含有飞鸟的诗歌

含有飞鸟的诗歌篇一
《关于描写鸟的诗句大全》

关于描写鸟的诗句大全_带鸟字的诗句

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。——杜牧

何当击凡鸟，毛血洒平芜。——杜甫

春晓

孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟.

会当凌绝顶，一览众山小。

鸟鸣涧

王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

画

王维

远看山有色，近看水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万境人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫〈绝句〉

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易〈钱塘湖春行〉 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶〈 塞下曲〉

带“鸟”字的诗句

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》

独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》

独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》

鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》

胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》

感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》

山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》

白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》

描写人物心理的词语

▲心理

⑴思考 百思不解 不此之图 长虑顾后 殚精竭虑 匪夷所思 机关用尽 急中生智 兼权熟计 困心衡虑 冥思苦索 前思后想 清心寡欲 权衡轻重 人急智生 若有所思 煞费苦心 深思熟虑 审时度势 数往知来 思前想后 搜索枯肠 挖空心思 心血来潮 行成于思 研精覃思 左思右想

⑵思念 百身莫赎 不可磨灭 春露秋霜 春树暮云 寸阴若岁 睹物思人 抚今追昔 感旧之哀 耿耿于心 落月屋梁 牵肠挂肚 人百其身 人去楼空 人亡物在 室迩人远 停云落月 望云之情 畏威怀德 物是人非 心心念念 悬肠挂肚 一日三秋 倚门倚闾 饮水思源 辗转反侧 朝思暮想 只鸡絮酒 陟岵陟屺 期望 馨香祷祝 一枝之栖

⑶回忆 不堪回首 温故知新 浮想联翩

⑷理想 豪情壮志 弘誓大愿

⑸幻想 白日做梦 痴心妄想 黄粱美梦 梦幻泡影 南柯一梦 想入非非 异想天开

⑹忧虑 愁眉苦脸 后顾之忧 内顾之忧 杞人忧天 思深忧远 投鼠忌器 徒乱人意 人面桃花 人生如寄 日坐愁城 忧深思远 怨天尤人

⑺犹豫 跋前踬后 当断不断，反受其乱 多端寡要 二三其德 三心二意 裹足不前 狐疑不决 举棋不定

⑻为难（无奈） 百辞莫辩 不得已而求其次 不可揆度 不可究诘 不可言状 不可言喻 不可言宣 绠短汲深 鬼使神差 回天乏术 举鼎绝膑 力不能支 力不胜任 力不从心 迫不得已 骑虎难下 巧妇难为无米之炊 去住两难 日暮途穷 山穷水尽 束手无策 束手待毙 望洋兴叹 无可奈何 无从措手 无计可施 无能为力 无米之炊 无从下手 无所措手足

⑼烦恼 唉声叹气 不胜其烦 不堪其忧 长吁短叹 怅然若失 愁眉锁眼 愁眉不展 垂头丧气 大失所望 多愁善感 废书而叹 闷闷不乐 闲愁万种 心烦意乱 心乱如麻 悒悒不乐 郁郁不乐 郁郁寡欢 郁郁不得志

⑽不清楚 不知轻重 不知高低 不知端倪 不知甘苦 不知好歹 不知其详 不甚了了 不得而知 不可捉摸 不知所以

⑾怀疑 半信半疑 沉吟不决 大惑不解 堕云雾中 狐疑不决 狐埋狐搰 将信将疑 人心隔肚皮 同美相妒 先入之见 一步一鬼 疑团莫释 疑心生暗鬼 疑神疑鬼 疑则勿任，任则勿疑

⑿无怨 甘拜下风 高山仰止 何乐不为 令人神往 没齿无怨 贫而乐道 情有可原 深信不疑 推己及人 视民如伤 恬不为怪 心甘

含有飞鸟的诗歌篇二
《关于鸟儿的诗句》

关于鸟儿的诗句

lànɡqǐbáiōuchãn1、云 开 孤 鸟 出，浪 起 白 鸥 沉。 yúnkāiɡūniǎochū

2、仰看 云 中 雁，禽 鸟 亦 有 行。——杜甫

3、归 鸟 赴 乔 林，翩 翩 厉 羽 翼。

4、云 无 心 以 出 岫，鸟 倦 飞 而 知 还。

5、野 戍 孤 烟 起，春 山 百 鸟 啼。

6、听 春 鸟 于 春 朝，

闻 秋 虫 于 秋 夜。——卢 照 邻

7、春 余 仍 哢鸟，夏 近 未 舒 莲。

8、野 花 丛 发 好，谷 鸟 一 声 幽。——王维

9、入 春 解 作 千 般 主，

拂 曙 能 先 百 鸟 啼。——王维

10、檐 前 花 覆 地，竹 外 鸟 窥 人。 yánqiánhuāfùdìzhúwàiniǎokuīrãnfúshǔnãnɡxiānbǎiniǎotírùchūnjiězuîqiānbānzhǔyěhuācïnɡfāhǎoɡǔniǎoyìshēnɡyōuchūnyúrãnɡlîngniǎoxiàjìnwâishūliánwãnqiūchïnɡyúqiūyâlúzhàolíntīnɡchūnniǎoyúchūncháoyěshùɡūyānqǐchūnshānbǎiniǎotíyúnwúxīnyǐchūxiùniǎojuànfēiãrzhīháiɡuīniǎofùqiáolínpiānpiānlìyǔyìyǎnɡkànyúnzhōnɡyànqínniǎoyìyǒuxínɡ

含有飞鸟的诗歌篇三
《古诗词与鸟文化》

古诗词与鸟文化

人类理想的家园是鸟语花香的家园。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”唐代大诗人杜甫的诗句，描绘了这美好的境界。鸟儿，这七彩斑斓、多彩多姿、啼鸣如歌的天生灵物，真是人类的佳朋良伴。

鸟类给了人们精神的向往。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”寄托了人们对自由的渴望和向往。而小学生写作文，更爱说：像鸟儿一样自由自在地飞翔。这又充分展现了儿童梦幻般的畅想······鸟类，把人类的心和大自然贴得很近很近。面对日益现代化的都市水泥建筑丛林，人们更是渴望看到鸟儿们的身影，听到它们那天籁般的啼鸣。

鸟，是大自然的杰作和精灵，也是人类的朋友。鸟不但飞翔于无边无际的天空，也神游于人们自由自在的精神家园。我国的许多古诗词中，鸟影点点，鸟啼啾啾，鸟飞翩翩。鸟的出现不但丰富了古诗词题材，提升了意境，而且极大地吸引了人们的阅读兴趣，拓展了人们的精神视野。

首先，鸟作为一种物候现象在古诗词中登堂入室。宋代词人晏殊有一首《破阵子》词写道：

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。

此词上片以两种鸟——“燕子”、“黄鹂”作为物候，点明新社深春的到来，春光正好，春意正浓，农人脱衣下地，春耕农事正忙。这时，燕子翩然归来，黄鹂清音啼啭，大地芳草萋萋，池畔苔藓翠绿，少女野外斗草，一派勃勃生机。 布谷鸟，又叫子规，也是一种物候，宋朝诗人翁卷的诗《乡村四月》如下：绿遍山野白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光交相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。说明了布谷鸟也是一种物候鸟。其次，大量的古诗词描写了鸟类和自然美景有关。

唐朝诗人杜牧的《鹭鸶》写道：雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风 。鹭鸶 全身羽毛雪白，又如穿着一个雪白的绒衣，衬托着青玉般的长嘴，漂亮极了。 它们成群结队的在溪中捕食鱼虾，洁白的身影在清澈的水中荡漾。 一但惊动了它们就会远走高飞的离去，在青山映存下，姿态是那么的优美，正像那满树的梨花在晚风中飞荡！这首诗写出了鸟和自然的美景。

又比如唐朝诗人张志和的《渔歌子》：“西 塞 山 前 白 鹭 飞 ， 桃 花 流 水 鳜 鱼 肥 。 青 箬 笠 ， 绿 蓑 衣 ， 斜 风 细 雨 不 须 归”。这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。 首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。 还有一些鸟类和人们的悲伤情绪又一定的关联，例如乌鸦。元人马致远有小令《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

此小令以一系列自然之物描绘出一幅绝妙的秋景秋思图。在这些自然景观中，“昏鸦”起到了中心意象的作用。在暮色苍茫中、乌鸦归巢时，诗人骑着一匹“瘦马”，漂泊赶路，不知归程，心中是何等凄清和苦楚。毫无疑问，作者这里的写“鸦”也不完全是“景语”，同时也暗含有一种悲苦的情绪。

再次，也有规劝人们爱鸟的诗篇。唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。” 谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。 诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

又如，唐朝的诗人韩偓的《翠碧鸟》写道：天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。

那些挟弹小儿们放下你们手中的利器，不要在伤害那些无辜的鸟类了。这恐怕也是较早的思品教育吧！总之，鸟文化和古诗词息息相关，源远流长，丰富了人们的文化视野。

当我们外出踏青观鸟，朗诵品味着唐诗宋词中与鸟有关的雅致诗句，是多么富有诗情画意啊！

浅谈如何在英语教学中渗透环保教育

环境是人类的生存的基本条件，是人类赖以生存的基础。当前，随着人们生活水平的提高，绿色、环保的意识也逐渐深入人心，坚持不屑地开展各种环保教育活动，坚持环保教育与学科教育结合，使学生逐步认识环境，懂得珍惜资源，是很有必要的，那么如何在教学中把环保教育和英语教学有机结合起来呢？英语课程的学习,既是学生通过英语学习和实践活动,逐步掌握英语知识和技能,提高语言实际运用能力的过程,又是他们磨砺意志,陶冶情操,拓展视野,丰富生活经历,开发思维能力,发展个性和提高人文素质的过程.因此,在小学英语中渗透环境教育,对逐步提高学生认识自然、爱护自然会起一定的作用。

一、在教学前渗透环保教育

当我看到教室里的满地垃圾，而学生那幅满不在乎的样儿，我常会给他们讲一些有关环保的小故事。如：当长城上一些老外捡拾垃圾，国人熟视无睹，还嘲笑：有病！“Who is ill?（谁有病？）”；夏令营活动，中国学生到美国的拉斯维加斯住酒店时，由于噪音大、影响他人，被赶了出来。痛心之余，感慨我们环保意识的淡漠。我还常常找一些有关环保方面的宣传画，对学生提出 “Let’s throw refuse far away！（让垃圾远离我们吧！）学生渐渐认识到环保的重要，树立环保意识，爱护环境，保护我们学习的家园。

二、.结合教材，渗透环保知识.，激发学生环保情感

将环保教育渗透在英语课堂教学之中，可使学生从多方面、多层次、多角度地了解到环保的重要性，让“环保”在学生的心中生根发芽，并真正地落实在行动上。

（一）在词汇教学中

词汇教学是英语教学的重要组成部分之一，因此可以将环保教育渗透到词汇教学中。如动物类的单词，像孟加拉虎、象等一些濒临灭绝的动物，世界各国都采取了有效的保护措施。从这些词汇教学中，可以教育学生爱护动物，保护生态环境。

（二）在会话教学中

英语课本中，会话教学占有着重要的地位，其中也可渗透环保教育的内容。如有一些警示标语如：Don’t walk on the grass.等，这样还可以鼓励学生讲一些

日常生活当中经常碰到的爱护环境的例子，这样就把环保知识融洽地融合进英语课堂里。

（三）在诗歌等教学中

英语教材中小诗也占有着一定的地位，这些教学内容深受学生喜欢。我们可以将一些关于环境的诗句诵读，背诵，并且可以自己动手保护环境，使保护环境落实于行动。

（四）在课堂练习中

课堂练习，除了巩固所学知识，也可设计环保教育渗透其中。我们曾经作过这样的练习，将这几个单词放在一幅画面中，让学生试着来写句子，远处绿树青山，近处碧水荡漾；沙滩上有人在野餐，水里有人在自由自在地游泳；天空，孩子们在试飞风筝与航模。好一幅人与动物、人与植物、人与自然的和谐共处图啊！引导学生分析描写这样的画面，使学生对人与自然和谐共处的美景产生向往之情，而这种意识情感的萌生，正是我们环保教育所必须的。

三、在课外活动中渗透环保教育

课外英语活动是课堂教学的延伸，可以把英语知识用于实践，使学生在玩中学，学中乐，既增强了学英语的兴趣，又培养了学生环保意识，如学生完全可以结合所学的书本知识给校园花坛、草坪制作英语的环保标语： Don 't harm the flowers and trees! (不要攀折花木！) Keep off the grass! (勿踏草地)！在室内可以张贴： Keep clean!(保持清洁！) Be quiet!(保持安静！) No spitting!(禁止吐痰！)Don’t throw paper! (勿扔纸屑！)等英语标语。使学生在运用中学英语，在学英语中学习环保知识，从我做起， 从身边做起，从小事做起，从小事做起，爱护环境，保护生态，让我们的校园和地球更加美丽。

总而言之，环境污染问题是一个全球性的问题，而不是一个人能够解决得了的，它需要全人类都来关注。作为英语教师，在教学过程中加强对学生进行环保意识的教育是我们义不容辞的责任。结合环保教育,开展多姿多彩的英语活动，自我提升从身边小事做起。

含有飞鸟的诗歌篇四
《关于飞鸟、冬天的诗歌》

飞鸟与冬天

我想起七十中操场上空的那群飞鸟

鸟的故事 文 / 楚 风

飞鸟在乐园尽情嘻戏

海滨的港湾浪漫温馨

天空和海水一样的湛蓝

花香鸟语充满海边沙滩

一场暴风雨突然袭击

飞鸟失去心爱的家园

群飞的鸟儿纷飞离散

心痛的怀念自已故园

飞鸟中几只领头的雁

结伴飞往洞庭湖畔

寻找一片栖息的土地

找回失散离群的孤雁

自由的天空任鸟飞舞

候鸟聚集在新的乐土

大海的那边涛声依旧

交汇响起快乐的节奏

谁能写意飞鸟的故事

谁理解那份爱恨情愁

哪里的天空在下着雨

演绎不尽的悲欢离合

《飞》

一部分生命看清路的险情

纷纷长出翅膀 跃向水洗的天空

有时 我们不能怪罪鸟的离去

这小小的身子 实在是一碰就灭

何况高空 也没有多少

风调雨顺的日子 鸟飞鸟走

在翅膀的痕迹里丢下火的啼叫

使冰冷的空气 承认身体的温度

更多的时候 鸟就是箭尖

让孤高的长空晓得肉的锐利

晓得洞穿的疼痛 鸟没有胜利

每一只鸟都是失败的英雄

小小的身子 一飞就灭

世事沧桑话鸣鸟

作者：〔美国〕罗伯特·潘·沃伦

那只是一只鸟在晚上鸣叫，认不出是什么鸟， 当我从泉边取水回来，走过满是石头的牧场，

我站得那么静，头上的天空和水桶里的天空一样静。 多少年过去，多少地方多少脸都淡漠了，有的人已谢世， 而我站在远方，夜那么静，我终于肯定

我最怀念的，不是那些终将消逝的东西，

而是鸟鸣时那种宁静。

《爱》

长天作证 风云为媒

恋爱在高空开始 两只鸟

停在空中 不时碰撞的嘴唇

超出了接吻的意义 它们的幸福

是将对方火烫的身子不断叼起

让焦渴的生命 不至于在忘我的

爱情中坠毁 远离花朵

鼓荡的翅膀就是张开的花瓣

让对方在血肉的芬芳里认领幸福

林间 选定阳光充足的时辰

一只鸟揪住另一只鸟的头皮做爱

让爱在最容易晕眩的时候

懂得疼痛 懂得清醒

《哭》

冰雹过去 一群鸟坠下枝头

想起来鸟命就颤动 鸟心就啼哩

有时我们管那种声音叫鸟歌

我们坐在它的下方听它

听它从云涌的磨擦里取回的旋律

我们陶醉 甚至产生了情欲

长歌当哭的人带着鸟化的声带

可以直接坐进鸟声 耳朵和鸟声

保持高度的一致 他听懂了

优美而绝望的哀伤 那是一篇

生命的祭词 从整个鸟类的胸腔 刺出 犹如葬送 犹如一场撕杀

《伤》

细致的肉体上 只给狂风

准备羽翅的利刃 由于羸弱

鸟类 从不离开山河一翅之遥 一只老鸟 翅膀坍塌 鸟身太小 我看不到血 看不到它的伤痕 更听不到哀鸣 它在冷漠的枝头 宁静地立着 看另一些鸟

提着生命在云里周旋 大风突起 老鸟被推下枝头 假性的飞翔 使它掉落尘埃 一簇脱落的羽毛 腾空而去 选择最后的自由

尘埃里只能看到一粒痛哭的瞳仁 大风起兮 是谁让刘邦的句子 在鸟的身上呼啸？

《死》

极力靠近湛蓝的白昼

鸟的生命 仍旧不能远离黑暗 因此在梦里发出惊心的呓语

呓语里是强大的人类猎鸟的故事 它们宣誓 可以骨折 可以牺牲 但死也不掉在人走的路上

有时我们看到一只鸟飞着飞着 就没了 那只鸟 已开始了告别 它们在无人知晓的时辰和地点 死掉 做为嘲讽 它们把躯壳

丢进黑暗 而让天蓝色的思想 隐入流风 隐入飞翔的云

让子孙看穿飞翔的要领

飞鸟飞或飞不起来了

你落在我家阳台

我看着你你也看着我

谁也不说话

看看究竟彼此要干点什么

我们能干点什么你说

早晨寒冷的北方

在你背后伸张

孤单的家伙

你是怎么了无精打采

泡吧彻夜未归还是

怕塞车起早去上班

穿过城市破碎的目光还能够

完整吗

你站在我家阳台

继续飞或飞不起来了

我闲着没事儿

矫情的猜测

你的生活

《乌鸦啊，抽一支烟是我此刻的幸福》

不能忘记的是乌鸦的羽毛，就像 不能忘记黑夜。索性点燃一只烟 燃烧之处是乌鸦的眼

抽一只烟是我此刻的幸福，虽然 晚霞掳走了情人的裳裙，黑夜

偷走我的眼。剩下竖琴，但风没有手指

烟抽完的时候，幸福结束

那消逝的时光，那落下的烟灰 幸福的落下

莺歌鸟与啄木鸟

《孔飞》

森林里的病虫害越来越严重

病树们在风中病病歪歪摇曳

啄木鸟边飞边喊：

“我来了，我来了——”

多么慈爱的声音

多么美妙的歌唱

只有莺歌鸟代育的子孙

才会有这样美妙的歌喉

这只初雏的啄木鸟

瞒了医生的父亲

以医世家的身份初诊

却忘了带上手术的刀

病痛在病树的肌肤里

滋生蔓延却得不到治疗 耳边依旧是那慈爱的声音 “我来了，我来了。”

那声音不再悦耳动听

渐渐地变得沙哑

莺歌鸟给了他美丽的歌喉 却被他糟蹋的不象样子

要这样的啄木鸟

有什么用——

要听歌唱可以听好

那里没有莺歌鸟的歌声

莺歌鸟的母亲们

她们代育了啄木鸟的孩子 啄木鸟的孩子又师从父亲 学会了生存的啄虫的艺术

莺歌鸟付出了代价

在她们的孩子出生前

被啄木鸟的父母掉包

以至于动听的歌唱在死亡中诞生

森林如此美好

啄木鸟们拯救了森林

“嘟嘟”的啄木鸟之声中

你是否听到莺歌鸟带血的啼声

世界上少不了冒牌的货色 世界上也多了无名的英雄 他们用他们的全部的身心 培养了叛逆的英雄的后代

《春天的鸟》

春天的鸟啊，

爱在绿色的林子里歌唱。 你的歌声，

有着春天的韵律。

你的歌啊，

是赞美太阳的温暖。

你的歌啊，

含有飞鸟的诗歌篇五
《陶渊明诗歌中的飞鸟意象解读》

内蒙古电大学刊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年第4期(总第80期)

陶渊明诗歌中的飞鸟意象解读

章　莉

(忻州师范学院中文系,山西忻州034000)　　[摘　要]陶渊明是中国田园诗的宗师,解读陶渊明诗歌中的飞鸟意象,的人生,理解陶渊明的对人生的思索与他最终的诗意抉择。

[关键词]飞鸟意象　人生思索　诗意生存

　　,

,,反复出现的

映证。,世的情怀。他渴望融入那奋飞的鸟群中,以完成对“八表”之阔的理想视界的通览,共同飞越多阻隔的世路“,好声相和”是对和谐的社会群体与个体关系的追求。

读渊明写于闲居岁月的这些诗句,我们仿佛从一

飞鸟的翔集与和鸣中感受到他急切的脚步与躁动的陶渊明是以“隐逸诗人之宗”而为后人推崇有加

心跳,他确是怀着拳拳用世之心走入这个社会的。的,但他对主流社会的疏离并非从来如此。陶渊明

的出身不可谓不高,不能将陶渊明视为出身寒门。然而,渊明处在一个什么样的时代呢?诚如范文澜

先生《中国通史简编》中描述,这是一个“杀夺而滥赏在他的诸多诗文中也可见他对自己家庭历史的自豪

的社会”“,

统治集团中人得失急骤,生死无常,心情感。《命子》一诗中,渊明就曾以敬畏的情感缅怀了

上表现紧张与颓废……”因此,兴冲冲步入仕途的陶祖先的光辉历史“:悠悠我祖,爰自陶唐。邈焉虞宾,

渊明不免碰壁,奋飞的理想与现实社会间的矛盾一历世重光。御龙勤夏,豕韦翼商。穆穆司徒,厥族以

下子摆在他的面前,渐趋不可调和,他“骞翮思远翥”昌”;再如《赠长沙公》诗中,他称自己的家族为“令

的宏志使他陷入沉痛的思索与转变之中。族”大加赞美,并以与自己同宗的长沙太守为豪,称

[2]其为“实宗之光”,即认为是家族的荣耀。如此看二

来,陶渊明在大环境的影响下也曾有一定的门第观人生道路的重新选择比之步入艰辛的世路更来念,在一定程度上,这种门第观念势必与用世之心紧得不易。就像鸟儿不得不觅食以求生存,陶渊明反密相联,作为一个浸染了门第之泽又饱受儒家传统复出仕求衣食又反复辞官归隐,一晃一十三年。他观念影响的年轻士子,建功立业、光耀门庭正是青年诗歌作品中的飞鸟意象又显示出他内心的犹疑与挣陶渊明追求的目标。这一点,直至老年他也不曾否扎。他写在赴任途中的诗句“望云惭高鸟,临水愧游

(其五)中说“(始作镇军参军经曲阿作》),尽现了他对从仕认,在其五十岁时所作《杂诗》:忆我少鱼。”《

壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。”这里的犹豫。他清楚地知道此去便会失去鸟儿高飞般的这只展翅高举欲四海翱翔的大鸟,正是当时陶渊明自由,丢却本真的天性,他吟唱道“:行行失故路,任

(饮酒》理想的化身。他常在诗歌中借飞鸟的形象表达自己道或能通。觉悟当念还,鸟尽废良弓。”《其十

对步入社会做一番事业的渴求。七)。这只鸟是渊明的自指,他用鸟尽弓藏的典故说

在《停云》诗中,诗人先是仿用《诗经》重章叠唱明了自己归隐之由。陶渊明不为五斗米折腰是千古的形式感叹“八表同昏,平路伊阻”“、八表同昏,平陆佳话,而实际上其辞官的深层原因是其质性与官场成江”的世路艰辛,寓示他对世事的忧心及急于建成的不相容。在《归去来兮辞序》中他明确指出“质性功业的焦虑。接着诗人又说“:翩翩飞鸟,息我庭柯。自然,非矫励所得。饥冻虽切,违己交病。”就是表明敛翮闲止,好声相和。”他是那样希望有这样的飞鸟自己不能为饥冻之故而矫饰本真的质性去迎合官停息在他的院落,与他共处,这就明白无误地表明了场。晋朝政治混乱,官场腐败,政失准的,士无特操,

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章　莉　陶渊明诗歌中的飞鸟意象解读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学术研究在这个人命危浅、朝不保夕的社会里,士子们缺少一

种精神的依傍甚而也缺少生命的保障,还何谈政治

理想!而陶渊明是渐进地感受到这些的“:栖栖失群

(饮鸟,日暮犹独飞。徘徊无定止,夜夜转声悲。”《

酒》其四)这正是他此时心态的准确刻画。正是由于

认识到了自己早期理想在现实中的虚幻性,他产生

了摆脱现有生存方式,寻找新生活的想法。于是在

他的笔下,不再有“思远翥”的大鹏,却出现了一只

(见“误入尘网”的“羁鸟”《归园田居》其一)。这只鸟

早已远离了家园,失去了自由,它久在樊笼,有翅难

飞,是什么束缚了它的天性?是行为心役,心为俗

累,寄人篱下,仰人鼻息的官场生活让他每天只能强

颜欢笑以求生存之需。这只“,

,他不

:

“我行未云远,回顾惨风凉。春燕应节起,高飞拂尘梁。边雁悲无所,代谢归北乡。离昆鸣清池,涉暑经

(杂诗》秋霜。愁人难为辞,遥遥春夜长。”《其十一)在。飞鸟相随还林更是充分强化了这种自然天地观念。像天地万物一样,飞鸟早出晚归,四处觅食,有劳碌也有休止,有疲惫紧张也有轻松愉悦,有同类和鸣的欢欣,也有失群掉队的孤单,一切缘出自然。这幅山林、夕照、南山、秋菊、东篱和飞鸟组成的天然图画中,我们看到的是诗人自己的身影,出入官场多年后,他徜徉南山之下,参阅天地,不就像一只疲倦而回归的鸟儿么?家在何处?不在官场沉浮,不在利禄富贵,家就在这山水田园之中南山秋菊之傍,就纤尘不染的至真,,。他在更多的诗篇中用更多的鸟儿来表现自己对自己这人生最终抉择的欣慰与守贫不变的志节。如《丙辰岁八月中于田舍奖》中的“林鸟”《、饮酒》其七中的“归鸟”等。对表征了自我人格志趣的鸟儿,陶渊明给予了特别的尊重与格外的关注,让它们在自己诗意的生这春燕、边雁、离昆,无一不代表渊明在不得已的仕活中上下翻飞和鸣

,与田园风光相映成趣。如“翩翩途上的思乡恋旧之情。他哀叹“前涂当几许?未知新来燕,双双入我庐。先巢故尚在,相将还旧居。”

(杂诗》(拟古》止泊处”《其五),而那让“羁鸟”思恋的“旧《其三)火灾过后,渊明说“:果菜始重生,惊鸟

(戊申岁六月中遇火》)出自本心的担忧令林”,正是陶渊明在经历了官场生涯的茫茫暗夜后为尚未还。”《

自己的精神之翼寻求到的最终止泊处。人感动。此时的鸟儿已是他清贫自守的见证与伴

侣,他与鸟儿相濡以沫,同享山林之美、田园之乐。三

渊明因追求进取而迷茫,又在迷茫中追求光明。他也在本真的生活中借仙鸟形象表现自己高蹈出世

(读山海的浪漫情怀“:灵凤抚云舞,神鸾调云音。”《在一十三年对人生的思索求证与进退取舍后,渊明

经》其七)这是何等飘逸绝尘的姿态!连对现世的描终于归田了,形体上、精神上都释然了。找寻到本真

(饮酒》绘也诗意化为“凤鸟虽不至,礼乐暂得新”《其诗意生存后的渊明,其笔下的鸟,则是另一种形象。

二十)。在渊明看来,盛世不来,社会昏暗,是因为象　　翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。遇

(归鸟》)云颉颃,相鸣而归。遐路诚悠,性爱无遗。《征美好的凤鸟不到,而他自己不也随这些鸟儿一起

这只归鸟生机盎然,它跃动、真纯、无忧无虑,不弃绝污浊尘世了么?

必再担心网罗的束缚,也不会在日暮时分漂泊无依。陶诗中的飞鸟完成了它的奋斗、漂泊而最终栖这正是对陶渊明回归本真世界的诗意生活的写照。息,渊明自身也完成了一个本性任真的士人对理想

　　“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远的追求、辗转与最终的心灵回归。这些或飞或止或地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸣或舞的鸟儿,指引我们更深地体会陶渊明一生的

(饮酒》鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”《其五)进取、犹疑与退守,指引我们更好地理解陶渊明何以

在这里,人鸟恍如一体了,最能代表渊明此番归在那个众多士子们的精神或放荡或颓唐或忧嗟或孤田的深意。诗人游目骋怀,参悟自然,而又有意将田赏的时代得以诗意地生存。

园生活的“真意”说得缥缈朦胧,其实稍加思索,我们[参考文献]便不难发现他的真意是什么。秋菊自开自谢,自保[1]房玄龄等.晋书[M].上海:中华书局,1974.一份雅洁之香;南山安然不动,自有一份肃穆庄严;[2]陶潜.陶渊明诗[M].长春:吉林文史出版社,2004.太阳朝升暮落,自持一份井然秩序。自然万物,各随[责任编辑:李春辉]天性,各安其道,消长生息,莫不自自然然、实实在

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含有飞鸟的诗歌篇六
《关于鸟的古诗》

>>关于鸟的古诗

无可奈何花落去，似曾相识燕归来《浣溪沙》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥《钱塘湖春行》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉《西江月》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天《绝句》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟《村居》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥《渔歌子》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家《天净沙》

月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟《春晓》

千山鸟飞绝，万径人踪灭《江雪

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠《枫桥夜泊》

含有飞鸟的诗歌篇七
《关于鸟的古诗》

关于鸟的古诗

鹭鸶 杜牧 雪衣雪发青玉觜， 群捕鱼儿溪影中。 惊飞远映碧山去， 一树梨花落晓风。

绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 鹅鹅鹅 曲颈向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波

西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

钱塘湖春行 白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 塞下曲 卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

含有飞鸟的诗歌篇八
《从陶渊明诗歌中的飞鸟意象看其内心世界》

从陶渊明诗歌中的飞鸟意象看其内心世界

肖时正

（常德职业技术学院，湖南常德４１５１００）

摘要：陶渊明的诗歌有大量飞鸟的形象．这一系列飞鸟形象在不同时期有着不同的意蕴．寄予了作者不同的情感

体验．可以说这些飞鸟的形象就是陶渊明不同时期内心的真实写照。陶渊明将自己内心的憧憬与失落、欢娱与苦恼、闲适自在与孤独苦闷，都寄予在了笔下飞鸟的形象上．读懂了飞

鸟．我们也就读懂了陶渊明的内心世界。

关键词：陶渊明诗歌飞鸟意象内心世界

陶渊明诗歌中描绘最多、最具有神韵风姿、最能体现陶渊

明内心世界的，我认为是他笔下一系列的飞鸟形象。“飞鸟”是

比较常见的古诗赋意象。在中国历史上．鸟不仅是文人用来作为喻体的一种对象，而且是他们传达主体意识与内心情感的

一种载体．无数文人用飞鸟来表达自己内心的情感．陶渊明是

这类文人的杰出代表。陶渊明出生在风景秀美的庐山脚下，与

自然朝夕相伴，对山鸟更是有着一份别样的感情，他熟悉鸟、喜爱鸟。能够准确把握飞鸟这一特定形象．传达出内心的感触

和情怀，使抽象的意念化为具体的形象，如“高鸟”、“倦鸟”、“归鸟”、“羁鸟”、“孤鸟”、“精卫鸟”、“失群鸟”、“有托之鸟”等。因而我们可以通过这些纷繁的飞鸟意象去把握陶渊明的内心

世界。

一、翩然高飞之鸟——出仕前昂扬的陶渊明

在青少年时代．陶渊明心中就充盈着济世的思想：“忆我

少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，赛翩思远袁。”（《杂诗》其五）在这首诗中诗人犹如翩然高１毛的鸟。幻想着在宇宙空间高

傲地飞翔，充分展现了诗人“少时壮且厉”的豪侠气魄。义如“云鹤有奇冀，八表须臾还”（《连雨独饮》），“朝霞开宿雾，众鸟相与飞”（《咏贫七七首》其一），“翼翼归鸟，晨去于林。远之八表，近憩云岑。和风弗洽，翻翩求心。顾铸相鸣，景庇清荫”（《归鸟》）。在这些描绘“鸟”的轻松文字中，洋溢着诗人“少年不识愁滋味”的乐观情绪，流露出诗人希冀翱翔于“八表”、“云岑”的激情。“少年罕人事，游好在六经”（《饮洒二十首》其十六），

“少年壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”（《拟古

九首》其八），这些诗人后来回忆青年时代的文字和诗人最初的“飞鸟”意象，使我们能够想象出青年陶渊明积极进取、昂扬

的内心世界。鸟的翱翔云霄展现出青年陶渊明远大的抱负和宽阔的心胸。

二、樊笼困倦之鸟——仕宦中苦闷的陶渊明

抱着十一番事业的济世愿望，陶渊明在二十九岁那年做

了江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视．因而感到“不堪吏职，少日自解归”。陶渊明辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。晋安帝隆安四年。他到荆州．投入桓

玄门下做属吏。这时桓玄正控制着长江中上游。窥伺着篡夺东

晋政权，陶渊明不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹．因而

于隆安五年冬天因母丧辞职回家。元兴三年，陶渊明离家人刘

裕幕下任镇军参军，取得了一些成绩。这让他对官场和仕途充满信心。但是人幕不久。陶渊明知道统治阶级为了剪除异己而

杀害功臣的黑暗内幕后，感到十分失望。后陶渊明于义熙元年

转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。是年三月，陶

渊明奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。同年秋，叔父陶逵介绍他

任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派督邮至。属吏说：

“当束带迎之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小

儿。”遂去职。陶渊明十三年的仕宦牛活自此结束。这十三年。是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终

万方数据

至绝望的十三年。

污浊昏暗的社会使诗人的“猛志”不得以实现．因此诗人内心一直有出仕与归隐的矛盾。尤其在他四十岁第三次出仕时，这种｝“仕与归隐的思想矛盾最为强烈。在走马上任的路途上，陶渊明写道：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水

愧游鱼。真想初在襟，准谓形迹拘。”（《始作镇军参军经曲阿

作》）在这首诗巾，诗人目睹他乡之景而生倦意，一叶方舟向前

移逝，思归之情绪纤绵不绕．尤其是看到云里高傲悠然飞翔的鸟，相比之下，诗人自愧不如。那种身系官场，如困樊笼之感黯

然而生。

陶渊明辞去刚刚做了八十一天的彭泽县令时，在《归去来兮辞》中写道：“云无心以出岫．倦鸟飞而知还。景翳翳以将人．抚孤松而盘桓。＂‘‘无心出岫的云、孤高傲世的松都赋予了诗人的个性和情操，其巾重彩描绘的是颇感形役之苦而倦飞知还的归鸟，托物占志，寓意深邃。充分体现出内心的萧散冲淡之趣”…，表现出他对官场愤愁和曾步入仕途的追悔。

三、隐居中闲适又孤独的陶渊明

（一）悠然自得之乌——隐居时闲适的陶渊明。

在三十七岁到四十岁这段时间里．陶渊明在农村度过了

三年较为安闲的生活。躬耕陇亩．心情颇为自得。这时诗人写

道：“山气日夕佳．飞鸟相与还。”傍晚时的山中，气象越发可爱，一群群飞鸟相互唱和着归栖山林。诗人由此联想到自己的归隐，似乎从这恬静的山色之中理解到了无以言传的真谛。随后诗人又写下了专门咏鸟的《归鸟》一诗，抒发了自己归隐田耕的喜悦情怀和充实而愉快的田居生活。归鸟的一举一动无不与诗人自己的遭遇相一致：归鸟也曾振翅而飞，而且能够“远之八表，近憩云岑”。但随着环境向不利于飞鸟生存的方向转化，归鸟只能“翻翮求心”，“岂思天路。欣反旧栖”。去林而返的归鸟正是诗人自我的化身．他最初为了实现自己的豪情壮志而出仕，最终却不得不归隐田园。“虽无昔侣，众声每谐。日夕气清，悠然其怀”与“栖迟固多娱。淹留岂无成”，表达了诗人内心深处反抗尘俗却并不逃避人生，奉守着热爱生活的人生哲学。诗中之鸟，生机盎然、无忧无虑，它不必担心遭罹网罗，也不会在Ｈ暮时飘泊无依。它无限深情地依恋着养育它的树林，这是它生命的起点．也是它最终的归宿。陶渊明之于田园、自然，恰如鸟之于山林。山林为鸟柄息之巢，田园则为渊明生命与精神的止泊之处。正如叶嘉莹先生所言：“自渊明诗中，我们就叮深切地体悟到。他是如何在此黑暗而多歧的仕途中，以其所秉持的、注满智慧之油膏的灯火，终于觅得了他所要走的路，而且在心灵与生活上，都找了他自己的栖止之所，而以超逸而又同执的口吻．道出了‘托身已得所．千载不相违’的决志。所以在陶渊明诗中，深深地蹂合着仁者哀世的深悲与智者

欣愉的妙悟。”［２】

（二）悲鸣失群之鸟——隐居时的孤独的陶渊明。

陶渊明在归隐之后一直过着虽然清贫却安宁、平静的生活。可是好景不长，约两年半后，一场大火焚毁了诗人的草屋，使他原本窘迫的生活更加窘迫，甚至一家人只能居住在河边的一条船Ｅ。宋文帝元嘉三年，江州刺史檀道济到他家看望他，这时陶渊明已经饿了好几天，连起床都很困难。此时．陶渊明所经历的田园生活和社会现实引起了他对自己生活道路的再认识。他全面地思索人生，总结自己。少年的豪壮使他回忆．家境的穷困使他烦恼，衰病的来临使他苦闷，政治的变化使他慨叹，理想抱负的无法实现、知音寥落和对死亡体验与言说使

鲁迅小说《兔与猫》鉴，赏

杨佳莉

（南京师范大学中北学院，江苏南京２１００４６）

《呐喊》是中国现代小说的奠基之作，以“表现的深切”、“格式的特别”，显示了文学革命的实绩。

一、《呐喊》反封建思想的具体表现

《呐喊》写于１９１８—１９２２年，此时正值五四精神高扬时期，反封建是其最主要的思想内涵，具体表现在以下几方面：

（一）揭示“病态的”封建社会制度和封建文化

《狂人日记》对整个封建社会历史作出了宏观把握；《孔乙己》、《白光》揭露了封建科举制度的腐朽内容和对知识分子身心的伤害；《明天》、《药》批判了落后的封建医疗观念，封建迷信、昏庸的中医延误了人的生命；《故乡》揭露了封建等级观念对人的控制和扭曲；《风波》揭示了封建传统观念、牛活习惯对人的支配；《狂人日记》、《故乡》、《阿Ｑ正传》等从侧面揭露了封建经济制度对人们牛活的影响。

（二）关注封建社会中生活在社会最底层的不幸的人们

鲁迅先生在辛亥革命后，长久地沉于书籍、“沉入国民”

中，悄无声息。而要想让脑中回旋的旋风似的思想与情感沉淀、凝炼。则需要漫长的努力。这些思想与情感的魅影不时窜出。使日常生活在其叠印下显得“异样”，也还原出生活的本

质。《兔和猫》中普通市民后窗院落里悠闲散漫的一幕生活，经鲁迅先生毫不费力的一看，钻透出驳杂的意味。

这种驳杂源于生活中“兔”和“猫”两种气息的侵染。小兔

天真有趣。在善良的人们面前觅食、玩耍、繁殖后代，毫不设防

地袒露它们充实、自在的生活，而黑猫阴险残酷，兔和猫之间

肯定发生过多次攻与防的瓜葛，黑猫一攻再攻。兔儿防不胜

特写封建社会的贫苦农民，如《阿Ｑ正传》巾的阿Ｑ、《故乡》中的闰土；描摹封建社会乡村百姓的群像．如《风波》；关注封建社会中最弱的寡妇、病儿、尼姑，如《明天》、《药》、《阿ＱｉＥ传》等，关注被封建科举戕害的知识分子，如孔乙己，以及《白光》中的陈士成，等等。

（三）挖掘这些不幸的人们的精神病苦或国民性的弱点如《明天》中单四嫂子承受的精神折磨，《阿Ｑ正传》里阿Ｑ的“精神胜利”，《药》、《孔乙已》、《故乡》、《风波》等民众精神的麻木迟钝，以及《端午节》、《自光》中新旧知识分子的病态心理。等等。

（四）深刻认识到反封建的艰难

防。而这些状况，人们无法亲鉴。温柔与凶残的驳杂时刻存在。却又如一层透明的雾．弥漫在人们的日常生活里。

这透明的生活，困人们用心生活的不同程度，变得可深可浅。对于孩子们与邻居们来说，与小兔有关的这一幕生活是清浅的。他们只关注小兔袒露在人前的那些快乐生活。孩子们眼尖得能最先看到洞口只探一探头立刻缩回的兔弟弟，这一幕将给他们的煮年事活留下神秘的快乐。而邻Ｉ苫－｛１＂１当小兔们

在日光中ｍ现时才格外热心地观赏．小兔们一会儿欢腾～会

儿躲闪，这充满动感的生活节奏点缀了他们平乏无味的日常生活。但是。对于自己视线之外的小兔的生活，孩子们与邻居们都无暇顾及，阴天一到，小兔几天不在眼前出现，他们就都

忘了。

如《阿Ｑ正传》、《风波》、《头发的故事》是对辛亥革命的反思，《端午节》、《兔与猫》等是对现实生活中革命不利因素的真

知灼见。

二、《兔与猫》赏析

“惟有三太太是常在那里喂他们菠菜的，所以常想到”。付出，才会记住；付出越多，才越不会忘记。小兔在人后更为真实具体的生活．只有那些为小兔投注了心思的人才能了解。三太太和“我”都用心于其问，与孩子们邻居们相比，他们与小兔的联系是深的．尽管他们对小兔的关注点也不尽相同。

三太太在小兔的生活上布了最多的心思。首先。小兔是

她花大价钱让小使特地买的。只有她天天给小兔喂食．也只

《兔与猫》在《呐喊》巾看似不大起眼，甚至容易使人把它当作一篇散文来读。比起《阿Ｑ正传》、《药》等名篇，《兔与猫》似

乎清浅得多，但是细读起来却似浅而深，而且体现了《呐喊》中

有她愿意为兔儿劳心劳力。亲自掏兔窝，人工喂奶，救了小兔们。一点一滴、日积月累的现实投入。看似琐碎无用，却能

渐渐转化为一种心力．这种心力让三太太能对小兔们各时

别具一格的童趣和可爱。它从另一个侧面反映出《呐喊》这部小说集统一的思想艺术成就和风格。

他趋于苦闷和孤独。随着岁月的流逝，陶渊明越来越清醒地认识到等待着自己的将是什么．越清醒，这种苦闷、孤独之情就越强烈。陶渊明于五十三岁时所作的《饮酒二十首・其四》集中体现了这种情感：

栖栖失群鸟．日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所。千载不相违。

期的现实处境作出任何人无法企及的准确判断。她对猫保持着最清醒、最持久的提防，胜过了“我”。对小兔的生活环愤。饮酒、采菊，看似潇洒的生活，只不过是一种自我慰藉。他的内心是很痛苦的。归鸟由“相鸣而归”“众声每谐”变为“茕茕

孑立．形影相吊”，其情态与遭遇正与诗人心灵深处的种种孤独体验达到了“形”与“心”的默契．艺术地再现了陶渊明的凄凉心态和“吾驾不可回”的坚定决心。

陶渊明的诗歌创作与飞鸟有着不解之缘．内心的憧憬与失落、欢娱与苦恼、闲适自在与孤独苦闷。都寄予在了笔下飞鸟的形象上。这些鸟承载着诗人的苦与乐、爱与恨、愁与喜、希

这首诗表面Ｉ二咏的是失群而终归宿于孤松的“飞鸟”。实际Ｅ用以比喻经历．ｒ仕宦失意而终归田冈的诗人自己。“失群鸟”的“独飞”喻诗人之独处；“厉响思清远，去来何依依”与“人生无根蒂，飘如陌上尘”相辉映，喻诗人寻找自己的真正归宿，追问自己人生价值与人格理想时的心理矛盾；“徘徊无定止。夜夜声转悲”喻苦闷侵袭着诗人．使他忍受着漫长无期的煎熬。这里的“飞鸟”形象已不再是呜叫于林问的欢乐之鸟了，而是寄托了诗人全部的政治苦闷和理想的孤鸟。陶渊明并不甘心隐居，他的壮志一直埋藏在心里，并且关心着社会现实，诗里时常流露出对黑暗社会的不满和壮志不得施展的焦灼和悲

冀与失望，飞翔于天地之间，柄息于山林之上，伴随着诗人度

过整个一生。也正是这些鸟的形象。使我们对诗人的内心世界

有了更多深刻的认识。

参考文献：

［１］李文河，傅杰．论陶渊明自然率真的人生态度［Ｊ］．张家

口师专学报，１９９６，（ＺＩ）：１２．

［２］叶嘉莹．逾陵论诗丛稿［Ｍ】．石家庄：河北教育出版社，

１９９１．１５１．

万方数据

从陶渊明诗歌中的飞鸟意象看其内心世界

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：

肖时正

常德职业技术学院,南,常德,415100考试周刊

KAOSHI ZHOUKAN2009，(37)0次

参考文献(2条)

1.李文河.杰 论陶渊明自然率真的人生态度 1996(z1)2.叶嘉莹 逾陵论诗丛稿 1991

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陶渊明诗歌中鸟的意象是诗人主体意识人格精神的一种载体,一种潜意识和显意识交织的极具个性色彩的情意.鸟的意象,可以看作是陶渊明人生转换的前后标志,陶渊明以飞鸟意象表达他早期对功业理想的憧憬与追求,在感到了政治之不可为时,陶渊明又以归鸟意象作为寄寓生命、安顿灵魂的精神家园.

8.期刊论文 赵忠煜 舞动的精灵,回归的真朴 -青年文学家2010(1)

"鸟"是中国古典文学中常见的意象之一,陶渊明的诗中的鸟有丰富的内涵.本文主要从五个方面分析陶渊明诗歌中的"鸟"意象,以此来观其生命价值取向.一是飞鸟意象,二是羁鸟意象,三是倦鸟意象,四是归鸟意象,表现了他回归田园的淡薄心境.这些意象代表着陶渊明一生的思想变化历程,代表着他的精神追求,他通过寄心归鸟探求生命,安顿自己的灵魂.

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含有飞鸟的诗歌篇九
《诗歌》