生命是………的诗

生命是………的诗篇一
《诗一般的生命》

《诗一般的生命》　诗一般的生命 　“美丽的，它是美丽的！”一个因重病卧床的女孩躺在低声的说着。她正望着外边的枫叶一片一片的飘落……“每个事物都是美丽的，它有它的生命。就像枫树叶一样。春天，它会赞放着它蓬勃的生命；夏天，它会长得很茂盛；到了秋天，它就会飘落了！虽然它是美丽的，但…永远也熬不到冬天……”女孩默默的说着。 　就在这时，妈妈站起来轻轻说：“果果，你的饼干来看你了。”说完便抹了抹眼泪就往外走。女孩抬起头：“妈妈。”“没事的，你和同学好好聊啊。”“果冻！你还好吗？你知道吗，你不在学校的时候我真得觉得很孤独。希望你早点好，可以早些和我一块上学呢！”“谢谢你，饼干！可是我…我恐怕好不了拉。”女孩低下了头，望了望窗外：“我的生命就像那落叶一样，正在凋谢……不过还是谢谢你来看望我。”饼干流下了泪：“不，不，不是这样的果冻。你一定会好起来的！会的！蛋糕和牛奶，还有好多好多的老师和同学们都在盼着你回来呢！果冻！” 　女孩落泪了，陷入了深深的回忆…… 　叮铃铃，叮铃铃……清脆的闹钟声响起了，妈妈走进了女孩的房间。“果果，该起床上学了”“恩不嘛，不嘛，我还要睡！困死了！”女孩对妈妈撒起娇来。妈妈温柔的说：“果果，要起来了，都六点半了呢！”“好吧！妈妈，今天我要喝加糖的牛奶。”“行行行，我都给你准备好了呢！” 　操场上，饼干、牛奶和蛋糕大声的喊着：“果冻！果冻！一起来玩捉迷藏吧！”“好的，饼干。我就来！”猜拳：“石头，剪子，布！哈哈我赢了，你们来捉我呀！呵呵！”“好勒，哇哈哈，我追！！！哈哈哈，我终于抓到你了果冻。饼干，牛奶，你们快来啊！！我抓住她了！哈哈！”“哼，天下就属你蛋糕脚快，呵呵！” 　“老师好！”“同学们好！今天我们来讲试卷，念到名字的同学上来拿自己的卷子！刘果果，100分！李冰冰100分！刘卿奈99分、冯蛋蛋98分……”“哇！太棒了！我们零食四人组都是前三名耶！”果果忍不住大喊起来！“呵呵……”全班大笑。果果不好意思了！ 　“祝你生日快乐，祝你生日快乐……”果果10岁了，牛奶他们都来给果果过生日。饼干说：“你的蛋糕真好吃呀，大概比我们零食四人组的好吃啊！呵呵！”“哈哈哈哈哈……”大家都笑了，只有蛋糕在那里板着脸，“谁说我不好吃我跟谁急！！！”说过后就觉得自己说错了话，自己怎么能是吃的呢！大家看蛋糕那样，笑得更凶了！“哈哈哈哈就在10岁的生命，正在绽放着他美

丽的光彩的时候。一场不幸降临到了果果的头上。有一天，果果在擦黑板的时候忽然从凳子上摔了下来,晕倒了!幸好饼干及时发现。等到了医院那么一检查才知道，原来果果得了先天性白血病！天啊，太可怕了！ 　从那以后，果果就一直在医院里治疗，就连果果自己都知道，她可能好不了拉！她的生命就像落叶一般的枯萎了…… 　“果冻！等会你就要进手室了！一定要挺住啊！”饼干哭了，他依依不舍的离开了。果果笑了一下，她被护士阿姨推进了手术室。 　一刻钟，两刻中……这个手术意味着她是否能继续生活下来，如果手术成功的话，果果就可以出院了！相反，如果手术失败的话…唉~可怜的果果。 　天空中飞过几只大雁，凄凉的叫了几下。饼干回到家已没心写作业，他望着窗口，等待着果果的消息… 　叮！手术室里发出一声响。门开了，果果的爸妈已经早已等在门外3个多小时了。果果被推了出来。医生高兴的对他们说：“手术一切顺利！再过几天她就可以出院了！”果果的妈妈此时早已泪流满面，那是幸福的泪啊

生命是………的诗篇二
《诗歌生命的解读者》

诗歌生命的解读者——当代权威诗歌评论家叶橹

解说词

片头解说

他用信念度过苦难岁月

他用生命诠释诗中人生

他用理性抒写生命诗学

他就是诗歌生命的解读者——当代权威诗歌评论家叶橹

字幕介绍：

叶橹，原名莫绍裘，著名学者、诗歌评论家，扬州大学文学院教授。

第一部分：

叶橹，原名莫绍裘，著名学者、诗歌评论家1936年7月生于南京，1954年考入武汉大学中文系，大学期间，开始评论写作，并为自己起了个笔名叫“叶橹”采访：意思就是“以叶为橹”，那为谁摇橹呢？叶橹坦陈：为“祖国社会义的航船”！在叶橹先生的房间内，挂着一幅画，上面写有 “叶橹叶橹，为谁摇橹，文海无边，一生辛苦。”这正是叶橹先生的人生写照。

叶橹与诗歌结缘纯属偶热，从中学到大学，他大量阅读的文学作品是古今中外的小说，而他第一篇在全国性文学刊物上发表的文章是在1955年11月号上的《剧本》，采访“第一次在全国性刊物上“亮相”，“对我的鼓舞激励无疑是很大的。”

1956年，正值大二的叶橹，在《人民文学》了发表《激情的赞歌》、《关于抒情诗》等文，预见了闻捷、公刘等诗人的重要性。《激情的赞歌》一文，在谈到闻捷时，叶橹写道：一年来，闻捷给我们写出了《吐鲁番的情歌》、《博斯腾湖滨》等好多首优美的诗篇，我们有理由这样说：我们的国家又出现了一个有才华的诗人。

闻捷，公刘是那个时代重要的诗人，但在先生写出他极具预见性的文章的时候，一切都还处在不确定之中。惊奇的是，这种对诗人和诗歌的敏锐而准确的反应判断，竟伴随了先生的一生。他提醒世界：如果我们对这样的诗歌依然保持沉默而不给以应有的肯定，让岁月的尘垢淹没了它的艺术光彩，或是在若干年之后人们在重新来挖掘它，对我们这一代人来说，因该说是一种批评的失职和审美的失误。

第二部分：

1955年的文坛，刚刚经历了“反胡风集团”的激烈斗争，人们普遍有着一种压抑感。这位“真诚卖力的水手”因为在思想深处对他被划为“反革命集团”颇多不服，正好期间武汉大学举办了“胡风集团是反革命集团吗？”的公开辩论会，他作为主要发言人，正是这次公开辩论会，彻底改变了他的人生轨迹。

而他生命诗学的胚芽也被这股“奇异的风”摧折了，他被流放到湖北劳改队和江苏高邮的农村生活中度过23年，这期间他没有机会碰到诗歌，他蹲过牢狱，扛过锄头，拖过板车，甚至做过乡间小厂的采购员，20出头的踌躇满志的年轻知识分子，一切都成了泡影„„但叶橹没有倒下，靠贫苦农民的纯朴和厚道，靠糠菜和劣质白酒撑下来了，继续着他的爱好，延续着他的写作，保持了他刚直不阿的本性和乐观的人生态度。在这段时间里，叶橹找到了自己的人生伴侣，虽然叶师母没有文化，但叶橹先生从未抛弃她，他用诗人的真诚与浪漫守护着自己的爱情，他相信“患难见真情”。

虽然“文海无边，一生辛苦”，但是“辛苦命不苦，命苦心不苦”。因为他知道“岸总比水宽，心总比岸宽”。

第三部分：

1980年复出，被“落实政策”，先后担任江苏省高邮师范学校教师、扬州大学文学院教授。并以爆炸性的速度写了大量的诗评诗学文章，其范围几乎覆盖了五四以来新诗的所有重要诗人著名诗人及他们的作品。1989年至1991年为《诗歌报》主笔的“现代诗导读”专栏，极大地影响了朦胧诗之后的中国当代诗歌的发展。因主笔了这一栏目，他认识了很多从未谋面的青年诗友，得到他们的鼓励和支持。采访“他们是我的人生中难以忘怀的记忆和宝贵的精神财富。” “我所导读的这些诗篇，虽不是什么经典，但他们的思维方式之活跃灵动，乃至奇诡想象匪夷所思，正是他们的生命力之所在。”他认为任何试图以某种定型的诗歌形式规范诗歌创作的良好愿望，最终只能是背离诗歌创作实践的空想而已。

他的笔锋探入诗篇的生命，以自己饱经沧桑的生命为背景，来解读诗歌。他鼓励人们大胆的在艺术上进行探索，对试图建立新诗的形式的观点的坚持反对。在20世纪80年的现代主义诗歌大潮中，叶橹先生以“辩护人”的身份推动了中国先锋主义诗歌的发展，是中国青年诗人的鼓舞者和理论推动者。

第四部分：

已经退休的叶橹先生，现在真安逸地享受生活，每天早上5点准时起床，到环境优美的瘦西湖锻炼2个小时。回到家后，翻看书籍，与那些诗人对话。

叶橹曾在《现代诗导读》后记中写道：“偶尔地回忆起在那些日子里写下的颇有一点‘灵魂的冒险’意味的文字，真的有一种恍然隔世的感觉了。”他认为那些用鲜红的血迹写下的历史尚且日渐淡出人们的记忆，何况他的那些微不足道的文字呢？

在某种意义上，叶橹先生的生命，就是由大大小小的诗歌事件编制而成，他的解读诗歌，不仅仅是在解读诗人在诗篇中所展现的生命，同时亦是在解读自己的生命，而他的生命，又

赋予了他所解读的诗篇以更广阔深邃的空间——不懈地追求，完成他的“生命诗学”。在叶橹先生的诗学中，一首诗的呼吸，同生命的呼吸一样，是追求极端的自由的，它拒斥任何有违生命价值的规划、控制、独裁，他是一个“先锋派”，真正的“先锋派”。

生命是………的诗篇三
《古诗十九首的生命意蕴》

古诗十九首的生命意蕴

徐彤彤

（陕西理工学院文学院 汉语言文学专业2011级本科4班，陕西 汉中 723001）

指导教师 史继东

［摘 要］《古诗十九首》作为汉末文人五言诗的代表作，它的生命意蕴体现在汉魏之际诗人们对生存的关注和对死亡的嗟叹上，而这种生命意蕴则是通过各种有特色的意象表现出来的。汉魏之际朝野动乱、战火纷飞，思想文化上相互交流借鉴，这些背景都对当时的诗人文人们产生了很大影响，是《古诗十九首》呈现生命意蕴的重要原因。

［关键词］《古诗十九首》；生命意蕴；表现形式；形成原因

生命意蕴包含了对生命的思考、对死亡的理解、对存在的探寻等，对这些问题的探讨体现在作品中，就使得作品有了特别的意蕴。《古诗十九首》历来备受褒赞，刘勰在《文心雕龙》一书中就曾评价它为“五言之冠冕”；钟嵘在《诗品》中则称之为“一字千金”。作为汉末文人五言诗的代表作，《古诗十九首》的价值不仅体现在深刻反映了汉末下层知识分子的离愁别绪、苦闷彷徨上，更重要的意义在于它在某种程度上体现了汉末文士在动荡不安、流离失所的乱世之际对生存意义、生命价值的追问与思考，即生命意蕴。

一、《古诗十九首》中生命意蕴的体现

1．思妇游子的离愁别绪

《古诗十九首》中的游子思妇诗的特别体现为：作品中的思妇不仅不认命于孤独寂寞的生活，而且还勇敢地喊出了独处的悲戚，说出了相思的苦闷，直言不讳自己内心之感，开始重视自身，

[1]67重视生命的价值。如《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。”；《冉冉孤生竹》：“思

[1]76[1]85君令人老，轩车来何迟！”；《凛凛岁云暮》：“亮无尘风翼，焉能凌风飞。”《青青河

[1]69畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”等诗句都是思妇大胆而直白的呼喊。当女子开始勇于

面对苦痛、坚守爱情、忠于内心，当女子开始正视自己对心上人的爱恋，直白的将这种情感表露出来，不正是体现了她们对自身情感感受的重视吗？《古诗十九首》所描述的相思哀怨之情，正

[5]是汉代后期妇女的现状，日久的独守空房使她们的生命意识开始觉醒，她们这种对自身的精神

状况的密切关注，以及对生活现状不满的大胆控诉，使诗歌体现出别样的生命意蕴。

另外，《古诗十九首》中的思妇游子诗也有很多表达了对年华易逝的慨叹，体现了对生命的

[1]67思考。如《行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”、“思君令人老，岁月忽已晚”，

前两句写出了时间的流逝，人随着时间流逝变得消瘦；后两句写的并不是年龄上的衰老，而是由于思念导致的身心疲惫、憔悴。与之相似的还有《冉冉孤生竹》：“思君令人老，轩车来何迟！”

[1]76这位待嫁女子也发出了“思君令人老”的感叹，这个“老”也是心态上的失望，由于等待造成的生命的枯萎憔悴。正如那句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”美人迟暮，年华易逝。这也是《古诗十九首》中的思妇游子诗里生命意蕴的体现。

2．士人对人生短暂、世事无常的深沉感伤

时光易逝、生命短暂是从古至今文人咏叹的主题之一，汉末的文人们也在慨叹这一主题，并且由慨叹生命短暂提出不同的对生人生的态度，体现他们对生命价值的思考。如《青青陵上柏》：

[1]70“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”这四句就是在对比中感叹人生的短

[1]70暂，“极宴娱心意，戚戚何所迫。”这两句写出了那个时代游子士人的矛盾心理，既想及时行

乐，又不能得到真实的快乐，引发对人生的思索。

再如《回车驾言迈》：“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，

焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”

[1]79这是一首典型的思考人生价值的诗。诗人以景物起兴，抒发人生感喟。得出了生命虽短暂而有限，但可以在活着的时候留下美名，这样也不枉此生的结论，体现了浓浓的生命意蕴。

又如《今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。”[1]71先表达人生如寄、生命渺小如尘埃的观点，接着提出对人生价值的看法：生命是有限的，因此追求功名就要趁早。

在《古诗十九首》中，游子士人们对周围的景物、季节的变化特别敏感，对秋风蝉鸣、星辰月夜、荒丘孤坟都有感触，表达了他们对“衰老”、“死亡”的畏惧，对人生短促的惶恐。[5]如

[1]74《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”，就是由周遭景物

引发的对时间飞逝、生命短暂的咏叹。

再如《驱车上东门》：“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，

[1]82年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”既表达了对生命短暂的无奈，也表达了对死亡降临

[1]82的恐惧，同时提出了解决方法“不如饮美酒，被服纨与素。”即享受现在，活在当下。这首诗

就鲜明地表现了士人对死亡的恐惧心理，也表达了自己对人生的理解，表现了生命意蕴。

[1]80再比如《东城高且长》：“回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”也是

通过季节的变化感叹时间过得飞快，又是一年秋意浓。这首诗同样表达了诗人对待人生的态度，

[1]80[1]80即“荡涤放情致，何为自结束。”“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”面对生命易逝的现实，

诗人决定甩开烦恼、放开情怀，寻求生活的乐趣，追求与佳人同在的快乐。这也是生命意蕴的体现。

《去者日已疏》则是一首饱含生命意蕴的哲理诗，字里行间满是诗人对人生意义的思考。开

[1]84头两句“去者日已疏。生者日已亲。”直接写出岁月更替、人事代谢的道理。“出郭门直视，

[1]84但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。”看到遍野古墓的凄凉之景，油然怆恻，引发生死存

亡之痛。“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”接下来的这两句继续营造肃杀凄凉的氛围。最后写“思

[1]84还故里闾，欲归道无因。”人生如寄，岁月无情消逝，在外漂泊的游子想要回家重温亲情，就

是这个原因了。全诗清楚地表达对生命短暂的叹息，也有理智的思考，体现着生命意蕴。

二、《古诗十九首》生命意蕴表现形式

《古诗十九首》的诗歌中出现了很多的意象，诗人们也正是通过这些意象，用比喻、对比等手法表现了生命意蕴，展现他们对人生的思考与认识。其中动植物、自然现象的意象尤其多，下面举例说明。

1．植物意象

[4]植物本身就是生命的象征，《古诗十九首》中通过草木类意象表现生命意蕴的诗歌有很多，

[1]69如《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。”“河畔草”和“园中柳”两个意象暗示了

时节——春天，充满生机的时节，也是燃起思妇情思的季节。由此展开女子对心上人的回忆和思

[1]69念，最后直呼“空床难独守”，表现的是对爱情的渴望、对幸福生活的渴求。与之类似的，通

过植物意象引发相思之情从而大胆抒发心中苦闷的诗歌还有《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》等，这里不再一一细说。

有的诗歌用植物意象来营造凄凉氛围，表现岁月无情，时光易逝，如《东城高且长》：“回

[1]80风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”通过“秋草”这一意象的变化写出光阴

[1]82似箭，发出“岁暮一何速”的感慨。再如《驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路。”

即通过“白杨”和“松柏”两个植物意象营造出悲凉凄清的氛围，引出下文对人生的思考。又如

[1]84《去者日已疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”这里“白杨”依

旧营造肃杀的氛围，“松柏”与“古墓”却有沧海桑田的变化，说明时间的流逝。

还有通过植物意象与其他意象的对比，或通过植物意象作比喻来表现人生短暂、生命脆弱的

[1]79诗歌。如《回车驾言迈》：“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”写人的

生命就像“百草”一样短暂而脆弱。再如《青青陵上柏》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天

地间，忽如远行客。”这里植物意象“陵上柏”成为四季不凋、永恒的象征，与人有限的生命形成对比，表现对人生苦短的哀叹。

总之，植物意象以其本身或脆弱或不败的特征成为诗人们经常对比比喻的对象，也因此使《古诗十九首》时时体现出一种生命意蕴。

2．动物意象

[4]《古诗十九首》中也不乏有通过动物意象来表现生命意蕴的诗歌。如《行行重行行》：“胡

[1]67马依北风，越鸟巢南枝。”用依恋北风的“胡马”和巢宿南枝的“越鸟”比喻不忘根本，表达

对游子的思念，表现思妇对自我感受的重视，也是对生命意蕴的体现。与此相似的有《凛凛岁云

[1]85暮》中的“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。”“亮无晨风翼，焉能凌风飞。”通过“蝼蛄”的悲鸣

写女子的心情一样悲苦，想要化作“晨风”一样的大鸟飞去寻找良人的踪迹。这里也是思妇回归自我，重视生命本身的体现，因此说表现了生命意蕴。

[1]74再如《明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”

这首诗中的动物意象“促织”“秋蝉”“玄鸟”都是秋天的象征，表达白驹过隙、光阴似箭之意。

[1]71又如《西北有高楼》：“愿为双鸿鹄，振翅起高飞。”通过“鸿鹄”意象表达自己对今后人生

的愿望，体现作者对生命的思考。与此相似的还有《东城高且长》：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”

[1]80

3．其他意象

除了出现比较多的动植物意象外，《古诗十九首》中也出现了很多其他意象，同样由于自身不同的特点成为诗人们引用的对象，或用来烘托氛围，或用来比喻对比，表现对生命价值的探索。

如《青青陵上柏》中就出现了很多意象，比如“涧中石”“长衢”“第宅”“两宫”“双阙”等意象，“涧中石”与前面提过的“陵上柏”一样，作为了永恒的象征，与人的生命相比较，得出了人生短暂的结论。后几个意象是对帝都繁华景象的描写，反衬了诗人内心的落寞，虽然想要

[6]及时行乐，却发现繁华不属于自己。这是对现实人生的哀叹，是生命意蕴的体现。

再比如“金石”这一意象，在两首诗中都有，分别是《回车驾言迈》“人生非金石，岂能长

[1]79[1]82寿考。”和《驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固。”两首诗都用“金石”的永恒反

衬了人生的短暂，感叹人生如寄，引发对人生的思考，提出对人生道路如何去走的不同看法，体现了生命意蕴。

又比如“露”这一意象，也有两首诗中分别出现，《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽

[1]74[1]82复易。”、《驱车上东门》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”前者诗句中的“白露”意象

点明了时间，引起后来对时光飞逝的叹息，后者诗句中的“朝露”意象则是短暂的象征，用来比喻生命，说明人生苦短，人生如寄。

[1]71另外还有将生命比作“飙尘”的：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”（《今日良宴会》）

这是利用飞尘轻飘而渺小的特征表现生命的脆弱和转瞬即逝。

还有其他的意象也被寄予了诗人们不同的情感。但总之，《古诗十九首》用不同的表现手法和丰富的意象体现出了生命的意蕴，或比较或象征或比喻，都能从中读到诗人们的心情，都能从中体会汉魏之际文人士子的迷茫，以及他们对生命、存在、仕途、爱情等问题的思索，无不体现着生命意蕴。 [1]70

三、《古诗十九首》出现生命意蕴的原因

在分析过《古诗十九首》生命意蕴的体现以及表现方式后，我们不禁要产生疑问：是什么使汉末的文人群体开始关注自身、关注生命？那么首先可以来分析的就是《古诗十九首》的创作背景。所谓“知人论世”就是这个道理。

1．社会政治背景

[7]汉末是一个礼崩乐坏的混乱时期，自东汉和帝起，政治问题十分明显，即外戚独揽大权、

女主把持朝政，据范晔《后汉书》记载：“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，

[7]莫不定策帷幄，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威，任重道悠，利深祸速。”到了

桓帝时期，外戚势力虽然逐步减弱，但宦官权势日益扩大，且战火纷飞，内外交困，人民生活在水深火热之中。

正是外戚宦官对朝政的独权统治，才让真正清廉做官的正直名流们倍受打击排挤，逐渐与统治集团形成对立两派。而宦官外戚的排斥异己的选官手段也阻碍了有志之士的仕途，这样就使得

[7]仕途失意的文人士子聚在一起，形成士人集团。

[7]面对腐朽的朝廷、黑暗的政治，士人集团刮起了一阵评议人物的“清议”之风，利用强大

的舆论抨击了统治集团的黑暗专权，有力地批判了当时的腐朽政治，增强了士人集团的政治影响

[7]力。尤其是到后期，清议的内容范围由评议人物扩大到对政治的批评，对统治集团确实起到不小的威慑作用。

随着士人集团与官宦外戚统治集团矛盾的加深，爆发了两次“党锢之祸”，士人集团与宦官发生党争，宦官以“党人”之名禁锢士人终身，最终豪族对宦官赶尽杀绝，结束了长期的宦官专权的局面。在经历两次党锢之祸后，士人集团遭遇了非常惨痛的打击，清正的官员或遇害或被禁锢，宦官却愈发猖獗，为所欲为，这样就激起了民变，最终使东汉灭亡。

这个时代的黑暗，两次“党锢之祸”的伤害让文人士子心灰意冷，身心受到重创，部分文士遭受残酷迫害的境遇让其他文士感到恐惧、心寒，开始怀疑所处的时代，动摇了自己本身的世界观人生观。眼看着东汉即将覆灭，文人士子看不到实现理想抱负的光明道路，便将目光回归自我，

[6] 开始关注自身，关注生命。

[7]另外，游学之风在汉末这一混乱时期也更加兴盛，然而这种游学是非常辛苦的，大批游子

颠沛流离来到京都只为能有好的仕途，从而能实现自己的理想，但是大多数游子是没有办法得偿所愿的，他们过着孤苦伶仃的日子，吞咽着艰难生活和伯乐难遇带来的苦涩，这更使游子身心俱疲，难以振作，更加迷茫失措。带着这样的心情，看到的难免都是哀景，听到的难免都是悲歌，《古诗十九首》就是怀着这样心情的文人们创作的。

2．思想文化背景

在思想文化领域，“清议”之风、今古文经学的水乳交融，原本落寞的道家思想重新回到历史舞台，文人士子的生命意识开始苏醒。儒家思想、道家哲学、佛教思想都在不同程度上对汉代文人关注生命、关注自身起到一定作用。

首先来说儒家思想。东汉统治阶层一贯把儒家思想放在较高地位，而东汉的士大夫中也出现了部分学术家族，他们吸收众多门下之人来一同进行学术研讨活动，而这类学术家族很快就演变

[6]为政治集团，造成了对学术的把持和对政治的干预。因此，儒家思想对政治统治产生一定影响

并约束着专制统治。

后来随着汉末政治的日益腐朽、社会的逐步混乱，使得儒学的地位受到撼动，再加上两次党锢之祸，儒学的精英学者几乎所剩无几，儒学走向衰颓是可以想见的。

尽管如此，儒学依然对文人士子的仕途造成深刻影响，儒家尊重生命、珍惜生命的基本态度；以仁为核心的思想体系等内容都对汉末文人出现生命意识、关注生命本身起到重要作用。

接下来说道家哲学。以老庄为代表的道家学派可以说是传统生命意识的发端，道家思想的基本特征长生、养生以及清静无为、返朴归真、顺应自然等主张集中体现了个体生命意识，对文人思考人生价值、生命意义起到一定的指导作用。

相比儒家，道家哲学更明确地为文人士子指明了生命的价值，更直接地让文人士子关注自身，关注生命。

[6]佛教思想在东汉时期传入中国，佛教相信世间的一切都有善恶因果报应，主张缘起缘灭，

一切由因缘决定，以戒律为根基，以观禅为实践，要人们相信苦难是完全可以消除的，有可以使人解脱的途径。文人士子在汉末那样一个混乱的时期通过佛教得到了安慰与希望，对生命的意义也有了新的认识。

所以，由以上两大背景我们可以得知，在汉末这样一个混乱而黑暗的时期，由受到各种打击排挤、但又接受了不同文化思想熏陶的诗人们创作出的《古诗十九首》会体现出生命意蕴也就不足为奇了。

四、结束语

本文主要分析了《古诗十九首》中的生命意蕴的表现，并说明了这种生命意蕴是如何体现的，并通过社会时代背景、思想文化背景的分析探究了解了会产生这种生命意蕴的原因。

通过分析探究，我们能得出的结论是《古诗十九首》的生命意蕴与当时的社会环境、朝政的更迭变化、文化思想的交融沟通有着密不可分的关系。尤其是宦官当权、党锢之祸对文人的影响非常大，反映在作品中就是文人们开始关注自身，体现出生命意识。

正是因为时代的混乱、局势的动荡，使《古诗十九首》的创作者们倍感悲凉，身处乱世中的他们不得不积极地思考关于生命、关于死亡、关于离别等一系列问题，并将这种思考放于《古诗十九首》中，因此才让我们感受到了《古诗十九首》中的生命意蕴。

《古诗十九首》字里行间透漏着对人生的理性思考，哀婉悲伤的情调让人无时无刻感受着作者的内心情感，质朴清新的语言书写着个人对于生死、生命价值、未来道路的思索与选择，这些都在表露汉末文人士子对生命的态度。

从某种意义上而言，《古诗十九首》中这种从追求远大的理想回归到生活本身并且关注当下

[5]的心理状态，正是汉末文人热爱生活、珍惜生命、关注个体生命意识的表现。无论是追求美人

美酒相伴的极乐世界还是向往名门望族的生活，都并不只是表面上颓唐堕落的思想形态，从本质上看，其实是对于传统思想的超然与抵抗。

关注当下社会现实，注重个体生存价值，从惆怅于人生苦短到淡然面对生死，进而超脱痛苦、克服对死亡的畏惧，最终超越自我，《古诗十九首》中所显露出的正是一种回归本真、探寻生命本来意义的生命意蕴。

［参考文献］

［1］余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京:中华书局,2012.

［2］朱自清.古诗十九首释[M].南京:译林出版社,2015

［3］梁思影.古诗十九首意象类型分析(哲社版)[J].作家杂志,2011

［4］梁思影.古诗十九首意象特点分析(哲社版)[J].长春理工大学学报,2012(6)

［5］许晓晴.论古诗十九首的生命意象与主题(哲社版)[J].山西大学学报,1999(1)

［6］张莎莎.论古诗十九首表现的生命意识[D].云南大学,2012(5)

［7］王轶群.汉末士人心态与古诗十九首[D].内蒙古大学,2012(6)

Life connotation of the Nineteen Ancient Poems

XuTong-tong

(Grade 2011, Class 4, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,

Hanzhong 723001, Shaanxi, China)

Tutor: ShiJi-dong

Abstract: The Nineteen Ancient Pomes, as a representative of Scholar’s Poem with five characters to a line in last years of Han Dynasty, its life connotation is reflected in the attention to survival and sighs for death by the poets of Han and Wei Dynasties, which is manifested through various characterized imageries. In Han and Wei Dynasties, when courts were troubles, and the flames of wars raged across the land, ideologies and cultures are interacted and mutually exchanged. All these factors had great influences on the scholars during that time, which is a significant cause of the life connotation the Nineteen Ancient Poems presented.

Key Words: the Nineteen Ancient Poems; life connotation; pattern of manifestation; forming reason

生命是………的诗篇四
《生命诗歌》

3.这是开往天堂的火车

注定有一条河流清澈的流向 就像那些川北的孩子

他们的告别乖得没有一点声响 我第一次看见

我们的孩子已变得像大人一样坚强 他们行将离去的站台

也不再需要爸爸妈妈与奶奶的 送行

这是开往天堂的火车

注定会穿过一片鲜花的海洋 就像那些川北的孩子

我知道他们来自神灵的家乡

我不忍叫醒的

一个名字，我想知道

此刻是否睡得安详

在他还不懂苦难前，

我想告诉他

世上还有一些小孩子

是经过了多少苦难的前行

才找到了

幸福的方向

这是开往天堂的火车

注定会载上无数小小的梦想 就像那些川北的孩子

他们静静的望向窗外，一个个 萤火虫的模样

5月12日，不是一个日子 不是一个祖国的春寒

他们将告别废墟，与所有疼痛 的灾难。他们是被放飞的

风筝，他们离开了妈妈，他们也 学会了飞翔

这是开往天堂的火车

注定会开往一个叫天堂的地方 就像那些川北的孩子

一个与生俱来就有的梦想

我站在遥远，我只能遥远的

送行。捂着一条被撕开的大地的伤口 奔涌而出的是血的流向

这是我的土地呵，零点八分的悼念 绝不是他们的灾难

我看见光，这束黎明的光

是我最后的送行

生命是………的诗篇五
《珍爱生命 安全第一的诗歌》

悬崖峭壁上一株青松耸立

清风吹不倒

吹不倒威武的松

吹不到平原的边际

悬崖聆听着

你对生命的呼告

聆听着你对生命的执着

忘不了放不下

林中的喧哗

小河的轻呤

告诉你记住他

风的形状雨的身影

孤寂的站着眺望着

悬崖边不弯腰

一直立着不畏惧脚下的死谷

伸展着翅膀

告诉人们

你想要飞翔

告诉世人

生命可贵

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

假如生命可以重新开始

我的长辈们我的朋友们

迎着生活的风帆

向阳光的栖居处前进

寻找生命的精彩

不要留下太多伤感

不要让活着的人再为你伤心

假如生命可以重新起航

我亲爱的朋友们

请看准目标勇敢的往前走

道途中风景迷人

为何要贪图一时性情

烟酒能与生命等价吗

假如生活可以重新来过

我心中的姑父——

请告诉活着的亲人

告诉他们阳光的深处

依然晴空万里

抚慰他们别再为你伤心流泪

警告他们——

酒味凝住了您的脚步

酒性停止了您的呼吸

假如生活允许有新的开端

你还会为酒奉献你的生命吗

我们要更珍惜这宝贵的生命

走也要与夕阳同步

一起向新的开始出发

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

珍爱生命

生命是如此珍贵，

它使你求生勿废。

生命是如此憔悴，

直使你跳楼自毁。

生命中充满磨难，

磨难是书，

直使你奋起直追！

生命是缘，

直使你生死相随。

啊，朋友，

勿要轻视生命，

丢掉它有去无回。

啊，朋友，

珍惜生命，

宇宙间唯独有你！

生命是如此脆弱，

产生中爱护百倍。

如果你随便丢弃，

爱你的生命痛苦伤悲！

朋友啊朋友，

快乐每一天，

生命每时都闪耀光辉。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

人来世上是偶然的，

而走向死亡是必然的。

谁都知道生命是宝贵的，

但很少有人善待生命。

生命是什么？

拥有生命却不善待生命。

是碧水青山之侧的精致庄园，

是百万富翁餐桌上的如山美味，

还是奢侈排场上的弹指万金......

生命到底是什么？

人说生命是出生的无知，

少年的纯真，

青年的成熟，

中年的练达，

老人的愤世嫉俗。

人说生命是母亲的慈爱，

父亲的严厉，

爱人的柔情，

朋友的关切，

是世上一切情感的结合体。

人说生命是余辉衬斜阳，

青松立峭壁，

万里平沙落秋雁，

三月阳春映白雪，

是宝刀快马，金貂美酒，冷月孤歌的漂泊。

人说生命是爱恨纠缠，恩仇快意，玄机四伏，险象环生的一场轮回。 人说生命是用关爱和拼搏铺就的一段精彩的旅程。

生命可能绚丽，也可能平淡，但他们的共同点是：能静静的安全的活在世上，享有着生的权利。

资料来源于百度知道：

生命是………的诗篇六
《试析海子诗歌中的生命意识》

试析海子诗歌中的生命意识

余安安

（南京师范大学文学院文艺学。江苏南京２１００９７）

摘要：“生命是文学的本质．文学是生命的反映。”文学与生命两者相辅相成．生命是文学不变的主题之一，生命的千姿百态支撑了文学的基本存在．同时，文

学又以自己的独特方式诠释着生命．使生命的意义不

断地得到充实与丰盈。在诗人海子的诗中，充盈着一种浓烈的生命意识。他主要通过对自然、生死和爱这些意象的营造和诠释．展示了一种充满活力、张力、以及热力的生命情怀。

关键词：生命意识海子一、前言

“大地，／盲目的血，／天才和语言背着血红的落日，／走向家乡的墓地。”

１９８９年３月２６日．火车呼啸而过。他的歌喉从此沉

默，血色的残阳伏在他断裂的躯体无声而泣。

这个以决绝的姿态告别人世的就是海子．他走了．但他写过：“我必将失败．但诗歌本身以太阳必将胜利。”于是，在这个暖阳照耀的春天，海子再一次在我心中复活。

本着这份怀念．借助对海子的文本的分析，重踏他的直抵生命深度的艺术之途。

二、海子诗歌中的生命意识

郭沫若说过：“生命与文学不是判然两物．生命是

文学的本质。文学是生命的反映。”

文学的本真就是生命。生命是最基本的自然状态，

天地万物，日月星辰，横亘于四方空间，绵延于时间之

流．生命的千姿百态支撑了文学的基本存在。文学又以生命为主题，丰盈了生命的意义。

（一）活力——自然之象：风吹在村庄／风吹在海子

的村庄

海子对自然之美的热情是由村庄与故乡点燃的。典型表现在由星空。野花，芦花丛，养麦，麦地等各种自然之象组成的特殊的意象群和语境中。

海德格尔说：“接近故乡就是接近万乐之源（接近极乐）。故乡最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，决非其他。所以，唯有在故乡才可亲近本源，这乃是

命中注定的。正因为如此，那些被迫舍弃与本源的接近

而离开故乡的人。总是感到那么惆怅悔恨。既然故乡的本质在于她接近极乐．那么还乡又意味着什么呢？还乡就是返回与本源的亲近。但是，唯有这样的方式还乡，他

早已而且许久以来一直在他乡流浪。备尝漫游的艰辛．

现在又归根反本。因为他在异乡异地已经领悟到求素之物的本性，出而还乡时得以有足够丰富的阅历……诗人的天职是还乡，还乡使故乡成为亲近本源之处。”①

万　

方数据“秋夜美丽／使我旧情难忘／我坐在微温的地上／陪伴粮食和水／九首过去的旧诗／像九座美丽的秋天下的村／使我旧情难忘大地在耕种／一语不发．住在家乡／像水滴、丰收或失败／住在我心上”

——《九首诗的村庄》②

“和平与情欲的村庄／诗的村庄／村庄母亲昙花一现／村庄母亲美丽绝伦

五月的

麦地上天鹅的村庄／沉默孤独的村庄／一个在前一个在后／这就是普希金和我诞生的地方风吹在村庄／风吹在海子的村庄／风吹在村庄的风上／有一阵新鲜有一阵久远

北方星光照映南国星座／村庄母亲怀

中的普希金和我／闺女为鱼群的诗人安睡在而滴／是雨滴就会死亡！

夜里风大听

风吹在村庄／村庄静坐像黑漆漆的财宝”

——《两座村庄》③

海德格尔说的返乡的原因也正是海子的选择．海

子来到了城市．却与城市隔隔不入．将自己锁进了昌

就是海子心灵的家园。寄托着他对返璞归真的“还乡”的努力。

从而，文学对自然的典型载体之故乡的礼赞或沉思，实际上是对最广阔．最原始的生命现象的探求。作家总是善于发现天地之美．并且拈出万物自在自足的

自然之道，通过对不同生命实体的注视和体悟，将审美

独白的隐喻，抒发独特的情思，阐述深层的智慧。自然是传情表意的载体，又是生命之恩的内容之一，表现出

人们对生命本体最基本的理解。

（二）张力——生死之痛：痛苦疲倦的泥土中有天

才飞去

人生无处不存在矛盾：死的威胁．生的抗争．痛得深

切，爱的迷狂，现实的磨难，幸福的向往。由于逆向元素之

间的永恒僵持，人在无休无止的战场上左右为难。“Ｔｏｂｅ。

海子饱受贫困缠绕与爱情煎熬．催生出的恋死情结促使他写下了大量以死亡为主题的诗篇。

“大地躺卧而平坦如一个故乡／尸体是泥土的再次开始／尸体不是愤怒也不是疾病／其中只包含愤怒、忧伤和天才／人类没有罪过只有痛苦／太阳火光照见大地两岸的门宙／痛苦疲倦的泥土中有天才飞去”

１７９

平的孤独，在封闭、黑暗、窄小的房间里寂寞地写诗。

这个异乡人，从不放弃与“本源的亲近”。实际上，故乡

认识置入文学的殿堂，又或者借自然为喉舌，作为内心ｏｒｎｏｔｔｏｂｅ．”人类对生存与死亡的追问一如既往。

——≮太阳・土地篇》④

“还有绳索／盘在床底下／林问的太阳砍断你／像砍断南风／你把枪打开．独自走回故乡／像一只鸽子／倒在猩红的篮子上”

——．《自杀者之歌》⑤

海子在活着时不断的设计着自己的死。“求死”的欲望如一个无法摆脱的魔鬼附身于他，既然生命不过

衍生出多重意义。如果说哲学使命在于追溯事理的源头．文学则致力于展示世间万物的丰富，穷究其理本不

是文学的分内的事。如苏珊・朗格所说：“艺术是情感符

号的创造．文学也就是通过文字来使丰富的情感得以表现。”

故而。文学是有情绪倾向的，有积极向上，有悲观厌世的。各取决于作家对生命的不同理解。文学究竟是引人向生。还是就死。其实与文学本身无涉，文学只是表达人的爱欲欢痛的载体。人的各种情感、思想在其中激荡。思春则花发，悲秋则叶落．完全取决于作家以一颗什么样的心来观照我们的生命存在，我们只能说，文学作为人情感的宣泄上，给人的心理起到一种平衡的

是一场摧枯拉朽的盛宴，躲避死亡又无异于掩耳盗铃。于是他选择“向死而生”的生存。但海子在自己的诗中

无数次体验死亡后，终于沉溺其中，不可自拔。也许只有解脱才能超越。于是他平静地走向轨道，紧贴着大地的心脏长眠。“给我歌曲，给我安息。”（《无题》）。

西川在《怀念》一文中写道．“这个渴望飞翔的人注

定要死于大地．但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔．从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦。呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？”⑥

作用。悲观者在这里倾诉，乐观者在这里与他人分享他

的快乐。于是，个人对生命的理解得到释放。人最终得以解放自己。正如卡西尔说的：“作为一个整体的人类

文化，可以被称之为不断自我解放的历程。语言、艺术、

宗教、科学是这一历程中的不同阶段。”＠

综合上述。文学可以把人从生命重负中暂时解放出来，至于狂欢过后是沉寂还是黎明，还在于作家沉潜于心的生命意识的真相。海子在诗歌的吟唱中求死，其实不在于他对生命的一种极度失望，而在于他对生命的热恋，一个以太阳自喻的孩子。有一颗过于纯粹过于滚烫的心，而他的瘦弱难以承受自己的炽热情感，难以背负太多的丰富与敏感，他的死只因他的脆弱。而不是他的绝望。而有些作家即使饱受命运或病痛的折磨，却能借助文学表达出苦苦求生的欲望，也在于他们对生

（三）热力——爱的怀抱：在这个下雨的夜晚／如今

只剩下我一个／为你写着诗歌

倾心于自然之美的海子。以一种更浓烈更虔诚的宗

教般的热情奔向爱的怀抱。

爱情是海子的灾难．是他的诗中“悲痛时握不住一

滴眼泪”。他以独特的、个性化的语言方式表达他对爱

情的感悟．承载他在爱情体验中的沉浮。

“我有三次受难．流浪，爱情，生存。”

——－《夜色》

“以前的夜里我们静静地坐着／我们双膝如木／……如今只剩下我一个／只有我一个双膝如木……在这个下雨的夜晚／如今只剩下我一个／为你写着诗歌……”

命的热望，求生在于不舍，坚强由于依恋。

文学成就了表达。而生命之花的开放与零落．我们只能在泪光中凝望，在燃尽的灰中找寻一种记忆，而生命的火热与苍白，其实都在无法言尽中被永久地悬搁。文学还像大江的波浪一样．不断地带来新的船只．生命就像小船。被送来又漂去．所有曾经被阐述的意义都像江上的风，被聚拢又吹散。

——《海子小夜曲炉

但是天意弄人，多情却被无情恼，遍体鳞伤的海子终于说出了“愿你有情人终成眷属”，是无奈绝望还是看破红尘的淡然一笑？他也终于“想起隔山隔水的”的“远方的风比远方更远”，望不到幸福的所在而失明．他也终于“从此我不再写你”的沉默了。

三、结语

一段丰盈的生命．一张透着墨香的稿纸，一曲悠长

凄怆的歌殇，一片麦地上竖起的墓志铭。一个关于飞扬与落寞的故事，这就是诗人的所有。想起透明的海子，黯然神伤。

注释：

生命其实就是一个展示人存在的状态并不断发展且留下自己印迹的混合体。不仅仅是位于表象的、直观

的生理存在．而且具有更为丰富深刻、形而上的内涵。余华把它描述为一种“活着”，萨特把它归之于“此在”，无论如何定义．如何阐释，都难以言说清楚。

而语言自产生以来。就被赋予了表意的功能，其与

①海德格尔．人，诗意的安居［Ｍ］．上海远东出版社，

１９９５年：第８７页．第８３—８４页，第１３３页．

②③④⑤⑦西川编．海子诗全编［Ｍ］．上海三联书

店，１９９７年：第２９０页，第２９１页，第５９６页，第１３６页．

我们据以存在的客观世界之间产生一种对应的关系，

而“能指”与“所指”之间的不确定性与含混性又给语言笼罩上一种模糊的面纱，在此基础上产生的文学也就是如此．文本之中总是潜藏着无穷的阐释空间。因此，

⑥余徐刚．海子传［Ｍ］．江苏文艺出版社，２００４９－：第

２２０页．

⑧恩斯特・卡西尔．人论［Ｍ］．上海译文出版社。２００３

年：第３５７页．

用言之无端的文学来探讨神秘莫测的生命意味，往往

１８０

万方数据　

试析海子诗歌中的生命意识

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

余安安

南京师范大学,文学院,文艺学,江苏,南京,210097文教资料

DATA OF CULTURE AND EDUCATION2008(28)

参考文献(4条)

1.恩斯特·卡西尔 人论 20032.余徐刚 海子传 20043.西川 海子诗全编 19974.海德格尔 人,诗意的安居 1995

本文链接：

生命是………的诗篇七
《爱与美的生命诗篇》

爱与美的生命诗篇

——读《飞鸟集》有感

向来不喜欢读诗的我，最近却被一本诗集深深地震撼了。那本能使我沉醉其中的诗集，叫作《飞鸟集》，而那位一手缔造出美丽天堂的作者，叫作泰戈尔。

《飞鸟集》是一本短诗集，里面的诗多半是只有一两句，却寓意深刻，短小精悍，正符合我的胃口。而所写题材的多元化，足以使你脱离现实，进入那个人间天堂。

有的表达了对生命的美好企盼：让生命美如夏花，让死亡丽如秋叶。（Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves）夏天是花朵开得最美、最艳的时候，让生命和夏天的花朵一般精彩、美丽，对阳光扬起最美丽的笑脸，那该是多么幸福的一生！落叶是秋天一道美丽的风景线。叶子生命已终结，却在坠落的一瞬间翻飞出美丽的弧线，宛若翩然起舞的蝴蝶。让死亡美得像流星划过天际，让人永远记住。

有的在劝诫人们：若你因错过太阳而落泪，你也将错过星辰。(If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.)太阳炫目，光芒四射，是许多人追求的目标。但不是每个人都可以捕捉到如太阳般珍贵的机会。当你与大机会擦身而过时，不要落泪，因为星星总是紧跟在太阳身后，他们钻石般的光芒，也可为你照亮道路。

有的表现了诗人独特的想象力：“你是莲叶下的大颗露珠，我是莲

叶上的小颗露珠。”露珠对湖泊说。（ “you are the big drop of dew under the lotus leaf, I am the smaller ore on its upper side”. said the dewdrop to the lake.）换一个视角来看，湖泊的确可以算是露珠——它只不过是大了一点而已。孩童般纯真可爱的话语，表现出诗人未泯的童心，更显出他独特的视角，属于诗人的视角。换个角度看，世界也许会让你大吃一惊。

包含着美，用全部的爱心去赞颂生命，这是一首多美的歌，这是一个多美的世界。泰戈尔，伟大的诗人，能把自己的精视永存于书本之上，不经意间，感动已经溢满了你的心。我被它感动着，爱与美的生命诗篇。

生命是………的诗篇八
《热爱生命诗会》

《热爱生命》主题诗会 主持人女：世界万物，唯有生命最为珍贵，没有生命就没有一切，失去生命，就失去自我，失去生活的权利。 主持人男：一粒种子，一只蚂蚁，都联系着一条小小的生命，在中华五千年文明历史中，是人类用一颗热爱生命的恒心，编制了一条文明的生命之河。

双耳失聪却创作出世界名曲的贝多芬，轮椅上的勇士霍金，遭遇宫刑愤而作书的司马迁……都在向我们诉说着生命的真谛，是什么力量让他们变得伟大？是什么力量让他们自强不息？ （主持人）合：哦，是生命，是生命那火一般的力量，让对他们而言不公平的命运变得熠熠生辉

生命是宝贵的，也是美好的。砖缝里顽强生长的小苗，绝境中奋力求生的飞蛾，花丛中感受春光的盲姑娘，冷风冷雨中拔地而起的小花......这一幅幅画面无不展示着他们对生命的热爱。

（主持人合）让我们走进四年五班主题诗会 《热爱生命》

（主持人合）第一篇章 生命是什么

生命是窗外隐隐颤动的绿色 （植物）10句孩子自己创作

是田野里茁壮成长的秧苗

是刚从大地里钻出的小嫩芽

是柳树上刚萌发的芽苞

是石缝里顽强生长的小草

是石壁上最不起眼的苔藓

生命是花丛中翩翩起舞的蝴蝶 （动物）10句

是灵活的小鸟在天空自由飞翔

是欢快的小鱼在水里自由的游着

是沙滩上成群结队的幼龟

是北极雪地里努力觅食的熊

生命是小宝宝刚刚出生时第一声啼哭 （人）

是一双双充满渴望的单纯的眼睛

是一双双勤奋创造未来的手

是一个个勤于思考充满智慧的大脑

是黑暗中一直鼓励我们的人

（合）生命是孩子们奔跑的脚步

是孩子们活泼可爱的笑容

生命是母爱的慈祥；生命是父爱的严厉；生命是朋友的关切；生命是是感情的组合体。 生命是初生的无知；生命是少年的纯真；生命是青年的朝气；生命是中年的稳健；生命是老年的豁达。

生命是石，摩擦星星之火；生命是火，点燃黑暗的灯；生命是灯，照亮前方的路；生命是路，铺满粒粒碎石；路上有露珠的欢欣，小草的焦灼，还有那无数的坎坷，默默地等着 诗人说，是梅花，是竹，是坚强。

岁寒三友是生命的风采，

考古学家说，是财富，是珍珠，是宝贵。

珍惜只属于你的珍宝是生命的必要，

科学家说，是秒针，是滴滴答答，是飞快，

利用好无法从头再来的时间是生命的职责

生命是什么？生命就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；生命就是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；生命是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神；生命是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达。

清晨的第一缕阳光穿破云层，当春天的第一雨露沁入心田，当新生的婴儿第一声哭声响起，我们学会感恩，（合）感恩生命。

（主持人合）让我们走进 第二篇章 感恩生命

（合）感谢上天给我生的机会，感谢父母给我生命，感谢世界迎接我的新生。

每天清晨，当朝霞映红了我的双颊，

当树上的小鸟叫醒了我的梦想，我知道新的一天又开始了。

我感谢我的爸爸、妈妈——是他们给予了我宝贵的生命，是他们让我感受这美丽的地球。我还要感谢我的爷爷、奶奶，他们的慈爱像阳光一样照亮了我心灵的每一个角落！！

生命是给予，感恩是回赠。上天赋予我们生命，让我们体验人生百态，品味酸甜苦辣，我们回以一颗感恩的心，感谢这一切让我们成长，感恩生命。

学会感恩将在我们的心田开发出一片净土，只要我们悉心浇灌，这里将会长成美丽的花田，尽管前行的路上充满着泥泞和荆棘，伴着迷人的芬芳，我们披荆斩棘，勇往直前。 （小组合）生命是春去秋来的循环，感恩是绽放在每个季节缤纷。

我们无法拒接春的潮湿、夏的酷暑、秋的萧瑟、冬的冰冷，但我们却可以灼灼其华的春之桃、映日别样红的夏之莲、瘦比西风秋之菊、傲雪独立的冬之梅。

怀着一颗感恩的心，感谢春的滋润，让万物复苏，带来鸟语花香；

感谢夏热情，带来接天莲叶无穷碧的繁茂，映日荷花别样红的火热；

感谢秋的悲凉，舞出落叶纷飞的凄美，带来丰收的喜悦；

感谢冬的寒冷，更显出梅傲雪独立、凌寒自开的气节。

（合）学会感恩，学会适应，绘出生命中最绚丽的色彩。 生命是我们所不能承受之重，所以我们要学会感恩生命。

感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。生命赋予我们特有的灵性。

（合）感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。（男合）看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；（女合）看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；（男合）看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；（女合）看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……

感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。

感谢日升日落，感谢快乐伤痛，感谢天空大地，感谢天上所有的星星，感谢生活，感谢得到和失去的一切，以及无所得无所失的一切的一切，让我在草长莺飞的季节里拈起生命的美丽！ （合）让我们永远怀有一颗感恩的心

歌曲《感恩的心》手语 生边

（主持男）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”诠释给我们生命的奇迹和伟大 （主持女）“一沙一世界，一花一天堂”泰戈尔给我们一份对生命的感悟

（主持人合）“生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石，”诺贝尔告诉我们要珍爱生命

走进第三篇章 珍爱生命

若生命是一束鲜花，珍爱生命，使它娇艳绽放，香气四溢；

若生命是一条溪流，珍爱生命，使它源远流长，奔流到海；

若生命是一篇华章，珍爱生命，使它高低婉转，清新悦耳；

若生命是一只幼雏，珍爱生命，使它羽翼丰满，振翅翱翔

用知识呵护生命，用奋斗去创造人生。人生虽然短暂，但是生命的歌从来不会停息，生命的舞也永远不会止步，珍爱生命吧！（合）让我们用爱装点世界，用爱谱写一曲生命的赞歌！ （主持女）古今中外，生命都是永恒的话题，有无数的诗人在诗中抒发他们对生命的思考与感悟

石灰吟 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。

从军行 王昌龄青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 军中夜感 张家玉 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！（合）杀了夏明翰，还有后来人！还有后来人！ 这是中国共产党党员夏明翰在被国民党反动派杀害前，写的一首气壮山河的就义诗，它是共产党人永远的丰碑！

满江红 岳飞

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。 （合）待从头，收拾旧山河，朝天阙。 主持人：精忠报国是岳飞一生真实的写照，通过学习，我门对生命也有了很深的感悟

那个清香袅袅的早晨，她告诉我们这样的道理：（合）谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界！从她的身上，我体会到无论你是否拥有健康的身体、健全的体魄，都有生活在这个世界的权利，都应该受到人们的尊重！

2、是啊！《生命 生命》中，杏林子从小病魔缠身，身心都受到极大的折磨。但她并没有因此虚度年华，反而更加珍惜、热爱生命，让我感受最深的是：虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。我知道了：人生是有限的，但我们可以通过不懈的努力去创造无限的价值，使生命穿越时空，成为永恒！

3、读了张海迪阿姨《或者就是一种忍耐》，我被她的乐观、坚强所震撼，明白了：活着虽然很痛苦，但我知道，活着就是一种忍耐，必须有耐心地活着，耐心的做好每一件事。因为没个人只有这一次活着的机会，因为死后在也不能复生了，所以，有一次活着的机会就要好好地活着。

4、《天使的字条》中美国女孩埃莲娜教会了人们如何坚强，如何爱，更让我们深思“肉体的生命终将消逝，爱却是永恒流传的礼物，她终能穿越所有的黑暗与痛苦，哪怕是生与死的距离！”

5、 热爱生命、善待他人、怀有追求，是多么明智和高尚的选择！《活着的一万零一个理由》是希望，

有了希望就有了黎明，有了期盼，有了转机，有了续写未来的可能，有了对生命价值的思考，有了创造奇迹的可能！

6、《生命的立起》、《生命 生命》中生存在沙漠中的小甲虫，每天清晨努力立起，获得维持生命的水滴;两次被踩入沙滩里折断翅膀仍努力飞翔的小蜜蜂告诉我们：只要有顽强的意志、生存的勇气，那么前进路上的挫折、磨难就一定能够战胜！

7、让我最为感动的是《永生的眼睛》中琳达一家人捐献眼睛角膜，这种一心为他人着想、无私奉献的崇高品质，必将世代相传，永不泯灭！敬爱的邓小平爷爷死后也捐献了眼角膜，把生命的最后光辉留给爱戴他的中国人民！郑爱华老师身患癌症，他忍受常人无法忍受的痛苦坚持与学生上课，并写下对生命的感悟《生命绝唱》。并在死后捐献遗体，供医学研究。他们的生命得到延续，他们的生命得到永生！ 我们热爱生命，我们赞美生命！

1、有人说：生命是夏天的嫩芽，虽然脆弱，但充满希望！

有人说：生命是一盏明亮的灯，伴我们度过无边的黑夜，引我们走向黎明！

有人说：生命是一朵默默无闻的小花，竟能散发如此迷人的芳香！

有人说：生命是一道应用题，有时简单，有时复杂，只有用心思考才能演算出生命的轨迹！

2、有人说：生命是一块抹布，为别人擦去灰尘，自己却满身污垢，但那无私奉献的精神，却值得我们永远赞扬！

有人说：生命是一副油画，绘出那人生百态，绘出酸甜苦辣，绘出世间万物的缤纷！

3、生命是一盏灯，有时明亮，有时灰暗，明亮是让你心情舒畅，灰暗时让你恐惧害怕，

生命是一盆紫罗兰，有时凋谢，有时盛开，那芬芳的香气会让你觉得生活更加美好，

生命是一首美妙、动听的歌，有时高昂，有时低沉，有时柔和、有时强烈，让你体会出生命的意境！

4、若生命是一粒种子,珍爱生命,使它茁壮成长,变成参天大树

若生命是一滴水,珍爱生命,使它积少成多,变成汪洋大海.

若生命是一盏灯,珍爱生命,使它明亮,照亮前方的路.

若生命是一张纸,珍爱生命,用心描绘,绘出我生命出的蓝图.

若生命是一支笔,珍爱生命,使它不断书写,写出我奋斗的足迹.

若生命是一本书,珍爱生命,使它日益丰满,读出我人生的哲理.

5、 有人说：生命是一双眼睛，无论失明、还是健康，只要心灵的窗户是打开的，我们就能看见美好的未来！

有人说：生命是石缝里顽强生长的青松，它傲然挺立，那翠绿的颜色，正式生命的色彩！

6在冷风冷雨中拔地而起的，那是花的勇气。

在冰天雪地里傲然挺立的，那是梅花的勇气。

在绝境中奋力挣扎的，那是飞蛾的勇气。

在石头缝里顽强生长的，那是小草的勇气。

在寒冬里依旧苍翠欲滴的，那是松树的勇气。

在天空中傲然飞翔的，那是雄鹰的勇气。

在课堂上努力学习的是孩子们的勇气

在无数次跌倒后站起来的是人的勇气

、

（加本校学生作品）

师：孩子们，通过学习，我们深深的感受到：生命在勤奋、磨难、自强不息中越发闪亮。让我们做时间的主人、命运的主宰、灵魂的舵手!让我们用勤奋去播种，用汗水去浇灌，在磨难中历练，在自强不息中成长，让我们在生命的道路上披荆斩棘、勇往直前！（全班合）

我们勇往直前 （一男一女朗诵）

男：流云/在天边，行囊在眼前，

有一条通往太阳的路无边又无沿。

女：路上绿草茵茵，有青春为伴；

远方黄沙滚滚，同成熟相连。

合：我们走着，用生命祭起心中的圣坛。

男：即使受了伤，也不让泪水/遮盖住脸，

把泪水揩干净，我们要重绽三月的笑颜。

女：即使迷了路，也不把忧伤刻在额前，

星星终会升起来的，我们也总会知道哪边是北哪边是南。

男：我们走着，一天又一天，听风传递着雨的消息，

听雨敲打着湖的鼓面。那岁月的缆绳，

终会成为我们抛向空中的闪电。

女：我们走着，一年又一年，

看冰雪沉默的冬天响亮在春天，

看春天把冰雪融化/在大地的字里行间，

那季节的色彩，终会被我们泼洒成斑斓画卷。

男：我们把每一个日子过的寻常又不凡，

让飞扬的思绪轻轻绾住微风中的紫罗兰。

女：我们的眼睛很黑很亮，

瞳孔里变幻闪烁的是晨曦和晚霞迷人的光焰，

合：我们走过的足迹，将会风化成一个传说，一种风采，一句格言。

生活并不简单，我们勇往直前。

（男合）好男儿志在四方，我要我的生命怒放

（女合） 我想要怒放的生命

（合）我想要怒放的生命

我想要怒放的生命

就象飞翔在辽阔天空

就象穿行在无边的旷野

拥有挣脱一切的力量

我想要怒放的生命

就象矗立在彩虹之颠

就象穿行璀璨的星河

拥有超越平凡的力量

《怒放的生命》视频 生唱

女：生命是一首美妙动听的歌，我们要学会欣赏；男：生命是一艘扬帆远航的船，我们要学会驾驶；女：生命是一首豪壮抒情的诗，我们要学会朗诵；男：生命是一座高耸入云的山峰，我们要学会奋斗。

生命是………的诗篇九
《生命的诗篇》

生命的诗篇

夜晚，我倚在窗前。

对着天空思索：生命是什么？

仰一片星辰，俯一片黑暗。

摘一朵凋零的花，嗅一嗅，没有淡淡的清香，怒放就为了凋谢吗？ 越发皱眉会越变苍老，白白度过无聊的时间，不，是生命！ 我睡了，梦见长的大我用永恒的笔描绘着生命的诗篇……