关于男性风采的古诗词

关于男性风采的古诗词篇一
《唐诗几男子》

《唐诗几男子》

“唐代诗坛有一股空前的大丈夫之气，连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的。”——这是所谓文笔？这是扯淡（法兰克福的哲学小册子《论扯淡》，对扯淡有精彩分析）。类似华而不实的语言，余文中比比皆是，严重败坏阅读胃口。本文描述安史之乱前后李白、杜甫、王维等诗人的人生际遇。一场国家丧乱左右诗人命运，也重塑了诗歌风貌。这些故事让我感觉亲切，正好在阅读本文之前，我也刚写完有关李白、杜甫的文字。我阅读余文更重于其间的故事性，那些空洞无物的议论只能使人生厌。既然对历史感悟难有期待，就只好看人讲故事了。

李白与杜甫相遇，是在公元七四四年。那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，相差十一岁。

很多年前我曾对这个年龄产生疑惑，因为从小读唐诗时一直觉得杜甫比李白年长。李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是颠倒的年龄？由此可见，艺术风格所投射的生命基调，会在读者心目中兑换成不同的年龄形象。这种年龄形象，与实际年龄常常有重大差别。

事实上，李白不仅在实际年龄上比杜甫大十一岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时代。那就是，他们将分别代表安史之乱前后两个截然不同的唐朝。李白的佳作，在安史之乱以前大多已经写出，而杜甫的佳作，则主要产生于安史之乱之后。

这种隔着明显界碑的不同时间身份，使他们两人见面时有一种异样感。李白当时已名满天下，而杜甫还只是崭露头角。杜甫

早就熟读过李白的很多名诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。眼前的杜甫恰恰是最能感受这种神采的，因此他一时全然着迷，被李白的诗化人格所裹卷。

李白见到杜甫也是眼睛一亮。他历来不太懂得识人，经常上当受骗，但那是在官场和市井。如果要他来识别一个诗人，他却很难看错。即便完全不认识，只要吟诵几首，交谈几句，便能立即作出判断。杜甫让他惊叹，因此很快成为好友。他当然不能预知，眼前的这个年轻人，将与他一起成为执掌华夏文明诗歌王国数千年的最高君主而无人能够觊觎；但他已感受到，无法阻挡的天才之风正扑面而来。

他们喝了几通酒就骑上了马，决定一起去打猎。

他们的出发地也就是他们的见面地，在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。到哪儿去打猎呢？向东，再向东，经过现在的杞县、睢县、宁陵、到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位稀世大诗人纵马打猎的地方。

当时与他们一起打猎的，还有一位著名诗人高适。高适比李白小三岁，属于同辈。这位能够写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”这种慷慨佳句的诗人，当时正在这一带“混迹渔樵”，“狂歌草泽”。也就是说，他空怀壮志在社会最底层艰难谋生，无聊晃悠。我不知道他当时熟悉杜甫的程度，但一听到李白前来，一定兴奋万分。这是他的土地，沟沟壑壑都了然于心，由他来陪猎，再合适不过。

挤在他们三人身边的，还有一个年轻诗人，不太有名，叫贾至，

比杜甫还小六岁，当时才二十六岁。年龄虽小，他倒是当地真正的主人，因为他在这片大泽湿地北边今天山东单县的地方当着县尉，张罗起来比较方便。为了他的这次张罗，我还特地读了他的诗集。写得还算可以，却缺少一股气，尤其和那天在他身旁的大诗人一比，就显得更平庸了。贾至还带了一些当地人来凑热闹，其中也有几个能写写诗。

于是，一支马队形成了。在我的想象中，走在最前面的是高适，他带路；接着是李白，他是马队的主角，由贾至陪着；稍稍靠后的是杜甫，他又经常跨前两步

关于男性风采的古诗词篇二
《来自诗词的名字(男)》

来自诗词的名字（男）

文强 / 《和苏员外寓直》 / 乔知之 / 从来宿台上，天子贵文强

承天 / 《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》 / 李益 / 灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡 崇德 / 《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》 / 褚亮 / 礼惟崇德，乐以和声

思明 / 《春江花月夜》 / 张若虚 / 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台

疏林 / 《浪淘沙》 / 皇甫松 / 滩头细草接疏林，浪恶罾舡半欲沉

浩龙 / 《水调歌头 长源被放，西归长安，过予内乡，》 / 元好问 / 郁郁阊门轩盖，浩浩龙津车马，风雪一家寒

俊材 / 《凤凰台上忆吹箫》 / 侯置 / 清时俊材定用，看捧诏春郊，月露濡鞍

才俊 / 《题乌江亭》 / 杜牧 / 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知

君保 / 《鹊踏枝》 / 冯延巳 / 莫作等闲相斗作，与君保取长欢乐

文锋 / 《洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首》 / 刘长卿 / 器宇溟渤宽，文锋镆铘利 圣天 / 《登长城》 / 李益 / 当今圣天子，不战四夷平

俊玉 / 《风入松》 / 吴文英 / 阿咸才俊玉壶冰

荣春 / 《日出入行》 / 李白 / 草不谢荣春风，木不怨落于秋天

昌庭 / 《奉和圣制同二相以下群官乐游园宴》 / 胡皓 / 广座鹓鸿满，昌庭驷马趋 国栋 / 《水调歌头》 / 廖行之 / 国栋欠元老，仙桂看诸郎

知雪 / 《夜雪》 / 白居易 / 夜深知雪重，时闻折竹声

宇文 / 《定风波》 / 苏轼 / 王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师

晓然 / 《蓦山溪》 / 向子諲 / 琪树照人间，晓然是、华岩境界

顺庆 / 《踏云行 赞师父仙体不朽》 / 尹志平 / 安居处顺庆真容，焚香 博文 / 《答对元式诗》 / 邕 / 君子博文

智远 / 《上嘉州青衣山中峰，题惠净上人幽居，寄兵部》 / 岑参 / 渺渺云智远，幽幽海怀长

寒江 / 《更漏子》 / 冯延巳 / 将远恨，上高楼，寒江天外流

弘毅 / 《秋兴》 / 陆游 / 士生要弘毅，病在堕骄吝

城城 / 《雁门太守行》 / 李贺 / 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开

寒松 / 《寒食卧疾喜李少府见寻》 / 王昌龄 / 何知春月柳，犹忆岁寒松 庆生 / 《拂霓裳》 / 晏殊 / 庆生辰

雪芹 / 《晚春田园杂兴》 / 范成大 / 紫青蓴菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长 泽雨 / 《送元赞府重任龙门县》 / 卢纶 / 柳垂平泽雨，鱼跃大河风

君翔 / 《和薛先辈送独孤秀才上都赴嘉会得青字》 / 孟郊 / 持此一为赠，送君翔杳冥 泽易 / 《送苏屯田广西转运》 / 王安石 / 恩泽易行穷苦後，功名常见急难时 辉翰 / 《寄同年封舍人渭》 / 黄滔 / 龙颔摘珠同泳海，凤衔辉翰别升天 天佑 / 《醉蓬莱》 / 刘仙伦 / 降产英贤，信道由天佑

云宵 / 《望雪》 / 李世民 / 冻云宵遍岭，素雪晓凝华

德畅 / 《郊庙歌辞·祀风师乐章·送神》 / 乐府 / 气和草木发萌芽，德畅禽鱼遂翔泳 明辉 / 《失调名》 / 巴谈 / 灯盏两只明辉辉，内里更有筵席

泽盛 / 《扈从还洛呈侍从群官》 / 李峤 / 德泽盛轩游，哀矜深禹恤

修远 / 《离骚》 / 屈原 / 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

世星 / 《见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄》 / 黄庭坚 / 只令文字垂，万世星斗粲

君诚 / 《北征》 / 杜甫 / 君诚中兴主，经纬固密勿

展信 / 《和歙州陈使君见寄》 / 徐铉 / 晓吹传衙鼓，晴阳展信幡

君名 / 《送孔巢父赴河南军（一作皇甫冉诗）》 / 刘长卿 / 共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎

云流 / 《闲》 / 徐寅 / 不管人间是与非，白云流水自相依

泽柳 / 《西江月》 / 陈德武 / 瘦损穷彭泽柳，禁持杀傅岩梅

松轩 / 《奉和幸韦嗣立山庄应制》 / 崔湜 / 竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新 传德 / 《和主司王起》 / 唐思言 / 儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明

远达 / 《宴柳毅诗》 / 洞庭龙君 / 尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休 韵南 / 《题舜庙》 / 张濯 / 向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰

弘文 / 《水龙吟》 / 刘克庄 / 向弘文馆里，薰风殿上，亲属和、微凉句

韵鹤 / 《问疾封中录诗》 / 庾信 / 横湖韵鹤下

文锦 / 《贺新郎》 / 史达祖 / 便好织、回文锦献

关于男性风采的古诗词篇三
《古诗词》

暮江吟① ( 唐) 白居易

一道残阳②铺水中，半江瑟瑟③半江红。

可怜④九月初三夜⑤，露似真珠月似弓⑥。 1.1 作品注释

①暮江吟：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代一种诗体。

②残阳：落山的太阳光。

③瑟瑟：原义为碧色珍宝，此指碧绿色 。

④怜：可爱。

⑤九月初三：农历九月初三。

⑥月似弓：上弦月，其弯如弓。

【注】：误把珍珠写为真珠，诗中的真是真假的真，而并非珍珠的珍。这里的真珠即珍珠。 1.2 句解段析

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红：

诗人抓住了傍晚夕阳斜射下的江面上呈现出的两种不同的颜色，表现出江面微波粼粼、光色瞬息变化的绚烂景象。

这句诗的意思是：傍晚时分，快要落山的夕阳，柔和地铺在江水之上。晚霞斜映下的江水一半是碧绿的，一半是鲜红的。

可怜九月初三夜，露似真（珍）珠月似弓：

诗人在这里把天上地上的两种景象压缩在诗里，通过对“露”和“月”的视觉形象的描写，创造出秋夜一派和谐宁静的意境。

这句诗的意思是：九月初三这个夜晚是多么可爱啊，岸边草茎树叶上的露珠像珍珠一样晶莹剔透，而升起的一弯新月像一张精巧的弯弓。

1.3 作品赏析

《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。

前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。

后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒真珠。用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓。诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。

诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出和谐、宁静的意境，用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。明代杨慎《升庵诗话》评：“诗有丰韵。言残阳铺水，半江之碧，如瑟瑟之色；半江红，日所映也。可谓工微入画。”《唐宋诗醇》评：“写景奇丽，是一幅着色秋江图。”清代王士祯《唐人万首绝句选》评：“丽绝韵绝，令人神往。”

另外，值得读者注意的是这首诗中的时间问题。

其一，《暮江吟》并非始终写“暮色江景”。如果只从《暮江吟》的标题看，此诗似乎应始终歌吟“日落前后”的暮色江景，但诗中“可怜九月初三夜”的“夜”字，以及“露似真珠月似弓”，则明显地是在写“夜晚”。按《辞海》里的解释：“露是空气中水汽因地面或地物表面散发热量，使得地面或地物表面的温度低于气温（但仍高于0℃），而凝结在其上的水珠。常见于晴朗无风的夜间或清晨。”由此可见，此诗标题与内容有不相吻合的地方，并非始终写暮色江景。理解此诗时一定要把握住这个特点，不能机械地只从标题去理解内容。有人认为，此诗的标题与内容中的时间不完全相符是作者的疏忽或失笔。其实，这种情况在唐诗中是很常见的，如杜甫的《日暮》就从黄昏时分一直写到“草露滴秋根”；贾岛的《暮过山村》也从日落写到明月高悬。所以，不能完全用自然科学的研究方法去研究文学作品。

其二，《暮江吟》主要是写“暮色江景”。《暮江吟》全诗共四句。前两句写夕阳斜照在江面上的景色，这是最真实可信的暮色江景。后两句写诗人流连忘返，直到新月初升的场景。诗中“九月初三”与“月似弓”上下紧扣，写的是黄昏时的自然景色。这里的“九月初三”，

点明时间，“月似弓”则是诗人看到的景象。当然，这种景象只能在日落后不久才能看到，因而这两句主要还是写暮色江景，而不像有些书上说的那样是写“美丽的夜景”。

说后两句仍主要写暮色江景，有其科学上的依据。根据天文学常识，九月初三日，月亮位于太阳以东约45°，形状像个反C字形，即“月似弓”，日落后出现于西方、西南方低空中，可见时间局限于日落后2至3小时。从诗中看，作者看到“月似弓”之时，月亮的地平高度不会很低。太低了，由于树木、建筑、雾气等影响就不会看到。据此，读者可以推测出，作者看到“月似弓”之时，当在九月初三黄昏，即日落后不久。从民用时间看，仍属于傍晚，即“暮”的范畴。

其三，《暮江吟》写了三个不同的“时间”。通过以上分析，《暮江吟》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间），即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序，即作者先于日落前看到了“残阳铺照”，又于日落后看到了“月似弓”，再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为，“月似弓”与“露似真珠”是作者于夜间同一时刻看到的，前写天上，后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识，忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之时，只能是在日落后不久。此时，由于太阳刚刚落山不久，地面散失的热量还不多，凉露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之时，似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。

2 作者简介

白居易.（公元772年～846年），字乐天，晚年又号香山居士，祖籍：山西太原，华州下邽人，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区下邽镇）。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。白居易祖父后来在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，唐宗大历七年(公元772年)正月二十日（2月28日），官至翰林学士、左赞善大夫。他出生于新郑县（今河南新郑）东郭宅。因其诗与唐代大诗人李白可相媲美，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

对酒

不惜千金买宝刀①，貂裘换酒也堪豪② 。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛③。

1.1 【注释】

①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀，诗当写于此时。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。

②貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。

③“一腔”二句：要多珍惜自己的满腔热血，将来献出它的时，一定可以化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。勤，常常，多。碧涛，用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血

1.2 翻译

毫不吝惜千金为了买一把宝刀，用珍贵的貂皮大衣去换酒喝也能引以为豪。满腔热血应该珍惜重视，让它撒出去后还能化作碧血波涛。 2 简析

这首“鉴湖女侠”秋瑾的七绝《对酒》，是很多中学生都会背的，全诗是：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”不知道的，会以为这是男性写的。其实中国的男性写的东西，多数是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知?二十万人齐解甲，宁无一个是男儿!”(《口占答宋太祖》)九百年后，秋瑾又接着骂道：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉队里，时闻杰出。”(《满江红》)秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”(《满江红》)她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》) 3 作者介绍

秋瑾（1874---1907），近代女革命家，诗人。字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江山阴人。她自幼习文练武，忧国忧民。婚后随官僚丈夫“混在北京”，终于不堪忍受“一地鸡毛”，遂抛家弃夫，对丈夫说“离婚了就别再来找我”，只身前往日本，革命的干活。在日本，秋瑾身穿各种“奇装异服”，穿梭于男性世界，如入无人之境。她有时真的穿着“貂裘”，但绝不像今天的“貂裘小蜜”一族们那样，手里抱个癞皮狗。她的手里是真的拿着“宝刀”的，那宝刀今天存放在绍兴的纪念馆里。后来大概貂裘真的换酒了，她就穿男式和服，穿学生制服，有时穿上马裤马靴，有时又打扮得像个浪人。她的穿衣风格不是为了哗众取宠，而是与她的整个革命活动联为一体的。她发起过“共爱会”、“十人会”，加入过“光复会”、“同盟会”，而且还是“洪门天地会”横滨分舵的“白纸扇”，即大军师。她的英武风采令当时在日本的鲁迅等人都自惭形秽，百年后今天的亿万小男人如果不骂秋瑾是“疯子”，是“变态”的话，真是连上吊都解不开裤腰带的。

青松

大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

《青松》为陈毅诗作，赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚、坚强的精神。陈毅（1901~1972年） 久经考验的无产阶级革命家、军事家、外交家、中国人民解放军的创建者和领导者之一，中华人民共和国元帅，党和国家的卓越领导人。

诗词鉴赏

《青松》一题，是《冬夜杂咏》中的首篇。《冬夜杂咏》这一组诗最初发表于《诗刊》1962年第一期上。共12题19首，这里选其中一首。发表时有小序云：一九六〇年冬夜大雪，长夜不寐。起坐写小诗若干段，寄兴无端，几乎零乱。迄今事满一年，不复诠次。（诠次，选择、归类及排列的意思。）送登《诗刊》，以博读者一粲。（粲，形容笑的样子。）一九六一年十二月一日仲弘记。（仲弘，是陈毅的字。）作者借物咏怀，表面写松，其实写人。写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。

读这首诗，总让人想起陈总的形象。想起那刚毅的面孔。勃发的神采，光明磊落的胸襟，刚直不阿、任何时候也不肯向恶势力低头的人格。真是文若其人。如果说：“问苍茫大地，谁主沉浮”的诗句充溢着一种帝王之气，那么“大雪压青松，青松挺且直”的诗句也只有刚傲沉毅、满怀将帅气度的陈毅能够写出来！也许作者在这里的主要目的不是抒写个人。冬夜大雪，作者辗转难眠。

1960年那是全国人民都在经受考验的时期。特大的自然灾害，党的工作失误，赫鲁晓夫修正主义集团背信弃义，帝修联合反华，正使中国内外交困。正是黑云压城城欲摧的时候，作者作为国内领导人，胸怀的是祖国的命运，承受的是民族的困厄，他考虑的是决不能丧失民族气节，不能丧失原则和立场，向各种反华势力妥协。而这时，全国人民正紧密地团结在党中央周围，以大无畏的革命英雄主义精神迎接困难，战胜困难，顶住了世界性的修正主义的逆流。“大雪压青松，青松挺且直”正是对我们的党和人民，对雄气勃发的时代精神的盛赞。也许正是作者人格和时代精神相互融合，内外互动，共同投射在青松这个特定的象喻上，才使这首诗有一股凛然大气，读来令人感动。

关于男性风采的古诗词篇四
《关于男主诗》

一见容止误终身，春花秋月何时了。 《凤囚凰》《穿越之天雷一部》长留上仙白子画，一笑奈何肖大神。 《仙侠奇缘之花千骨》《微微一笑很倾城》云淡风轻话云峥，玉中之王乃孟珏。《绾青丝》《云中歌》慕夜之华夜华君，千年随炎秦之炎。《三生三世十里桃花》《暴君，我来自军情九处》无游天下萧祈然，楚挚离爱恋楚离。《潇然梦》《暴君，我来自军情九处》花容月貌段月容，秦中踏雪原非白。《木槿花西月锦绣》《木槿花西月锦绣》霞映绯珏原非珏，绯火流瞳杀阡陌。《木槿花西月锦绣》《仙侠奇缘之花千骨》气宇轩昂君北羽，楚天之下殇在心。《绾青丝》《绾青丝》梦忆西漠孟西漠，涵天之梦戴柯渐。《大漠谣》《博卿欢》深沉内敛何以琛，傲骨凌人夜天凌。《何以笙箫默》《醉玲珑》湛然风华夜天湛，梦萦子离刘子离。《醉玲珑》《蔓蔓青萝》众星捧玥诸葛玥，唯爱笙笙南宫笙。《11处特工王妃》《皇家幼儿园》君轻北顾君洛北，兰雅儒息黑丰息。《冰恋沉醉千年前》《且试天下》隐忍妖孽东临瑞，楚天之下我心殇。《满朝文武爱上我》《绾青丝》君陵天下刘弗陵，骠骑将军霍去病。《云中歌》《大漠谣》 冷面王爷胤禛也，温润如玉是胤禩。 各类清穿。

关于男性风采的古诗词篇五
《男人都很坏？(诗)》

男人都很坏？

不少女士抱怨说，男人很脏、很色，

还很懒、很馋、很赖·····

一句话，男人都很坏，

--------

慨！

地担当起来，

人在，

完整的家，小心受到侵害，

但也无可替代 ！ 我说，男人不坏， 男人有宽阔的胸怀， 有威武的身材， 有雄壮的、顶天立地的气 又脏、又粗、又野， 但他还是惹人爱， 七尺血性男儿魅力尚在！ 家庭的责任，男人首当其冲拼杀疆场，男人责无旁贷， 在战壕里，只要还有一个男女人就别上来！ 没有男人的家，就不是一个没有男人的国，就没有后

《亮剑》中的李云龙，

代，不久也就不会存在，

男人都坏，女人迟早还是要去爱。

男人理性，能把握方向，奔向未来，

灾！

无需打扮、谈情说爱，

然失色、没有光彩，

哎，

酒、不打牌，

赛，

男人刚强，能战胜人祸天如果没有男人，女人也就如果没有男人，生活就黯男人都坏，但无可替代！ 生意场上，踏家才是买家，说男人坏，其实是爱！ 呵呵，男人不坏， 小毛病不少，魅力犹在！ 如从今以后不抽烟、不喝和老婆一起去买菜， 洗衣、下厨再和老婆赛一讲究卫生又勤快， 发了奖金不私藏口袋， 再把小孩带一带······

你这个男人啊，

就更讨人爱，

在老婆的眼里，

你就显得更帅，

是啊，男人都很坏，

但也很可爱！

关于男性风采的古诗词篇六
《出自男性之手的闺怨诗》

出自男性之手的闺怨诗

《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，主题是写女子在与其情人离别以及离别后的伤痛。属于闺怨诗的范畴。只是是出自男性之手。这一现象很是有趣。

古来闺怨诗词非常多，多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题，剖析女子们在特定社会情态、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆怅的复杂心理状态。 或者少女怀春、思念情人的感情。两类诗又都起源于周代：《诗经〃小雅》有一篇《白华》，据朱熹《诗集传》，周幽王得褒姒，黜申后，“申后作此诗”以自伤。究其根源而言，是男尊女卑的现实使许多夫游在外的妇女和尚未婚嫁的姑娘对自己的丈夫和情人也往往忧心忡忡。倘遇离别，女子的心情就更为痛苦。《王西厢》里临别之际莺莺告诫张生“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”，都唯恐其夫另觅新欢。特别是东汉以来，随着游宦、干谒风气的盛行、文士地位的提高和科举制度的实施，士人“官本位”的意识与日俱增，往往“去其邑里”，多方游处而经久不归，遂使“亲戚隔绝，闺门分离”（徐干《中论〃谴交》）。一旦博得一官半职，身份、地位有了改变，抛妻弃子、另觅新欢的事就将在所难免，古语所谓“荡子成名，必弃糟糠之妇”。上述一类以游子妇为叙写对象的闺怨诗便真切地表现了女性对此的忧怨心情。

这种诗，有的是女人自己写的。女人本身就具有诗人的气质，感情细腻，容易入诗，加上些幽怨，就更让有哀怜了。一个欢乐

的女人，她身上诗的意味可能要少一点，一个感情细腻，而处境又不佳的女人，她身上诗的意味就要多一些。当她在思念自己的丈夫或者情人的时候，诗的意味就更多，更加缠绵，更加动人心弦。还有一些是男人模拟女人的口气写的，且大多数闺怨诗都是男诗人写的。为什么？有人说是过去女子大多不识字，不会写诗。（一旦会写，就比男子强，比如李清照。）又有人说是女子其实写了更多，只是埋没于闺阁之中，没有流传于世而已。还有人说是中国传统女性都比较含蓄，羞于将这样的情感告人，所以只好让男诗人代言。（从历史看，李清照等才女确实因此蒙受了道学先生许多的指责。）更有人说是写闺怨诗的诗人正是那久游不归的游子。他们写出女子的幽怨是为了表达自己的愧疚之情。如老杜的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”中还是有愧疚和思念的。但我认为男人们很多怀才不遇，他们一生等待一个机会，等待君王的看重就像闺阁女子绝望地等着不归的游子。男人们写闺怨，是借此抒发自己的怀抱而已。

如朱庆馀的《闺意》：

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？

说昨天晚上这个红烛一直在亮着，红烛一直亮着干什么呢？等待天亮了去拜见公婆。过去的公婆就叫“舅姑”。新娘打扮好了，

娇声娇气地地问她的丈夫，说我这个眉毛画的颜色深浅，符合不符合现在流行的样式？朱庆馀的《闺意》，还有个名字，《近试上张水部》。张水部就是张籍，是唐代一个很有名的诗人，朱庆馀是张籍的学生，朱庆馀就给张水部写了这首诗，表面是谈新婚女子的娇憨忧虑，实际上说是，马上要进士考试了，你说我这一次能不能录取呢？

从这一点上说，这首诗也可以说是古代最早的一起高考作弊案。但是好处在什么地方呢？他为了这么一个卑鄙的目的，就写了这么一首优美的诗，而且流传了一千年。张籍也是一个非常了不起的人，回了一首诗，写得也很好：

越女新装出镜心，

自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵，

一曲菱歌抵万金。

“越女”就是越国的女子，即现在杭州、韶兴一带的女子，据说自古以来就很漂亮，朱庆馀是越地的人，他就拿越地的女子说事。越地的女子穿上崭新的装束，“出镜心”，这个“镜”指的是古代的铜镜，最亮的地方就是镜心。当你认为已经化妆好了，然后头一扬，或者头一侧站起来，这就等于离开了镜子的中心，就是“出镜心”，实际上就是打扮好了，站起来了。然后“自知明艳更沉吟”，自己就知道自己非常漂亮，但是偏偏要扭捏作态，还要装模装样地问别人，我漂亮不漂亮？张籍的意思是说，小朱呀，

你这不是多余的一套吗？你这不是装模作样吗？我能说什么呢？我只能说“齐纨未足时人贵”，齐国出产的绸缎人们未必认为是最贵重的，什么是贵重的呢？“一曲菱歌抵万金”，你这样美丽的女人，你这样漂亮的女子，只要轻轻地唱上一首采菱的歌，虽说质朴无华，一万金都买不下。这个回答婉转风趣，很自负，也很见才气。

如上所述的例子还有很多。

我突然明白了，中国古代的诗人对“宫怨”、“闺怨”、“春宫”“春怨”之类诗的为何情有独钟，为何能把这类诗写得如此真切感人，因为他们与那些怨郁的女子具有同样的遭遇，同样的情怀，中国的文人骨子里有着奴颜媚膝的怨妇情结，这种情结自屈原始，瓜瓞绵绵，经久不衰。司马迁说：女为悦已者容，士为知士者死。良禽择木而栖，猛兽择穴而居，中国古代的文人与妇女一样从来没有获得过独立的人格，始终是权贵的附庸，他们的生与死，喜与悲，升与降，浮而沉，没有握在自己的手中。当在中国历史上也不乏铮铮铁骨的“士”，但总体来说这手中。由是，形成了中国文人的依附性和软骨症。

然而，任何一个男性诗人，他毕竟不是女性，所以他无法进入女性的经验世界中，女性独特的个人生活空间、独有的女性感觉和生理心理体验等，都是男性诗人所无法体察的。所以男性诗人闺怨诗中的女性形象，可能都是男性主体异己的想象，这点在鉴赏此类诗时应注意。

关于男性风采的古诗词篇七
《☆诗歌欣赏☆ Bloody Men该死的男人》

☆诗歌欣赏☆ Bloody Men该死的男人

《该死的男人》一诗从女性的角度描写了恋爱和婚姻的烦恼。作为一个女人，主人公似乎总是在等待适合的男性向她靠拢，与她接触，进而与她相爱。这种心态在现代都市女性中非常普遍。像童话中所描写的公主一样，她希望白马王子尽快到来，把她娶回家。

Bloody Men

该死的男人

Bloody men are like bloody buses—

该死的男人就像该死的巴士——

You wait for about a year

你都等了大约一年的时间，

And as soon as one approaches your stop

而当一辆靠近你的车站，

Two or three others appear.

其他两三辆也随之出现。

You look at them flashing their indicators,

你看它们正在闪着指示灯，

Offering you a ride.

让你搭乘同行，

You’re trying to read the destinations,

你竭力辨认着那些终点站，

You haven’t much time to decide.

你没有多少时间作决定。

If you make a mistake, there is no turning back..

如果你搭错车，就无法回头。

Jump off, and you’ll stand and gaze

一旦跳下车，你会站在那里发呆。

While the cars and the taxis and lorries go by

轿车，的士，卡车川流不息，

And the minutes, the hours, the days. 分秒，时日，岁月匆匆逝去。

关于男性风采的古诗词篇八
《浅析《国风》爱情诗中的男性百态》

第２６卷第４期２００９年８月

邢台职业技术学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉｎｇｔａｉＰｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃＣｏｌｌｅｇｅ

、，，０１．２６Ｎｏ．４

Ａｕｇ．２００９

浅析《国风》爱情诗中的男性百态

殷梅１，刘增月２

（１．青岛科技大学，山东青岛２６６０６１；２．河北省隆尧县尹村校区西尹学校，河北隆尧０５５３５１）摘要：《国风》是我国古典文化中的一块瑰宝，而婚恋诗是其中大放异彩的部分．婚恋诗中塑造了多姿多彩的女性形象，文学评论者对此作了深入的解析．但作为婚姻的另一个主角——男性，很少有人提及和研究．这种情况势必会影响我们对作品的把握和理解．本文试图对《国风》爱情诗中男性的性格特征作简单剖析，以期对男性主人公的概貌有一个清晰的认识．关键词：国风；爱情诗；男性性格

中图分类号：１２０６．２

文献标识码：Ａ

文章编号：１００８一＿６１２９（２００９）０４—００６２－＿０２

“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

王宗石《诗经分类诠释》中提到，《国风》中

的爱情诗共有５２首，其中以男子为主角的有１７首，

以女子为主角的３５首。【１】从中可见，女子是爱情诗的主角，而男性只处于配角的地位。但是男性是

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧

归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”该诗是通过一个男子的口吻叙述了他与静女约期幽会的情景，生动地表现了小伙子赴约等待对方时的急切心情和因静女赠送花草而产生的内心的喜悦，展现出顽皮美丽的静女和憨厚纯朴的小伙儿的纯真的恋情，人物形象跃然纸上，这荑草是静女跋涉远郊亲手采来的，物微而意深，诗中没有明写小伙子对姑娘的热恋，却通过对礼物的喜爱间接的表达了小伙子的感情。

三、想念之绪

（一）恋爱中的分离之苦

对热恋中的男女来说，分离是一种折磨，即便是短暂的分别也是一种煎熬，以至于难以忍耐，这种离别之苦正是情感之深的表现。在《诗经》中表现的较多的是思妇之情，但《采葛》却把男子的这种苦涩与无奈表现的荡气回肠。诗中写到“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”全诗直接书写情人离开后度日如年的真实感受，渴望与恋人相见的强烈情感，而“一日不见如隔三秋”也成为传诵千古的经典语句。１２Ｊ

（二）役行中的思家之情

《诗经》中有大量描写兵役、徭役之苦的诗篇，由于夫妻分离，妻子的思夫之情表现得婉转凄美，这些诗篇成为我国思妇诗的源头，但也有不少诗篇是以男子的视角来反映兵役徭役的罪恶性的，繁重

每一次恋爱婚姻的重要角色，男性、女性共同演绎

着一场场爱情婚姻的悲喜剧。《国风》里的爱情诗在成功塑造风格各异女性形象的同时，也勾勒出一个个有血有肉、鲜活的男性形象，我们通过分析这

些作品就能窥探出其中所描摹的男性的百态。

一、思慕之情

《诗经》中有一些诗篇着力表现了男子对女子的悠悠思慕之情。像《秦风・蒹葭》细致描摹了男子开始对意中人执著追求，但是“伊人”飘渺阻隔、可望而难即，男子的心中因爱恋难去荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。王国维曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它“最得风人情致”。诗中男子对意中人的感觉如同在幻景中、在梦境

中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和

艰辛去追寻她，在明知思念只是徒劳的情况下，这男子却不放弃，仍一往情深，这生动深刻地写出了

一个痴情者的执著心理，写出了他对所爱者的强烈

感情。正如《周南・关雎》里描写到的“窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转

反侧。”《周南・关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇，通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦，生动地刻画了一个勇于追求爱情，善于表达自己思慕之情的男子。

二、恋爱之乐

＜诗经》中有许多爱情诗赞美了纯洁健康的男女之恋，其中《邶风・静女》较有代表性。全诗为：

的兵役徭役使行人远离家人，思乡、思妇之情表现

得深沉真实、感人肺腑。《东山》描写了一个新婚不久就出外远征、多年未归的士兵，回家途中思念家人的情景，用大量的篇幅描述他在途中想象家中

收稿日期：２００９一０４—２３

６２

作者简介：殷梅（１９７仁）。女，山东济南人，青岛科技大学传播与动漫学院，副教授．

万方数据　

“”鼓励各位单身朋友多参加线下的相亲活动，尤其是大型的相亲活动。作为线上交流的一个补充，在线下的交流中，人们会淡化“现实标签”。如线上交友中，人们会搜索有学历有车有房有身高有样貌的异性，但在现实交往中人们会更注重感觉和第一印象，哪怕对方在“硬件”上没有达到要求，感觉良好的话，也不会排除发展的可能性。

在客观条件（涨工资，买房，买车等等）无法立即改变的情况下，主观上要积极主动才能争取到幸福。

如果你的相亲活动约在下班后，尽量不要以不修边幅、懒散的形象出现，第一印象很重要。

对男生来说，整洁得体很重要，大部分女生都不喜欢邋遢的男生；对女生来说，温柔、妩媚是男生很看重的特质。要准备充分，尤其是参加大型交友活动的时候，要让对方看到你的诚意。在几百个人的相亲活动上，一张只写着名字和联系电话的卡片有时无法让别人记得你是谁。红娘透露，曾经有位男士参加一些网站的相亲活动时，打印了非常详细的个人资料现场派发，提高了配对成功的几率。务实的人更容易找到幸福，不要好高骛远。如果在一个相亲交友派对上，你的个人条件在同性参与者中排行100，追求排名20的异性的话，成功几率则不会很高。

邢台职业技术学院学报

２００９年第４期

的心理活动，想象着出征以后家园的荒凉，想象妻子在家的盼望，第四章更联想到当年新婚的美好，设想着重逢的欢乐，诗中写到：“我徂东山，馅怊不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”细腻的笔触刻画了征人在回乡途中复杂的内心活动和对和平生活的热切渴望，一个有血有肉的、铁血柔情的男儿形象跃然纸上。

（三）亡妻后的追念之思

《邶风・绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无就兮。缔兮络兮，凄其以风，我思古人，实获我心。”这是中国最早的悼念亡妻的诗歌。诗人睹物思人，追忆旧时情谊，感念昔日妻子对自己悉心照顾，耐心规劝，感伤再没人能如此的贤德美惠，可以理解自己的心了。构思巧妙，由外入里，层层生发。色见于外，丝见于内，由“治”丝条理，联想办事条理，

贞之愫。

另一首《郑风・出其东门》写到：“出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其囤阁，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹麓，聊可与娱。”该诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，抒写男子面对美女如云的诱惑毫不动摇，抒发了对意中的爱人忠贞不渝的感情，表现出对爱情的忠贞与执着。

五、人性之恶

＜诗经》许多优秀的弃妇诗还塑造了一批喜新厌旧、忘恩负义的男性形象，具有代表性的姊妹篇是《邶风・谷风》和《氓》。特别是《谷风》，通过女主人公的自述，虚实结合，描写了一个遭受丈夫遗弃的妇女的不幸命运，塑造了个性鲜明的人物形象。全诗没有对男主人公作正面描写，而采用虚写手法，通过女主人公的倾诉来隐现他的性格，女主人公温柔而软弱反衬出其丈夫的以色取人、冷酷无情。开头“习习谷风，以阴以雨”的比兴，为他的性格定下了基调：狂暴冷酷、全无心肝；“采葑采菲，无以下体”，比喻丈夫重色轻德，“不我能信，反以我为雠”、“既生既育，比予于毒”的倾诉，以女主人公的温柔痴情反衬出了丈夫的忘恩负义、残忍绝情，虽是虚写，但其丈夫的丑恶嘴脸却跃然纸上。参考文献：

【１】郑群，钱宗武．《诗经》研究的盲点：婚恋诗中男性形象的整体观照【Ｊ】．扬州大学学报（人文社会科学版），２００５，（６）．

【２】罗玉华．《诗经》情歌中的男女形象【Ｊ】．唐山高等专科学校学报，２００１，（９）．

而致“无就”，进而描写葛衣御风的肌肤感受，再到

“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。全诗“感于事”（妻与世长辞）、“动于情”（哀悼之情生），仿似从肺腑里直接流出，一字一泪，真切感人。

四、忠贞之愫

《邶风・击鼓》描写久戍的兵士与妻子执手别离相约的回忆，在夫妻离别时士兵信誓旦旦，由于归期难望，信誓无凭，而使士兵倍感痛苦，发出对兵役制度的强烈控拆。其中“执子之手，与之偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”让我们看看到了一个忠于爱情、思念妻子的男子形象，而其感人的誓言又让读者感受到其对爱情的忠

Ｍａｌｅ’ＳＰｅｒｓｏｎａｌｉｔｙＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆｔｈｅＬｏｖｉｎｇＰｏｅｍｉｎＧｕｏｆｅｎｇ

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２．ＸｉｙｉｎＭｉｄｄｌｅＳｃｈｏｏｌｏｆＹｉｎｃｕｎＳｃｈｏｏｌＡｒｅａ，Ｌｏｎｇｙａｏ，Ｈｅｂｅｉ０５５３５１，Ｃｈｉｎａ）

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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｇｕｏｆｅｎｇ；ｔｈｅｌｏｖｉｎｇｐｏｅｍ；ｔｈｅｍａｌｅ’Ｓｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ

（责任编辑燕艳）

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浅析《国风》爱情诗中的男性百态

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

殷梅， 刘增月， YIN Mei， LIU Zeng-yue

殷梅,YIN Mei(青岛科技大学,山东,青岛,266061)， 刘增月,LIU Zeng-yue(河北省隆尧县尹村校区西尹学校,河北,隆尧,055351)邢台职业技术学院学报

JOURNAL OF XINGTAI POLYTECHNIC COLLEGE2009，26(4)0次

参考文献(2条)

1.郑群.钱宗武 <诗经>研究的盲点:婚恋诗中男性形象的整体观照 2005(06)2.罗玉华 <诗经>情歌中的男女形象 2001(09)

相似文献(10条)

1.期刊论文 张玉玲 《国风》爱情诗解读 -山东理工大学学报(社会科学版)2004,20(1)

<诗经>开中国文学之滥觞,是具有历时性与共时性两种特质的完美统一,它不仅有着鲜明的时代特征,还拥有超越时代的永恒的美学价值与艺术魅力,而其中的<国风>尤其如此.<国风>中的爱情诗占了相当大的比重,其古拙质朴,犹如天籁,最能体现<诗经>的文学价值、审美价值与历史价值.其中的爱情可以分为四种类型:甜蜜型、相思型、波折型、弃妇型.研究它,很容易从中透视出古代先民的某些社会习俗、婚姻制度及爱情观.

2.期刊论文 路卫华.萧月贤 《诗经》国风爱情诗的风格 -黄河科技大学学报2005,7(1)

<诗经>国风中爱情诗占有很大比重,其风格也多种多样,主要表现为:欢快明朗,清雅率真;情敦意厚,缠绵悱恻;爽直泼辣,淳朴粗犷;情急意切,如火如荼;庄重严肃,纯情激越.

3.期刊论文 田景春.TIAN Jing-chun 论《诗经·国风》中的爱情诗 -玉溪师范学院学报2003,19(12)

<诗经·国风>中的爱情诗反映了先民的爱情生活,特别是女性的爱情生活.在这些爱情诗篇中,女性作者记自己的感受,写自己的历史,抒内心的体验,表达了一种对真诚的爱的渴望与追求.从诗歌所表现的她们在恋爱、婚姻中的种种喜怒哀乐、悲欢离合中,可以看出她们是一群敢爱、敢怨、敢恨的女性.

4.期刊论文 田景春.Tiun Jinchun 一群敢爱、敢怨、敢恨的女性--论《诗经·国风》中的爱情诗 -保山师专学报2003,22(6)

<诗经·国风>中的爱情诗反映了先民的爱情生活,特别是女性的爱情生活.他们记自己的感受,写自己的历史,抒内心的体验,表达了一种对真诚的爱的渴望与追求.对诗歌进行梳理,以期探寻她们在恋爱、婚姻中的种种喜怒哀乐、悲欢离合.

5.期刊论文 张永刚 孔子乐正"诗三百"的经化效应——以《国风》中的爱情诗为中心 -船山学刊2008(3)

<诗经>作为经典,已经流传了二千多年,最初称为<诗三百>,至于称为<诗经>,则要归功于孔子.孔子乐正<诗三百>,并以礼来阐释其中的爱情诗,为其经化确立了规范,成为先秦典籍经化的范本.

6.期刊论文 周忠诚.ZHOU Zhong-cheng 爱的源头情的绝唱——浅析《诗经·国风》中的爱情诗 -淮北职业技术学院学报2007,6(4)

《诗经·国风》中的爱情诗,是《诗经》中具有人民性和健康审美情感的精华部分.透过这些作品,我们可以了解到《诗经》时代人民纯挚的爱情生活,由尔激励和警策现代人更深刻更广泛地去认识生活、追求自由幸福的婚姻生活.

7.学位论文 孙宗琴 诗经与楚辞里“求不可得”诗篇现象的研究 2007

在中国古代诗歌史上，《诗经·国风》里存在着大量关于爱情的诗篇，通过对这些诗篇的研究分析发现了这些爱情诗里存在着“求不可得”痛苦折磨的爱情诗，与《楚辞．屈赋》里面有些篇章所表现的情感相似，根据前人的关于这些篇章的论述，发现了这类诗歌发生、发展的继承性和创新性。本文主要通过对《诗经·国风》和《楚辞·屈赋》里这类有代表性的文章的分析，来探讨关于“求不可得”诗的思想内涵，和它在诗歌发展史上的流变及影响。

本文根据不同的时代背景，主要将文章分成三个部分加以分析。第一部分，就《诗经·国风》、《楚辞·屈赋》里关于“求不可得”的诗篇进行统计分析，以寻找出这类诗篇发展的线索、和规律。第二部分主要从“求不可得”诗的思想内涵分析，先对《诗经·国风》之“求不可得”诗进行解读，在比较《楚辞·屈赋》之“求不可得”的诗篇分析，最后得出结论，《楚辞》中“求不可得”诗是对《诗经》的继承和发展，明显借用《诗经》中男“求”女或女“求”男的这种形式，因此，《楚辞》中的男“求”女“求不可得”实际上主要是对《诗经》形式上的继承，既表面上是利用男女之间的爱情关系来写人、写感想，实际上真正的内容的发展是对政治教化的社会功用的继承。因此我们说，《诗经》与《楚辞》中“求不可得”的这种现象，二者之间的流变发展状况是一脉相承的。本文的第三部分也是最后一部分，总结了“求不可得”这种文学现象对后世诗歌的影响，突出展现了“求女情节”这种通过“求”女表达作者追求理想的时代性。

诗歌中的这种文学现象所标志的恋爱情节的一个重要特征，就是它不是为了婚姻或爱情的目的，它是人的社会情感的一个载体，是个体感受或情绪的一个排泄阀，也就是说，爱情诗作为其他情感的一种寄托或发泄方式，这才是原型的意义，无论是在现实生活之中，还是在创作之中，文人们表现出来的愿望并不在情欲本身，而是看中了情感的安慰作用，所以在今天看来对这种现象的分析是很有必要的，具有进步意义。

8.期刊论文 董常保.DONG Chang-bao 浅论《诗经·国风》中爱情诗的分类 -吕梁高等专科学校学报2003,19(4)

从诗歌的思想内容的角度分析<诗经·国风>中的爱情诗,再现西周到春秋时期青年男女的爱情生活,感受其感情热烈,思想健康,格调欢快明朗,并试以分类论述其表现出来的淳朴真挚的恋爱.

9.期刊论文 汝艳红.Ru Yanhong 爱情心理的全面展示--《国风》爱情诗剖析 -济南教育学院学报2001(6)

文章从时代背景、审美心理、恩怨心理、幽期密约心理、婚姻生活心理方面对<国风>爱情诗作了全面的剖析

10.期刊论文 张玉玲.Zhang Yuling 论明代作家宋懋澄的散文创作 -山东理工大学学报（社会科学版）2008(5)

宋懋澄的散文成就非凡,题材丰富.其内容大致分为四类:记游、记梦、记事、记物.记游散文如同泼墨写意,游踪清晰并时有掌故逸闻点缀其间;记梦散文带有述异色彩,旨在抒发怀才不遇之感慨;记事散文主要写自己屡试不第的怅惘和对他人金榜题名的欣羡之情;记物散文借物抒发对烈士与游侠精神的

无限憧憬.

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关于男性风采的古诗词篇九
《情深意浓——诗经爱情诗中男性主人公形象分析》

情深意浓

——简析《诗经》爱情诗中男性主人公形象

情深意浓

——简析《诗经》爱情诗中的男性主人公形象

[摘要]女性一直是《诗经》爱情诗分析的主角，本文从男性主人公形象切入，简要分析《诗经》爱情诗中男性主人公‚情深意浓‛的情感特质，表现出男性对爱情、婚姻的坚定和执着。

[关键词]《诗经》 爱情诗 男性主人公 情深意浓

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋时期的诗歌305篇，其中既有王室贵族庆典、祭祀之乐，也有平民百姓日常生活之歌，无论是描述描写王公贵族奢华生活、表现周礼制度的篇章还是记述下层百姓日常生活、婚丧嫁娶的片段都体现了质朴的语言、清新的风格和绚丽多彩的画面。也由此开创了中国文学现实主义的源头。

孔子说过：‚诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’‛。在如此众多的诗歌中记录热情而浪漫、清新而纯正、古朴而率真的爱情的诗篇自然不在少数。然而提起诗经中的爱情诗，大多数人联想到的可能是豪迈、奔放大胆追求爱情的女性，也有可能是小巧、可人在爱河中沐浴的女性〃〃〃〃〃〃她们或豪气冲天或温婉柔弱，但大都敢爱敢恨，对于心中向往的爱情的追求既无顾虑亦无束缚，完全区别于后世封建时代的女性为各种宗法礼教所束缚而几乎丧失自我独立人格的状态。可是，毕竟爱情是两个人的事情，就在人们广泛的关注和研究这种种的女性形象的同时却忽视了她的另一半——让她们深深坠入爱河而陶醉的男人们。他们或因朝三暮四、二三其德而被谴责(见诸弃妇诗系列) ；或因在爱情面前畏缩退却而成为女性敢于牺牲的陪衬，如《王风〃大车》、《桧风〃羔裘》,或因矜持作态,被动地接受女子的求爱而成为嘻笑、嘲弄的对象，如《郑风〃子衿〃狡童〃褰裳》等。在爱情面前,他们既没有《召南〃摽有梅》中女子的大胆，也没有《唐风〃有木大之杜》中女子的急切，更没有《邶风〃旄丘》中女子的泼辣，似乎在大多数的《诗经》相关著作中集体将爱情另一半的男性给抹杀掉了。然而，无论是从情感的角度分析还是单纯从作品本身出发，《诗经》爱情诗中的男性们也不乏有在重情尚义、温柔缱绻之辈，在那些看上去是由女人们演绎出的美好爱情篇章中同样也扮演着十分重要甚至并不缺少光鲜的角色。

本文试从‚单相思而痛苦着的男人们‛、‚热恋中而幸福着的男人们‛、‚婚姻中而执着着的男人们‛三个方面简析《诗经》爱情诗中‚情深意浓‛的男性主人公的形象。

首先，让我们来看看那些单相思却深深坠入情网而痛苦纠结着的男人们。最典型的非《诗经》首篇——《周南〃关雎》中的男性主人公莫属了。‚关关雎鸠，

在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。‛一句流传了千年的爱情名句，全诗则写尽了一个求偶不得的男人满怀的失落之情！诗中的男性主人公爱上了一个採荇菜的姑娘，于是乎忍不住去想她，‚寤寐求之‛、‚寤寐思服‛，醒也想，睡也想，可惜的是最后的结局竟是‚求之不得‛。那种纠结、痛苦的心理正是应了仓央嘉措的诗句‚一来最好不相见，如此可以不相恋。二来最好不相识，如此可以不相思〃〃〃〃〃〃〃‛。最后，情满则溢，男子将对姑娘的爱意演化成了一次又一次的白日梦。在梦里，他们结合了，初恋的幸福生活让他们十分快乐，又是琴瑟友之，又是钟鼓乐之，犹如过年般的欢庆热闹。然而，其梦境愈是幸福美满反倒愈加衬托出现实的凄惨和悲凉。如此这般的痴情男子形象在《秦风〃蒹葭》、《周南〃汉广》中也有塑造，可以说在整个《诗经》爱情诗中绝大部分单相思的男性都以这个形象出现在读者面前。

如果说《周南〃关雎》中的这位男士代表了广大深处单相思痛苦中的男士特点的话，那么《邶风〃静女》中的这位处于热恋中的先生则要显得个性得许多。且不说女友在约会的时候与之玩‚躲猫猫‛的游戏以调皮、天真的个性对比出他憨傻、老实的个性。单说两人约会后，手里把玩着女友赠送的嫩茅草居然也爱不释手，越看越爱，最后，竟然表现得手里拿着的仿佛是这世间最美的植物、事物一般的感觉，那种‚爱屋及乌‛甚至于有点恋物的变态心理的表现，恐怕无论再怎么表现一个男人的痴情都难及此了。

当然，那些在热恋中幸福着的男士们的一般状况肯定不会如此，毕竟这样的夸张只有是少数才能体现出其价值和意义。《诗经》中处于热恋中的男士们大多如同《王风〃采葛》中描写的那样‚彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。‛这位先生的女友去采葛，应该不至于去很遥远的地方，况且文本中时间的表述也就一天而已，可是，他却无法忍受这短暂的分离，这才不到一天的时间就寂寞得连续抒发出了‚如隔三月兮、三秋兮、三岁兮‛的感慨，以至于后世用‚一日不见如隔三秋‛来形容思念的急切。大概就算现代这个主张个性张扬的时代，那些所谓的‚寂寞得打DOTA的男人们‛深处热恋之中也未必能表现的如此浓烈。

都说‚婚姻是爱情的坟墓‛，然而，《诗经》中的好男人们在历经了初恋时的浓烈爱意后，步入婚姻的殿堂的他们对爱情则更多的表现出了一个真正的男人应当具备的执着和坚定。经历了恋爱走向婚姻的男、女当然不再如年轻人那般对待感情幼稚、懵懂和冲动，婚姻中的男士或者更准确的说应该是丈夫，他们如同将妻子融入了自己生命一般的去呵护，期待着白头偕老的幸福生活。可是，在那个时代，横亘在他们中间的还有太多的东西。所谓‚国之大事，在祀与戎‛。西周时期，为了抵御来自周边少数民族政权的入侵以及后来诸侯之间的连年征战，大

量已婚甚至是新婚的男性被征为士卒而不得不离开心爱的妻子远赴战场，因此，《诗经》中就诞生了专门的思妇诗。然而，那些背井离乡的征夫们心中对于家中妻子的思念也同样绵绵不绝。

《豳风〃东山》是一首写征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗,其最动人之处在于写思妻。在《毛诗序》中认为：‚周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士，大夫美之，故作此诗也。‛而清人方玉润在其《诗经原始》中则认为‚此周公东征以劳归士之诗。但谓‘东征’，则与诗情不符。又谓士大夫美周公而作，尤谬。诗中所述，皆归士与其室家互相思念，及归而得遂其生还之词，无所谓美也。‛全诗写征夫对家乡、妻子的思念非直抒胸臆而是采用了联想、想象的手法，通过征人幻想家中的妻子如何思念自己，进而从反面更加深刻的表现出了征人对家中妻子极度的思念之情。这种以人衬己手法的运用在后世亦很常见，如杜甫在其《月夜》：‚今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。‛中所写对妻小的思念可谓有异曲同工之妙。

‚征夫思妻‛当然只是在一种极端环境下通过对非常状态下的婚姻生活中的男性对爱人、对爱情的坚定地表现进而体现男子的情深意浓。在美满婚姻生活中的男、女们更多的还是男耕女织的传统、平静的农村生活。虽然在《诗经》文本中较少有反应婚后安定、幸福生活的篇章然而我们依旧可以找到诸如《郑风〃女曰鸡鸣》、《齐风〃鸡鸣》、《郑风〃缁衣》等诗篇对平实、简单的二人世界生活的记述。

在对《诗经》中爱情诗的阅读中，大量‚弃妇诗‛的存在是不可规避的事实，同样，数量庞大的‚弃妇诗‛对于‚情深意浓‛这一男性主人公形象的分析自然会产生巨大的冲击，因此，对这一问题的简单表述就成为必然了。在漫长的中国古代文化生态中，母系社会只是短暂的文明未开化时期，当人类文明进入开化时代，便走进了父系社会、男权社会。于是，在中国文学长期的传统中，似乎在爱情中一旦产生了裂痕，责任大多在男方，背信弃义的也必定是男人，这与昏君祸国的永远是女人一样。因此，当大多数的女性文学研究者在大张旗鼓为这一点对女人的有失公允的评价而主张平反的时候，也应该同时为上述对男性不太客观的评价予以矫正。其次，探求当时及后世的社会风俗、宗法礼教，大多数男性抛弃妻子，归根结底都源自背弃的女性未能给丈夫添丁。正所谓‚不孝有三，无后为大‛，就以《卫风〃氓》中那个背弃的女性为例，尽管诗中大量表现的都是她在夫家如何的辛勤劳动、甘愿付出，最终丈夫却二三其德，可是文本中始终没有对其养育子嗣的描述，由此可见，夫家对于其未能生育的不满才是两人感情破灭的根源。同样，著名的《孔雀东南飞》中的刘兰芝之所以被婆家唾弃恐怕也与此有关。此外，婆媳关系这一直到现在依旧困扰着婚姻生活的矛盾古代亦已有之。同

样还是《卫风〃氓》中的女子，诗中对其婆婆及与自己的关系也同样没有太多正面的描写。综上所述，在那样的时代，许多弃妇的产生更多还是社会制度、宗法礼教的悲剧。同时，一段婚姻的破裂如果单纯之归咎于一方，这肯定也是不客观不现实的。

先秦之后的中国历代文学作品中，男性形象已经不再如《诗经》中这般频繁的与温柔缱绻的爱情、婚恋主题相结合了，这更多的是与不断在思想界中占据统治地位的儒家礼法相关，当然也受其他各种因素的作用。可是，我们依旧能够读到诸如杜甫《月夜》、苏轼《江城子〃记梦》、陆游《钗头凤》、《沈园》等等发自男性内心的寄托了男性独有的大气却不失细腻、果断还带有缠绵的铁骨柔情，这种种的作品和《诗经》爱情诗中的男性主人公们同样的对于爱人那种‚情深意浓‛同时纯真而又美好的爱情。

参考文献：

[1].清〃方玉润.《诗经原始》.中华书局，1986.02.

[2].周振甫.《诗经选译》.中华书局，2005.01.

[3].俞平伯.《中国古诗词精讲》.北京大学出版社，2009.01.

关于男性风采的古诗词篇十
《霸气理工男 算出宋词密码。1秒作诗赋词》

网友算出99个宋词常用语 宋词密码在手3秒作诗赋词 你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为有一位理科生“yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！ 频率分析算出宋词高频词 署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。 ”比如“犹解嫁东风”这句话，可能的二字组合是 “犹解”“解嫁”“嫁东”“东风”，三字组合是“犹解嫁”“解嫁东”“嫁东风”，词的字数越多，可能的组合就越少。如果把每句话可能的字的组合都列举出来，就可以整体统计频率了。”大家一致分析这位网友一定是个理科生。随后，“yixuan”贴出了他算出来的高频词，排在前面的分别是：1.14852.东风（1382）3.何处（1230）4.人间（1202）5、风流（857）6、归去（812）7.春风（802）8.西风（779）9.归来（771）10.江南（765）……至于为什么第一名是数字，他解释：“排在第一的是无效字符，这跟数据源有关。 ”这个结果一出来，一位网友就一语道破了 “玄机”，“原来，最流行的宋词就是‘东风何处在人间’啊！ ” 生日数字也能改编成诗词 还有更绝的呢！署名为“达芬奇的鸡蛋”的果壳网友不知怎么地，就想到了拿大家都会背一点的圆周率进行创作，两个数字一断，对照高频词表，一首“华丽丽”的词就出来了！还附上了说明，特别像模像样。 看完这首诗，网友们一边膜拜，一边自己的创作灵感也被打开了。 “丘寒”留言道：“试着用某个号码创作了一首：天上相思，芳草年年，昨夜江南，回首一笑多情。 ”“零Ronnie”很有创作激情：“我的生日：年年江上，江南春风；我的手机号：明月芳草去年，江南阑干归去……还真挺上口的！我也能做诗人了哈哈！ ” 理科宅男欢呼消灭文科生 可是这么一来，文科生又不淡定了，一群文科生跳起来反击。 “雯名霞迩”大叫：“统统拖出去，斩了！这让学中文的人情何以堪啊！ ”“Rockfish”代表理科生还击：“理科宅男们消灭文科生的日子到来了！拿起你的计算器，消灭文艺青年吧！ ”“可可”童鞋呼唤：“就让科技小清新来得更猛烈

些吧！ ” 还有一群网友七嘴八舌讨论着。“沌世界”淡定地说：“不知宋词的粉丝看了是不是有一种偶像破灭的感觉。”“家杰仕”童鞋也总结道：“文艺男女已经阻止不了技术宅作诗了！ ”宋词高频词汇和数字代码1空 21一笑 41深处 61一片 81不是2东风 22黄昏 42时节 62桃李 82时候3何处 23当年 43平生 63人生 83肠断4人间 24天涯 44凄凉 64十分 84富贵5风流 25相逢 45春色 65心事 85蓬莱6归去 26芳草 46匆匆 66黄花 86昨夜7春风 27尊前 47功名 67一声 87行人8西风 28一枝 48一点 68佳人 88今夜9归来 29风雨 49无限 69长安 89谁知10江南 30流水 50今日 70东君 90不似11相思 31依旧 51天上 71断肠 91江上12梅花 32风吹 52杨柳 72而今 92悠悠13千里 33风月 53西湖 73鸳鸯 93几度14回首 34多情 54桃花 74为谁 94青山15明月 35故人 55扁舟 75十年 95何时16多少 36当时 56消息 76去年 96天气17如今 37无人 57憔悴 77少年 97惟有18阑干 38斜阳 58何事 78海棠 98一曲19年年 39不知 59芙蓉 79寂寞 99月明20万里 40不见 60神仙 80无情 100往事 《清平乐圆周率》π=3.1415926…… （1415）回首明月， （一看就是抒情诗） （9265）悠悠心事空， （果然，貌似失恋了） （358979）故人谁知寂寞。 （触景生情） （323846）风吹斜阳匆匆， （回忆那天下午的艳遇） （264338）芳草平生斜阳， （平生见过最美的太阳和芳草，都是因为那里有你的身影） （327950）风吹寂寞今日。 （到现在就剩我自己） （288419）一枝富贵年年， （好花美丽年年开，好景宜人不常在） （716939）断肠长安不知。 （我的思念远方的你可知道） （注：诗词后为网友配的说明） 《如梦令根号二》=1.41421356…… （414213）深处时节千里， （562373）消息当年鸳鸯。 （0950）归来今日， （488016）一点无情多少。 （8888）今夜，今夜 （724209）而今时节归来。 都来为自己作首词 如果你是1983年1月20日生的，对照编号，你的生日词可以是：“年年肠断，（空）万里。 ”也可以换一种排法，变成“19，8，31，20”也就是：“年年西风，依旧万里。 ”或者其他排法均可。如果你觉得这样还是不过瘾，可以再精确到小时、分、秒。除了用生日作词，手机号、身份证号码都可以成为创作的素材，快来一起吟诗赋词吧！