自己的师爷女婿于诗词上有了很答的长进，忙问：“如何不和情理了？”女婿娓娓答道：“一轮明月不仅照姑苏，也照亮了姑苏以外的许多地方，是不是改成‘一轮明月照姑苏等地’为好。”老诗人听了这位女婿的“高论”当真是哭笑不得了，将一时兴起的诗意败坏的荡然无成了。我们说这位女婿的话错了吗？没有错。按照长理，完全正确。因为他是师爷，以断案的法律语言来判断一轮明月所照的范围，法律用语当然要求判语正确。而诗词语言和法律语言完全是两码事。这事一是说明了这位师爷不懂诗的语言，二是说明了诗词语言有它特定的规律。不是其他语言能够替代的。

蜡烛的诗词篇七
《古诗词中的爱情》

专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情

一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型：

人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗

人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗

人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗

二、 爱情是一个古老的主题

中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”； 因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。

讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？

生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。

一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）

《诗经 邶风 击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

翻译：

敲鼓声音响镗镗，

鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，

唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，

要去调停陈和宋。

长期不许我回家，

使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，

系马不牢走失马。

叫我何处去寻找?

原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，

我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，

“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，

再难与你来会面。

叹息相隔太遥远，

不能实现那誓约。

 “执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。  执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享

受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。

 苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤

着你的悲伤，幸福着你的幸福。„„也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”

 《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老

/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊„„直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。

三、 《诗经》

《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。

《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。

《国风》中传唱最多最广的是爱情：

1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。

如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；

2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、

《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；

【诗经·国风·卫风】

《木瓜》

原文：

投我以木瓜，

报之以琼琚。

匪报也，

永以为好也！

投我以木桃，

报之以琼瑶。

匪报也，

永以为好也！

投我以木李，

报之以琼玖。

匪报也，

永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠我，

我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，

我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木李投赠我，

我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

注释：

1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。

2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。

3.匪:非。

4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。

5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。

《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。

本诗的结构在“诗三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致的韵味；从文章整体上来说，三段句式完全相同，个别名词虽有变化，然而据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物，至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字，一咏三叹，情感的表达在此一步步加深，通过“义”和“音”的重复，达到“情”的深化，不可不妙，不可不赞！

《木瓜》一诗虽然简单，古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的，应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历，来谈一谈自己对本诗主题的赏析。

第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上，那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情，或者说付出，从来都不是追求等价的交换，而是“投我以木瓜，报之以琼琚”。在友谊中，这种回报绝不是单方的，君以此待我，我亦以此报君，以深情换厚意，不计较物质的得失，只求“永以为好也“。

此后青春渐长，一些感情开始萌发，再来读此诗，读出男女之情的意味。“木瓜“，“琼琚“，未必是实指，更重要的是一种信物，定情的信物。现代学者也多持此说法，认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而，“诗无达诂”，关于爱情诗这个观点，我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”，代表的不仅仅是定情这件事，此外还表达了一种爱情的态度，或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一，爱情不应该只是像蜡烛，靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言，爱情应该是有“投“，有“报“，“木瓜“也好，“琼琚“也好，“匪报也”，爱情没有贵贱，没有亏欠，重要的是共同付出，以我的“好“，报你的“好“，“永以为好“。

其实，无论友情也好、爱情也好，人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现：回报给他人的价值，要比自己受赠的大得多。但物质有价，情意无价，在这样的一种得到与回报的过程之中，对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介，一种载体，其物质价值在这里已经不重要了，人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视，所以说“匪报也”。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，“诗以情动人”，每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同，没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗，倾向于从宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话，那就是在与他人相处之时，珍视、理解他人情意，勿存计较，真诚相待。

3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离

妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。

这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也

蜡烛的诗词篇八
《著名的古诗词》

1．胡马依北风，越鸟②朝南枝。

出自《古诗十九首•行行重行行》。“古诗十九首”是对汉末无名氏所作的十九首五言诗的统称。这两句意思是鸟兽尚依恋故土，何况是人呢。①[胡马]北方所产的马。 ②[越鸟]南方的鸟。

2．淡泊以明志，宁静以致远。

出自《诫子书》。作者诸葛亮(181—234)，字孔明。三国时期杰出的政治家。

3．本是同根生，相煎何太急。

出自《七步诗》：“煮豆持作羹，漉（lù）豉（chǐ）以为汁。萁在釜下然(燃)，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”作者曹植(192—232)，曹操的第三个儿子，曹丕的同母弟弟。据《世说新语•文学》记载：有一次，曹丕限曹植在七步之内做一首切合兄弟之情的诗，否则，就要杀他。曹植才思敏捷，当即咏出了这首《七步诗》。曹丕无可奈何，只好放过了他。

4．丈夫志四海，万里犹比邻。

出自曹植《赠白马王彪》。

5．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

出自《三国志•蜀书•先主传》。作者陈寿(233—297)，字承祚。西晋史学家。

6．读书百遍，其意自见。

出自《三国志•魏书•王朗传》

7．刑天舞干戚①，猛志固常在。

出自《读山海经》。作者陶潜(365—427)，字渊明，东晋诗人。①[刑天舞干戚]故事见《山海经•海外西经》：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天，传说中的兽名。干戚，盾和斧。

8．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

出自陶潜《归去来兮辞》。

9．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

出自陶潜《归去来兮辞》。

103．死去何所道，托体同山阿。

出自陶潜《挽歌》。

10．奇文共欣赏，疑义相与析。

出自陶潜《移居》。

11．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

出自《入若耶溪》。作者王籍，南朝梁诗人。生卒年不详。

12．疾风知劲草，板荡①识诚臣。

出自《赐萧璃》，作者李世民(598—649)，即唐太宗。①[板荡]《诗经•大雅》有《板》《荡》两诗，均刺周厉王无道，纲纪混乱，政局不安，后以“板荡”指社会动荡不定。

13．云霞出海曙，梅柳渡江春。

出自《和晋陵路丞早春游望》。作者杜审言(约645—708)，字必简，唐代诗人。

14．近乡情更怯，不敢问来人。

出自《渡汉江》。作者宋之问(656—712)，字延清，唐代诗人。

15．谁能将旗鼓，一为取龙城。

出自《杂诗三首》(其一)。作者沈俭期(656—714)，字云卿，唐代诗人。

16．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

出自《咏柳》。作者贺知章(659—744)，字季真，唐代诗人。

17．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰①。

出自贺知章《回乡偶书》。①[衰(cuī)]稀疏、掉落的意思。

18．人生代代无穷已①，江月年年只相似。

出自《春江花月夜》。作者张若虚(约660一约720)，唐代诗人。①[已]停止。

19．念天地之悠悠，独怆然而涕下。

出自《登幽州台歌》。作者陈子昂(661—702)，字伯玉，唐代诗人。幽州台，遗址在今北京市。

20．海上生明月，天涯共此时。

出自《望月怀远》。作者张九龄(678—740)，字子寿，唐代诗人。

21．羌笛何须怨杨柳①，春风不度玉门关。

出自《凉州词》。作者王之涣(688—742)，字季凌，盛唐边塞诗人。其边塞诗与王昌龄、高适等齐名。①[杨柳]曲辞名《杨柳枝》的省称，又名《折杨柳》，多用做送别曲。

22．野旷天低树，江清月近人。

出自《宿建德江》。作者盂浩然(689—740)，唐代诗人。他和王维是唐代田园诗派的代表。

23．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶①。

出自《芙蓉楼送辛渐》。作者王昌龄(698一约757)字少伯，唐代诗人。①[玉壶]美玉制成的壶，用来比喻高洁。

24．劝君更尽一杯酒，西出阳关①无故人。

出自《送元二使安西》。作者王维(70l一761)，字摩诘。唐代诗人。安西，地名，今新疆库车县。①[阳关]关名，在今甘肃敦煌西南，因处玉门关西南而得名。

25．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

出自王维《九月九日忆山东兄弟》。农历九月九日为重阳节，古人在这一天有登高的习俗。山东，指华山以东。

26．行到水穷处，坐看云起时。

出自王维《终南别业》。

27．山中一夜雨，树杪①百重泉。

出自王维《送梓州李使君》。①[树杪(miǎo)]树梢。

28．请君试问东流水，别意①与之②谁短长。

出自《金陵酒肆留别》。作者李白(701—762)，字太白，是我国唐代与杜甫并称的伟大诗人。①[别意]离别之情。 ②[之]指东流水。

29．清水出芙蓉①，天然去雕饰。

出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。①

[芙蓉]荷花的别称。

30．山从人面起，云傍马头生。

出自李白《送友人入蜀》。这两句形容山势险峻。

31．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

出自李白《早发白帝城》。白帝城，古城名，在今四川奉节县东白帝山上。

32．但使主人能醉客①，不知何处是他乡。

出自李白《客中作》。①[客]诗人自指。

33．相看①两不厌，只有敬亭山。

出自李白《独坐敬亭山》。①[相看]互相对看。

34．长风破浪①会有时，直挂云帆济沧海。

出自李白《行路难》。①[长风破浪]南朝宋宗悫(què)年少时，叔父问他立志做什么? 宗悫回答：“愿乘长风破万里浪。”后人用这两句话来表示有远大的抱负和志向。

35．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

出自《黄鹤楼》。作者崔颢(约704—754)，唐代诗人。

36．莫愁前路无知己，天下谁人不识君?

出自《别董大》。作者高适(706—765)，字达夫，唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。

37．柴门闻犬吠，风雪夜归人。

出自《逢雪宿芙蓉山主人》，作者刘长卿(709一约786)，字文房，唐代诗人。

38．江碧鸟愈白，山青花欲然①。

蜡烛的诗词篇九
《诗词》

一年级上册

1、山村 （宋）邵雍

一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。2、咏鹅 （唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。3、登鹳雀楼（唐）王之焕白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。4、古朗月行（唐）李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。5、锄禾（唐）李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。6、梅花（宋）王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。一年级下册

7、静夜思（唐）李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。8、春晓（唐)孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9、绝句（唐）杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。10、鸟（唐）白居易谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。11、春夜喜雨（唐）杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。12、赠汪伦（唐）李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。13、长歌行（节录）

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。二年级上册

14、山行（唐）杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

15、夜宿山寺（唐）李白危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。16、望庐山瀑布（唐）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。附：三字经（节选）玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。17、风（唐）李峤

解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。18、忆江南（唐）白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

19、所见（清）袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

20、回乡偶书（唐）贺知章少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。二年级下册

21、咏柳（唐）贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。22、华山（宋）寇准

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。23、早发白帝城（唐）李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

24、黄鹤楼送孟浩然之广陵 （唐）李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

25、宿新市徐公店（宋）杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻。26、塞下曲（唐）卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。27、小池（宋）杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。三年级上册

28、渔歌子（唐）张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

29、晓出净慈寺送林子方 （宋）杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

30、赠花卿（唐）杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。31、竹里馆（唐）王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。32、示儿（宋）陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。33、敕勒歌 北朝民歌敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。34、江雪（唐）柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。35、秋夕（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

36、元旦（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。三年级下册

37、游子吟（唐）孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。38、村居（清）高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。39、观书有感（宋）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。40、石灰吟（明）于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

41、江南 汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

42、江上渔者（宋）范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。43、春望（唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪四年级上册

44、鸟鸣涧（唐）王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。45、暮江吟（唐）白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

46、西江月（南宋）辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

47、寄扬州韩绰判官

（唐）杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

四年级下册

48、兰溪棹歌（唐）戴叔伦凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。49、桃花溪（唐）张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

50、江畔独步寻花(唐）杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

51、游园不值（宋）叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

52、吴兴杂诗（清）阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

53、滁州西涧（唐）韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

54、周夜书所见（清）查慎行月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。五年级上册

55、房兵曹胡马（唐）杜甫胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。56、马诗（唐）李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。57、浪淘沙（唐）白居易白浪茫茫与海连，