舞蹈诗句 形容舞蹈的诗句

舞蹈诗句篇一
《形容舞蹈的诗句》

1、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

2、舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。

3、红绡学舞腰肢软，旋织舞衣宫样染。

4、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

5、缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

6、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

7、金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。（李白《高句骊》）

8、楼台新邸第， 歌舞小婵娟。 急破催摇曳， 罗衫半脱肩。（薛能《柘枝词》

9、从风回绮袖，映日转花钿。同情依促柱，共影赴危弦。（王暕 《咏舞诗》）

10、飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。（白居易《霓裳羽衣歌》）

11、汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。（顾况《王郎中妓席五咏〃舞》）

12、池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。 重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。 玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。 当时共我赏花人，点检如今无一半。（晏殊《木兰花》）

13、蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。 （采莲舞）

14、情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。（何逊《咏舞妓诗》）

15、南国有佳人，轻盈绿腰舞。 华筵九秋暮，飞袂拂云雨。 翩如兰苕翠，宛如游龙举。 越艳罢前溪，吴姬停白苕。 慢态不能穷，繁姿曲向终。 低回莲破浪，凌乱雪荣风。 堕珥时流盼，修裾欲朔空。 唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。（李群玉《绿腰》）

16、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。 （吕同老《水龙吟》）

舞蹈诗句篇二
《关于舞蹈的诗句》

关于舞蹈的诗句1、感旧陈情五十韵献淮南李仆射 温庭筠 舞转回红袖，歌愁敛翠钿（diàn） 舞转回红袖，歌愁敛翠钿（diàn）。满堂开照曜，分座俨婵娟。油额芙蓉帐，香 尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。 2、 水龙吟 吕同老 素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥（yè） 素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥（yè），时妆净洗。太液 波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌 波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华 零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。 3、 采莲舞 蕊宫阆（ làng）苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰 蕊宫阆（ làng）苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰 轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁（jī） 轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁（jī）绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉 斜盼。愿年年，陪此宴。 4、观公孙大娘弟子舞剑器行并序 杜甫 如羿射九日落，矫如群帝骖（cān） 烁（shuò ）如羿射九日落，矫如群帝骖（cān）龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江 海凝清光。 （舞剑霍然就像羿用箭射天上的太阳，矫捷像是帝王们的三匹马拉的车龙飞舞 蹈！剑劈下来如充满雷霆的震怒，收剑后如江海泛起的清光。） 蹈！剑劈下来如充满雷霆的震怒，收剑后如江海泛起的清光。） 5、舞衣曲 温庭筠烟机漠漠娇娥嚬（pín） （1）藕肠纤缕抽轻春， 烟机漠漠娇娥嚬（pín）。 金梭淅沥透空薄， 剪落交 刀吹断云。 （2） 蝉衫麟带压愁香， 偷得莺簧锁金缕。 管含兰气娇语悲， 胡槽雪腕鸳鸯 丝。 6、观《绿腰》舞之近感 李群玉南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂（ 南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂（mèi）拂云雨。 ） 翩如兰苕（ 翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻（ 翩如兰苕（tiáo）翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻（zhù）。 翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻 。 慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。 坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。” 坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。” 唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。 （诗人将此舞描写得胜过《前溪》和《白纻》等舞，用翠鸟、游龙、垂莲、凌雪 形容舞姿之变幻、节奏之平缓，突出舞腰和舞袖的特点，轻盈之极、娟秀之极、 典雅之极。是诗是舞，堪称双璧也。 ） 典雅之极。是诗是舞，堪称双璧也。

舞蹈诗句篇三
《舞蹈句子》

描写国标舞.

一.摩登舞:

1.华尔兹--舞态雍容华贵,气质典雅,追求意境.舞姿飘逸优美,旋转性强,有"舞中皇后"之美称.

2.狐步舞--风格平稳大方,温柔从容,行如流水,刚劲挺拔,潇洒豪放,摩登舞的精华都在此舞中.

3.探戈舞--节奏活泼,轻快,步伐动静交织,强调造型,跟摩瞪舞的其他四个摆荡性舞蹈不一样,是摩登舞中的独立舞蹈,是舞迷心目中盛开的玫瑰,有"舞中之王"的美称.

4.快步舞--热情向上,舞态轻盈,舞步快速活泼.

5.维也纳华尔兹--舞步轻快流畅,舒展大方,旋转性强,,舞姿优美翩翩.

二.拉丁舞:

1.伦巴舞--舞步婀娜款摆,温柔缠绵,舞态柔媚抒情,风情万种,浪漫优美,魅力无限,被誉为"拉丁之魂".

2.恰恰恰舞--节奏欢快利落,节奏感强,趣味浓烈,动作紧凑诙谐,花俏,激情火辣,是拉丁舞中最流行的舞蹈,与伦巴舞一起被称为姐妹舞.

3.桑巴舞--舞态热情,舞步弹动摇曳多变,激情四射,挑人心弦.

4.牛仔舞--舞步弹动活泼,轻快跳跃,舞态风趣,热情奔放.

5.斗牛舞--舞步强悍振奋,气势轩昂,炫耀夸张,舞姿娇健有力,阳刚四射.

肚皮舞:

它是一种优美的身体艺术.它通过骨盆,臀部,胸部,手臂的旋转和眼花缭乱的胯部摇摆动作塑造出优雅性感的肢体语言,展现出女性的阴柔之美和肢体魅力.

舞蹈诗句篇四
《赞美舞蹈的诗》

舞赞“铁三角”

崔红侠、许蛮腰、叶卿俏。吉特巴舞三人铁三角。笑声丽影

绕，舞姿忒美妙！舞醒四季，舞醉青山，健美心身道。赏析

心情好，梦里藏微笑,三人舞蹈绝配搭档了。兴起觅拜师，

晨昏想思好。寤寐求之，雎鸠关关，河渚红枫山阻水隔清风

嗅不到。观丽影俊俏，舞姿优美，身段苗条，风流洒脱，冬

景桢桢都佳俏！

崔叶许三人舞印象

崔叶许, 也许吹,吹绿春风锦绣随。三人舞罢影还在,美仑美

奂秀花蕊。舞态从容意舒归，俯仰往来态光辉。心遨游兮思

长远，轻飞翔兮舒曼卷。步铿锵兮合标规,舞姿闲婉肢语徽。裙袂飘兮春燕舞，高山流水神逸汇。抬腕低眉舒云手,若仙若

灵从梦绘。举手望月画丹青，玉袖生风典雅美。流水行云若

飞鸿,清风蝶舞柳韵兑。歌尽桃花舞回风,霓裳羽衣心手应。

千匝万旋无可比，回雪飘飖韵和味。单打望月转飞旋,人看人

爱人惊喜。和舞一曲美尽现，迎得掌声惊且叹。翻身送转皆

入神，昨见今见回回新。他人学舞只是舞，姿态岂能象如此。吉特巴舞今学起，舞破日月心不矣。素质玉洁修仪容,歌颂三

人舞蹈情!

舞蹈诗句篇五
《描写古代女子舞姿的句子》

舞凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头，刘郎错认风前柳。有曼妙女子，清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。有曼妙女子，清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。粉面上一点朱唇，神色间欲语还羞。娇美处若粉色桃瓣，举止处有幽兰之姿。一袭明黄淡雅长裙，墨发侧披如瀑，素颜清雅面庞淡淡然笑。出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。 如霜的雪色衣袍，宽广的长袖口有一道妖治的艳红色连云花纹，长长的银发在风中凌乱飞舞，毫无瑕疵的脸宠俊美绝伦，一双银色的眼眸如月下一河潋滟的水，清泠而深邃，眉间一弯绯色的月牙印记衬得整张面容显出几分高贵与张扬傲然之气。沉静幽邃的眼眸里看不出一丝波动，象两泓万年不化的冰湖，微微扬起的嘴角却勾勒出一道微笑的痕迹。曲荡人心魄的箫声轻扬而起，诸女长袖漫舞，无数娇艳的花瓣轻轻翻飞于天地之间，沁人肺腑的花香令人迷醉。那百名美女有若绽开的花蕾，向四周散开，漫天花雨中，一个美若天仙的白衣少女，如空谷幽兰般出现，随著她轻盈优美、飘忽若仙的舞姿，宽阔的广袖开合遮掩，更衬托出她仪态万千的绝美姿容。众人如痴如醉的看着她曼妙的舞姿，几乎忘却了呼吸。那少女美目流盼，在场每一人均心跳不已，不约而同想到她正在瞧着自己。此时箫声骤然转急，少女以右足为轴。轻舒长袖，娇躯随之旋转，愈转愈快。忽然自地上翩然飞起。百名美女围成一圈，玉手挥舞，数十条蓝色绸带轻扬而出，厅中仿佛泛起蓝色波涛，少女凌空飞到那绸带之上，纤足轻点，衣决飘飘，宛若凌波仙子。大殿之中掌声四起，惊赞之声不绝于耳。粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒

凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿，风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子。起舞弄清影，何似在人间？灵动，飘逸，清雅 灵动得仿若手持琵琶的飞天，飘逸得犹如漫天轻盈的雪花，清雅得就像步步生莲的仙子.轻高曼舞 载歌载舞她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方 。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。随即幽美的旋律响起 云袖轻摆招蝶舞 纤腰慢拧飘丝绦 随着音乐

舞动曼妙身姿 似是一只蝴蝶翩翩飞舞 似是一片落叶空中摇曳 似是丛中的一束花 随着风的节奏扭动腰肢 绽放自己的光彩 甜甜的笑容始终荡漾在小脸上 清雅如同夏日荷花 腰肢倩倩 风姿万千 妩媚动人的旋转着 连裙摆都荡漾成一朵风中芙蕖 那长长的黑发在风中凌乱 美得让人疑是嫦娥仙子 曲末似转身射燕的动作 最是那回眸一笑 万般风情绕眉梢 一曲结束 站起身来微喘 用手拂过耳边的发丝。【舞】1，{琴声缓缓响起，随步慢跳，身子柔柳，这时宫娥向空中抛出了一条白色的长纱，不慌不忙，带着节奏感缓缓的，落在了，脪菡雪嫩的胳膊的上，纤细的手腕上，翠玉的桌子也随着琴声舞动起来，这时飘柔的秀发带着沉醉的感觉慢慢的一甩，跳着，双手拿住衣襟，缓缓一甩，身子旋转过去，穿在了身上，这一切都向舞蹈本身应有的，衣袖，缓缓甩了出去，旋转了一圈，旋转到椅子旁边，雪嫩的双手，各一手拿住那条白色长长的丝带，丝带上带着淡粉色的玫瑰花瓣，随风舞动，旋转着，双手轻握丝带，将丝带甩向空中，随后，玫瑰花瓣如雨的飘了下来，在玫瑰雨中，我又旋转了几圈，长袖甩了一甩，裙衣飘飞，秀发飘洒，接着一连串精美的舞姿展现出来，头发上的簪子碰出清脆的响声，跳向空中，衣袖飘动，把丝带抛向空中，随后拿起桌子上的扇子，旋转了几圈，正好，丝带落在了扇子上，随后双手摆臂，舞姿惊艳无比，这时，双腿撇差，双手挥舞了几下，摆出一个完结的动作，琴声中止，面色没有任何改变，依旧是哪么的白嫩，也没就喘气，呼吸平稳，飘柔的秀发上有一些淡粉色的玫瑰花瓣，这时玫瑰花瓣雨才飘落完}2，{缓缓退后几步 脚步微顿，抬手一拱以示舞始 转瞬身形已转 步履轻盈 翩若惊鸿 婉若游龙，回身举步 恰似柳摇花笑润初妍 舞风轻抚 仙袂翩翩若轻云出岫，倏尔 秀足轻点几下，展臂挽袖顿身一笑复又仰身疾舞 腰肢袅娜似弱柳 仰抚云髻，俯弄芳荣一舞终了 碎步定身}3，{轻摆长袖，随着乐声，翩翩起舞，素肌不污天真，晓来玉立瑶池里，亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗，太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水，甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴，欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里，只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠，月影凄迷，露华零落，小阑谁倚，共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起}4，{此时箫声骤然转急，以右足为轴，轻舒长袖，娇躯随之旋转，愈转愈快，忽然自地上翩然飞起，玉手挥舞，数十条蓝色绸带轻扬而出，厅中仿佛泛起蓝色波涛，凌空飞到那绸带之上，纤足轻点，衣决，宛若凌波仙子，纤细的腰肢柔

软如柳，婀娜多姿，眼睛黑而有亮，眼如秋水，顾盼生辉，媚意荡漾，小巧挺立的鼻梁，细致的嘴唇上泛着一层诱人的光，倘若仙女下凡般的舞蹈出现的众人面前，白净的脸上未施粉黛，却如恬静的荷花般远离尘埃，与世隔绝，随歌起舞心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞，左旋右转舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽，在众人沉迷之中，舞蹈跳完}5，{向乐师轻轻点头示意，曲子响起，身体也随着韵律翩翩起舞，素白色的绸缎也随着乐曲轻轻摆动，身边好似有无数蝴蝶伴舞，婉若游龙，经若翩鸿，曲子如流水，舞蹈却似在山涧，又如翩翩舞蝶，如仙子一般，从指间流露出来的美丽，就连头发也飘舞起来，忘情的舞蹈好似忘记了身边的人，舞毕，轻轻福身，微笑}琴】1，{接过琴，纤纤玉指拨动琴弦，衣袖与水蓝色古筝交相辉映，肤若凝脂，玉指行云流水般奏出一不知名曲子，衣袖翻飞若舞，恍若蝶翼颤动，随曲调渐渐高至不可能，如同凤凰轻吟，珍珠落玉盘，歌曲游离，竟然轻轻吟唱起来，最后以一个不可能的高音结尾，余音缭绕，如云雾般久久不散一阵轻柔美妙的琴音响起，如丝如雾 如烟如雨 琴音轻缓柔美 琴音如淙淙流水 流过倾听者的心田，琴音渐渐转快 意境升至另一阶段 有如白玉落珠盘 狂雁翔青空 燕剪春风 鹰穿柳浪 快乐自由的气息充满空气中 柔韧的琴弦在修长的玉指下跳舞 幻出一阵阵绝妙的音符，贵气而不失优雅}2，{轻轻坐在琴旁，吸口气，玉指轻弄琴弦，琴声如潺潺流水，蝶飞鹤舞，欢快和谐，忽然间，小雨绵绵，雨打芭蕉，声音甚是好听，琴声减低，渐渐入夜，琴音好似山间云雾妖娆，在流云之间，一辆声鸟鸣显得寂寞空婉，一曲罢，琴音依旧回荡，延绵不绝。樱唇轻起，天籁之音缓缓流出}3，{缓缓坐于侍女摆在自己面前的琴案前，玉手轻拨琴弦声音优美清澈悦耳，似小桥流水般的声音引人入胜，仿佛之间，进入梦幻般的陷阱，不觉沉醉其中，不过多时音色一变，抚出来的曲音仿佛醇酒一般醉人心扉，让人欲罢不能，自琴弦飘出的声音越来越柔，仿佛在无形之间勾住人的心魂，让人能随着琴音欲生欲死，缠绵不绝，纤纤玉手微微一挪，古琴之音再变，仿若掉入仙界妖界，但此音绝不属人间...琴音越来越勾人越来越柔...缓缓之间声音便犹如展翅欲飞的蝴蝶，扑闪着灵动的翅膀，清亮亮的流淌着，又好象塞外悠远的天空，沉淀着清澄的光.... 高山流水 优美动听 以臻化境 流转舒缓 春意朦胧 凄然悲切 宽阔苍凉 清新流畅 生动明快 引人入胜 一曲终}4，{接过侍女手中的琴 缓缓落坐，右手一挑

中弦稍颤 一个弦音激荡开去，音趋和缓 律缓而上于殿中自成一气，复左手绰弦沉音萦绕耳侧 纤手翻覆，琴终 身亦停}5，{轻轻抚了一下琴身，纤细的五指飞快的拨弄琴弦，泉水般圆润的琴音飞泻而出，琴音婉转低沉，时而如高山流水，时而似黄莺低鸣，琴音轻缓柔美 如淙淙流水 流过倾听者的心田 所到之处 彷佛百花怒放 争奇斗艳 素白的手指渐渐转快，意境升至另一阶段 有如白玉落珠盘 狂雁翔青空 燕剪春风 鹰穿柳浪 快乐自由的气息充满空气中 柔韧的琴弦在修长的玉指下幻出一阵阵绝妙的音符 心如春风过境华丽而不失清灵 贵气而不过优雅，琴音如落花般绚丽，久久回荡，发丝垂在琴上，幻化做一幅山水图………}【其他】1，{手中持笔 思索一会，见这画中人 先是凝神 右手挑起，这左手吟弦固音，这每一丝都简约而有不失细致，这画中又有着宫中那月季的点缀 一丝一毫斗无法怠慢，这大理石所制之地面 映出的颜色 与华中相相呼应，每一寸都典雅的完美，一副　抚琴图}2，{轻抚摸着琴身，走到一旁坐了下来，把琴放平，深吸了一口气，玉指开始在古琴上波动，十分流畅。伴随着古琴，婉转又有些哀愁的歌声缓缓流出： 绿纱裙 白羽扇 珍珠帘开明月满 长驱赤火入珠帘 无穷大漠 似雾非雾 似烟非烟 静夜思 驱不散 风声细碎烛影乱 相思浓时心转淡 一天青辉 浮光照入水晶链 意绵绵 心有相思弦 指纤纤 衷曲复牵连 从来良宵短 只恨青丝长 青丝长 多牵伴 坐看月中天 深吸一口气，慢慢放松下来，但丝毫不失去那种感觉，韵味。继续最后的演奏。直到最后一个尾音结束都是全神贯注的，身心皆融入曲中}

舞蹈诗句篇六
《_诗经_中的_舞蹈_诗及其民俗阐释_郭春林》

2006年第2期 九江学院学报(社会科学版)No,2,2006 JournalofjiujiangUniversity(SocialScience)(总第135期)

(SumN0135)

5诗经6中的/舞蹈0诗及其民俗阐释

郭春林

*

(广西大学文化与传播学院2003级硕士研究生 广西南宁 530004)

摘要:5诗经6中有不少与舞蹈有关的诗,本文把这些舞蹈诗分成表演性舞蹈诗、宗教祭祀舞蹈诗、民间乐舞诗三类。在分析这三类舞蹈诗的基础上,对其进行民俗阐释,并对其民俗价值作进一步的研究。

关键词:5诗经6 舞蹈诗 民俗阐释

中图分类号:K221 文献标识码:A 文章编号:1673-4580(2006)02-0065-(04)

5诗经6中有不少与舞蹈有关的诗,具体说来,有5邶风#简兮6、5王风#君子阳阳6、5郑风#萚兮6、5陈风#宛丘6、5陈风#东门之枌6、5小雅#伐木6、5小雅#宾之初筵6、5周颂#维清6、5鲁颂#有駜6、5商颂#那6等。除此之外,尚有一些诗虽然没有直接提及舞蹈,但依据前人解释与舞蹈有关的,如5周颂#酌6、5周颂#武6、5周颂#赉6、5周颂#般6、5周颂#桓6等。对于这些诗,从民俗学的角度来解释,能拓展5诗经6的研究视野,有助于诗意的理解。

一、舞蹈及5诗经6中/舞蹈0诗的分类舞蹈起源于人类最基本的社会生活)))劳动。随着社会的发展,生活内容的丰富,原始舞蹈也不断发展丰富。著名舞蹈艺术家王克芬在5中国舞蹈发展史6中,把原始舞蹈分成四类:一是反映劳动生活的舞蹈;二是/求偶舞0;三是反映征战生活的古武舞;四是原始祭祀舞。

社会的发展,舞蹈也随着社会生活的需要,向两个不同的方向发展:一方面是舞蹈从自娱性活动向表演艺术的方向发展(部分群众自娱性舞蹈仍广泛流传民间);另一方面是巫术活动中宗教祭祀舞蹈的发展。这两类舞蹈都是为奴隶主统治阶级服务的。部分群众自娱性舞蹈仍广泛流传民间,这部分舞蹈发展成为兴起和繁盛的民间乐舞。

*收稿日期:

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根据这种标准,5诗经6中的/舞蹈0诗可以分成三类:一是表演性舞蹈诗。如5邶风#简兮6、5小雅#伐木6、5小雅#宾之初筵6等。二是宗教祭祀舞蹈诗。如5周颂#维清6、5鲁颂#有駜6、5商颂#閟宫6、5商颂#那6等。以及与舞蹈有关的5周颂#酌6、5周颂#武6、5周颂#赉6、5周颂#般6、5周颂#桓6等。三是民间乐舞诗。如5王风#君子阳阳6、5郑风#萚兮6、5陈风#宛兮6、5陈风#东门之枌6等。

二、5诗经6中/舞蹈0诗的民俗阐释5诗经6中的/舞蹈0诗,反映了许多地域的歌舞习俗,说明华夏民族自古就有喜歌善舞的民风。在5诗经6时代,歌舞的内容很丰富,即与古老的形态有所传承,又有很大的变化,不仅有反映生产实践的,又有反映爱情与日常生活习俗的。下面分别就5诗经6的民间舞蹈诗、表演性的舞蹈诗、宗教祭祀舞蹈诗进行述评。

(一)民间舞蹈诗5诗经6中的民间舞蹈有两种形式:一是边歌边舞的形式;一是民间乐舞的形式。

1、边歌边舞

边歌边舞的游艺形式在5诗经6时代是常见的。如5郑风#萚兮6:

萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予

2005-09-19

作者简介:郭春林(1969- ),男,广西大学文化与传播学院2003级硕士研究生。

#66#和女。

九江学院学报(社会科学版) 2006年第2期

坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。

这是一首抒发男女爱怜之情和无法得到对方爱情的失望情绪的诗篇。诗中描绘了美丽的/羽舞0和激动人心的鼓声,在陈国国都宛丘(今河南淮阳),人们不分寒冬或炎夏,随着咚咚鼓声和击缶声,尽情地舞蹈。

诗的第一章,被抹上了一丝失望的愁云,而诗的后两章却写出了人们对自娱性民间歌舞无限依恋和陶醉的情景,这正是陈国民间舞兴盛的真实写照。至于舞者头戴羽饰或手执羽毛,更是一种传统的舞蹈形式,至今河南淮阳(古陈国)的民间舞蹈活动仍然十分兴盛。每年农历二月初二/龙抬头0到三月初二,都有规模宏大、热闹非凡的群众集会及民间歌舞活动。

又5王风#君子阳阳6也是反映乐舞形态的诗篇:

君子阳阳,左执簧,右招我由房。其乐只且!

君子陶陶,左执翿,右招我由敖。其乐只且!

君子,指舞者。由房,乐曲名。由敖,舞曲名。翿,用五彩野鸡羽毛做的扇形舞具。舞者左手举起吹奏的笙簧,右手召唤人奏/由房0之乐,非常快乐得意。舞者不仅拿着乐器/簧0,而且还拿着非常好看的舞具/翿0,召唤他人与之共舞。/君子0沉醉在音乐与舞蹈的快乐之中。我们可以看到这里是用笙簧来伴奏舞蹈,舞者一边吹奏一边跳舞。同时,他人也可以加入共舞,表现出一种狂热的气氛。这是5诗经6时代民间乐舞的一种形态。

(二)表演性的舞蹈诗

贵族宴饮时,有女乐倡优各种表演以娱宾客。/万舞0是5诗经6时代史籍经常提到的一个舞名。5邶风#简兮6对/万舞0描绘得非常具体、细致:

简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。

硕人俣俣,公庭万舞。有力如虎,执辔如组。

左手执籥,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。

山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人。彼美人兮,西方之人兮。

萚兮萚兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予和女。

这显然是民间集体歌舞的形式,一群男女在庭前树下,如兄似弟,一唱一和,载歌载舞。而且还是女子先带头唱,然后大胆地邀请男子们来对歌。可见,载歌载舞已是习以为常的娱乐活动。

[2]

当时,男女聚会、歌舞相乐的民风,也许比较普遍。如5陈风#东门之枌6:

东门之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。

榖旦于差,南方之原。不绩其麻,市也婆娑。

榖旦于逝,越以鬷迈。视尔如荍,贻我握椒。

这是以男子口吻写出的。南宋朱熹云:也。0

[3]

/婆

娑,舞貌。此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐

赋是5诗经6最基本、最常用的表现手

法。诗中采用了/赋0的写法,直陈铺叙了某一男子,通过民间歌舞活动,获得美满幸福爱情的故事。诗中首章铺叙了其爱情的开始。约会的地点是,东门外的白榆树下、宛丘的柞树下。由于子仲氏家的姑娘在大树底下起舞翩迁,这位男子相中了她。第二章铺叙了爱情的发展。男子选择吉日良辰约那个姑娘到南方之原去欢聚。在中原农耕文化中,男耕女织,纺织是女子的主业。姑娘醉心地舞蹈,连麻也不绩了,同他到集市上婆娑起舞,其爱情的吸引力可想而知。末章描述了热恋的情状。大好日子一天天快过去,他们一去再去,相约歌舞。情人眼里出西施,男子看女子长得好像美丽的锦葵花。而女子则把一大把花椒赠送男子,以定终身。歌舞的地点有大树下、平原上、市井中,由此可见陈国的舞风之盛。男女通过民间歌舞活动,促使爱情成功,其当时的民间风俗可见一斑。

2、民间乐舞

乐舞是指有乐器相伴的舞蹈。这种乐舞,在乐器的伴奏下,随时可以舞起来。它不受时间、场所约束的。如5陈风#宛丘6:

子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。

坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。

从这里可以比较清楚地看到:/万舞0包含文舞,也包含武舞。其中,/有力如虎,执辔如组0是武舞;/左手执籥,右手秉翟0是文舞。漂亮健美的舞师,时而突出力的表现,时而现出典雅的仪态,他们手执编管乐器)))籥和羽毛这些文舞惯用的舞具起舞。表演场所,在国君的/公庭0,表演完毕给舞师赐酒,说明是在宫廷宴享中表演的,是一种兼具礼仪性与表演性的舞蹈。舞师的表演是动人的而优美的,在场观赏的统治者颇为满意。

在5诗经6时代,有席间自舞作乐的风俗,可以说是最古老的/交谊舞0。如5小雅#伐木6:

伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声。矧伊人矣,不求友生。神之听之,终和且平。

伐木许许,酾酒有藇。既有肥羜,以速诸父。宁适不来,微我弗顾?於粲洒扫,陈馈八簋。既有肥牡,以速诸舅。宁适不来,微我有咎。

伐木于阪,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远。民之失得,乾餱以衍。有酒湑我,无酒酤我。坎坎鼓我,蹲蹲舞我。迨我暇矣。饮此湑矣。

这是一首宴请亲朋故旧的诗。南宋朱熹云:/此燕朋友故旧之乐歌。故以伐木之丁丁兴鸟鸣之嘤嘤,而言鸟之求友,遂以鸟之求友喻人之不可无友也。人能笃朋友之好,则神之听之,终和且平。0这首诗以伐木起兴,每章前两句为起兴句。诗中叙述了宴请的宾客,有/诸父0、/诸舅0、/兄弟0、朋友等几类人。描绘了宴会中丰盛的酒菜,酒有/酾酒有藇0、/酾酒有衍0,菜有/肥羜0、/肥牡0。描述了宴会陈设有序,/陈馈八簋0,

/笾豆有践0。在这情景下,各类宾客开怀

畅饮,/有酒湑我,无酒酤我0。酒酣,人们击鼓舞蹈,/坎坎鼓我,蹲蹲舞我0。

又如5小雅#宾之初筵6像一次宴饮活动的系列图画:

宾之初筵,左右秩秩。笾豆有楚,肴核

维旅。酒既和旨,饮酒孔偕。钟鼓既设,举醻逸逸。大侯既抗,弓矢斯张,射夫既同,献尔发功。发彼有的,以求尔爵。

籥舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽

百礼。百礼既至,有壬有林。锡尔纯嘏,子孙其湛。其湛曰乐,各奏尔能。宾载手仇,室人入又。酌彼康爵,以奏尔时。

宾之初筵,温温其恭。其未醉止,威仪反反。曰既醉止,威仪幡幡。舍其坐迁,屡舞僊僊。其未醉止,威仪抑抑。曰既醉止,威仪怭怭。是曰既醉,不知其秩。

宾既醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞僛僛。是曰既醉,不知其邮。侧弁之俄,屡舞傞傞。既醉而出,并受其福。醉而不出,是谓伐德。饮酒孔嘉,维其令仪。

凡此饮酒,或醉或否。既立之监,或佐之史。彼醉不臧,不醉反耻。式勿从谓,无俾大怠。匪言勿言,匪由勿语。由醉之言,俾出童羖。三爵不识,矧敢多又。

这首诗描写在饮宴开始时,/籥舞笙鼓,乐既和奏0,人们温文尔雅,很有礼貌。慢慢地酒喝醉了,就醉态百出:先是/舍其坐迁,屡舞僊僊0;既而/乱我笾豆,屡舞僛僛0;后又/侧弁之俄,屡舞傞傞0。喝醉了酒,狂舞不止。其中,/籥舞笙鼓,乐既和奏0,是女乐倡优的各种表演以娱宾客,/籥舞0是文舞。/屡舞僊僊0、/屡舞僛僛0、/屡舞傞傞0,是宾客的即兴表演,席间自舞作乐。著名的舞蹈专家王克芬认为,这种席间自舞作乐的即兴表演是最古老的/交谊舞0。

(三)宗教祭祀舞蹈诗

原始社会时期,由于人类对自然界许多现象无法理解,迷信冥冥之中有万能的神在主宰一切,因而产生了对天、地、祖先和氏族图腾等的崇拜,同时也产生了宗教祭祀舞蹈。这种舞蹈在殷商时代有很大发展,特别是人们认为可以通神、娱神的/巫舞0十分盛行。

在5诗经6时代,祭祀先祖的舞蹈规模宏大。如5商颂#那6:

猗与那与,置我鞉鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。於赫汤孙,穆穆厥声!庸鼓有歝,万舞有奕。我有嘉客,亦不夷怿?自古在昔,先民有作,温恭朝夕,执事有恪。顾予烝尝,汤孙之将。

诗中呈现出由不同的打击乐器和吹奏乐器伴奏下的洋洋万舞场面。诗中的/庸鼓有歝,万舞有奕0,是这一舞蹈场面的特写镜头。

又如5周颂#维清6:

/维清缉熙,文王之

典。肇禋。迄用有成,维周之祯。05毛诗序6云:/5维清6,奏5象舞6也。05笺6:/5象舞6,象用兵时刺伐之舞,武王制焉。0这首诗是奏5象舞6的歌词。/象舞0属于/武舞0,手执武器,舞蹈可能是模仿破击象阵的作战动作的。

5鲁颂#有駜6首章写宴会歌舞之乐:

有駜有駜,駜彼乘黄。夙夜在公,在公明明。振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮!5毛诗序6:

/5有駜6,颂僖公君臣之有道

祀舞蹈,从他们的根源、表现形式等分析,都来自人民生活,来自群众自娱性的舞蹈活动。如/龙舞0,手执武器而舞的/伐祭0,边奏乐边舞蹈的/庸舞0、/鼓舞0、/龠舞0、/面具舞0等等,都是地地道道的民间舞。虽然,殷代用于祭祀,然而殷商以前或以后,它们都广泛流传于我国各民族、各地区。有时用于祭祀,更多则用于节日群众娱乐和表演。

从民俗的视角来看,5诗经6中的舞蹈具有集体性、传承性、广布性等特点。5邶风#简兮6中的/硕人俣俣,公庭万舞0,

5商颂#那6中的

/庸鼓有歝,万舞有奕0,5鲁颂#閟宫6中的/笾豆大房,万舞洋洋0,/万舞0就是一种规模宏大的集体性舞蹈。5陈风#宛丘6中的/鹭羽0、/鹭翿0,就是一种舞具。这种/羽舞0,舞者头戴羽饰或手执羽毛,是一种传统的舞蹈形式,至今河南淮阳(古陈国)的民间舞蹈活动仍十分兴盛。5诗经6中的舞蹈,涉及到5邶风6、5王风6、5郑风6、5陈风6、5小雅6、5商颂6、5周颂6、5鲁颂6等部分。从这些舞蹈诗可以看出,在5诗经6时代,从周王朝到各诸侯国,上至宫廷贵族,下至平民百姓,都非常热爱舞蹈,歌舞活动十分兴盛。

综上所述,

5诗经6中的/舞蹈0诗,涉及

到5诗经6时代的祭祀、宴会、恋爱等诸多重要领域,反映出不同社会阶层的生活方式和精神状貌,诗中的不同舞具、不同舞姿是当时的特定社会现实的真实反映。舞蹈诗中祭祀场面规模宏大,宴会场合即兴表演,自舞作乐,歌舞活动促使恋爱成功,这一切表明,舞蹈是当时社会生活的重要内容。从这个层面看,5诗经6中的/舞蹈0诗,具有弥足珍贵的民俗价值。参考文献:

[1]王克芬著.中国舞蹈发展史[M].上海:上海人民出版社,印书馆,

[3]籍出版社,艺出版社,

2004年9月.4-22.

[2]王魏著.诗经民俗文化阐释[M].北京:商务

2004年3月.322.

[宋]朱熹集注.诗集传[M].上海:上海古1980年2月.81.1998年12月.

1-16.

也。05笺6:/-有道.者,以礼义相与之谓也。0

此诗以起兴的写法,描述了僖公用/礼义0来处理君臣关系的政绩。朱熹云:/兴也。駜,马肥强貌。明明,辨冶也。振振,群飞貌。鹭,鹭羽,舞者所持,或坐或伏,如鹭之下也。咽,与渊同,鼓声之深长也。,,胥,相也,醉而起舞以相乐也。此燕饮而颂祷之辞也。0此诗虽是颂祷之辞,但其中的/振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞0,同样反映出5诗经6时代席间自舞作乐的风俗。

5鲁颂#閟宫6第四章铺叙秋天尝祭的情状: 秋而载尝,夏而楅衡,白牡骍刚。牺尊将将,毛炰胾羹。笾豆大房,万舞洋洋,孝孙有庆,俾尔炽而昌,俾尔寿而臧!保彼东方,鲁邦是常。不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如冈如陵。

诗中描绘了场面宽广、规模宏大的万舞。/笾豆大房,万舞洋洋,孝孙有庆,俾尔炽而昌,俾尔寿而臧0,描述了餐具、万舞、孝孙、祝辞,是当时祭尝风俗的真实写照。

三、5诗经6中/舞蹈0诗的民俗价值

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗,也包括城镇和都市民俗;既包括古代民俗传统,也包括新产生的民俗现象;既包括以口语传承的民间文学,也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗虽然是一种历史文化传统,但也是人民现实生活中的一个重要部分。集体性、传承性

[5]

和广布性是民俗的重要特征。

舞蹈艺术伴随着人类历史的发生而起。从人类的童年开始,它便是氏族和部落不可或缺的集体活动。在长期的社会发展过程中,舞蹈艺术得到逐步完善和发展。

在5诗经6时代,舞蹈多种多样,反映到诗中就是舞蹈诗。祭祀活动的组成部分)))各种祭

[4]钟敬文主编.民俗学概论[M].上海:上海文

(责任编辑 罗龙炎)

舞蹈诗句篇七
《论舞蹈艺术与诗歌的一体性》

舞蹈诗句篇八
《舞蹈作品赏析》

翩 翩 丽 影

——我心中的舞蹈定义

翩 翩 丽 影

“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”总是有那么多的诗句在描写着舞蹈的动人和美丽。这学期的舞蹈作品欣赏课结课了，但是对于美的欣赏，我相信上过这堂课的每一个人都不会停下的，那些舞台上的翩翩丽影在我心中总有着挥之不去的影响。

舞蹈的定义总是那么模糊，只要是于三度空间中有音乐伴奏的，人们的有节奏的动作就是舞蹈。这的确是说什么是舞蹈，但是，舞蹈的那些深层的定义，并不清楚。记得每次看到老师为我们播放的舞蹈作品时，我心底都在颤抖，那些或激烈似火或轻柔如水的动作似乎在我的脑海中舞蹈着一样，舞者们无需语言，无需道具，只需要用他们的肢体动作就感动了你，震撼了你，这是多么神奇的一门艺术。

认识舞蹈，就不得不先从它的历史看起，舞蹈一词源于高地日耳曼语的DANS这个词，意即“伸展拔体”。在亚洲，日本、朝鲜都称舞蹈为“舞踊”。“踊”即跳的意思。我国古代称上肢体的动为“舞”，下肢体的动为“蹈”，配合起来称为“舞蹈”。 古代有诗云：“汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。落花绕树疑无影，回雪从风暗有情”。从中国的古代开始，舞蹈就已经出现并影响着人们。舞蹈是我国古代所称“乐”的重要组成部分，而乐则是一种综合艺术形态。古人认为：“所谓诗表述思想感情，歌唱出它的声音，舞蹈表现它的外在形象。三者都根源于人的内心，然后乐器随之演奏。”乐就包含着诗歌舞乐这些基素。当时的人们，看舞蹈是帝王将相才可以做的事情，缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。而现在，我们已是很幸运的是常人都可以欣赏，而且都几乎可以看的懂，舞蹈可以走进每个人的心里，去波动你的那根心弦来感染你。

记得上课时老师跟我们说过，美国现代派舞蹈创始人依莎多拉.邓肯认为“凡借助身体动作以表达思想感情的创造性活动，都是舞蹈艺术”。所以舞蹈的种类有很多，在课上我们也已经一一欣赏到了，它们分为古典舞，芭蕾舞，民族舞，民间舞，现代舞，踢踏舞，爵士舞。当然，因为舞蹈是人体的造型艺术，舞蹈

是通过人体动作表达思想感情的。所以它的每个种类又分别表达了不同的感情和不一样的社会思想，比如现代舞是为了是反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征等。

因为我是学油画的，所以我更希望用绘画来形容舞蹈。绘画中常常有舞蹈人物，把舞蹈人物画出旋转，裙摆翩翩的效果，绘画和雕塑是追求在静止的造型中获得动态性的效果。而舞蹈则要求在运动中要有雕塑性的造型。舞蹈可以舞出一幅画，可以让你感受到在欣赏一件艺术作品一样的惊讶，感叹舞者的“鬼斧神工”，舞蹈可以说成是动的画、活的雕塑，“舞蹈家是用人体作画”。他们可以用他们特有的肢体语言向人们诉说着情感和故事。置身现场，每一支舞曲响起，每一对选手舞动，都是一次美的展现，裙裾飘飘中选手们或转身，或摆动，每一次眼神的交流，每一次激情的碰撞，都让现场观众充分感悟了舞蹈的诱惑；当灯光渐渐熄灭，观众渐渐散去，你可能会感叹美丽的短暂，但那一种被美打动以致征服的感受，却会长久地留在你的心里。

我印象最深刻的是老师为我们放映《巴黎圣母院—钟楼怪

人》的经典法国音乐剧。当诗人唱出第一个音时，我已经被征服了，当舞者出现时，整个舞台好像有了生命一般，那种或爱到不能自拔，或那种彻骨铭心的挣脱感都表现的淋漓尽致。舞蹈美,原因之一是包含并体现了情感世界,只有将情感融入到每个动作中,才能赋予舞蹈以生命。什么是舞蹈，就是能通过动作让你感受到最接近主人公心底的那份不为人知，表达不出的情感。

老师曾给我们看过一个现代舞的舞蹈作品，名字叫《界》，在作品中，两位舞者仅用肢体便表现出来了强烈的内心挣扎，欲望与教条的撞击，让我深深的佩服了舞者的表现力，所以说舞蹈艺术是运用人体动作的舞动来传情达意的,而“情”又是赋予舞蹈作品以勃勃生机的魂。舞蹈演员只有将真挚的感情融入每一个舞蹈动作之中,以心造舞、以舞传情,才能创造出一个情感世界,才能创造真正的舞蹈艺术。着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表现的人们内在深层的情感世界,包括细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格,人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突,从而创造出可被人感知的生动的舞蹈形象。

舞蹈艺术是通过寻求和抓住人的思想感情最集中、最凝练、最动人、最优美之处,进行加工、创造,从而提炼出来舞蹈形象。也就是说,在精美的舞蹈艺术构思中,把深厚的感情、生动的形象、丰富的想象统一和融合起来,促使塑造的形象舞蹈化,以唤起

观众的心灵美感。舞蹈表演的最终目的都落在人类感情表现的

“极致”二字上,有了情感世界的“极致”才有可能创造“精美的舞蹈”。 舞蹈折射出人情、人性和人生的真谛，展示其精湛的无穷的艺术魅力。

舞蹈就是这样的一门艺术，它像一面镜子，直直的照进你的心底，告诉你最感动，最强烈，最动容的那些瞬间。你可能不懂外语，可能不懂专业术语，也可能不是专业领域的学习者，但是在舞蹈的艺术中，没有等级，没有区域之分，只要你带着一颗欣赏的心，舞蹈就是全世界的语言，它的美，任何人都读得懂。

舞蹈就像诗中描写的那样：“珠缨炫转星宿摇，花缦斗薮龙蛇动”，它有着它独特的魅力，永远是那一隅的翩翩丽影。

舞蹈诗句篇九
《论白居易的乐舞诗》

内蒙古民族大学

硕士学位论文

论白居易的乐舞诗

姓名：李书

申请学位级别：硕士

专业：中国古代文学

指导教师：席永杰

20090401

摘要

白居易生活在大唐盛世，不仅是继李白、杜甫之后又一位享有世界声誉的诗歌大师，同时也是一位卓有成就的音乐家，对音乐颇有造诣和研究。他的生活时时处处与音乐、舞蹈相依相伴，终身无论是出游、仕宦，还是闲居乃至病入沉疴时，都离不开乐舞，甚至“未死有酒且同歌”！因此，他一生当中创作了大量的乐舞诗。这些乐舞诗无论从数量上，还是描写的广泛性、具体性、深刻性方面，都大大超越了他的同时代人，是整个唐代乐舞诗中的佼佼者，具有独特的价值和迷人的魅力。但历代学者对自居易的讽谕诗、闲适诗和感伤诗的研究可谓至详至尽，而对其乐舞诗的研究则略显不足。因此，本文按照历代学者对乐舞诗概念的界定，以从１９６０年中华书局出版的清彭定求等校点的《全唐诗》中搜集、整理的自居易乐舞诗为基础，拟从四个部分，尝试探究白居易的乐舞诗：

前言部分，概述自居易乐舞诗的现存研究资料、研究成果和研究现状；第二部分，从白居易乐舞诗的通感、色彩、数字、比喻的使用四方面入手，探究其艺术魅力；

第三部分，分析自居易乐舞诗的乐舞美学内涵，即大和之美、唱情之美和无声之美；

第四部分，从审美、史料、社会、文化四方面总结白居易乐舞诗的价值；通过以上几部分的分析论述，试图使读者对自居易的乐舞诗有一个较为全面、系统、深刻的了解。关键词：自居易；乐舞诗；价值

ＯｎＢａｉ’ＳＭｕｓｉｃａｎｄＤａｎｃｅＰｏｅｍ

Ａｂｓｔｒａｃｔ

ＢａｉａｔＤａｔａｎｇＬｉｖｉｎｇＳｐｉｒｉｔ，ｎｏｔｏｎｌｙｉｓｔｈｅｓｅｃｏｎｄＬｉＢａｉ、ＤｕＦｕ，ｗｈｏｌａｔｅｒｅｎｊｏｙｅｄ

ｗｉｔｈｔｈｅｒｅｐｕｔａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｐｏｅｔｒｙｗｏｒｌｄＭａｓｔｅｒ，ｂｕｔａｌｓｏｏｎａｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌｍｕｓｉｃｉａｎ，ａｎｄｈｅｉｓｑｕｉｔｅａｃｃｏｍｐｌｉｓｈｅｄａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｔｈｅｍｕｓｉｃ．ＨｉｓｌｉｆｅｉＳａｌｗａｙｓａｃｃｏｍｐａｎｉｅｄｍｕｓｉｃ、ｄａｎｃｅ

ｅｖｅｎｂｙｄｅｐｅｎｄｅｎｃｙ，ｗｈｅｔｈｅｒｉｔｉｓｌｉｆｅ—ｌｏｎｇｏｕｔｉｎｇｓ、Ｏｆｆｉｃｉａｌ，ｏｒｌｅｉｓｕｒｅｔｉｍｅａｎｄａｆｔｅｒｗｈｉｌｅｉｌｌ，ａｒｅｉｎｓｅｐａｒａｂｌｅｆｒｏｍｔｈｅｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅ，ｏｒｅｖｅｎ“ｄｅａｄａｎｄａｌｃｏｈｏｌｈａｖｅｔｈｅｓａｍｅｓｏｎｇ”！Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｈｅｃｒｅａｔｅｄｆｏｒｍａｎｙｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅｐｏｅｍｓｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔｈｉｓｌｉｆｅ．Ｔｈｅｓｅｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅｏｎ

Ｔａｎｇｐｏｅｔｒｙｉｎｔｅｒｍｓｏｆｑｕａｎｔｉｔｙ，ｏｒｄｅｓｃｒｉｂｉｎｇｔｈｅｂｒｅａｄｔｈ、ｓｐｅｃｉｆｉｃｉｔｙ、ｄｅｅｐｌｙｃｏｎｃｅｒｎｅｄ，ａｒｅｔｏｇｏｆａｒｂｅｙｏｎｄｈｉｓｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｉｅｓ，ｉｓｔｈｅｅｎｔｒｅｐｏｅｍｉｎｔｈｅ

ｈａｓａＤｙｎａｓｔｙＭｕｓｉｃａｎｄＤａｎｃｅｌｅａｄｅｒ，ａｎｄｕｎｉｑｕｅａｎｄｆａｓｃｉｎａｔｉｎｇｃｈａｒｍｏｆＶａｌｕｅ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｓｃｈｏｌａｒｓｏｆａｎｃｉｅｎｔａｌｌｅｇｏｒｉｃａｌＢａｉ’Ｓｐｏｅｍｓ、ｐｏｅｔｒｙａｎｄｐａｔｈｏｓｌｅｉｓｕｒｅｌｙｓｔｕｄｙｏｆｐｏｅｔｒｙｉｓｔｏｔｒｙｔｏｄｅｔａｉｌ，ａｎｄｉｔｓ

ａｒｔｉｃｌｅｉｎｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅｐｏｅｍｉｓｓｌｉｇｈｔｌｙｌｅｓｓｔｈａｎｔｈｅｓｔｕｄｙ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｉｓ

ａｃｃｏｒｄａｎｃｅｗｉｔｈｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅｓｃｈｏｌａｒｓｔｏｄｅｆｉｎｅｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆ

ｏｎｐｏｅｔｒｙ，ｂａｓｅｄＢａｉ’ＳＭｕｓｉｃａｎｄＤａｎｃｅｐｏｅｍ，ｗｈｉｃｈＷａｓｃｏｌｌｅｃｔｅｄａｎｄｏｒｇａｎｉｚｅｄ

ｆｒｏｍ“ＱｕａｎＴａｎｇＳｈｉ’’（Ｔｈｉｓ“ＱｕａｎＴａｎｇＳｈｉ”，ｗｈｉｃｈｗａｓｐｒｏｏｆｒｅａｄｅｄａｎｄｐｕｎｃｔｕａｔｅｄｂｙＰｅｎｇＤｉｎｇｑｉｕａｎｄｏｔｈｅｒｓｏｆｔｈｅＱｉｎｇＤｉｎａｓｔｙａｎｄｐｕｂｌｉｓｈｅｄｆｒｏｍＺｈｏｎｇｈｕａＢｏｏｋｉｎ１９６０１，ｔｏｂｅｉｎｆｏｕｒｐａｒｔｓ，ｔｒｙｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅＢａｉ’Ｓｐｏｅｍ：

Ｔｈｅｆｉｒｓｔｐａｒｔ，ｔｈｅｐｒｅａｍｂｌｅｏｕｔｌｉｎｉｎｇｅｘｉｓｔｉｎｇＢａｉ’Ｓｐｏｅｍｄａｎｃｅｒｅｓｅａｒｃｈｍａｔｅｒｉａｌｓ、ｒｅｓｅａｒｃｈｒｅｓｕｌｔｓａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｔｈｅｓｔａｔｕｓｑｕｏ；

Ｔｈｅｓｅｃｏｎｄｐａｒｔ，ｆｒｏｍＢａｉ’ＳｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅＳｙｎａｅｓｔｈｅｓｉａｐｏｅｔｒｙ、ｃｏｌｏｒ、ｆｉｇｕｒｅ、ｌｉｋｅｎｅｄｔｈｅｕｓｅｏｆｆｏｕｒ－ｐｒｏｎｇｅｄａｐｐｒｏａｃｈ，ｔｏｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｉｒａｒｔｉｓｔｉｃｃｈａｒｍ：

Ｔｈｅ

Ｓｉｌｅｎｃｅ；ｔｈｉｒｄｐａｒｔ，ｔｏａｎａｌｙｓｉｓＢａｉ’Ｓｄａｎｃｅｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｏｆｐｏｅｔｒｙ，ｔｈａｔｉＳｔｈｅｂｅａｕｔｙｏｆＪａｐａｎ、ｔｏｓｉｎｇｔｈｅｂｅａｕｔｙｏｆｌｏｖｅａｎｄｔｈｅｂｅａｕｔｙｏｆ

Ｔｈｅｆｏｕｒｔｈｐａｒｔ，ｆｒｏｍｔｈｅａｅｓｔｈｅｔｉｃ、ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ、ｓｏｃｉａｌａｎｄｃｕｌｔｕｒｅｏｆｆｏｕｒａｓｐｅｃｔｓ，

ｒｅａｄｅｒｓｈａｖｅｍｏｒｅｔｏｓｕｍｕｐｔｈｅｖａｌｕｅｏｆＢａｉ’Ｓｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅｐｏｅｍ．Ｐａｒｔｏｆｔｈｅａｄｏｐｔｉｏｎｏｆｔｈｅａｂｏｖｅｉｎｄｅｔａｉｌ，ｔｏｅｎａｂｌｅａ

ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ、ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｎｄｐｒｏｆｏｕｎｄｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｔＯｔｈｅｍｕｓｉｃａｎｄｄａｎｃｅｏｆＢａｉ’Ｓｐｏｅｍ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＢａｉＪｕｙｉ；Ｄａｎｃｅｐｏｅｍ；Ｖａｌｕｅ

Ｄｉｒｅｅｔｅｄｂｙ：ｐｒｏｆ．ＸＩＹｏｎｇｊｉｅ

ＡｐｐＩｉｃａｎｔｆｏｒＭａｓｔｅｒｄｅｇｒｅｅ：ＬＩＳｈｕ（ｈｕｍｕｎｉｔｉｅｓ）

（ＨｕｍｕｎｉｔｃｓＣｏｌｌｅｇｅ。ＩｎｎｅｒＭｏｎｇｏｌｉａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＦｏｒＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ，Ｔｏｎｇｌｉａｏ０２８０４３，Ｃｈｉｎａ）

３４论白居易的乐舞诗

内蒙古民族大学硕士学位论文作者声明

本人声明：本人呈交的硕士学位论文是本人在导师指导下取得的研究成果。对前人及其他人员对论文的启发和贡献已在论文中做出了明确的声明，并表示了感谢。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人已经发表和撰写的研究成果。

本人同意内蒙古民族大学保留并国家有关部门或资料库送交学位论文或电子版，允许论文被查阅或借阅。本人授权内蒙古民族大学可以将本人硕士学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编学位论文。

作者签名：挪眺聊年‘月≥目

内蒙古民族大学硕士学位论文１

前言

白居易生于公元７７２年，卒于公元８４６年，享年７５岁。他一生共经历了唐代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八个皇帝，遭受了安史之乱后最痛苦、最动乱的时代，不仅如此，他一生还多次被贬“蛮瘴之地＂，精神上和肉体上都受到了痛苦的煎熬。这种独特的生活经历，使自居易逐渐成长为一位关注国计民生的著名现实主义大诗人，他用自己毕业精力创作了大量的“惟歌生民病，愿得天子知＂。的具有人民性和战斗性的政治讽谕诗，对当时及后来的文学都产生了极为深刻、极为健康的影响。正因为如此，在群星璀璨、琳琅满目的唐代诗坛上，继盛唐时期的李白、杜甫之后，就要数中唐时期的白居易最富盛名、成就最高、影响最大了。他和李白、杜甫一样，一直是古典文学研究者关注的焦点，是被２０世纪文学界研究得最为深透的三大唐代作家之一。

唐代是中国封建社会的鼎盛时代，不仅经济发达，政治开明，而且文化也异常活跃。唐代乐舞文化尤其如此。唐代乐舞既广采国内各民族、各地区的传统乐舞，又博收世界各国，特别是西域及周边邻国乐舞文化的精华，从而形成了多元统一、辉煌灿烂的唐代乐舞文化，书写了中国音乐、舞蹈史上光彩照人的～页，促成了中国封建乐舞史上继周、汉以后第三个集大成时代的到来。自居易置身于这样一种文化氛围中，必然受到时代思潮的浸染与激发，从而为其乐舞诗创作提供了一个前提。

２０世纪上半叶，文学界对自居易进行了较为全面的研究，在其生平、思想、诗歌创作、文学理论、审美思想研究等方面，都取得了一定的成就，提出并解决了一些前人未曾注意或解决的问题。其中，白居易的诗歌题材研究除涉及到他众所周知的讽谕诗、闲适诗、感伤诗以外，还涉及到他鲜为人知的抒情诗、田园诗、寓言诗、叙事诗、咏史诗、乐舞诗等。那么，究竟什么是乐舞诗呢？所谓的乐舞诗就是以音乐、舞蹈、乐器为创作对象，或单纯赋咏乐舞表演、乐器演奏，或以音乐、舞蹈、乐器为载体，或记事、或怀人、或表现宴会歌舞景象，以及在记叙与音乐、舞蹈、乐器相关的人、事时提及乐舞表演、乐器演奏的诗歌作品。自居易生活在大唐盛世，是一位多产的诗人，一生共创作了３０００余首诗歌，数量为唐代诗人之冠，是一位享有世界声誉的诗歌大师，其实不仅如此，同时他还是一位具有高度音乐修养的人，是一位卓有成就的音乐家、音乐评论家、进步的音乐思想家。他的生活时时处处与音乐、舞蹈相依相伴，他曾把音乐、舞蹈与诗歌、酒并列为其三大“放情自娱”的爱好。。正因为自居易对乐舞有着特殊的爱好，因此他一生当中创作了大量的乐舞诗，这些乐舞诗都是有感音乐、舞蹈而发的，。白居易．《寄唐生》．［清］彭定求等校点．全唐诗【Ｍ】．北京：中华书局，１９６０．卷４２４．４６６３２自居易．《醉吟先生传》．顾学颉校点．自居易集／Ｍ］．北京：中华书局，１９７９．卷７０．１４８５