表达男女爱情的诗句

表达男女爱情的诗句篇一
《诗经中的男女恋爱问题》

《诗经》中的男女恋爱问题

——中国传统文化与大学生活系列讲座

广西桂林工学院副教授 卜正学

各位领导、各位老师、各位同学，下午好！前天给大家讲了一个专题“谈天道与孝道的问题”。对于什么是道，大概很多人听得稀里糊涂的，这也很正常，无论是儒家也好，道家也好，佛家也好，根本的问题就是道。如何学道，儒家和佛家、道家在形式上有些不一样，儒家所说的学道，是从哪里开始的呢？从家庭开始，把孝道做好，把男女关系处理好，所以今天要给大家汇报的主题是“《诗经》中的男女恋爱问题”。

大家看这个题目好像有些罗嗦，既然说恋爱，那肯定是男和女恋爱了，所以男女恋爱问题就觉得好像是罗嗦，然而我又想了一下，还是加上“男女”二字好。为什么呢？因为现在有同性恋（众笑），《诗经》我研究了三分之一，还没发现有同性恋问题，所以我就把今天所讲的专题定为“《诗经》中的男女恋爱问题”。所以今天下午所谈的不是同性恋问题，谈的是男人和女人的问题。大家听到这个问题都觉得很害羞，其实没什么好害羞的。世界上只有两种人，一种男人，另一种女人。所以男女问题是相当重要的，孔老夫子也曾说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。也就是说人有两个最基本的欲望，一个是饮食，另一个是男女关系。人吃饱了就有男女问题，也就是说男人想要女人，女人想要男人嘛，这是很正常的，包括我们在座的每一位都是如此，

所以没有什么好害羞的。

但这个问题很重要，如果不把这个问题处理好呢，就会出现很多我们无法预料的事情，所以今天要给大家汇报的，是如何把男女关系给处理好。关于男女关系，如果我们只是一种教条式的说教，大多数同学都不喜欢听。但说《诗经》中的男女关系，很多同学就喜欢听了，这就是经典的摄受力。谈到《诗经》，大家都知道，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这脍炙人口的诗句，但是接下去的诗句，大多数同学们就不知道了。这个就是中国文化的悲哀，这首诗是什么意思许多同学也搞不清楚，以为仅仅是男人追女人的情诗。从文字看似乎是男女恋爱的情诗，但是它的内在含义是很深的。

（一）《诗经》的来历

为了使大家更好的了解《诗经》，我首先给大家讲讲《诗经》的来历。孔子与《诗经》有很大的关系，《史记·孔子世家》有云：

‚古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。‛

这一段文字是说，从上古开始到孔子那个时候，流下来的诗大概是三千余篇，孔子重新编排和删减，最后选定三百零五篇编成《诗经》。这三百零五篇诗歌孔子弹着琴唱了一遍（因为古代的诗是可以唱的），以求合韶武雅颂之音。

《诗经》从孔子以后往下流传，经过战国一直到秦始皇时代。秦始皇特别不喜欢儒生。大家都知道秦始皇焚书坑儒，其实秦始皇也很冤枉，他活埋的儒生也不过二三十人而已，他当时也没烧多少书，只是把民间的书全部收起来，放到阿房宫。后来项羽进了咸阳，一把火烧掉阿房宫，烧了三个月，才烧完，所以大家看到底是谁烧的？说不清楚了，你说不是秦始皇干的吗？也不对，因为他不把民间的书收到阿房宫，项羽也没法烧。其实是这两位老兄一起干的，书烧掉了，但是烧掉不要紧，因为古人读书不同今人，古人读书一般能背诵。如果是你们就惨了，烧完了再也记不住了。古人不同，所以烧掉不要紧。秦始皇很快完蛋了，到了汉朝时，儒生们把烧掉的经典重新背诵出来，重新记成书，儒家的经典才得以流传下来。汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，即后世所谓的“四家诗”。《鲁诗》因鲁人申培而得名，《齐诗》出于齐人辕固生，《韩诗》出于燕人韩婴。《毛诗》传自荀子的弟子毛亨，毛亨为之作《诗诂训传》，后传毛苌。前三家，西汉时立为官学。《毛诗》东汉方立于官学。后《毛诗》盛，三家衰。《鲁诗》亡于西晋，《齐诗》亡于三国魏，《韩诗》亡于宋，今仅存《韩诗外传》一书。现在我们所看到的《诗经》是由毛公所传的《毛诗》。

孔夫子非常强调诗的教育，大家读过《论语》都知道，孔子和他的弟子经常谈诗，如果你进不了诗的殿堂，可以这么说，你当孔子的学生应该是稀里糊涂的，估计考试肯定不及格。《论语》第一篇里记载，孔子对他的学生子贡说，“赐也，始可与言诗矣已，告诸往而知来者。”意思是说，子贡，现在可以跟你谈诗了。为什么把这一句放

在《论语》的第一篇呢？这样编排的意思是说，要进入孔子学问的殿堂，要登堂入室，你不了解诗是不行的。中国古人，特别是儒家，修学道，往往是通过诗歌，通过诗歌来使自己的思想纯净下来，最终体悟到宇宙人生的真理。由此可知，古代的诗和我们现代所讲的诗有很大的差别。

大家都很喜欢诗，然而到底什么叫诗呢？《毛诗·序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。这个讲得妙，什么意思呢？意思是说诗就是志之所之。志又是什么呢？我们心中愿望所指向的，在心称之为志，如果用语言表达出来，就称之为诗。这就是诗最权威的定义。我们心中有所感悟，我们就会“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。”这一段话告诉我们什么意思呢？我们的心有所感触，我们就想用语言表达出来，如果语言还不足以表达，就拖长语调感叹之，感叹还不足抒发内心所感就歌咏之，也就是写诗来唱。如果歌咏之还不足表达内心所感，就手之舞之，足之蹈之，来表达。所以古代的诗，常配有音乐和舞蹈。但是有些同学说，哎呀，我现在想成为亿万富翁，我志之所之，在心为志，发言为诗，能写出来诗来吗？估计写不出，因为你这个志之所之，“之”错了。古人所讲的志之所之是什么呢？子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔夫子认为人生在世，志向是在道上。人心向于道，在学道、求道当中有所感悟，发言也就成诗。所以说为什么你不能发言为诗呢？因为你心所志的那个不是道。还有些同学呢，哎呀，看到一位

漂亮姑娘，我要追求他，要给她写情书，写情书还不过瘾，最好写情诗，所以往往谈恋爱的人能写出诗。因为你谈恋爱的时候就没有想到名和利的问题，你用的是真情，这就稍有了点诗的感觉。但是只有志于道，你才能写出真正的诗。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔夫子这句话告诉我们诗的作用，是让我们的思想无邪纯善。《毛诗·序》有云：

‚故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。‛

这句话所讲的就是诗的作用，用一句话来说就是“思无邪”，让我们的思想无邪，纯洁。人人能思无邪，自然就能处理好人与人、人与自然的关系，自然就天下太平。当然孔夫子这句话也告诉我们写诗的根本原则，就是思无邪。当我们思无邪时，自然也就会从心中流出诗歌。人的初恋都很纯情，天真无邪，所以初恋的人很容易写出情诗。以后大家不要乱谈恋爱，初恋一过就没了。以前初恋的时候就写过好多诗，后来一把火把它全烧了，因为志于道有所得，再看以前的东西就没什么意思啦。所以说志于道，才能写出真正的诗，因为诗就在我们的心灵深处，但是由于物欲的蒙蔽而丧失。所谓的道前面我们讲过，老子云：“道可道，非常道。”孔子在《易·系辞》里说得更精微，什么叫道？夫子说：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”道虽很玄，但也很简单，当你的思无邪时，对道一定会有所体悟，将这一体悟用语言表达出来，就可成诗。

下面我就给大家说一些有关道和诗的故事，学过中国哲学史的同

表达男女爱情的诗句篇二
《爱情诗歌的写作》

爱情诗的定义

爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。诗人可以写情诗，一般的人也可以写情诗。情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。如果是信件，就会称为情书。

在人类文明史上，爱情是一个永恒的主题，而表现这个主题最为精练的文学形式便是爱情诗。古往今来都不乏脍炙人口、感人肺腑的爱情诗歌精品，并且拥有大量的读者，这在中国或者外国情况都是如此。

爱情没有模式。有欢乐的爱情也有痛苦的爱情，有清纯的爱情也有压抑的爱情。爱情的多种多样，使得诗人笔下的爱情诗也千姿百态。不管怎样，这些爱情诗都是诗人的观念、诗人的诉求、诗人的愿望、诗人的评价等等的反映。 爱情因时代不同而异。不同的时代有不同的时代风貌和社会状况，爱情的情状和爱情的观念也因之千差万别。正是这种千差万别，给诗人提供了丰富无比的创作源泉，文学宝库也因此增添了许多闪光的爱情诗篇。这里编译的名诗百首，不仅在英美国家的文学史上有着广泛的代表性，而且在世界文学史上也有一定的影响力，有的爱情诗则是世代相传、家喻户晓的珍品。读者在欣赏这些爱情诗精妙的同时，还可以领略到原汁原味的英语原文的语言魅力。

爱情诗的历史

爱情诗是世界文学的滥觞，中国文学由《诗经》开始，官方文学中始有了爱情诗的记载。中国有很多著名的情诗。亦有从情诗中发展出来的小说和戏曲。最早的中国情诗可能是诗经中的第一首诗：《国风•周南》中的《关雎》。比较特别的是目前的中文流行情歌中，有很多也是从古典情诗中演变来的歌词。

爱情诗的分类

本篇主要谈谈爱情诗与异体诗和诗歌的分类。

从时间看看，爱情诗分为古典爱情诗，现代爱情诗，当代爱情诗。

从地域和语言看，有中国爱情诗，欧美爱情诗，希腊和雅典爱情诗，希伯来爱情诗等等等。

从种族看，有汉族爱情诗和少数民族爱情诗。

从社会阶层看，有宫廷爱情诗和民间爱情诗。如日本的宫廷爱情诗。 从宗教与世俗看，有圣体爱情诗，如《雅歌》，和僧侣爱情诗，如六世达赖喇嘛仓央嘉措的爱情诗。

从体裁看，有自由体爱情诗和格律体爱情诗。

其他还有异体诗词：如打油爱情诗、藏头爱情诗、道情爱情诗、谜语爱情诗、数字诗、回文爱情诗、预言诗、游仙诗、仿拟诗、剥皮诗...等等。

爱情诗的写作

写情诗﹐是不能遇先设定题材的﹐因为一旦加上题材﹐就好像被困笼中的小鸟一样﹐意念只会受到限制。

写情诗像是在泳池里自由地载浮载沉﹔像是柔软体操中自由表演﹔也像是在广大草员里任意奔跑。那是将一个人澎湃的爱意变成句子﹐把对一个人的无尽思念化成文字。对一个人的爱意和思念﹐又岂能被困笼中﹖

看对象而定。如果对方是个优秀的人，就不要有肉麻的字眼，字里行间要时时流露出对他（她）的关心，欣赏对方的所有优点，给对方提好的建议，对方烦恼的时候及时送去问候，对方有好事时，及时表示祝贺。情诗力求做到纸中无一爱，心中全是爱。

如果对方是个不怎么优秀的人，没有什么品位的，你们就可以极尽肉麻之能事，大胆表达。什么语言最直接，最有杀伤力，最疯狂，最让人想入非非，就坚决用什么语言，保管情书一到，立见神效。

听微风绿柳的，绝对错不了。

表达男女爱情的诗句篇三
《爱情诗》

《长恨歌》：七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《蝶恋花》：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

《无题》：相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝（通“思”）方尽，蜡炬成灰泪始干。

《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛。却话巴山夜雨时。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

外国：《世界上最远的距离》：世界上最远的距离，是两棵树本是同根生长，却无法在风中相依：世界上最远的距离，是两颗星相互遥望，却看不到星与星相交的轨迹。

这两句诗出自唐元稹《离思》，诗为悼念亡妻韦丛而作，全诗如下：

自爱残妆晓镜中，环钗漫渗绿丝丛。

须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

红罗著压逐时新，杏子花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

寻常百种花齐发，偏偏梨花与白人。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

【解说】曾经见过浩翰海洋的人，再见到别处的水，便觉得是那样的相形见绌，黯然失色，除了巫山绚丽缤纷的彩云，其他的云真不该叫云。挨着次序经过花丛，我已懒得看上一眼，一半是因为修道，一半是因为思念您。诗人以比拟的手法，报发了怀念爱妻的深沉情感。

1.《孟子·尽心》："观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。"

2.宋玉《高唐赋》序云："昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人曰：'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席'。王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下'。"以上两句引喻言情，极言所爱之女如沧海、巫山之美，风情万种，无与伦比；而其爱恋之情亦如沧海之水和巫山之云，深沉绵邈，幻化多姿，人世间亦无与伦比者。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

注释 1取次：走进．

赏析

元稹是唐代著名的诗人，他的诗歌数量很多，他把自己的诗分为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗、艳诗等十类。这首《离思》(五首之

一)属于艳诗。所谓“艳诗”，即写男女之间爱情的诗。在作者十类诗中，这类写得比较好。而这首《离思》诗，尤其写得一往情深，炽热动人，具有独到的艺术特色。在描写爱情题材的古典诗词中，亦堪称名篇佳作．

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人„„愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。

第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。

古代诗评家，曾经说这首诗是作者为其曾经相爱的韦丛的悼亡诗，或臆断为诗人“与莺莺在闺中狎昵之游戏”（卞孝萱《元稹年谱》)的自我写照。此等说法，皆缺乏史料根据。

作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》(野棠花落)，描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。

在描写爱情的古典诗词中．有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采擷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始

干”(《无题》)的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。

这首诗的具体写作年代不详。它可能是作者自己生活的自我写照。据说，作者先是爱过“崔莺莺”，后来又有新欢。因此，有人便认为元稹在爱情生活上是非常轻薄的，从而也就否定了这首《离思》诗的应有价值。我认为，今天我们评论古典文学的价值，并不能依据作者私人的生活如何来作为评价其文学作品的标准。文学作品往往会突破作者的思想局限，产生巨大的

社会效果。我们评价元稹这首诗，也应从它产生的积极社会效果着眼，给其艺术价值以充分的肯定。而不应联系作者私人生活问题，去贬低它客观存在的审美意义。

表达男女爱情的诗句篇四
《《诗经》爱情文学》

《诗经》-爱情文学 2010-08-07 00:32:29 阅读632 评论5 字号：大中小 订阅 《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。其文学价值远远超过后世的很多爱情诗作。 《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。但从历史整体来看，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。 《郑风 溱洧》便是极具代表性的一篇。溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 　 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。“蕑（兰）”与“勺药”，凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。《周南 关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 　　求之

不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。 《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。《关雎》的内容其实很单纯，前三章是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；末二章则写的是得到了“淑女”就很开心，于是“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。 “君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前有人常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕并非如此，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性。这种表现男女相互爱慕的诗，《诗经》中还有不少。《卫风 木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 这首诗表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。诗中带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍

《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。《召南 摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声； 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。” 有了这样的婚恋习俗，我们就不难理解这首出现在千年前的情急大胆的求爱诗了。本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去，渴望有男子及时来求婚。诗以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情。也有人认为“梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。 整篇诗文的字里行间都可以看到一个“急”，而这也是全诗的旋律节奏。从本诗的主角，这位妙龄女子的心态看来，“急”就急在青春流逝，而意中之人却不知在哪里。诗中“庶士”三见，“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见，并不是没有年轻人来向她示好，而是所能让她倾心的人还没出现。诗中用“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，梅花由繁茂而衰落。提醒着“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”三章重唱，却一层紧逼一层，生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。首章“迨其吉兮”，尚有从容相待之意；次章“迨其今兮”，已见敦促的焦急之情；至末章“迨其谓之”，可谓真情毕露，迫不及待了。三复之下，闻声如见人。由爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，如《邶风 静女》中描写男女幽会静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻

真挚。这是迄今为止最纯真的情歌之一。少男少女相约幽会，开个天真无邪的玩笑，献上一束真情的野花，把个少年不识愁滋味的天真烂漫勾画得栩栩如生。温克尔曼曾经赞叹：古希腊艺术的魅力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”。这是少男少女的纯真的爱恋，没有世事的污染，在今天来说就像是早恋，虽然也许不是最好的，但肯定是最美的。它以单纯、天真、无邪而永恒，以青春年少而值得回味终生。随着时间的推移，封建礼制逐渐森严，男女交往更是受到层层压制。《郑风·将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？谁不希望见到自己的恋人呢?这里的哀求是违心的，却又是强烈的；这“将仲子兮”的呼唤声，既无限沉痛，又无限深情;既饱含着对恋人的无限怜爱，又充满了对不得同恋人相见的无限怨恨，其中凝聚着辛酸的泪水，我们仿佛可以听到她的呜咽声。正因为很爱自己的情人，所以又担心他误解，因此立刻起点忙解释。“爱”是惜的意思，就是舍不得。光是解释还不够，最后还明白表示，她是深深爱着他的，只是为了避免父母的责骂，为了不惹出乱子，才求他不要到家里来。也就是说，她的本心仍然是很想见到他的。可以想见，她的内心是多么矛盾。由于封建礼教的宣传，在当时男女私下相会，被看作可耻的事，一经传开，对女子的压力是非常大的，难怪她一想到这点，就要胆战心惊了。几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？《鄘风 柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！ 　　泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！在《诗经》时代，男女爱情虽还不像后世那样深受封建礼教的压制束缚，但是对婚姻的自由追求，已开始受到父母的干涉。这个女子如此顽强地追

求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，“母也天只！不谅人只！”表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。也表达了当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。自己有心仪的少年，“髧彼两髦”，年轻的少年还未加冠，却“实维我仪”，实在是令我心仪，让我向往。但是，这样的爱情是得不到“母亲”也就是家人的允许的，所以女子非常的痛苦，一遍遍地向天呼喊。这就是封建社会的礼教，“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），封建的礼教已经通过婚俗和舆论开始影响人们的生活。《诗经》中有很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。《郑风 子衿》和《郑风 出其东门》就是一个绝佳的对比。《郑风 子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 　　 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 　　 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。这是多么美好的句子啊！以至于一代英雄曹操也会引用此句来表达自己求贤若渴的心境。“衣着纯青的少年啊，你的身影已投射在我的心湖里，即使我不能去找你，可是你为什么不主动给我一个音信呢，我无时不刻在想你，即使我不能去找你，那你为什么就不能来看我呢？”这是女子对男子的抱怨，像是在撒娇，一遍一遍的说：“你为什么不来看我啊？为什么不来找我啊？”情人一直不出现，就独自踟蹰徘徊，“一日不见，如三月兮”我一个孤单地守在城楼上，一日看不到你，就好像三个月那样的漫长.这样的咏叹，把相思之苦表现的如怨如诉，深挚缠绵。这种对爱情的执着专一，在《郑风 出其东门》中，则由男子叙述出来。出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 　　 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。这首诗所写的时间应该是在春天，众多的女子出游于溱水、洧水之畔，在当时这是男女相会的时令。所以，如云的美女衣饰鲜丽，尽展青春的美好和生机。男子行走在这花花的世界，本应沉醉于这世间的美好才对，可是，“虽则如云”“虽则如荼”，却“匪我思存”“匪我思且”，不是我所思念的人，不是我所怀念的人，所以我并不动心。唯有素衣的你，是我所爱，可娱可相爱。说到这里，更加值得一提的就是诗中的“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”(朱熹)。就是穿粗布麻衣的意

表达男女爱情的诗句篇五
《形容爱情的词语》

经典爱情典故的出处词目 地老天荒 释义 指经历的时间极久。出处 唐?李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”词目 海枯石烂 释义 海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。出处 宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。”词目 连理枝释义 两株树的枝干连生在一起，比喻恩爱夫妻。出处 唐代孟郊《感兴》诗：“昔为连理枝，今为断弦声。”唐代白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”词目 青梅竹马 释义 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。 出处 唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”词目 卿卿我我 释义 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”词目 情人眼里出西施 释义 比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。 出处 清·翟灏《通俗编·妇女·情人眼里有西施》：“《复斋漫灵》：情人眼里有西施，鄙语也，山谷取以为诗，其《答益公春思》云：‘草茅多奇士，篷荜有秀色，西施逐人眼，称心斯为得。’”词目 如影随行释义 形容两人或两物的紧随不离出处 《列子·说符》：“形枉则影曲，形直则影正，然则枉直随形而不在影。”枉：弯曲。词目 心心相印 释义 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。 出处 《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”词目 一日三秋 释义 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。 出处 《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一是不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”词目 一往情深 释义 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”词目 朝思暮想 释义 朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。出处 明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘

餐。”词目 钟情释义 感情专注。钟：汇聚、专心。出处 南朝宋刘义庆《世说新语?·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下及情。情之所钟，正在我辈。’”后常指男女相爱。

表达男女爱情的诗句篇六
《凄美的爱情诗歌》

表达男女爱情的诗句篇七
《古诗中的爱情》

表达男女爱情的诗句篇八
《代表爱情的意象诗词》

一、代表爱情的意象

* 红豆——红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。---王维《相思》

* 比翼鸟、连理枝——在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。---白居易《长恨歌》

* 磐石、蒲苇——君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。---《孔雀东南飞》

* 比目鱼、鸳鸯——得成比目何辞死？愿作鸳鸯不羡仙。---卢照邻《长安古意》

* 蜡烛——腊烛有泪还惜别，替人垂泪到天明。---杜牧《赠别》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。---李商隐《无题》 * 梧桐——梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。---温庭筠《更漏子》

* 灵犀（牛角）——

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。---李商隐 《无题》 玉立娉婷，一点灵犀寄目成。---张孝祥 《减字木兰花》 但得皆如意，两情称。始信一点灵犀，诚通海神。---王玉峰 《焚香记·盟誓》

* 青鸟、鸿雁(雁、雁字、飞鸿、惊鸿)；这是能培离人传送消息的鸟，青鸟是传说中西王母的信使。如，“雁因三青鸟，更报长相思”（李白《相逢行二首》），“寄书谢中妇，时看鸿雁天”（卢照邻《关山月》）。

* 茅草：在《诗经·邶风·静女》中的“彤管”和“荑”都是指茅草，是古代的爱情信物。

* 红叶：红叶传情，有典故的。

* 莲：由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。“莲”与“怜”音同，借以表达爱情。如，南朝乐府《西洲曲》；“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。„莲子”即“怜子”，“青”即“清”。是实写也是虚写，诗意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

* 燕子：燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。 ——落花人独立，微雨燕双飞”（宋·晏几道《临江仙》） * 斑竹：相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。 ——斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”---毛泽东《答友人》

* 梧桐与明月的意象组合生动形象地表现了恋爱中的男女那些细腻缠绵的心理状态,含蓄委婉地表达了心中炽热的爱情渴求 。

* 梧桐与凤凰的意象组合有如一对痴情的恋人,具有鲜明的爱情色彩。

*杜鹃（于规、杜宇、望帝、伯劳、布谷、鹧鸪）：传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来禅位退隐，因思念情人不幸身死，魂化

为鸟，暮春啼叫，声似“归去！归去！”以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人人心腑；其情人亦化为布谷（鹧鸪），悲鸣声似“哥哥，哥哥！”。杜鹃鸟凄厉的鸣叫，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。如，“庄生晓梦速蝴蝶，望帝春·心托杜鹃”（孛商隐《无题》），“马嵬山下杜鹃声，罗袜空凄花革馨”（白玉

蟾《题语溪》），“一片愁心怯杜鹃，懒妆从任鬓云偏”（陈梅庄《述怀》）。 *鹊（鸟鹊）：鹊能带来好消息，因而见之能引起人的相思之情。如“唯当有夜鹊，南飞似妾心”（南北朝诗《南征闺怨诗》），“从军人更远，投喜鹊空传”（赵嘏《恒敛千金菱》），“破颜看鹊喜，拭泪听壤啼”（宋之问 《发端州初入西江》）。

*柳（柳丝、杨柳）：“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离剐，也表留恋之情。如，“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·采薇》）”，“昔岁惊杨柳，高接悲独守”（王适《杂曲歌辞·古离

别》），“归期倘可促，匆度柳因眷”（刘允济《怨情》）

*丁香；忧郁愁思的代名词，也有情结同心、采不分离之意。如，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁“（李商隐《代蜡二首其一》），“竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心”（韦庄《悼亡姬》）。

*兔丝：对感情忠贞不渝的女性的象征。如，“与君为新婚。兔丝附士萝”（《古诗十九首》），“君为女萝草，妾作兔丝花”

二、代表爱情的诗歌

*《上邪》

上邪！

我欲与君相知，长命无绝哀。

山无棱，江水为竭，冬雷震震，

夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

*《凤囚凰》：

此情应是长相守，你若无心我便休

春日杏花吹满头，谁家年少足风流

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知.

流光容易把人抛，红了樱桃，绿芭蕉

可怜无定河边骨，俱是春闺梦里人

东边日出西边雨，道是无晴却有晴

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆

缓带轻裘疏狂事，天阔云闲向歌声

琴歌：有美一人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。

*相思

唐 王维

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

*题都城南庄

唐 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

表达男女爱情的诗句篇九
《爱情经典句子》

什么叫浪漫？明知那个女孩不爱他，还送给她 999 朵玫瑰； 什么叫浪费？明知那个女孩爱他，还送给她 999 朵玫瑰。 婚姻是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无藏身之地。 在真 正幸福的婚姻中，友谊必须与爱情融合在一起。 男人掏钱是情人关系； 女人掏钱是夫妻关系；男女抢着掏钱是朋友关系。——餐厅服务员经 验实录 ● 女人面对爱情时比较笨，喜欢被人哄，而男人示爱，则越不顾尊 严，越动人。 ——男女对爱情的表达各不相同 婚姻不是 1+1=2，而是 0.5+0.5=1 即：两个人各自削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。 ——青年作家张弘的婚姻公式 ● 爱情是一种脑力劳动，婚姻是一种体力劳动。 爱情仿佛打桥牌，全靠算计；婚姻仿佛打麻将，全靠运气。 ——爱情和婚姻有本质的不同● 最完美的产品在广告里，最完美的人在悼词里， 最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。 ——人人都希望完美，但这只能追求不能指望 ● 令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。 ——台湾歌星齐秦爱情感言 ● 高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒； 高难度的婚姻，是账簿、证书，三十六万五千朵争吵，加上忍耐； 高难度的人生，是以上两者皆无。 ——朱德庸妙言爱情、婚姻、人生 ● 在爱情中，有人“视死如归”，在婚姻中，有人“视归如死”。 ● 相亲是“经销”，恋爱是“直销”，征婚是“招标”。 ● 人的“喜新”最多最久只有 30 天，所以新婚燕尔就叫“蜜月”， 人的忍耐最多只有 30 天，所以工作以“月”薪为准。 ——青年作家蔚子如此诠释婚姻 ● 过去，我总是要熬到半夜他才离去；而现在，我总是要熬到半夜 他才回家。——经典版语录最美的十大精典爱情句子1) I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。 2) No man or woman is worth your tears, and the one who is, won't make you cry. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。 3) The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can't have t hem. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。 4) Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with yo ur smile. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。 5) To the world you may be one person, but to one person you may be the world. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。 6) Don't waste your time on a man/woman, who isn't willing to waste their time on you. 不

要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。 7) Just because someone doesn't love you the way you want them to, doesn't mean they don't l ove you with all they have. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。8) Don't try so hard, the best things come when you least expect them to. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。9) Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful. 在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感 激。10) Don't cry because it is over, smile because it happened. 不要因为结束而哭泣，

表达男女爱情的诗句篇十
《十大经典现代爱情诗》

十大经典现代爱情诗

10《致橡树》

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；

/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；

/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，

/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨

/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，

/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；

/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，

/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，

/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，

/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；

/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依

/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，

/也爱你坚持的位置，/足下的土地。

9.《炉中煤》

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

8.《沙扬挪拉 》

最是那一低头的温柔，

象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉！

7.《左岸》

6.《爱情颂》 如果你是活的想真心爱一次， 千万不要站在原地不动，而要走出去。 那个命中注定属于你的人是没有的， 只是你偶尔这么想，给自己一个偷懒的借口。 一见钟情的故事并没有骗人， 只是那点种子还须日日更新方能不死。 不要说累啊累啊，你想放弃了， 你不是追求激情、追求划过夜空的闪亮吗？ 那么，即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。 所谓爱情，它原本来自欲望， 只因保持欲望的美丽比什么都难， 我们才选择了克制！ 因此绝不要相信什么“精神恋爱”可以拯救世界， 那套说法有利于社会却无益于心灵。 危机四伏的夜晚，爱情受到了挑战， 可要不是四面楚歌它何以变得弥足珍贵？ 不要感叹世风日下、抱怨生不逢时， 哪一个时代不是人情冷暖、爱恨交加？ 如果你是女人， 请在你做好女儿和母亲的义务外， 留出一点空间给自己。 不论你的名字叫莹莹还是亮亮， 总是辛苦世界的繁忙中一点光鲜和明媚。 如果你是男人， 不要把世界扛在你的肩头。 请相信你的女人， 她除了身体之外没有哪里比你弱小。 所以，不管你叫左岸还是右岸， 都不要做那梦想的船只停靠的彼岸。 爱情，并不是宗教的避难所， 恋人，也并不是教会里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上寻求一份安慰， 那么悲剧的帷幔就会悄悄把你笼罩！ 起来吧，带上你的剑！ 背叛和出卖正把它磨砺得雪亮！ 出发吧，相爱的人， 不要妄想道德和公正会给你们施舍！ 你要去的地方比战场还要惨烈， 你要经历的事情比斗争更为残酷。 不要害怕伤痕累累、不要害怕倒下， 因为你的内心充满了爱，爱的力量可以战胜一切！ 恋爱，恋爱，恋爱„„

生命诚可贵，

自由价更高。

若为爱情故，

两者皆可抛。

5.《东风破 》

一盏离愁孤单伫立在窗口

我在门後假装你人还没走

旧地如重游月圆更寂寞

夜半清醒的烛火不忍苛责我

一壶漂泊浪迹天涯难入喉

你走之後酒暖回忆思念瘦

水向东流时间怎么偷

花开就一次成熟我却错过

谁在用琵琶弹奏一曲东风破

岁月在墙上剥落看见小时候

犹记得那年我们都还很年幼

而如今琴声幽幽我的等候你没听过

谁再用琵琶弹奏一曲东风破

枫叶将故事染色结局我看透

篱笆外的古道我牵著你走过

荒烟漫草的年头就连分手都很沉默

4.《浪漫的事》

背靠着背坐在地毯上

听听音乐聊聊愿望

你希望我越来越温柔

我希望你放我在心上

你说想送我个浪漫的梦想

谢谢我带你找到天堂

哪怕用一辈子才能完成

只要我讲你就记住不忘

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

一路上收藏点点滴滴的欢笑

留到以后坐着摇椅慢慢聊

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

直到我们老的哪儿也去不了

你还依然把我当成手心里的宝

3.《约定》

远处的钟声回荡在雨里

我们在屋檐底下牵手听

幻想教堂里头那场婚礼

是为祝福我俩而举行

一路从泥泞走到了美景

习惯在彼此眼中找勇气

累到无力总会想吻你

才能忘了情路艰辛

你我约定难过的往事不许提

也答应永远都不让对方担心

要做快乐的自己 照顾自己

就算某天一个人孤寂

你我约定一争吵很快要喊停

也说好没有秘密彼此很透明

我会好好地爱你 傻傻爱你

不去计较公平不公平

2.《爱我久久 》

担心你为我爱阮

而放弃了自已

心疼你思念阮

而在深夜里哭泣

希望我能在你身边

为你擦乾泪湿的眼

孤单是我给你的伤害

让我吻一吻你的脸

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

喜欢你在乎的表情

尤其是吃醋的样子

你会说爱我很久很久

那时最温柔的事

喜欢坐摩哆的时候

轻轻靠在你的背后

让风吹乱你的秀发

拂去我所有哀愁

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

你是我最简单的快乐

也让我彻底的哭泣

我用什么来说爱你

只怕我让你更伤心

啦啦.........

1.《白桦林》

静静的村庄飘着白的雪,

阴霾的天空下鸽子飞翔,

白桦树刻着那两个名字，

他们发誓相爱永久这一生，

有一天战火烧到了家乡，

小伙子拿起枪远赴边疆，

心上人你不要为我担心，

等着我回来，在那片白桦林。

天空依然阴，那依然有鸽子在飞翔，

谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命，

雪依然在下，那村庄依然安详，

年轻的人们，消失在白桦林。

噩耗声传来在那个午后，

心上人战死在远方沙场，

她默默来到那片白桦林，

望眼欲穿地每天守在那里。

晤~~~~~~啊~~~~~~~

他说他只是迷失在远方，

他一定会来，来这片白桦林

长长的路呀就要到尽头，

那姑娘已经是白发苍苍，

她时常听他在春天呼唤，来吧，亲爱的，来这片白桦林

战死的时候他喃喃地说，(我)来了，等着我，在那片白桦林

二.中国最经典十首爱情诗词

第一 诗经·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

战士征战在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白头。“执子之手，与子偕老”，这句诗在网上广为流传。誓言与对方长相廝守，死生与共，永不分离。流年似水，容颜老去，那时没有了轰轰烈烈，有的只是绵延不断的涓涓细流。也许什么也不说，紧紧地牵着你的手，走过今生今世。

第二 诗经·国风·召南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。