古诗表达孤独的

古诗表达孤独的篇一
《关于形容孤单的诗句,描写孤独寂寞的好词好句子》

关于形容孤单的诗句，描写孤独寂寞的好词好句子

忆秦娥

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

摊破浣溪沙

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

饮酒 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

卜算子.黄州定惠院寓居作 苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

孤桐 王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。

绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。

长行长在眼，更重重、远水孤云。

但望极楼高，尽日目断王孙。

凤箫吟 韩缜

消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。

恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。

朱颜空自改，向年年、芳意长新。

遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。

点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅

浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。 瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。 远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏， 玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

浣溪沙

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

菩萨蛮

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。 角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

菩萨蛮

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。 黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。

那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

行香子 七夕

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

孤雁儿

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

声声慢

古诗表达孤独的篇二
《中高考古诗表达方式解析》

中高考古诗表达方式分类及解析

陕西/西安/临潼/王宁

一般的，表达技巧包含表达方式、写作手法和修辞三个方面。

表达方式方面，重点考查抒情和描写。从抒情方式的角度看，抒情可分为直抒胸臆和间接抒情；其中，间接抒情根据情和景的关系有寓情于景、情景交融、托物言志等。从描写方式上看，景与景之间的关系有动静结合、虚实相生、乐哀互换、今昔对比等。

写作手法有：渲染、烘托、映衬（正衬、反衬）、对比、象征、铺陈、抑扬等。 修辞格有：比喻、比拟、夸张、借代、反复、互文、双关、化用、用典、叠词、顶真等。

一、表达方式鉴赏

（一）抒情方式：

1．直抒胸臆：直接对人物、事件等表明爱憎态度。如：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白 《梦游天姥吟留别》）直接表达诗人对权贵的蔑视：我不会献媚讨好、阿谀曲从，我要过自由自在的生活。

2．间接抒情：

（1）寓情于景：有“情”到“景”，描写景物本身寄寓诗人感情，“景语”即“情语”。如：宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。（李华 《春行既兴》）诗人通过宜阳城今日的破败与往日的繁华相对比，不着一字情感，却满篇在表达国破山河在，花落鸟空啼的感慨。

（2）情景交融：情与景相互渗透。如：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出静慈寺送林子方》）写西湖美景，表真情实感。虚实结合、情景交融。

（3）托物言志：借助所描写的景、物，表达个人的志向、抱负或品格、思想。如：王孙莫把比蓬蒿，九日枝头近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。（郑谷 《菊》）虽然菊的地位低下，但九月九来临时，人们会十分喜爱菊花，所以菊从不羡慕瓦松高大。诗人借助对菊花的描写，表达出不求高位、不慕荣利的思想品质。

（二）、描写方式鉴赏

1．动静结合：诗歌对景物的描写，既有静态的勾画，又有动态的描述，使多种景物或一种景物的不同方面相互对比、映衬来强化描写的景物，深化反映的思想感情。如：孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。（白朴 《天净沙 秋》）诗中用静态景物：残霞、老树、青山、绿水、白草、红叶、黄花描写秋天的风光，用动态的景物：落日、寒鸦、飞鸿描述秋天的景致，动静结合，表达诗人乐观向上的精神。

2．虚实结合：诗人对景物的描写既有对眼前景物的描述（实景）又有对想象景物的描摹（虚景）。如：

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。（姜夔 《扬州慢》）前两句是对扬州过去景物的想象描写，是虚写；第四句化用杜牧诗意，使人联想扬州当年盛况；第五句写出扬州今日荒凉破败的景象，虚实结合，寄寓诗人对昔盛今衰的感慨。

3．乐哀互换：用欢乐的景物或场景写哀伤的心情。如：二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。（孟云卿 《寒食》）第一句写

江南美丽的风景，第二句写寒食节自己生活的悲苦，三、四句写寒食节不吃饭食的原因。文章以江南的美景反衬诗人的境况，以乐景写哀情。

4．今昔对比：为增强表达效果，诗人凭古论今，用今昔对比的方式，表达感物伤怀、睹物思人、物是人非、触景生情等情感。如：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（李白 《越中览古》）诗的前三句极写勾践破吴后的欣喜和热闹，这是越中之地往昔的胜景，蕴涵了诗人深沉的历史思考，如今惟有鹧鸪孤独的飞来飞去。通过今昔对比，表达诗人对兴衰的感叹。

二、写作手法鉴赏

1．渲染、烘托：对环境或人的行为、动作、心理进行细腻的描写，创设氛围，突出形象。其中烘托是指描写环境或特定气氛，表现人物情绪，是渲染的一种。如：中庭地白树西鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？（王建《十五夜望月》）一、二句描绘十五月夜明朗素洁的景色，极力渲染中秋月夜的特定环境气氛，为下文写秋思作铺垫，将别离思聚的情怀表达得委婉动人。

2．映衬：为突出个性特点，描写与之相关联的事物进行对照。如：海畔风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》）诗用冷风、泥裂、梧桐叶落，竭力突出自然环境的恶劣，映衬从军将士无所畏惧的精神；用横笛、红旗展示出壮美的风雪行军图，表达一种壮怀激烈、昂扬向上的精神。

3．对比：把相对（相反）的事物，或一个事物的不同方面并举出来。如：桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。（李约 《观祈雨》）将久旱祈雨的情景与朱门歌舞升平作对比，前者忧，后者乐，揭露出统治阶级不顾劳动人民疾苦，终年贪图享乐、醉生梦死的社会现实。

4．象征：借助具体形象，表达抽象的概念、思想、感情。如：天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。（王安石 《孤桐》）诗描写孤桐天生枝叶繁茂，虽然孤独，却高耸入云，深深扎根大地；越老越强。诗人借助孤桐表达自己的人生追求：正直向上，虚心扎实，坚强不屈，甘愿为解救百姓疾苦而献身。

5．铺排：又叫铺陈，通过大量的叙述、描写，突出形象。如：青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广布鲑珍。（《孔雀东南飞》）用大量的笔墨铺陈府君迎娶兰芝的场面，反衬刘兰芝的悲苦心情。

6．比兴： “比”是打比方，；“兴”，是为表达一种事物而描写另一种事物。如：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。„„（左 思 《咏史（其二）》）一、二句起兴，用山底青松和山上青草对比，引出所谓高位只是地势的结果罢了。表达了对门阀制度的愤怒和对自我能力的肯定。

7．抑扬：一般指先抑后扬。就是从反面入手，进行贬抑，然后进行褒扬，更准确地表达真实意图。如：若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花。（赵希璐《次萧冰崖梅花韵》）以假设下笔：如果牡丹比梅花开得早，有谁还会顶风冒雪欣赏梅花呢？欲扬先抑，表达对冰清玉洁的梅花的热爱之情。

三、修辞鉴赏

1．比喻：依据相似点，用一种事物比方另一种事物。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参 《白雪歌送吴判官归京》）用春天梨花盛开、满树雪白的景象描述胡天大雪情景，形象地刻画了雪得猛和大。

2．比拟：把一种事物模拟作另一种事物。如：青苔满地初晴日，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。（刘攽《新晴》）一、二句写久雨初晴的欢悦。三、四句用拟人手法，表达对南风“恶作剧”的亲切喜爱之情。

3．夸张：为达到某种表达需要，把事物对象、特征、作用、程度等有意扩大或缩小。十里一走马，五里一扬鞭。（王维《陇西行》）用夸张的语言渲染十万火急的战争场面：“一走马”、“一扬鞭”间，“十里”、“五里”便一闪而过。

4．借代：不直接说出要出说的人或事，用相关的事物来代替所要表达的事物。朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）用“朱门”代替富豪之家，运用对比，表达对统治阶级的愤怒和对劳动人民的同情。

5．反复：有意重复某些词语或句子，增强表现力。如：知否？知否？应是绿肥红瘦。（李清照 《如梦令》）用反复的修辞，曲折地表现出主人惜花的心情，写得传神、有情。

6．互文：诗句中某些词语相互补充，表达了一个完整的意思。如： 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送吴判官归京》）将军和都护的“角弓”都“不得控”，“铁衣”都“冷难着”，而不是其中一种。两句结合起来，共同反映边塞的奇寒和将士的艰苦。

7．双关：运用词语的同音或多义形式，有意使诗句具有特殊含义。如：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡 《竹枝词》）用“晴”、“情”谐音，含蓄地表达出青年男女间微妙的恋情，新颖生动，妙趣横生。

8．化用：借用前人的语言、思想融合到自己文章中。如：梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。（周紫芝 《鹧鸪天》）化用温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”表现出离情就象三更梧桐雨，让人孤枕难眠，只能细听冷雨敲叶，点点滴滴到天明，凄凉、婉约。

9．用典：把表达的情感寓于典故、史实中。如：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》）前句中用向秀经亡友嵇康旧居，听到邻人吹笛，不胜感慨，作《思旧赋》的典故，写旧友故交；后一句用王质烂柯的典故，暗示了自己被贬时间太久和世态变迁，以及回来后的怅惘之情。

10．叠字：叠字又称叠音，指相同的字（或音节）的重叠。如：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。（《古风十九首》）十六句中有六句用了叠字，“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”，描写了事物的情态特点，使诗质朴、清丽，情趣盎然。

11．顶真（顶针）：上句的结尾作下句的开头。如：楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君；君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。（李白《送刘十六归山白云歌》）运用顶真，抓住白云这一形象，抒发情怀，描写白云的自由不羁，表现诗人的归隐

古诗表达孤独的篇三
《古诗词表达手法》

古诗表达孤独的篇四
《论古代诗歌中孤独感的语词表达》

古诗表达孤独的篇五
《论《古诗十九首》中的孤独感》

摘要：《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表作，它真实地展示了汉末下层文人的生存状态和心灵历程，抒写了他们在饱尝人间忧患之后真实的内心情感世界以及对生命意识和人生永恒价值的深邃思考，表达出了一种人物内心的深沉的孤独感。这种情绪源自于汉末社会大量出现的异乡游子这个特殊人群的特殊心态，而这种孤独感在《古诗十九首》中的任何一类乃至任何一首作品中都有不同程度和形式的表现。

关键词：《古诗十九首》；孤独感；汉末文人

On "19 Ancient Poems" in the sense of loneliness

Specialty: Chinese Language and Literature Author: Wang Jinguo Instructor: Zou Wenrong

Abstract :"19 Ancient Poems" Late Han Dynasty scholar Wu Yan Shi masterpiece， it truly demonstrated the lower deck of the Late Han Dynasty scholar of state and spiritual survival course， the Writing in the world have suffered a real crisis after the inner emotional world and the sense of life and Life eternal value of the deep thinking， who expressed a deep sense of loneliness。 such sentiments from the community at large in the Late Han foreign land Youzai this special population of the special Mentality， this sense of loneliness in "19 Ancient Poems" in any class and any works in a different extent and form of performance。

Key words :"19 Ancient Poems"; loneliness; Late Han Dynasty scholar

《古诗十九首》是一组不同凡响的诗歌作品，自其诞生之日起，就得到极高的评价。刘勰《文心雕龙·明诗》称其“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”，确非虚言。由于诸多原因，《古诗十九首》的作者虽有各种推测，诸如枚乘、傅毅或曹植、王粲所作，但均无据可考，皆属妄言虚谈。目前学术界公论以为，《古诗十九首》出自汉代文人之手，但非一人一时一地之作。尽管这些作品并非一人一时一地之作，但它们却存在着一个很大的共性，即都拥有一个颇为一致的主题：对时光易逝的感伤和空间辽远的恐惧，这是寂寞中的无奈，亦是孤独中的伤痛。它以其摄人心魄的感伤情调引起了读者的广泛共鸣。从诗歌的内容上来讲，它触及了人生最基本的情感：离别的情感、失意的情感、忧虑人生无常的情感，而这三类情感无不同时表达了人的内心的一种真实的情绪——孤独。从诗歌创作的形式上看，诗歌在意象表达方面也体现了这一种孤独感。

1、诗歌情感表达中的孤独感

离别之情多相思，相思无尽是孤独。从题材上看，《古诗十九首》中绝大多数为游子思妇诗。它们通过思妇之词、游子之歌衍生出思妇伤怀、游子思归、士子失意、友情淡薄、及时行乐、感叹人生短暂和忧虑人生无常等各种情感，其看似独立，实则是同一个问题的不同侧面。思妇、游子和失意文人之间存在着内在的必然的联系，所以各种情感之间也就相互影响、相互推动，也就更加剧了其情感中的孤独和悲凉意蕴。

1.1离别情感见孤独

所谓相思定当远隔，形单影只、茕茕孑立必然，孤独亦必然。思妇伤怀是我国古典诗歌中一个相当传统的主题，而抚慰和排遣内心的孤独可谓是中国古代思妇诗的主要基调，《古诗十九首》也不例外。其中最具代表性的思妇诗，在十九首中约占了近一半的比例，如： “行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？„„”（《行行重行行》）徘徊复徘徊，向往复向往，送君千里却终有一别，为什么要生别离，诗中没写明，但可以肯定的是“君”不得不走，于是便产生了一种相思两处、各在一涯的痛苦。诗中流露的是女主人公面对辽远空间的畏惧和恐慌；而“思君令人老，岁月忽已晚”则是对人生时光易逝的感伤，这份孤独犹如在大漠中独行的旅人时时被死亡提醒般令人恐惧。“青青河畔草，郁郁园中柳。„„荡子行不归，空床难独守。”（《青青河畔草》）荡子不归，辜负了岁月年华，更勾起了思妇对美好时光的回忆和眷恋。“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”（《庭中有奇树》）庭中奇树开了花而情人却远在他乡，手持朵朵鲜花之时思念之情更不能已。青春独卧，情思难寄，忧伤的女子似乎只有在孤独的伤痛中把红颜老去，这里以乐景衬哀情，孤独悲凉之感跃然纸上。“千里远结婚，悠悠隔山陂。„„思君令人老，轩车何来迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”（《冉冉孤竹生》）主人公把自己比作“寂寞开无主”的幽兰，无奈地怨嗟着“过时而不采，将随秋草萎”，她耿耿于“悠悠隔山坡”，然而，道阻且长，会面已不可知。“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。„„锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。”（《凛凛岁云暮》）美人千古哀怨，夫君已有外遇，致使佳人寒夜独宿。情深如梦，因思成梦，故而才有“梦想见容辉”的欢快而又伤感的梦境出现。梦里欢乐，夫妻携手同车归，让人流连忘返。可悲的是这毕竟只是梦，梦醒后的失望，更让女子恍恍惚惚。本只望“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，但对于主人公来讲，只是她单相思的白日梦而已，夫君依旧沉湎新欢，不知何之，“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”，春梦了无痕，佳人重感伤！倚门落泪，唯梦聊以自慰。“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。”（《孟冬寒气至》）月满月缺，岁岁年年，时光就这样匆匆而过，韶华红颜就这样随时光蹉跎而凋零。回忆之中，忽得心上人一封家书，挑灯百读之余，更是天天放置于袍袖之间，一有时间就拿出来抚摩、观看，相思无助之余只有睹物自怜。“相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”（《客从远方来》）夫君迢迢万里以外，托人捎来一端锦绮，让美丽女子惊喜交集。物轻心意重，女子心中燃起无限的欣喜与盼望，千针万线，把所有的痴情和等待，皆缝入合欢被中。 “河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”（《迢迢牵牛星》）这里是作者对十九首中思妇诗的总结，它明写天上的牵牛和织女两星，实刻人间悲剧，状写夫妇离别之苦，却透露出诗人的主观孤独。

1.2失意情感见孤独

与思妇相关联的是游子，正是有了游子才多了闺中的思妇。这一种关联也很自然地连带着游子们的孤独，但游子们的孤独似乎比思妇的孤独有更深层的意蕴。因为思妇多是单纯的闺中思夫的孤独，而游子却多了一层在人世间、在异地的人群中那种无助少援的孤独。他们对人间冷暖的感受更为深切。如：

西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。（《西北有高楼》）

作者被楼上飘下来的歌声所吸引，寂寥之中，缓步而来，伫立于一座高楼之下，谛听美人鼓琴唱曲，凄切一幕，心有所感：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”他把歌者设想成一个失意之人，其实那正是士人自己的精神化身；自命为歌者的知音，实际是慨叹“知音稀”的孤

独伤痛，和对方同病相怜。诗人满腹诗书，却得不到“知音”的赏识，诗中那弦歌声中的慷慨悲哀，那“知音稀”的感伤，与其说是对弹奏者心灵感伤的想象，还不如说抒发了作者自身真实的孤单。

“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？”（《明月皎夜光》）

深沉夜半，诗人幽幽独步，正是心情郁闷的表现。怅然之间，诗人愤愤：“昔我同门友，高举振六翮”，昔日的同门之友，高飞翱翔，尽成为显宦达官，自己却被他们弃置身后，不屑一顾。世态炎凉，友情价值几何！悲愤之余，仰首望去，那几个“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座，徒有其名，既不能颠扬、斟酌，也不能拉车，为此，诗人顿生无名怨气：“南箕北有斗，牵牛不负扼！”心中苦闷，只能这样荒谬地在指斥中加以宣泄。

细读《古诗十九首》我们不难在脑海中还原出一个主人公，他应当是身着单衣，背负书笈，头发凌乱，于秋冬寒风中乱舞的士人形象。乱世之中飘泊天涯，远离故土，其孤独之心境是可以想见的，倘有一种既有的秩序或体系将其纳入，或者说他飘泊的目的是非常明确的，这或可减轻孤独的分量，然而旧有的价值体系已不能容纳他们早已松动的心灵。相反，身处乱世，颠沛流离又失职失位反而加重了这一层孤独。实际上，他们在做着两种意义上的飘泊：现实意义和精神层次上的，因而同时也遭受了两种层面上的放逐：现实生活的失职失位和灵魂的无所附着。孤独已是一种心灵状态。“清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀”，孤独的人都有一种倾诉的欲望，要将全部的苦楚心境倾诉在对方身上，期望倾听者能理解你，并给予某种心灵的反应。然而结果是令人丧气的：“不惜歌者苦，但伤知音稀”，这更是一种旷世的孤独。“昔我同门友，高举振六翮，不念携手好，弃我如遗迹。”人情淡薄，知音难觅。被整个思想体系和社会机制放逐的他们，可以安顿灵魂的也就是爱情与故园了。他们内心所包含的无限凄楚与彷徨的巨大精神力量，也只有在温柔乡里才能获取真正的宣泄与抚慰，然而距离的阻隔造就了刻骨的哀伤：“盈盈一水间，脉脉不得语。”（《迢迢牵牛星》）追求爱情其实就是向往家园，而向往家园又表现为对爱人的思恋，只是这最后的温情的抚慰，也只是遥望而终不能实现，欲归无道。这里的家园有比现实层面更深的寓意，“他们已经走向了不归之路，因为他们失去了心灵的故乡”[1]。由此，我们可以体验到他们孤独凄楚的心境。

亡国之音哀以思，每逢国家丧乱，诗人们生活困顿，失职失位，又有早已融入骨中的忧患意识，往往对国家之不幸，社会之黑暗做出深沉的哀叹与批判，而汉末文人五言诗多从一己之体会出发，也更显悲凉而深沉，这似乎可解释为他们更大程度上具有的孤独之感，这种孤独感来自于个体生命价值的重新确认，也来自于虽摆脱了一种秩序的约束又陷入了更大虚空中的无措。

1.3忧虑人生无常之感见孤独

在广阔的时间和空间面前，人无法掌控自己，因为他是那样的渺小和短暂，等待他们的只能是生命的消失和消失以前的孤独。这种孤独在后来的阮籍的《咏怀诗》三十三“一日复一夕”中也有所体现，他感慨于：“但恐须臾间，魂气随风飘”，人即使能逃脱社会的苦难，但最终也难逃生命的终结。生逢乱世的穷愁潦倒的文人，命运多舛，生存艰难，朝不虑夕，生存于短促狭小的现实世界，他们无法超越现实世界中的时空束缚。

“人生天地间，忽如远行客”（《青青陵上柏》）文人们无法摆脱时间恶魔的纠缠。“浩浩阴阳移，年命如朝露”（《驱车上东门》）他们叹惋着生命的短暂，但却无法回避时间对生命的侵蚀。诗人在《今日良宴会》中亦迷茫：“人生寄一世，奄忽若飙尘”。面对现实，

这些孱弱的文人无力改变现状，悲世忧生的痛苦煎熬着他们脆弱的心，死亡阴影时时威胁着他们，让他们倍感生命的孤独。他们试图以对美服、情爱等等的追求来淡化、分散、消解生命的忧伤意识，然而这种偏执不但没有淡化他们的孤独忧生情结，反而加剧了他们内心的恐惧，无助的诗人们不停地发出悲凉的呻吟：“生年不满百，常怀千岁忧”（《生年不满百》）。诗人们或感慨“青青”的“陵上柏”和“磊磊”的“涧中石”，或感慨于永久的“金石”，与自然中的永恒相对比，人生是多么短暂。在诗人们的眼中，时间成为剥夺生命与人生的杀手，“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”（《回车驾言迈》）节序物候的变迁常常激起文人强烈的悲叹：“回风动地起，秋草萋以绿。四时更变化，岁暮一何速！”（《东城高且长》）在纷繁物象中，频频出现“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”（《去者日已疏》）这是时光之流带给生命的死亡气息。诗人似独自伫立于时间的旷野，他感到是那么孤独无助，那么悲凉无望。这正是陈子昂登幽州台时的感触，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”这种难以抑制的孤独感不由得勾起了诗人的乡愁。因为故乡是他的根，那里有养育他的土地、山川，有生育他、帮助他的亲人、朋友，也许故乡的这一切能给他的孤独以些微的慰藉。然而，“欲归道无因”，这些微的慰藉也难拥有，他所剩的唯有孤独。“潜寐黄泉下，千载永不寤。”（《驱车上东门》）忧生叹逝的孤独成为短暂生命中的永恒的咏叹。

此外，《古诗十九首》的作者即使在美酒佳宴、吹曲舞裳的欢乐时刻也不能忘却这份孤独。如:

今日良宴会，欢乐难具陈，弹筝奋逸响，新声妙如神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未陈。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，坎轲长苦辛。（《今日良宴会》）

虽说是“良宴会”，有清歌妙曲，可谓欢乐至极。但是诗人要求，“识曲听‘其真’”。要真能体味到：人生苦短，应及时干进。不然的话，连这本无数量的短暂人生也同时没有了质量，只能落得个“无为守穷贱”、“坎轲长苦辛”的境地。《古诗笺》注“坎轲，不遇也”[2]。显然，“其真”隐藏的是一种对人生必然的孤独和可能的孤独的恐惧。说必然的孤独，是人生短暂，他会在无限的时间中孤独，这谁也无法逃脱，故谓之必然；说可能的孤独，是在短暂的人生中若不能显达，则有穷困潦倒、不遇时、不遇明主、不遇知音的孤独。有时，这种孤独感会把诗人逼近绝路。“白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”（《驱车上东门》）作者的眼中弥望着一派死亡的气象，那是松柏夹道、白杨萧萧的墓地。地下的死人是寂寞孤独的，世上的活人更加的寂寞孤独。“浩浩阴阳移，年命如朝露”这孤独是谁也逃不掉的，服食成仙只不过是一种幻想。于是，诗人只好退一步想，“不如饮美酒，被服纨与素”，准备暂时从世间短暂而虚幻的富贵荣华之中寻求生命的寄托。 《古诗十九首》的内容是丰富复杂的，它以“游子之歌”、“思妇之词”为题材，从不同角度反映了汉末中下层文人在动荡不安的年代里坎坷不平的生活经历，抒发了他们离别相思的感伤、“知音”难遇的悲哀和人生苦短的惆怅等世俗情怀，表达出了多种复杂情感中的内在本质——孤独。

2、诗歌表达意象中的孤独感

《古诗十九首》作为五言诗发展史上的重要一环，在选取意象表达主题方面采取了入诗意象皆悲情的方式。我们常说，意象是触动诗人主观情感的客观物象。物质世界的“象”一旦根据作家的“意”被反映到一定的语言组合之中并用书面文字固定下来以后，便成为一种心灵化的意象。《古诗十九首》所表现的，无外乎三种人类最基本的情感：离别、失意、忧郁人生无常。在意象选取方面，像蟋蟀、凉风、秋草这样的带有明显的季节变化特征和悲凉

情致的物象固然能表达这三种人生之悲；像芳草、东风、蕙兰、郁柳等本应象征美好与郁郁生机之物也被诗人注入了伤感气质，成为其表现孤独悲凉情感的物质载体。

人生的别离有很多种，朋友之别，在悲伤中常有共同奋进的鼓励；而男女之别让人感受的则是完完全全的痛苦，使人意夺神骇、心折骨惊。汉代的举荐取士制度，使宦游之风盛行。作为游子，客居他乡已使他们饱受分离之苦，而功名的难成又使他们更加想念家中温柔可爱的妻子。作为思妇，她们不只要忍受独守空床的寂寞，更有游子不归、中道被弃、恩爱难久长的忧虑。所以，对《古诗十九首》的作者而言，即使是最普通的生活之物、自然之景，也往往由心及物而蕴含伤感，表达了深深的孤独之感。

2.1从自然景物见别离时的孤独之感

芙蓉、芳草：用美洁芬芳的植物象征爱情，始自《离骚》。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。”（《涉江采芙蓉》）诗歌一方面描写美丽的景色，一方面表达游子的思乡怀恋之苦，然而，美丽的哀愁，会更加让人难以忍受。我们心中的忧伤，会在晴朗天空和良辰美景的映衬下，更加难以排遣。《古诗十九首》在选取芙蓉、芳草意象时，沿用了传统手法，而当诗人想采摘这些东西送给所爱的人时，却“所思在远道”，自己空执爱情的信物，但表达与传递竟是如此之艰难，最终只能“忧伤以终老”。[3]于是，芙蓉与芳草也因无法传递诗人的情感，而带上了伤感气质，用饱含希望的物象与景致从侧面表达了主人公的孤独情绪。

明月：《古诗十九首》涉及月意象的有三首，月亮本身有圆缺的变化，人世间亦有相聚和别离。人常常由于物象而意识到自己，对于物象的意识就是人的自我意识，所以月的圆缺变化与文人内心之间就存在了一种很微妙的情感关联，这种关联便通过诗句表现出来。《古诗十九首》用月意象表达主题时，月的圆缺常伴着节气的改变而出现：“明月皎夜光，促织鸣东壁”，月圆月缺中有秋的悲凉；“孟冬寒气至，北风何惨栗„„三五明月满，四五蟾兔缺”，月圆月缺中有冬的凄清，读者在万物衰落的寒冷中感受着月圆人不圆的遗憾，其抽象的情绪在可感的环境中被具体化，孤独凄清，使读者感同身受。

2.2从生活器物见别离时的孤独之感

合欢被：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”，“合欢”，又名“合昏”、“夜合”、“马樱花”，是一种植物，羽状复叶。一个大叶由多个小叶组合而成，这些小叶一到夜晚就合起来，因而得名。汉时凡是一种两面合起来的物件都称为合欢。“被”本身，即是寝卧之用，将带有鸳鸯花纹的绮裁为合欢被，更有鱼水之欢之意，象征夫妇同居的愿望。远隔孤独的色彩往往是黯淡的，但“合欢被”意象的引入，使整个诗境“著色敷腴”[4]起来，展现出作者因“故人心尚而”而产生的瞬间喜悦，同时，也展现出由这瞬间的喜悦所加重的孤独之苦，在“日日思君不见君”的期盼中，也只能凭借着鸳鸯合欢被聊以自慰，更突出了那种孤独的苦痛。

衣带：“相去日已远，衣带日已缓。”衣带意象是《古诗十九首》的首创，在此之前诗歌中的衣带，只是作为客观物象出现，并没有融入诗人的主观色彩。“人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁有不别？”两地相思的游子和思妇，愁肠百转，痛苦于剪不断的离愁当中，神形日益消损。《古诗十九首》用它来表现离别给人带来的心灵与身体上的双重痛苦，离别越久，思念越深，思念越深，自然就“为伊憔悴”，这种意象的运用既形象又生动，令人思之信服。南朝乐府《读曲歌》“欲知相忆时，但看裙带缓几许”，鲍照《拟古》“宿昔改衣带，旦暮并容色”，柳永《蝶恋花》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”等许多后世作家

古诗表达孤独的篇六
《鉴赏古诗词的表达方式》

古诗表达孤独的篇七
《古诗中的“空”》

古诗表达孤独的篇八
《古诗词鉴赏表达技巧题》

古诗表达孤独的篇九
《古诗文》

长歌行

乐府诗

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

译文：园中的葵菜郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐那萧杀的秋天到来，树叶黄落百草凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境。

少年人如果不及时努力，到老来只会悔恨一生。

这首诗借物言理，最后劝导人们珍惜青春年华，发愤努力不要等老了再后悔。

练习：1诗中写大自然的植物目的是什么？

2.如何理解“百川东到海，何时复西归。“

3.这首诗在说明方面有何特点？

盛到衰，从生到死，暗示人生命有限。河水不回，暗喻光明一去不复返。本诗用联想，一连串的比喻是抽象的道理更加形象。

野望

王绩（唐代）

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，唱歌怀采薇。（本诗借景抒情，最后两句完全道出诗人内向的苦闷和怅惘）

译文:傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归何方。

层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着牛群放还家园，猎人带着猎物驰过我的身边。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐藏在山岗。

这首诗选自《东皋子集》作者自号东皋子。本诗表达作者孤独抑郁的心情。

练习：1）结合首联和尾联，说说这首诗表达了诗人怎样的心情。（4分）

答：

（2）简析颔联和颈联在写景方面的特点。（4分）

答：

（1）首联点明躬耕归隐身份，表现了百无聊赖的彷徨心情；（2分）尾联表明在现实中难觅知音，孤苦无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。（2分）

（2）两联运用动静结合（或“远近相映”、“光色相融”）的表现手法，颔联写作者举目四望，山、树一片秋色，在夕阳余辉中越发显得萧瑟；（2分）颈联表现牧歌式的田园气氛，牧人与猎马的出现，使静谧的画面活动了起来。这四句宛如一幅山林秋晚图，在闲逸的基调中，透露出几分忧郁和苦闷。（2分）（共8分，意思对即可）

早寒江上有怀

孟浩然（唐）

木落雁南度，北风江上寒。（景）

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。（情景交融）

迷津欲有问，平海夕漫漫。

译文：草木枯黄凋零了，阵阵鸿雁飞向南，北方呼啸刮不停，一江秋水一江寒。

家乡那鹿行山，茅屋就在襄水湾，遥望远方的楚地，楚地茫茫在云端。

思乡眼泪已流尽，客旅生活多辛酸，孤帆远方在天际，此情此景不堪看。

只想找人问一问，迷路渡口在哪边。暮色苍茫无所见，只见江海水漫漫。

本诗选自《孟浩然集》通过写景来抒情，表达作者思乡念亲的感情。

练习题：1.诗中从哪些地方看看出写的是什么季节？

2. 我家襄水曲，遥隔楚云端。中“遥隔”有什么内涵，表达作者什么感情：

3首联“木落雁南度， 北风江上寒”描绘了一幅怎样的画面？

落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋萧瑟凄清的景象。

4、尾联情景交融，请分析。

滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者思乡怀亲之情和前路茫茫欲归不得的愁绪。 望洞庭湖赠张丞相

孟浩然（唐）

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

译文：八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。

云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。

闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。

本诗前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。最后两句是隐喻想做官而没有途径，希望张九龄能助自己一臂之力。

本诗通过写景表达作者积极进取的人生态度。

黄鹤楼

崔颢（唐代）

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（诗歌一、二两联是表达寂寞惆怅）

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（实景）

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（尾联表达思乡之情）

译文：传说中的仙人早已乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。

汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠。

时至黄昏不知何处是我的家乡？面对烟波渺渺大江令人发愁！

练习题：1.除黄鹤楼外，被称为江南三大名楼的还有哪两座？岳阳楼、滕王阁

2.诗的一二两联借今昔变化之大抒发了作者怎样的感情？

3.体会尾联蕴涵的诗人情感？

4选出错误一项：

A.开头四句以传说落笔，巧借今昔变化，抒发了寂寞惆怅之感，气势雄浑，感情真挚。

B.后四句想象在天晴时登楼眺望，由渺不可知的感受转到晴川草树的景象，文势波澜起伏。

C.尾联紧承前三联，用烟波浩渺的长江烘托作者的归思，与开头意境相应，情融景中。

D.此诗起、承、转、合，出神入化，文思如行云，富于变化，历来被推崇为题黄鹤楼的绝唱。

5本诗作者一个字（ ）表达作者登黄鹤楼的心情。

送友人

李白（唐代）

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。

译文：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。[3]

1．本诗首联即对仗，其中_______对_______，_______对_______，诗人以工整的形式描写了分别处的景色，充满诗情画意。

2、颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情？(4分)

答案：颈联两句是很工整的对偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西；“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。

3、尾句“班马鸣”犹作离别之声，衬托了离情别绪。

4．这首诗表达怎样的思想感情？（2分）

答案：李白与友人的依依惜别之情，感情真挚热诚而又豁达乐观。（意思对即可）

秋词

刘禹锡

自古秋凉悲寂寥，我言秋日胜春朝。（作者乐观豁达的心境）

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

译文：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，

我却认为秋天要胜过春天。

万里晴空，一只鹤凌云而飞起，

就引发我的诗兴到了蓝天上了。

A一、二两句表露了刘禹锡怎样的心境？是用什么手法表现的？

答：一、二两句表露了刘禹锡乐观豁达的心境。是将古人的悲秋与自己的颂秋进行对比来表现的。 B秋天可写的景物很多，刘禹锡在诗中为什么只写冲天而上的一鹤？有何深意？

答：刘禹锡在诗中只写冲天而上的一鹤目的是借托鹤冲天的形象表明自己的心志：在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。

鲁山山行

梅尧臣（北宋）

适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许，云外一声鸡。

译文：恰恰和我爱好山野风光的情趣相合，千万条山路崎岖时高时低。

一路攀登的山峰，（山峰）随着观看角度的变化而变化，幽深的小路，令我孤独迷路。

傍晚，霜叶落下，熊爬上树，树林清静下来，鹿悠闲地在溪边饮水。

人家都在哪里？云外传来一声鸡叫，暗示着有人家，仿佛在回答（只是很远很远）。

1．颔联中的“迷”字极为传神，它与诗中的“ ”字相呼应。（2分）

2．对作品理解和赏析不恰当的一项是（ ）（3分）

A．颔联中的“好峰”，“峰”即是指“千山高复低”，“好”则包含了诗人的美感，与“适与野情惬”契合。 B．颈联两句是互文见义，描写了“山行”所见动景，更衬托了环境的幽静，而“熊升树”、“鹿饮溪”并非亲眼所见。 C．从章

法上看，颈联不仅紧承上句的“幽”和“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了充分的表现。 D．尾联和杜牧的《山行》中“白云深处有人家”的景不同。杜诗中的“人家”是眼中所见，而梅诗中的“人家”则并非亲眼所见。

3．结合具体诗句分析这首诗在写作上所运用的主要手法。（3分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4“好峰随处改”一句的意思（意境）与流传很广的另一首宋诗中的两句很相似，请写出这两句诗来。

5“幽径独行迷”一句，有人评论说，这个“迷”字用得极好，一箭双雕，说说这个“迷”字在诗中有哪两个作用？ 6最后两句比杜牧的“远上寒山石径斜，白云深处有人家”更耐人寻味。试说说它们的异同。

答（1）横看成岭侧成峰，远近高低各不同. ————苏轼

（2）“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一人个游山的体验逼真地表现出来了。

（3）杜牧的诗写的是天色已晚却因爱枫林而停车，白云生处有人家 只是为反衬天晚停车，相比而言“人家在何许，云外一声鸡”能留给读者更多的想像空间，人家在哪里，一声鸡鸣，说明人家尚在云外。

参考答案：

1.改2.B 3.主要运用了动中有静的写作手法。山林空荡，熊在爬树，鹿在饮水，构成了一幅很动人的秋日山林熊鹿图。这画面是动的，可是诗意却是静的，表现了山中人迹罕到、非常幽静的境界，尤其“云外一声鸡”，非常自然，确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。（或虚实结合的写法，意近即可）4横看成岭侧成峰，远近高低各不同. ————苏轼

5“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一人个游山的体验逼真地表现出来了。

6杜牧的诗写的是天色已晚却因爱枫林而停车，白云生处有人家 只是为反衬天晚停车，相比而言“人家在何许，云外一声鸡”能留给读者更多的想像空间，人家在哪里，一声鸡鸣，说明人家尚在云外。

望洞庭湖赠张丞相

1． 诗中借用典故，巧妙设喻，道出全诗主旨的诗句是_________________________。

2． 全诗最后借用的典故在现代汉语中成了一成语，它是__________，现在的意思是_______

________________________________________。

3． 请简要谈谈你对颔联的理解。

答：

4． 这首干谒诗（“乞仕诗”）借景抒情，表达了_____________________________的愿望。

（以下是2004年湘高中理科实验班招生题）

5． 这是一首干谒诗，目的是为了得到对方的赏识和录用，但其写景有独到之处，运用了哪种修辞手法，例举一首与其写景手法相同的诗。

答：

6． 联系全诗看，作者在“欲济无舟楫”一句中想要表达的意思是什么？

答：

(以下是2006年自贡巿中考题)

7．解释下面的词句。(2分)

①太清：

②端居耻圣明：

8．判断下列说法的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。(4分)

A．诗的前四句写诗人登上岳阳楼所看到的波澜壮阔的洞庭湖。 ( )

B．“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”两句写景雄浑壮阔，极富艺术感染力。 ( )

C．“欲济无舟楫”写诗人想渡湖水却没有渡湖的车辆和船只。 ( )

D．“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”两句是比喻诗人想做官而没有途径。 ( )

9．诗的首联和颔联分别从___和___觉的角度展现了洞庭湖________的景象，极富艺术感染力。

10．这首诗在艺术上非常成功，历来为世人传诵。试举一例加以品析。

答案：

1． 坐观垂钓者，独有羡鱼情。

2． 临渊羡鱼 比喻只有愿望不做实际的工作，就达不到目的。

3． 颔联从视觉，听觉，触觉几方面描绘了洞庭湖雄浑壮阔的博大气势，极富艺术感染力，尤其“蒸”字显示出了洞庭湖丰富的积蓄；“撼”字衬托出洞庭湖的澎湃激荡，气魄宏大。

4． 希望有人引荐，积极出仕

5． 夸张。 白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处结秋霜。

6． 想渡过洞庭湖却没有舟楫，犹想出仕而无人引荐，暗示作者想得到对方的援引。

7.①指天，天空。②闲居不仕，有愧于圣明天子。

8.A√，B√，C×，D√。

9．视 听 波澜壮阔