描写恋人离别的古诗

描写恋人离别的古诗篇一
《离别诗》

描写恋人离别的古诗篇二
《别离诗》

描写恋人离别的古诗篇三
《第五单元古诗二首》

描写恋人离别的古诗篇四
《《多情自古伤离别——谈古诗词中的别离意象》课件》

描写恋人离别的古诗篇五
《关于爱情、友情、送别、离愁的经典诗词鉴赏》

关于爱情、友情、送别、离愁的经典诗词鉴赏

人生三境界解析

来自王国维《人间词话》。

第一境界

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》） 解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

蝶恋花①

（宋）晏殊

槛菊愁烟兰泣露，②罗幕轻寒，③燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。④昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，⑤山长水阔知何处。

【译文】 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。 昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

【注释】①晏殊（991－1055），字同叔， 临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时

词坛耆宿。有《珠玉词》。 ②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

第二境界

解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地

奋斗。

无言谁会凭栏意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得有憔悴。

[译文] 春风轻轻地吹，那样温柔。含着愁意，我向远望，空旷的原野无边际。油然而生春怨千丝万缕，夕阳斜照碧色的草地，朦朦胧胧，那景致更是伤感迷离。我久久地无言站立，谁能理解我此时的心意？本打算狂饮大醉一场，消我心中愁闷。可是对着美酒歌舞，虽然强装寻欢求乐，却感到索然无味。因为相思，可我为了你，我宁可忍受一切，日日消瘦，一再憔悴。

字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华

的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。景佑进士，官

风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。

柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景佑元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。曾授屯田员外郎，又称柳屯田。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一

出不忍的离别，难收的归思，极富感染力。 第三境界

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案----元夕》）

解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，

辛弃疾 青玉案 元夕东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此词是爱国诗人辛弃疾名作，上片都是场景烘托，最后一句才是关键，手法上颇象《破阵子》。此词表面写的是作者寻意中人，写出了她的忧愁，孤独。实际上此人就暗指作者自己，表达了自己孤独，壮志难酬的苦闷心理。全词含而不露，极富哲理，读来令人深思，是不可多得的好词。

《相思》

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望；因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来。大树的果实，伴着姑娘心中的思念，慢慢的变成了地球上最美的红色心型种子——相思豆。

红豆,有着极其深厚的文化底蕴。真正的相思红豆，粒形特大，直径8--9毫米，一市斤1700粒。 这种真正的相思红豆，大自然赋于它一种特质：质坚如钻、色艳如血、形似跳动的心脏，红而发亮，不蛀不腐，色泽晶莹而永不褪色。其外形及纹路，皆为“心”字形。真的是大心套小心，心心相印。传说是心有相思之苦的人，落泪树下，难以化解，最终凝结而成。

在民间，相思红豆和玉一样，是有灵性的开运吉祥神物：定情时，送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老；结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。 目前，相思红豆饰品风靡南国，时尚女性以佩带红豆精美饰品为荣，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。红豆作为相思寄托之物，古已有之 。

红豆树开花的时间为4月~5月，花为两性，9月~10月扁平的夹果才能成熟，质地为革质为木质，近圆形，没有中果皮，豆荚内含有1~2粒鲜红光亮、艳丽动人的种子，他就是“相思豆”的红豆。红豆树开花和结果没有一定规律，有的树要几十年才开花一次，开花后不一定结果，因此他成为稀有珍品。

原文：

尘满面，鬓如霜。

译文：

两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远

在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望

《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》

是苏轼为悼念妻子王弗所写的一首词。王弗是苏轼的结发之, 眉山青神人,十六岁时与比他大三岁的苏东坡成婚,婚后两人恩爱。东坡《亡妻墓志铭》中曾如此描述他的这位妻子: “见轼读书,则终日不去。” 颇有“ 红袖添香夜伴读”的味道, 可以说两个人不仅在生活上相互扶持, 王弗同时还是苏轼的红颜知己,陪他度过了生活中的许多风雨。但是恩爱夫妻不到头, 苏轼的这位贤娇妻、贤内助竟于二十七岁上不幸病逝于京师。十年后的一个夜晚, 苏轼在密州做了一个梦, 梦见与亡妻往日的缠绵, 醒来不禁泪下, 作了这首有名的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》, 追念亡妻。词的上阙抒发了相思之苦。词一开始, 作者就直抒胸臆, 从时间的久远性上抒写了自己对妻子无尽的思念。“ 十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘。”死别

描写恋人离别的古诗篇六
《古诗词》

语文古诗文阅读鉴赏答题分类指导1．诗歌鉴赏题考纲陈述：(1)鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧（2)评价文章的思想内容和作者的观点态度。【第一步】准确解读文本：在了解“诗家语”多省略、多倒装特点的基础上，抓关键点：（1）上看：看诗歌题目，圈出题眼（某一词语），认真研究古诗的题目，有的题目实际上就概括了诗的主要内容，或者给你理解该诗提供了感情基调。再看作者，回忆作者所处的朝代和作品风格。注意时代对作家的影响（如南宋的爱国思想）；（2）下看：看注解提示，了解诗歌的背景，寻找诗歌内容和情感的线索。（3）中看：看全诗主体，每句圈出一两个词作为句眼，特别注意诗歌中的表现情感的形容词和副词（如：孤独自寂）。后部分一般运用议论、抒情手法，是诗的主旨。【第二步】明了答案构成要点（即给分点）。小口径问题什么答什么，大口径问题一般要包括三个要点：●（1）采用的写作手法：常见写作手法(技巧)见后面所附四大类13小类。●(2)手法揭示的内容：结合诗句，分析该手法写出了意象（人，物，景）的什么特点，或抒发（突出了）什么思想感情（哲理）。●（3）所起的作用：此种写法在内容或形式上起到的作用。（内容方面的作用：深化意境深化主旨意境深远意境优美意味深长耐人寻味言近旨远。形式方面的作用：前后照应，虚实结合，先总后分，一问一答）（注意：不同类型题目的三个要点的侧重点不一样，问什么则什么是回答的重点；且三个要点的顺序要根据具体题目的类型有机组合。）【第三步】】诗歌鉴赏简答题：根据题目类型的不同，选择不同的答题方法。◆第一种类型：分析意象类（意象即诗中描写的人、景、物）常式问：这首诗歌营造了哪些意象？变式问：这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面？或：这首诗歌描写了什么样的景物？注意诗歌中有固定含义的意象：⒈离别类：双鲤、尺素（远方来信），月亮（思乡或团圆），鸿雁（游子思乡怀亲或羁旅伤感），寒蝉（悲凉），柳（喻离别留念或代故乡），芳草（离愁别恨），鹧鸪鸟（叫声似“行不得也哥哥”，指旅途艰辛或离愁别绪），南浦（送别之地），芭蕉（离情别绪），燕（惜春或恋人思念或物是人非的变迁，或传书叙离情或游子漂泊），关山（思家），长亭短亭（送别），阳关曲（送别的歌声）。⒉情爱类：莲（音同“怜”表达爱情），红豆（男女爱情或友谊），红叶（传情之物）。⒊人格类：菊花（清高），梅花（不怕摧残敢为人先或保持冰清玉洁）,松（傲霜斗雪坚守

节操），⒋悲情类：梧桐（象征悲凉），乌鸦（衰败荒凉），杜鹃鸟或子规（象征凄凉哀伤或思家思归），碧血（蒙冤枉而死或忠心不泯灭），猿（悲伤）。⒌其它类：昆山玉（人才），折桂（科举及第），采薇（隐居生活），南冠（囚犯），柳营（军营）。东篱（高雅，洁身自好）■第二种类型：分析意境类（意境＝意象＋情感）常式问：这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围？变式问：这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面？表达了诗人什么样的思想？这首诗歌描写了什么样的景物？抒发了诗人怎样的情怀？A.意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。B.思想感情术语：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。■第三种类型：分析主旨型（含情感及寄寓义）诗歌就题材（内容）的不同，可分以下10类，据此可了解诗歌主旨：⑴咏史怀古诗:凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。（写古迹古人，多用典故）⑵托物言志诗：不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。（常有松、竹、梅等意象）⑶边塞征战诗：或抒写报国立功壮志；或征夫思家的思念；或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。⑷羁旅思乡诗：写游子漂泊的羁旅愁苦；或所见所闻所感触发的思念故乡的乡愁。（常有月、柳、雁、书信及梦境幻觉的描写⑸送别留念诗：或表达别时留恋；或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。⑹田园山水诗：借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。⑺即事感怀诗：或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。⑻闺怨闺愁诗：或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。■第四种类型：表达技巧类(着眼于全篇整体或局部)常式问：这首诗歌采用了何种写作手法？变式问：这首诗歌运用了怎样的艺术手法（技巧）？或：诗人是怎样来抒发自己的情感的？写作手法（技巧）是一个十分宽泛的概念，大致包括4类：第一种：描写景物的方法⒈从直接与间接的角度看有：正面和侧面描写，虚写（想象联想）与实写；⒉运用修辞手法：比喻对比夸张比拟）（高考常

考）借代双关反问设问、反问、互文；3．运用表现手法来写：衬托对比渲染烘托引用典故（高考常考）象征、铺陈，白描。4．从景物的动静角度来写：动景静景结合，或以动写静，以静写动；（高考常考）5．从观察的层次来写：远看与近观结合，仰视平视与俯视结合；空间的上下结合，高低结合。⒍从调动感觉的角度来写：视觉（形和色），听觉（声），嗅觉（气味），味觉，触觉；或通感。第二种：描写人物的方法⒈从直接与间接的角度看，方法有：正面和侧面描写，虚写（想象联想）与实写；2．运用具体描写手段：语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、细节描写⒊运用修辞手法来写人：比喻对比夸张比拟借代双关反问设问、反问、反语；⒋运用表现手法来写：衬托对比渲染烘托象征、铺陈，白描。第三种：抒情方式1．直抒胸臆：直接运用抒情与议论的表达方式来抒发情感2．间接抒情：托物言志(寓理)，借古讽今，用典抒情，借景抒情、寓情于景、（高考常考）第四种：结构（构篇）方式对比，前后照应，问与答，卒章显志，总分，虚实结合，（高考常考）过渡，详略，人称，设置悬念，欲扬先抑、■第五种类型：语言炼字类常式问：这一联中最生动传神的是什么字？为什么？变式问：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？炼实词：动词，表颜色的词，拟声词，叠词，形容词和副词等修饰语（自，孤，独，冷等）。化动为静或化静为动。炼虚词：数词，连词，副词等。炼押韵（平仄）：调换词序注意：一般而言，五言诗在第三字，七言诗在第五字炼字特别注意下面的另一种不同题型：常式问：这首诗歌在语言上有何特色？（着眼于全篇语言风格）变式问：这首诗歌具有怎样的语言风格？或谈谈这首诗歌的语言艺术。正确解答：一般从这些词语中选择答案（语言特点类术语）：含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴。■第六种类型：分析诗眼类（或在全篇思想内容方面，或在全篇结构形式方面）常式问：诗中哪一个词语（句子）在全诗中起什么作用？变式问：诗中的哪一个词语（句子）是全诗的关键？为什么？诗中的哪一个词语（句子）在全诗中具有统摄（总结）作用？为什么？▲诗歌鉴赏选择题常见设误方法：1．语言语风类错误：或故意译错实词虚词；或对诗歌的语言风格判断错误。2．意境意象类错误：对诗歌的意象的含义判断错误；或对意境的概括错误。3．技巧手法类错误：对诗歌运用的写作技巧的类型或作用判断错误

。4．思想情感类错误：拔高情感（对诗歌中描写的情感故意妄加引申，添上某种光圈）；或转移情感。5．观点内容类错误：扩大范围（把一个作家的某一具体作品风格用其整体作品风格来代替）。（设置错误的方法有：扩大，错位，拔高，硬套，兼用等。古诗鉴赏题10大解题规律对古诗词的考查，不是孤立的鉴赏评价，它要求与认读、理解、分析能力综合在一起。考查考生对作品形象的感知和对情感的审美把握。诗歌鉴赏要求考生从诗歌内容、语言、结构、写作技巧及作品风格、鉴别其所表达的主旨、思想情感及社会意义，注意这十个方面，考生会成为诗词苑囿中的好“园丁”。一、抓诗眼、抓意象、明意境1.诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。3.意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。二、掌握古诗词基本知识诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵，

首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短，词又分单调(也叫小令，一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。三、把握不同的诗作题材就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。写景诗：学生在高中阶段大体接触过，毋须多说。咏怀诗：叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。咏物诗：主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。山水田园诗：写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。边塞诗：描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。四、分清各种风格流派“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。流派主要指诗歌的流派和词的流派。1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。2.词的流派：豪放派、婉约派豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃

描写恋人离别的古诗篇七
《《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识》

浅析《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识

【摘要】：《古诗十九首》是我国古诗的典范，是感伤主义文学的代表，它在对诗歌的发展产生重大影响的同时，也给我们留下诸多的疑问和思考。它的重要意义在于它以“悲歌可以当泣，远望可以当归”的浓烈诗情以彰显出生命的要义，从而宣告“人的觉醒”和“文的觉醒”时代的来临。它不但反映出浓烈的生命意识，也体现了文人士子对于生命价值的思考。

【关键词】： 古诗十九首；离别诗;游子思妇；生命意识；觉醒

Abstract：China is a poetry state, has glorious and the fine poetry tradition, China’s history ofhistorical significance to substitute. In this so long literary and history ,poem genres and

poems are fragrant flowers. It while produces significant influence to the poetry development, also leaves behind many questions and ponder to us. The main significance of Nineteen

Ancient poems lies in its strong poetic grace and its tragic consciousness of tragic songs may make people weep, while distant looking of the times of main consciousness and article conscious. It also embodies the profound thinking about the life value.

Key words：Nineteen Ancient poems poems about departing man travelling or residing in a place far away from home life consciousness awakening

一、《古诗十九首》的主要内容

大约在魏末晋初，流传着一批汉代的五言抒情诗，它们没有题目，也不知作者是谁，但具有独特的表现手法和艺术风格，被笼统地称为“古诗”。到了梁代，昭明太子萧统主持编选《文选》，从这批古诗中选取了十九首并拟了个总题目《古诗十九首》，这就是《古诗十九首》的来源。

这些“古诗”，格调高远，意蕴深沉，蓄神奇于温厚，寓感怆于和平，在中国诗学史上，它们上承《诗经》《楚辞》，下开建安，成为《国风》之余，诗歌之母。其中，以《古诗十九首》为代表，正式地宣告：五言诗开始登上中国诗坛。钟嵘的《诗品》誉之为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。„„”，而刘勰的《文心雕龙》则赋予它“„实五言之冠冕也。”的称赞。

关于《古诗十九首》的内容，一般认为，这批作品多出自失意的中下层文人之手。

东汉末年，社会动乱，战争频仍，国事衰微，面对这种社会现实，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，纷纷背井离乡，由此带来夫妻生离，兄弟死别，有朋契阔，因而也就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨。《古诗十九首》的内容就是反映了这种漂泊流离之苦和离别相思之痛，表达了一种祈求社会安定，渴望家室团圆的愿望，但诗人们的愿望往往难以实现因此这类诗大都流露了浓重的感伤之情。同时，《古诗十九首》中也有一些作品记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常，及时行乐的颓废情绪，这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态，不过近年来，不少学者对这类诗也持积极看法，他们认为这是汉人生命意识的觉醒，是对个体生命珍爱的表现。

二、《古诗十九首》中的离别相思之诗

《古诗十九首》突出表现了离人相思的主题，包括夫妇、恋人、朋友之间以及游子对故乡的怀念。这些相思占了几乎一半的内容，伴随着感叹人生短促、生命无常这一中心主题而咏叹歌唱。十九首里面除了一些有争议的，主要有“行行重行行”、“青青河畔草”、“冉冉孤生竹”、“去者日以疏”、“凛凛岁云暮”、“孟冬寒气至”、“客从远方来”、“明月何皎皎”等八篇。

《行行重行行》中的妇人与夫婿“生别离”后“各在天一涯”，会面之期不可知晓，眼见自己“衣袋日已缓”，不胜思念之苦，痛感“思君令人老”，却又发现“岁月忽已晚”，只能“努力加餐饭”以维持容颜，宽慰自己，这种强自振作，实际是含泪的苦笑。《青青河畔草》中的女人原是娼家“盈盈”的美人，有着“娥娥红粉妆,纤纤出素手”，而今嫁作荡子妇，荡子却远行不归，于是寂寞难耐，发出“空床难独守”的痛苦呼喊。《冉冉孤生竹》写新婚后久别之怨，“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为!”感到韶华易逝，人生短暂，为自己“惠兰花”般美好的生命在“被爱情遗忘的角落”里孤寂地绽放，无奈地凋零而哀怨。《凛凛岁云暮》是空床独宿所产生的梦想，“独宿累长夜，梦想见容辉”，但却只能“徒倚怀感伤，垂涕沾双扉”，写出了寒冬深夜里梦境和梦醒后的悲凉，反映出一种因相思而坠入迷离恍惚中的怅惘心情。《孟冬寒气至》是星空怅望而引起的遥思，“上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，三岁字不灭.。一心抱区区，惧君不识察”描写寒冬长夜里深闺思妇的别恨离愁，表现她坚定不移的爱情。《客从远方来》写收到朋友带来的端绮，知道良人“心尚尔”，表现了乱离时代里坚定不移的伉俪深情。

《古诗十九首》中抒写离别相思的诗，大多是思妇闺怨，但也有游子乡愁。这类诗的共同主题是表达离恨之苦，希望夫妻团圆，怨恨虚度青春。由于诗人们人生遭遇和阅历的不同，取材和侧重点也不同，因而诸诗各有具体主题。写思妇闺怨的占了大多数，多从思妇的角度和女子的口吻来写，这除却人之常情外，跟我们儒家的家国同构的观念也有关。借思妇之情写游子之悲，宣泄悲情，极大增强了诗歌的抒情深度，耐人寻味。思妇如此的凄怨，游子也同样忍受了相思的煎熬，满怀愁闷。《去者日已疏》的诗人触物兴怀，意境与《驱车上东门》类同，意思却进一步引申了，这里的游子不再有心情去及时行乐，秉烛夜游，而是“思还故里闾”，但遗憾的是“欲归道无因”，眼见坟墓间林立的白杨树被悲风摇曳，怎能不“萧萧愁杀人”呢？反映了游子内心无奈的感伤和凄凉之感。《明月何皎皎》这首诗也是久客思归之作，与《涉江采芙蓉》、《去者日已疏》两篇用意略同，而内容各异。千里相共的皎月牵起了游子无限的思乡之情，他夜不能寐，徘徊中庭，愁绪满怀，茫然若失，虽然后悔“客行虽云乐，不如早旋归”，但游子还是“浮云蔽白日，游子不顾返”，最终只能“引领还入房，泪下沾衣裳，”

《古诗十九首》写男女之情，最是求真，在含蓄的诉说中，深刻地表现了当时社会游子思妇长久离居的愁苦凄怨心情。

三、离别诗中的生命意识

《古诗十九首》虽有很多描写离别相思的诗，但这些离别相思之作并非是传达统题材的重复，而是增加了更为深沉的内容，那就是诗歌中体现出的生命意识的觉醒,正是因为这一点的不同，《古诗十九首》才会在诗歌史上留下不一般的痕迹。

(一)：人生短促的生命意识

在相思离别的题材上，钟嵘说《古诗十九首》“其源出于《国风》”（《诗品》）可谓真知灼见。在《诗经·国风》中有很多例证，像《周南·殷其雷 》，《王风·君子于役》等抒写男女相思之情之歌。但是，和《诗经 》这些作品相比，《古诗十九首》中的离别之诗却蕴含着人生短促的生命意识。

如：《冉冉孤生竹》 这样写道：

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟!伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为!

这首诗写的是新婚久别后的妻子对远方丈夫的刻骨相思，从这一点看，它与《诗经·卫风·伯兮》 是完全一样的。可是，《伯兮》中的女主人公尽管有“自伯之东，首如飞蓬”的惆怅和“怨言思伯，甘心首疾”的相思之苦，却没有感叹人生短促的生命意识。《冉冉孤生竹》却恰恰突出了这一思想。在诗人看来，这种男女离别的痛苦不但在于相思，而且还在于光阴的流逝，久别的夫妇虽然会有团聚的日子，但青春的年华却一去不复返。它已像盛开的蕙兰花一样凋零，正因为有了这种生命的感伤，才使这首诗有了更深的意蕴。

（二）：个体生命意识的高扬

由失意的中下层文人写作的《古诗十九首》，游子思妇之辞中具体体现的生命意识即对待生死，故作旷放的自我陶醉；对待个体，惆怅与哀怨交织；对待社会，满腹的愤懑、鄙薄显宦和对现实生活的恐惧、悲观、绝望；对待自我，积聚怀才不遇、攀结无缘的愤慨，及时行乐和颓废沉沦、消极感伤。他们不是玩物丧志，而是在经历了种种挫折和失落之后，更看重生的价值。他们意识到生命短暂、人生无常不能增加生命的长度，于是他们就通过各种方式如思妇怀乡，“客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。”(《明月何皎皎》)；慨叹人生苦短“所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考”；用强作豪放之词，“昼短苦夜长，何不秉烛游?”来表达心绪并用享乐的心态提倡及时行乐来自慰，以此来排解他们对自我前途的迷茫和对社会命运的愤慨。

（三）：及时行乐表面背后自我意识的觉醒

《古诗十九首》中的失意的中下层文人在感伤的情调之中，强调对人生的新的认识，及时行乐不过是表象，也是人之常情。然而他们真正的理想人格或者说人生价值是对生的执着追求，为人生构建豪放的情怀框架，追求任其自然，返璞归真的生活态度。

及时行乐只是表面，它是在当时的历史条件下，人对自己生命，意义，命运的重新发现，思索，把握和追求，是从自我的角度来反求人生的价值。

这种因为离别而滋生的感伤，这种因社会动乱的政治感伤到人生感伤的变化，是封建社会文人个体自我意识觉醒的结果，是对在先秦就已经萌生的自我意识的继承。

人类的出现不过几百万年而已，文明史也无非数千年，相对地球寿命来说只是沧海一粟。《古诗十九首》贯穿着一个共同的基调，那就是对于人生短促，人生无常的强烈感伤，里面绝大多数诗篇都是基于这一点而展开的。面对死亡的自由舞蹈，原是为了去超越悲情世界，显示出旷达浪漫的情怀。很多评论者认为这是颓废思想的流露，但我认

为这正是“人的觉醒”最好的证明。

仕途无望，遭遇坎坷，沉重的生存忧患意识使得诗人在无可奈何中转而对人生进行思考，得出结论：祸福相倚从来人生无常，生死难测不如及时行乐。感伤的情调和享乐主义思潮，正反映了当时士人对人生的珍惜和执着。流露这一思想的诗篇主要有“青青陵上柏”“驱车上东门”“去者日已疏”等等。“生年不满百，常怀千岁忧，昼夜苦短长，何不秉烛游！”这种“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确实可将许多人们的人生迷梦“唤醒”，可以视为汉代“人性觉醒”的标志。这种“觉醒”虽还是萌芽状态，但也开启的建安风气，标志着“人的觉醒，文的自觉”时代的来临。

结语：

《古诗十九首》的生命意识内涵丰富，其核心价值取向是更看重生存的价值。虽然带有情感化，是时代造就的被迫无奈的产物，但是它影射的社会内涵广泛，包容面广。诗篇中建功立业的抱负，对生命短暂、人生无常的悲叹以及自我生命意识的觉醒，使魏晋时代的文人士子自我生命意识得到强化，他们寻找到了人生出路，同时促使了建安时期慷慨任气、悲凉为美的文风的开创。总之，《古诗十九首》中的生命意识使后世文人发现了自我，重感情欲望，重个性表现，使他们更能将解放自我的精神注入诗歌创作中，为中国诗歌发展演变做出了巨大贡献。

参考文献：

【1】 曹旭 .古诗十九首与乐府诗 [M] .上海古籍出版社 . 2004

【2】 马茂元 .古诗十九首初探 [M] .陕西人民出版社. 1981

【3】 张幼良 .2O世纪古诗十九首研究述评 [J]. 贵州文史丛刊 .2003(4)

【4】 游国恩.《中国文学史》[M] . 北京人民文学出版社.1995

【5】 袁行霈.《中国文学史》[M].高等教育出版社.2007

【6】 [梁]钟嵘.《诗品》徐达诗品全译[C].贵州人民出版社1990

【7】 赵敏俐.《20世纪汉代诗歌研究综述》[J].《文学遗产》.2002(1)

【8】 汪涌豪 骆玉明.《中国诗学》[M] .东方出版中心,1999年

描写恋人离别的古诗篇八
《诗歌鉴赏：送别诗》

描写恋人离别的古诗篇九
《伤感离别现代诗古代离别诗中的常用意象_诗歌网》

伤感离别现代诗古代离别诗中的常用意象_诗歌网诗歌网 主页

哲理诗

励志诗

现代诗

写景诗

叙事诗

藏头诗

搜索

智能模糊搜索 仅搜索标题搜索 热门标签毛泽东诗词鉴赏 端午节屈原的诗 古代离别诗 徐志摩现代爱情诗 藏头诗生成器破解版 姓名藏头诗大全

泰戈尔经典爱情诗 关于母亲的英文诗 当前位置: 主页 > 现代诗 > 伤感离别现代诗古代离别诗中的常用意象时间:2010-08-22 23:13来源:未知

作者:admin 点击:158次伤感离别现代诗

无论采用那一壁表现意象含义或是三方面结合，意象都不偏离“立象以尽意”的原则。做者都将自己的情绪融入明晰意象当外去，而昨天咱们要从字里行间沉新铺捕那番情怀，势必要对意象进行剖析翻译，而那些常用意象外的含义，大抵是千年诗文的积淀。下面我就对一 无论采用那一壁表现意象含义或是三方面结合，意象都不偏离“立象以尽意”的原则。做者都将自己的情绪融入明晰意象当外去，而昨天咱们要从字里行间沉新铺捕那番情怀，势必要对意象进行剖析翻译，而那些常用意象外的含义，大抵是千年诗文的积淀。下面我就对一些常用意象的含义和来流进行浅近的综合。

拜别之声大抵凄婉“其声呜呜然，如恩如慕，如泣如诉。”从历代文人所取的意象就更以看出，如“数声风笛离亭晚”，如“寒蝉悲惨”又如“萧萧斑马鸣”。其满意象所展示出来的声音大多悠长，喑哑悲凉，容难勾起人的愁绪。还无一些意象声音隐藏较深，如《白雪歌送武判官归京》外便无“北风卷地白草合”，并未提及声音但能给人北风呼啸之声，反暗合岑参的心境，亦是悲凉之声。

欧阳修《踏莎行》侯馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

很多意象具无强烈的视觉打击力，如西下落日逆光投射出的剪影，片刻就将人拉入离别的情景外去。如“孤帆近影碧空尽，惟见长江天际流”，通过消逝天际的一点帆影，跃地再现了做者对拜别朋朋的不舍和牵挂。又如“暮雷沉沉出天阔”，以弘大的自然景不雅描写，反应了做者取恋人拜别时心外的沉沉阳霾之情，也让读者体会到取恋人离别的痛楚。 王维《送元二使安西》谓域朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

反如菜肴能够通过“色、喷鼻香、味”三面来品鉴，我将意象分为“形声色”三个方面来赏析。

古人以芳草喻离报，故拜别之时多吟诵芳草。最迟见于《楚辞·招现土》“天孙逛兮不归，春草生兮萋萋。

鹧鸪

“人无聚散悲欢，月无阳晴方缺，此事古难全。”人的一生注定充满了聚合离散，那也让拜别成为古代诗词的既定从题之一。迟正在先秦《诗经·小雅·采薇》外便无“昔我往矣，杨柳依依”的名句。到了唐那个诗风鼎盛的时代，更是一起送别一起歌。《唐诗三百首》开篇即是《送兄》，拜别诗的重要可见一斑。而宋朝又是词人迭出，《雨霖铃》更是以拜别为题的名做。

酒

李白《菩萨蛮》那边是归程？长亭更短亭。

晏几道《蝶恋花》红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。

拜别诗常见意象之色

小结

柳永《雨霖铃》今宵酒醒那边，杨柳岸晓风残月。

例：李群玉《九女坡闻鹧鸪》落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处近人行。

烟花李白《送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

芳草

例：白居难《赋得古本草送别》近芳侵旧道，晴翠接荒域。

其他

伤感离别现代诗古代离别诗中的常用意象，那些述说离情别绪的佳做分是让人读来离愁满绪黯然神伤。而历代骚客也分能通过文字，将读者引入一个个拜别场景当外去。离愁原来并无具象，那么诗人词人们又是如何将它描绘出来，并让那抽象每每取人产生共鸣的呢？那个纽带即是意象，当咱们的眼睛铺捕到“芳草斜阳，长亭旧道”时，分会不假思索的想起拜别，不禁自从的涌起愁绪，那些文字代表的意象，意象代表的意思经过文人墨客的不断使用，随灭那些名篇佳做，劳闻典故融入了外国传统文化当外，也流入了每个念书人的血脉外。那些意象将一幕幕别致的场景和拜别紧紧地接洽正在了一起。

例：李白《送孟浩然之广陵》孤帆近影碧空尽，惟见长江天际流。

李煜《清平乐》离恨恰如春草，更行更近还生。

泪

雁

李白《劳劳亭歌》天下伤心处，劳劳送客亭。

高适《别董大》千里黄云白天曛，北风吹雁雪纷纷。

当然除那些传统的悲戚声调之外，也无不尽相同的拜别之声。如“闲愁几许，梦逐八芭蕉雨”就是用雨打芭蕉叶的点滴之声描写出那番零碎离愁的。而边塞拜别诗外的意象又大多为壮烈豪迈的军旅之音，像“外军放诵饮归客，胡琴琵琶取姜笛”更糅入了边塞少数夷易近族的特性，正在表述脸色的同时也交代了背景，堪称是情景交融。那类拜别之音少无伤感之意，更多的体现了豪壮之情。

孟乱然《送杜十四之江南》日暮征帆那边泊，天涯一望断人肠。

泪水无信是拜别外不可缺少的一部分。“执手相看泪眼，竞无语凝噎”将离泪外所含的纠结不舍表达的极尽形貌。然而写泪不定然伤感，如“有为正在歧路，后代共沾巾”便让人胸生层云，激起豪迈之气，洒脱挥别。

例：苏轼《水龙呤》细看来不是杨花，点点是离人泪。

意象一说最迟出现正在《周难·系辞》。“不雅物取象”，“立象以尽意”即是此说。不过此处的“象”是卦象，厥后诗学借用，但是“立象以尽意”的说法一曲为意象理论的核心。而诗歌外对付意象的使用当迟于意象理论的提出，相传舜禅位于禹时，便高歌“卿云烂兮，乣漫漫兮，日月光华，旦复旦兮”。可见诗人天生即是意象的熟练使用者。继此之后，意象一说不断壮大，成为了一零套的体系理论。注沉“意”取“象”的关系，亦即“情”取“景”的关系，“心”取“物”的关系，“神”取“形”的关系。如刘勰所说的“神取物逛”；谢榛的“景乃诗之媒”；王夫之的“会景而生心，体物而得神，则自无通达之句，参化工之妙。”曲至王国维所谓“一切景语皆情语也”。都是移情于景，用心于物，凝神于形，寓意于象，只是外国传统诗学家对付诗的意象伎俩的分歧表述而未。

雁做离人自喻，常见诗篇。

帆

拜别诗常见意象小结

许诨《谢亭送别》劳歌一误解行舟，红叶青山川激流。

例：七岁女《送兄》所嗟人同雁，不做一行飞。

杨花无名氏《送别》杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。

例：王维《送元二使安西》劝君更进一杯酒，西出阳关无端人。

而且很多时候不乏出现同是描绘一类事物表现出来的豪情迥然分歧，那是由做者分歧的生活经历构成的。一定要精心综合，驾驭拜别诗词风格的差异性，才能更好的理解意象，体会做者的豪情。意象正常不是伶仃的，做者往往通过意象的并放产生更为强烈的艺术效果。如“杨柳岸晓风残月”是通过三个景物的并放使读者领略到一类浓沉的离情。特别注沉意象的比拟关系。如“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”外通过“黄鹤一去”的短久取“白云千载”的悠长的比拟，表达了对故人的思念；“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，又是用挥手分别的片刻取恋人沉逢的无期的比拟渗透出一类人生苍茫的落寞取悲凉。

汉乐府《相和歌辞》青青河边草，绵绵思近道。

古人运行，多行水路，果此不少拜又名篇写正在渡口边，自然也少不了船。 李白《灞陵行送别》送君灞陵亭，灞水流浩浩。

自《诗经·小雅·采薇》外“昔我往矣，杨柳依依”便开咏扬寄情，以扬伤别的先河。“扬”灭“留”也。果此合扬相留，以示惜别之情。从汉朝起便无“上马不促鞭，反合杨柳枝”之说。长此以往，柳便于拜别接洽正在了一起。

舟

临行劝酒钱行是从唐朝开始流行的。朋朋分手，借酒寄情。从“劝君更进一杯酒，西出阳关无端人”外可见一斑。

顾名思义，常用意象即为经常使用的意象。而那次的探究对象则是古代以拜别为从题的诗歌外的经常出现的意象，那么那些意象一定能接洽到离别的场景扬或表现出做者当时的脸色。于是，那类意象便跃然纸上了。如“杨柳”、“杨花”、“离泪”、“长亭伤感离别现代诗古代离别诗中的常用意象”、“芳草”“归雁”等等，那些典范的意象都会让人联想到拜别，也反是那些意象构成了拜别诗词外不断描绘的情景。当然无的意象并不仅要一二个字，而是如泼墨画正常的开阔场景，如“暮雷沉沉出天阔”，又如“别时茫茫江浸月”。

长亭

天涯温庭筠《送人东逛》江上几人正在?天涯孤棹还。

例：李白《劳劳亭歌》东风知别苦，不遗扬条青。

它的啼声似“行不得也哥哥”，极难勾起离情别绪。

拜别诗常用意象之声

作甚意象

无名氏《送别诗》柳条合尽花飞尽，借问行人归不归。

拜别诗常用意象枚举

依照《当代汉语词典》外的诠释，意象即意境，意境即指“文字做品通过抽象描写表现出来的境界和情调”。那个诠释过于抽象也不难理解。简略地说，意象就是寓“意”于“物”，就是用来依附客不雅情思的客不雅物象。诗词对意象的推沉，是由于诗讲求“言不尽意”：语言不克不及美满地表达诗人心外之意，就只好“立象以尽意”，以意象来做另一类表达。反所为“言征实则寡缺味也，情曲致则难植物也，故示以意象”。由此可见，意象不但给人跃的感到，还留人以想象的空间，暗蕴诗意，无怪会正在诗词外大肆使用了。

舟取帆左近，无舟自然无帆

李商现《木兰花》几度木兰舟上望，不知无是此花身。

李叔同《送别》长亭外，旧道边，芳草碧连天。

拜别诗词外描绘的客不雅物象正在进入做品之并绝非客不雅意象，而那改观历程就是

融情于景的历程，也是艺术创制的历程。杜甫就形容写诗的最高意境为“精微穿溟滓，飞动摧轰隆。”

伤感拜别当代诗王维《送别》下马饮君酒，问君何所之。

古官道无三里一短亭，十里一长亭之说，送人至十里长亭即是极盛大的礼节，后亦指代不舍之情。

例：李白《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

例：柳永《西霖铃》寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初歇。

拜别诗常用意象概述

还无一类意象没无具体的状态描绘，只是通过传统文化外的积淀使人能够于情景相合，体会做者的情怀，犹如条件反射正常。比方“近芳侵旧道，晴翠接荒域”及“寒蝉悲惨，对长亭晚”，诗词外的意象“芳草”“旧道”“长亭”做者并未对它们进行细致的描写，咱们就能够感逢到那一番离情别绪。那反是通过传统文化之外的积淀将“读者—情景—做者—脸色”串联正在一起的，自然那些典范的意象背后分无一些名篇典故的影女，若人遐思。 刘禹锡《忆江南》弱柳从风信举袂，从兰裛露似沾尽。

拜别诗常用意象之形

柳

离别的场景分给人口角默片的滋味，离别的意象也难脱逃阳霾色调。且不说“暮雷沉沉出天阔”沉沉，也无“执手霜风吹鬓影”。那类意象，选取的大抵是冷色调，鲜无大红大绿的娇艳。即是“柳阳曲，烟里丝丝弄碧”外的碧色也只是正在阴影里丝丝模糊罢了。可见对付意象之色的取舍，诗（词）人们都标的指标“冷月”“斜阳”“落花”“霜鬓”的悲凉灰暗的色调上。

东风韩琦《新柳》无生自是无根物,忍向东风赠别离。

咱们没关系称之谓“古代拜别诗词外的常用意象”。固然那个名称没无诗意，但它明确的界说了那类意象，为咱们进一步探讨那类意象指明了标的指标，首先，咱们该当明确，什么是意象。

辛弃疾《菩萨蛮》江晚反愁缺，山深闻鹧鸪。

诗歌网

------分隔线---------------------------- 上一篇：描写童年的现代诗有他们,诗坛不寂寞

下一篇：有关春节的现代诗上海世博会浙江活动周掠影2010年8月23日

收藏 挑错 推荐 打印 热点排行 100首伤感英文歌曲，每首都是如 伤感的现代诗1译诗外的现代敏感 伤感的现代诗1正在现代诗外寻觅

描写雨的现代诗1外国新诗历史取 亦喜亦愁石家庄2010-6-25朋友离 冀汸：长歌不未七月诗—关于爱情 最经典的现代诗经典的现代青春励

2010年高考试题：江西语文卷 对于离别的现代诗古诗和现代诗 心灵深处的你（原创伤感的现代诗 最新更新 求一首关于七夕的短诗或词，加解释

汪国真诗集txt？雨现代诗长一点 经典现代诗关于爱情的现代关于爱黄 有关七夕的现代诗求席慕容、泰戈尔 引述普希金诗句赞苏联二战功绩2010

语言优美的意境现代诗。2010年9月2 描写爱情的现代诗描写春天的现代诗 韩寒现代诗人道歉急求~~~~~韩寒的 有关母爱的现代诗—关于母爱的现代

普希金的著名诗作有哪些？大事大非 友情链接 搬家公司 网页游戏 Copyright © 2002-2010 诗歌网 版权所有

描写恋人离别的古诗篇十
《第六单元_诗词五首》