表达喜爱的古诗

表达喜爱的古诗篇一
《表达爱的诗句》

卜算子

宋 李之仪

我住长江头，

君住长江尾。

日日思君不见君，

共饮长江水。

此水几时休？

此恨何时已？

只愿君心似我心，

定不负相思意。

《上邪》

汉乐府

上邪！

我欲与君相知,

长命无绝衰。

山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,

天地合,乃敢与君绝！

乐府《古相思曲》

君似明月我似雾，雾随月隐空留露。

君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。

只缘感君一回顾, 使我思君朝与暮。

魂随君去终不悔, 绵绵相思为君苦。

相思苦,凭谁诉? 遥遥不知君何处。

扶门切思君之嘱, 登高望断天涯路。

乐府《古相思曲》

十三与君初相识，王侯宅里弄丝竹。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

再见君时妾十五，且为君作霓裳舞。

可叹年华如朝露，何时衔泥巢君屋？

《蝶恋花·暮春别李公择》

苏轼

簌簌无风花自堕。

寂寞园林，柳老樱桃过。

落日有情还照坐，山青一点横云破。

路尽河回人转舵。

系缆渔村，月暗孤灯火。

凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。

每做一事，最好只追求一个最在乎的目标，其余都可让步，这样达成目标的机会才高。比方：做这事，最在乎的是学经验，那就别在乎钱，做那事，最要紧的是钱，那就别计较面子。以此类推。若做一事，又想学经验，又要赚得多，又要有面子……如此没事，有得等啊。 、15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶”。18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说“我不会耶”。人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。

表达喜爱的古诗篇二
《表达爱情的名诗词 - 扬言上传》

表达爱情的名诗词

相思——王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

关雎(诗经〃周南)

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

蒹葭（诗经〃秦风）

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

上邪（汉乐府民歌）

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝！

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。

鹊桥仙（秦观）

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

雁邱词（元好问）

问世间，情是何物？直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山瑞雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

君生我未生，我生君已老（唐代歌谣）

君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

卜算子（李之仪）

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，不负相思意。

江城子（苏轼）

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

邶风击鼓（诗经）

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

蝶恋花（柳永）

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

木兰辞〃拟古决绝词柬友（纳兰性德）

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

浣溪沙（纳兰性德）

谁念西风独自凉, 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常。

刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。

西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。

犹记多情，曾为系归舟。

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。

飞絮落花时候、一登楼。

便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

离思五首——元稹字微之，别字威明（唐）

其一

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。 （翻译）爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中，不一会儿初升的太阳光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放一会儿又仿佛要化开了一般。

其二

山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。 （翻译）山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼，我（在楼上）悠闲

表达喜爱的古诗篇三
《爱情的表达诗词》

爱情的表达诗词:

1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴《蝶恋花》

2.执子之手，与子偕老《击鼓》

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮《鹊桥仙》

4.相思相见知何日，此时此夜难为情《秋风词》

5.一日不见兮，思之如狂《琴歌》

6.入我相思门，知我相思苦《秋风词》

7.曾经沧海难为水，除却巫山不是云《离思》

8.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中《虞美人》

9.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时《节妇吟》

10.嗟余只影系人间，如何同生不同死《题春绮遗像》

11.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知《台湾竹枝词》

12.思君如流水，何有穷已时《室思》

13.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。《青玉案》

14.心似双丝网，中有千千结《千秋岁》

15.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵《绮怀》

16.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂《无题》

17.深知身在情长在《暮秋独游曲江》

18.人到情多情转薄，而今真个悔多情《摊破浣溪沙》

19.此情可待成追忆？只是当时已惘然《锦瑟》

20.相思一夜情多少，地角天涯未是长《吟咏唱和》

21.问世间、情为何物，直教生死相许《摸鱼儿》

22.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通《无题》

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23.一行写入相思传《塞鸿秋》

24.平生不会相思，才会相思，便害相思《折桂令

25.一寸相思千万绪。人间没个安排处《蝶恋花》

26.十年生死两茫茫，不思量，自难忘《江城子》

27.今夕何夕，见此邂逅《国风·唐风·绸缪》

28.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期《长恨歌》

29.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干《无题》

30.窈窕淑女，君子好逑《国风·周南·关雎》

31.人生自是有情痴，此恨不关风与月《玉楼春》

32.只愿君心似我心，定不负相思意《卜算子》

33.落花人独立，微雨燕双飞《临江仙》

34.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人《陇西行》

35.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉《摸鱼儿》

36.结发为夫妻，恩爱两不疑《旧题苏武诗》

37.枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明《鹧鸪天》

38.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难《长相思》

39.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀《遣悲怀》

40.换我心，为你心，始知相忆深《诉衷情》

41.忆君心似西江水，日夜东流无歇时《江陵愁望有》

42.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰《无题》

43.相思似海深，旧事如天远《卜算子》

44.相恨不如潮有信，相思始觉海非深《浪淘沙》

45.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知《新添声杨柳》

46.天涯地角有穷时，只有相思无尽处《木兰花》

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47.滴不尽相思血泪抛红豆《红豆词》

48.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去《蝶恋花》

49.多情只有春庭月，犹为离人照落花《寄人》

50.若有知音见采，不辞徧唱阳春《山亭柳》

51.酒入愁肠，化作相思泪《苏幕遮》

52.生当复来归，死当长相思《留别妻》夜

53.月一帘幽梦，春风十里柔情《八六子》

54.多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节《雨霖铃》

55.无情不似多情苦，一寸还成千万缕《玉楼春》

56.惟将终夜长开眼，报答平生未展眉《遣悲怀·其三》

57.别来半岁音书绝，一寸离肠千万结《应天长》

58.相思本是无凭语，莫向花笺费泪行《鹧鸪天》

59.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水《踏莎行》

60.若教眼底无离恨，不信人间有白头《鹧鸪天》

61.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处《蝶恋花》

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表达喜爱的古诗篇四
《古诗欣赏》

（一）描写春景：

村居 清朝 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

诗意：农历二月，地面青草生长，空中莺儿飞翔，堤岸上杨柳飘拂，人们陶醉在大好春光里。孩子们放学回来还早，赶忙趁着东风放起了风筝。

这首古诗洋溢着浓郁的生活气息，展现了一幅美丽的春景图，抒发了作者对生活、对大自然的热爱之情。

游园不值 宋代 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 这两句诗以探出墙外的红杏来渲染满园的春色，构思奇巧，耐人寻味，不愧是千古绝句。表现了诗人对春天美景的喜爱之情。

宿新市徐公店 宋代 杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

这首诗描绘了幽静安逸的田园春光和儿童在菜花地边追逐蝴蝶的生动画面，前两句写景，后两句写儿童的活动。诗篇洋溢着浓烈的乡村生活情趣，表达了诗人对美丽田园景色的赞美和对乡村儿童的喜爱之情。

绝句 宋代 志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”杏花雨沾在衣服上却不湿衣，杨柳风吹在脸上却不寒冷。这句诗中的“沾衣欲湿”和“吹面不寒”形象地写出了春雨的“细”和春风的“暖”，表现了作者对春天和风细雨的喜爱、赞美之情。

渔歌子 唐代 张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠（ruò lì），绿蓑(suō)衣，斜风细雨不须归。

词意：西塞山前白鹭在自由自在地飞翔，桃花盛开，河里的水缓缓地流淌，鳜鱼也正肥美。一位渔翁，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，正坐在一条小船上钓鱼。春风轻轻地吹着，蒙蒙细雨淅淅沥沥地下着，但渔翁却不一定要回去。

这首词描绘了春天秀丽的水乡风光，勾勒了一幅具有浓郁江南风味的“垂钓图”，塑造了一位悠闲自得的渔翁形象，赞美了渔家的生活情趣，透露出词人淡薄的情怀，抒发了作者对大自然的热爱之情。

春雨 唐代 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

这首诗赞美了春雨的善解人意，及时无声地滋润着万物的生长。前两句赞美“好雨”下得及时，好像知道什么季节最需要水，春天一到就下起来了。后两句写春雨的特点：往往在夜间趁人们不注意的时候，随着春风轻轻地洒落，无声地滋润万物。诗人用精炼的语言，拟人的手法，形象而又准确地描绘了春雨的作用和特点，抒发了对春雨的喜爱之情。后两句现在也用来形容教师对学生的教育如春风化雨，在不经意间滋润孩子的心田。

春晓 唐代 孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

这首诗描写的是春天一个雨后早晨的情景。前两句写一觉醒来，不知不觉天就亮了，听到四处小鸟的婉转叫声。后两句写想起夜里听到阵阵风雨的声音，不知道花儿又落了多少。全诗流露出诗人对春天的喜爱，对落花的惋惜，表达了诗人爱春、惜春的真挚情感。

绝句 唐代 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这首诗写得有静有动，有声有色，色彩明快，意境开阔。全诗通过对明媚春光的描绘，折射出作者愉快的心情。四个独立的景色，营造出一幅生机勃勃的图画，诗人陶醉其中，望着来自东吴的船只，不觉勾起了乡愁，细致的内心活动自然地流露出来。

滁州西涧 唐代 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

“独怜”是“偏爱”的意思。诗人独独喜爱涧边生长的幽草，而繁茂的树丛中传来黄鹂动听的鸣声，他却不以为然。傍晚，因为下雨，潮水涨得更急，郊外渡口没有行人，唯有一只小船横泊在河里。这首诗描写了山涧水边的幽静景象，表现了诗人对春天美景、对大自然的热爱之情。

春日偶成 宋代 程颢（ｈàｏ）

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

云淡、风轻、花红、柳绿，加上近午的日光，长流的河水，多美的大好春景呀！身处这宜人的景色，诗人完全陶醉了。可是有谁知道他内心的快乐呢？甚至还以为它像少年人一样偷闲贪玩呢。这首诗描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。

江南春 唐代 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

诗意：千里江南，到处是莺歌燕舞，到处是绿草红花，到处是水村山郭，到处是酒旗招风，展现了一幅生机勃勃、春色无边的画面。可是当年的四百八十寺，还有多少掩映在苍茫的烟雨之中呢？

作者在描绘江南明媚可爱的春光的同时，也慨叹南朝的覆灭，流露兴亡之感，借古讽今，寄托了讽喻之意。

江南好 唐代 白居易

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

这首诗具体描写江南风景之好，抒发了作者对江南美景的喜爱和思念之情。

（二）描写夏景：

小池 南宋 杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

诗意：那小小的泉眼有一眼清泉，泉水静静地流淌出来，好像泉眼十分爱惜它们，不愿多流一点似的。树的影子映照在池中，好像很喜爱这晴天柔和的风光。鲜嫩的荷叶在水面刚露出尖端，便有蜻蜓欢快地飞来立在上面了。

这首诗描写了初夏小池景色的特点，表现了作者对初夏美景的喜爱之情。

六月二十七日望湖楼醉书 宋代 苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

这首诗写的是西湖疾雨急来急去的变幻景色：黑云像打翻的墨水还未来得及把山遮住，白色的雨点就像珍珠一样乱跳，蹦进船里。忽然一阵卷地而来的大风把云和雨都吹散了，此时从望湖楼上向下看，湖水就像天空那样广阔。

全诗四句话写云、雨、风、水，生动形象；写山、船、地、楼，句句求实，表现了诗人对西湖奇特景象的惊叹和喜爱之情。

晓出净慈寺送林子方 宋代 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

诗意：到底西湖六月中的景色不与四季相同，莲叶与天相接，一望无际，碧绿碧绿；荷花与太阳相映，显得格外鲜红。

这首诗前两句议论，后两句写景。写的是西湖晴好天气下莲花荷叶的壮美，景色醉人，韵味十足，表现了诗人对六月西湖接天莲叶、映日荷花的奇丽美景的喜爱之情。

（三）描写秋景：

滕王阁序 唐代 王勃

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

这两句诗描绘了壮美的秋景：远处，天连着水，水连着天，水天一色。一只野鸭正披着落日的余晖缓缓地飞翔，灿烂的云霞在天边轻轻地飘落。

展现了秋之宁静，秋之壮美，秋之深远，表达了诗人对壮美秋景的喜爱之情。

山行 唐代 杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这首诗写的是诗人在山中小路上行走所看到的深秋时节的枫林景色，描绘了一幅由寒山、石径、白云、枫林构成的山林秋色图，将秋天的枫叶与二月的花作比较，展现了秋日山林的勃勃生机，表达了诗人对大自然美景的热爱之情。

望洞庭 唐代 刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

这首诗的前两句是说：秋夜，洞庭湖水清澈透明，与月光交相辉映，显得十分宁静、和谐；湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面就像未经磨拭的铜镜一样。第二句以形象的比喻补足了第一句的诗意，因为只有“潭面无风”，湖光和秋月才能和谐。“镜未磨”，形象地表现了月光下洞庭湖面风平浪静的景象。后两句的意思是：从远处望去，青翠的君山，清澈的湖水，浑然一体，如同银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。这两句想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，令人神往。诗人笔下的月夜洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺珍品，给人以莫大的艺术享受。

这首诗通过形象的比喻和丰富的想象，将月夜的洞庭美景描绘得惟妙惟肖，表达了作者对月夜洞庭美景的喜爱和赞美之情。

峨眉山月歌 唐代 李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

诗的前两句的意思是：秋高气爽，峨眉山月色特别明朗，月影映入江水，又伴随“我”顺流而下。后两句的意思是：诗人乘船连夜从清溪出发，向三峡驶去，想念友人却又见不到，只能怀着依依惜别的情思，前往渝州。

这首诗描写了月映清江的美景，抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的感情。

暮江吟 唐代 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

诗意：一道残阳铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。一半呈现出深深的碧绿，一半呈现出红色。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛一张精巧的弓。

前两句写太阳落山前的江上景色，斜阳照水，波光闪动，半江碧绿，半江红色，活像一幅油画。“铺”字用得妙，形象地表现了太阳的斜射；后两句写九月初三夜晚，新月初上，其弯如弓，露珠晶莹，如颗颗珍珠，暮色时分江面的风光，如一幅精描细绘的工笔画。这首诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切，表达了作者对秋夜美景的喜爱之情，也从侧面反映出诗人的轻松愉快心情。

（四）描写冬景：

江雪 唐代 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这首诗描绘了一幅寒江独钓图。前两句是画的背景，鸟影人踪都已灭绝，天地间似乎只剩下茫茫冰雪。后两句是画的主体，流露出诗人凄清、孤独的落寂情调。这位迎风抗雪、孤舟独钓的渔翁形象，正是诗人不屈精神和孤独情怀的人格化身。

（五）表达思乡之情：

静夜思 唐代 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这首诗描写的是秋天的夜晚，明亮的月光照在窗前，地上就像铺了一层白霜。远离家乡的人望着那天上的月亮，不由得思念起故乡来。

这首诗表达了诗人浓浓的思乡之情。

九月九日忆山东兄弟 唐代 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这是千古名句，诗中的“佳节”指重阳节。一个“独”，两个“异”，就把那种独自在外、人地两疏、举目无亲的情景表达出来，抒发了诗人对亲人的思念之情。

（七）描写儿童及乡村田园风光：

池上 唐代 白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

这首诗描绘小娃偷采白莲的情景，细腻传神，颇有趣味。前两句写一个小娃撑着小船，偷采白莲。后两句写他不懂得藏匿踪迹，悠然自得地冲开浮萍撑船回来。

诗人用质朴的语言，白描的手法，把小娃天真无邪的形象刻画得栩栩如生，呼之欲出。表达了诗人对乡村孩子的喜爱之情。

小儿垂钓 唐代 胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

这首诗描绘了一个乡村儿童在河边学钓鱼的情景，流露出浓郁的生活气息。前两句写小孩学钓的姿势，后两句写路人借问，小孩招手不应的动作神态。全诗生动地刻画出小孩那种天真专注的神态，表现了童心的可爱、乡村生活的情趣，抒发了诗人对乡村孩子、乡村生活的喜爱之情。

古朗月行 唐代 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

这首诗写出了孩子对月亮的天真的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱。表达了作者对天真孩童和月亮的喜爱之情。

所见 清代 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

这首诗向我们展示了一幅生动的牧童行歌捕蝉图。画面动静结合，活泼有趣。作者在对乡村自然的描绘过程中，抒发了自己对乡村田园风光的喜爱之情。

村居 清朝 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春燕。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

诗意：农历二月，地面青草生长，空中莺儿飞翔，堤岸上杨柳飘拂，人们陶醉在大好春光里。孩子们放学回来还早，赶忙趁着东风放起了风筝。

这首古诗洋溢着浓郁的生活气息，展现了一幅美丽的春景图，抒发了作者对生活、对大自然的热爱之情。

宿新市徐公店 宋代 杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

诗意：在稀疏的篱笆边有一条小径伸向远方，树枝头上的花已经凋谢，树叶刚刚长出，还未形成树阴。一个孩子快步追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶飞入了菜花丛中，再也找不到了。

这首诗描绘了幽静安逸的田园春光和儿童在菜花地边追逐蝴蝶的生动画面，前两句写景，后两句写儿童的活动。诗篇洋溢着浓烈的乡村生活情趣，表达了诗人对美丽田园景色的赞美和对乡村儿童的喜爱之情。

夏日田园杂兴 宋代 范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

表达喜爱的古诗篇五
《古诗词中的爱情》

专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情

一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型：

人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗

人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗

人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗

二、 爱情是一个古老的主题

中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”； 因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。

讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？

生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。

一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）

《诗经 邶风 击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

翻译：

敲鼓声音响镗镗，

鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，

唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，

要去调停陈和宋。

长期不许我回家，

使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，

系马不牢走失马。

叫我何处去寻找?

原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，

我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，

“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，

再难与你来会面。

叹息相隔太遥远，

不能实现那誓约。

 “执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。  执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享

受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。

 苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤

着你的悲伤，幸福着你的幸福。„„也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”

 《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老

/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊„„直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。

三、 《诗经》

《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。

《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。

《国风》中传唱最多最广的是爱情：

1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。

如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；

2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、

《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；

【诗经·国风·卫风】

《木瓜》

原文：

投我以木瓜，

报之以琼琚。

匪报也，

永以为好也！

投我以木桃，

报之以琼瑶。

匪报也，

永以为好也！

投我以木李，

报之以琼玖。

匪报也，

永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠我，

我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，

我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木李投赠我，

我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

注释：

1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。

2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。

3.匪:非。

4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。

5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。

《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。

本诗的结构在“诗三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致的韵味；从文章整体上来说，三段句式完全相同，个别名词虽有变化，然而据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物，至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字，一咏三叹，情感的表达在此一步步加深，通过“义”和“音”的重复，达到“情”的深化，不可不妙，不可不赞！

《木瓜》一诗虽然简单，古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的，应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历，来谈一谈自己对本诗主题的赏析。

第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上，那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情，或者说付出，从来都不是追求等价的交换，而是“投我以木瓜，报之以琼琚”。在友谊中，这种回报绝不是单方的，君以此待我，我亦以此报君，以深情换厚意，不计较物质的得失，只求“永以为好也“。

此后青春渐长，一些感情开始萌发，再来读此诗，读出男女之情的意味。“木瓜“，“琼琚“，未必是实指，更重要的是一种信物，定情的信物。现代学者也多持此说法，认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而，“诗无达诂”，关于爱情诗这个观点，我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”，代表的不仅仅是定情这件事，此外还表达了一种爱情的态度，或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一，爱情不应该只是像蜡烛，靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言，爱情应该是有“投“，有“报“，“木瓜“也好，“琼琚“也好，“匪报也”，爱情没有贵贱，没有亏欠，重要的是共同付出，以我的“好“，报你的“好“，“永以为好“。

其实，无论友情也好、爱情也好，人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现：回报给他人的价值，要比自己受赠的大得多。但物质有价，情意无价，在这样的一种得到与回报的过程之中，对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介，一种载体，其物质价值在这里已经不重要了，人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视，所以说“匪报也”。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，“诗以情动人”，每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同，没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗，倾向于从宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话，那就是在与他人相处之时，珍视、理解他人情意，勿存计较，真诚相待。

3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离

妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。

这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也

表达喜爱的古诗篇六
《古诗欣赏1》

表达喜爱的古诗篇七
《我最喜欢的一首古诗》

我最喜欢的一首古诗 提到古诗大家可能都晓得唐诗宋词吧！唐诗宋词中杰出的诗人有很多如：唐代诗人被称为“诗仙”的李白，人人晓得的“诗圣”杜甫，“诗隐”王维。还有宋代诗人:范大成，杨万里，辛弃疾等。 其中在这些诗人著作的诗中，我最喜欢的诗是《泊船瓜洲》一诗它的作者是王安石，这首诗形象的写出了王安石去做宰相时愉快的心情。同时又看出了作者对居住的钟山依依不舍。其中诗中的“绿”字很独特。据载作者曾用过许多字如:“吹”，“过”，“到”等字，多次修改，终于定“绿”字写入诗中，既表达了春天的色彩，艳丽，又把春天写的生动又有生命力，给人以奇妙感。所以，受到了很多人的赞赏。

同时，作者充满生机的在我们面前展现了一幅优美，动人的春景图，也表达了作者重任宰相的喜悦之情。但，回想到第一次被免官回乡时的情景，又发出“明月何时照我还”的感叹，希望能早日回乡。作者写景生机勃勃，内容可为丰满，每句都可称为佳句了。表达的感情真挚。

我对此诗非常喜爱，同时也要向王安石这位坚持不懈，善于探索，研究的诗人，我自然也是敬佩不已，所以我以后也要多写诗，多修改。争取也成为一位了不起的诗人！

河南省安阳市东关小学 六·一班 赵东方

表达喜爱的古诗篇八
《我最喜欢的一首古诗》

我最喜欢的一首诗5

从小我就十分喜欢看书，什么《爱的教育》、《茶花女》、四大名着，反正我就是什么要都看，我那三个大书柜里面都被我塞的满满的。其中我最爱看的还是古诗，《山行》就是我最喜欢的一首。

秋天，满山的红叶挂满枝头，红叶铺满田野，铺满山坡，到处都是。那枫树的枝丫上一簇簇红叶如一团团火。山路弯弯曲曲，一直绵延地伸向远方。山上隐隐约约地能看到几户人家，它们立在那里，家家都冒着炊烟。

“当当当”远处传来了一阵急促的马蹄声。一会儿，只见一匹马车向这里驶来，车上坐着的原来是着名诗人杜牧。杜牧被这美不胜收的美景吸引住了，他走下车来，看到这一片生机的景象，心里不禁地赞叹到：这景象太美了。杜牧看着入了迷，甚至已到了忘我的境界，在这时好像没有时间，没有任何人，是一个单人的世界。诗人终于忍不住，呤诗起来：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

他终于抑制不住自己的心情，激动地走进枫树林，诗人他穿着一身雪白的衣服，枫树的红刚好配上衣服的雪白，这美丽的红叶简直比二月时五彩缤纷的红花更加美丽。 我喜欢诗，因为诗能让我们有美的享受。

我最喜欢的一首古诗─《悯农》

上幼儿园的时候，我学过很多首古诗，例如：孟郊的《游子吟》、贺知章的《回乡偶书》„„其中，我最喜欢的一首古诗是李绅的《悯农》。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。每次看到这首古诗，我就仿佛看到：烈日炎炎的中午，一个农民伯伯在一下一下的锄着地，锄头越来越重，农民伯伯也越来越累，豆大的汗珠顺着脸流了下来，湿透了衣服，滴到了地里，这是一幅多么辛劳的画面啊！正是因为有了农民伯伯的辛勤劳动，我们每天才能吃到那么多丰富的食物，有香喷喷的米饭、好吃的馒头、各种各样的瓜果蔬菜„„可妈妈告诉我说，世界上还有很多人，因为灾害、战争等各种原因而吃不上饭，他们忍受着饥饿与痛苦，有的人还被饿死了，这是多么的悲惨啊！与他们相比，我们的生活又是多么的幸福啊！可有的小朋友，并不珍惜这份来之不易的幸运，他们吃饭的时候浪费粮食，对食物挑挑捡捡，还把饭粒掉的四处都是，甚至有的小朋友还偷偷的将食物倒掉，唉！真是不应该呀！在这里，我要对所有的小朋友，大声地说：“请爱惜粮食！”

我最喜欢的一首古诗

从小到大，读过无数的诗篇。许多人，喜欢用诗来表达自己的心情，志向，思念亲人同友人离别之意。在我读过的诗篇中，让人印象深刻的是孟郊的《游子吟》：—— 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心？报得三春晖。

诗中作者体现了以为慈爱，朴素，伟大的母亲的无限的爱。

现在的我们，对于母亲的关爱，认为是理所应当，无法体会母亲的用心良苦，甚至有时还对母亲大吼大叫，但作为母亲的她们，仍然默默的关心，爱护自己的孩子。她们对孩子所做的一切，无怨无悔。

记得5.12的“汶川大地震”中，有位母亲在废墟中用身体抵住抵住塌下来的楼房，身体下面护着她3，4个月大的孩子，因为有母亲护着，孩子毫发无损，安静的睡着。当救护人员解开盖在孩子身上的被子时，发现了一部手机，手机屏幕上有一条已经写好的短信：亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我对你的爱。虽然这个母亲的伟大事迹已经家喻户晓，可是知道的那些人是否有感触？母亲，可以为自己的孩子而放弃自己的生命，普天之下，并不只有这位妈妈会这样做，而是所有的妈妈都会这样做。

回想自己生病的时候，妈妈整宿没睡，倒水给我喝，守在床边，寸步不离，在母爱的呵护下，病好得很快。当醒后看到妈妈整宿没睡守在床边的时候，感动得落泪。

回想自己考砸的时候，妈妈给予的并不是责骂，而是给我分析错的题目的正确解答方法，当手里捧着考得不错的成绩单时，她笑了，笑的很欣慰，也笑得比我还开心。

回想这些年的点点滴滴，妈妈每天都在陪我走。不管什么天气，她都总是牵着我的手走；不管什么情况，她总是在受挫折后才教给我一切；不管多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜，她总是陪我度过。„„

曾经，怨恨过母亲，为什么那么残忍，为何不在泥泞中抱我前行？为什么不在挫折前教我应对？为什么那么执着，不在寂静中劝我放弃而不去休息„„

现在，我并不怨恨母亲，而是感激她。她从不抱我前行，是因为她要我学会面对坎坷；从不在受挫折钱教我应对，是要我体味人生；从不叫我放弃，是要在无言中教我持之以恒的道理。

妈妈，谢谢您！感谢您教会了我许多；感谢您，这15年来每一天都在陪我走„„

谁言寸草心？报的三春晖。

我最喜欢的一首诗2

我国是一个诗的国度。从古至今，我国涌现出无数伟大的是大诗人：屈原、李白、杜甫、白居易„„这些响亮的名字早已深深地刻在诗歌的历史名碑上。他们的作品，更是被后人千古传诵。我最喜爱的，是明代诗人于谦的《石灰吟》。

这首诗是明代名臣，民族英雄于谦之作。诗的全文是这样的：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“碎骨粉身全不怕”极形象地写出了石灰石烧成石灰的过程，而“全不怕”又寓有不怕牺牲的精神。而最后一句“要留清白在人间”更是作者直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

这首诗是一首借物言志的诗。句句都在写石灰，而实际上却句句在写人。前两句就石灰的特征说人，“若等闲”三个字，抒发了作者在困难面前的大无畏精神。末句表现了丹心照汗青的高风亮节。作者用这寥寥数十字，就深刻地反映了忠心报国的高贵品质，为人们树立了一个榜样。

当我第一次读到这首诗时，心中热血澎湃，被这种豪迈气概所深深吸引。“千锤万击”、“烈火焚烧若等闲”、“碎骨粉身”这些词汇语句映入我眼帘时，我心中感受到的是无所畏惧的精神和豪迈不已的气概。

作者于谦身为明代大臣，以身作则，精忠报国，清白做人。他以这首大气的七言绝句比喻自身，其语言明白，内涵深刻，其人与诗，永垂不朽。这首诗表达的正是：做人要像石灰一样坚贞不屈，即使“千锤万击”、“烈火焚烧”“碎骨粉身”都无所畏惧，只为留下清白在人间。这也是值得我们每个人学习的高估品质：要清白做人。

这就是我最喜爱的一首诗——《石灰吟》。

人，生卒年月不详。字伯高，官至金吾长史，故世称张长史。喜饮酒，往往大醉后挥毫作书，或以头发濡墨作书，如醉如痴，世人称之为“张颠”，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为酒中八仙。他精工楷书、草书，尤以草书称着。他的书法得于二王，而又独创新意。楷书《郎官石柱记》，取欧阳询、虞世南笔法，端庄严谨，不失规矩，展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”

他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。

张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。

有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。

当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。那时候，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道：您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。当时人们把张旭的草书与李白的诗词，斐旻的剑舞合称三绝。

他的传世书迹除楷书《郎官石柱记》外，草书有《肚痛帖》、《古诗四帖》等，较为着名。

1、《肚痛帖》：单刻帖。无款。草书，6行30字。此帖用笔顿挫使转，刚柔相趣济，内撅外拓，千变万化，神彩飘逸，极官情趣。

2、《古诗四帖》：墨迹本。无款明董其昌定为张旭书。草书，此帖雄强奇伟，笔势纵逸。董其昌评说：“有悬崖坠，急雨旋风之势。”

我最喜欢的一首诗4

今天，我在秋姑娘的爱抚下，我又一次走进了属于自己的诗词天地，陶醉其中。

古代，有多少仁人志士留下了一首又一首动人的唐诗宋词。在这些浩如烟海的诗词中，我最喜欢的是一位抗金名将——岳飞写的一首词叫《满江红》。

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月„„”怒发冲冠，独自登高凭阑。抬头远望天空。长啸一声，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。靖康两帝，至今仍被金人俘虏。我满怀壮志，发誓一定要将金人灭下，带回胜利的消息。

在古代我们这个民族曾被其他民族欺凌，在近代中华民族又被西方列强辱骂为东亚病夫。但是中华民族的儿女们却没有因此而低下高贵的头颅，因为他们也有像岳飞将军那样的爱国之情呀！

他们用自己的鲜血演译了一个个可歌可泣的爱国故事。类似这样的爱国英雄有詹天佑、有钱学森，还有许多许多。

詹天佑——这个伟大的爱国工程师。当他亲眼目睹了那些可恶的帝国主义国家是如何欺凌辱骂我们的国家的时候，他已下定坚心，一定要将一条长达二百千米的铁路建好，一定要为自己的祖国争光。果真，功夫不负有心人，他凭借着智慧和才干以及忘我的工作态度，把自己的工作成果展现给那些帝国主义者。同时，也抨击了那些帝国主义者的无知。 还有钱学森——伟大的爱国科学家。为了报效正在忍受帝国主义欺负的祖国，毅然走出国门，当他学业有成之日，义无反顾地回国报效。在他回归的时候受到了多少外国人的种种阻挠，可是他归心似箭，谁也拦不住他回归祖国的心。

这些近代的仁人志士都有着一颗炽热的爱国之心，也有着和岳飞一样的那份精忠报国的品质！

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇„„”这一首诗词久久的回荡在我的心里，也时时刻刻激励我们要好好学习，今后成为一只翱翔在天空中的雄鹰，成为国家的栋梁，将祖国建设得更加完美，让祖国像一颗璀灿的明星，永远闪烁！

我最喜欢的一首诗5

从小我就十分喜欢看书，什么《爱的教育》、《茶花女》、四大名着，反正我就是什么要都看，我那三个大书柜里面都被我塞的满满的。其中我最爱看的还是古诗，《山行》就是我最喜欢的一首。

秋天，满山的红叶挂满枝头，红叶铺满田野，铺满山坡，到处都是。那枫树的枝丫上一簇簇红叶如一团团火。山路弯弯曲曲，一直绵延地伸向远方。山上隐隐约约地能看到几户人家，它们立在那里，家家都冒着炊烟。

“当当当”远处传来了一阵急促的马蹄声。一会儿，只见一匹马车向这里驶来，车上坐着的原来是着名诗人杜牧。杜牧被这美不胜收的美景吸引住了，他走下车来，看到这一片生机的景象，心里不禁地赞叹到：这景象太美了。杜牧看着入了迷，甚至已到了忘我的境界，在这时好像没有时间，没有任何人，是一个单人的世界。诗人终于忍不住，呤诗起来：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

他终于抑制不住自己的心情，激动地走进枫树林，诗人他穿着一身雪白的衣服，枫树的红刚好配上衣服的雪白，这美丽的红叶简直比二月时五彩缤纷的红花更加美丽。 我喜欢诗，因为诗能让我们有美的享受。

母爱同样经典，是一首诗！

——题记

诗，是美的享受；诗，是快乐的体验；诗，是畅想的园地。一首诗代表着作者内心世界的奇思妙想，一首诗能告诉我们人与人之间的真，善，美，一首诗能流露出人的道德修养„„诗，能告诉我们的实在是太多太多了。

历代诗人借诗抒情，千万首诗都是经典，让人回味无穷。先秦诸子中，我们在孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；我们在孟子那里读到一股正气，平治天下；我们又在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；我们在韩非子那里读到一双冷眼，直面人生；我们还在老子那里读到人生辩证法，在庄子那里读到艺术人生观„„诗，同样也是经典。

唐朝是诗歌鼎盛的朝代，大多数着名诗人皆出于此朝代——李白，杜甫，杜牧„„在众多诗中，我最喜欢的是孟郊的《游子吟》

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

每每吟诵它，我的脑海中仿佛就出现了这样一幅画面：英气勃发的儿子坐在简陋的茅屋里读书。不远处，满头银发的老母亲正埋着头，弓着背，在一盏微弱的豆油灯下，为即将远行的儿子缝补衣服。那密密麻麻的每一针，都蕴含着母亲对儿子无比深沉的爱。每一线，都代表着母亲对儿子的的真挚的情。这浓浓的母爱，全都倾注在这一针一线间。母亲与儿女情深似海，而母亲那无私的爱，作为儿子何时才能报答呢？正所谓“谁言寸草心，报得三春晖。”

母爱不仅是无私的，母爱更是伟大的！母爱如水，是那么清凉；母爱如雪，是那么洁白；母爱如雨，滋润着颗颗幼小的心灵；母爱如阳，用自己最朴实的爱把幼小的生命照耀；母爱如风，轻轻抚摸着个个可爱的小脸蛋。母爱如四个季节，在春天把爱播种，在夏天把爱培育，在秋天把爱收获，在冬天把爱贮存。母爱是春天里的太阳，照耀祖国的花朵；母爱是夏天里的雨，“浇灭”了炎热，带来了凉爽；母爱是秋天里的大树，结满了丰硕的果实；母爱是冬天里的一把火，点燃了冬天里的激情！

母爱是无价的，更是无私的。就像孟郊的诗一样，如此有韵味，又如此让人回味！ 母爱同样经典，是一首诗！我将一辈子将它珍藏。

我喜欢这首诗

来源：网络资源 2009-12-04 18:03:04

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“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸳。”这是诗人高鼎所写的《村居》，是我最喜欢的一首诗。为什么呢？因为这首诗写出了春天来到时如诗如画的景象，令人陶醉不已，浮想联翩。而且，作者也形象生动地写出了孩子们的天真活泼，仿佛就出现在我们眼前。

这一天，诗人高鼎迈出房门，在乡村小路上散步。他看见一对黄莺飞到枝头上，你啄我，我啄你，好不亲热！不由想起小时候和同伴们玩耍时的快乐情景。这时，一片被春风拂起的柳絮在他的眼前缓缓飘落，堤岸边的杨柳随风起舞，婀娜多姿，真是风情万种，令人赞叹。忽然，从远处传来一阵清脆的宛如银铃般的笑声。是谁呢？高鼎忍不住好奇心，回头一看，哎呀，原来是邻家的孩子在放风筝呢！他们放学后为什么不写作业呢？这几个调皮鬼呀！瞧，他们一边小跑，一边慢慢放手中的线，动作是那么娴熟，使人禁不住想和他们一起去玩。那只黄蝴蝶风筝越飞越高，好像扇动着它的大翅膀在说：“看我飞得多高！连鸟儿也比不上我。”时间过得很快，一转眼已是黄昏了。孩子们的父母都出来找他们了。几个孩子依依不舍地告别，其中有一个还在不停地说：“老天保佑，明天也是一个大晴天，我们再来放风筝！”

诗人高鼎看到了这一切，觉得心情非常舒畅，便写下了《村居》这首诗。这首诗写得生动活泼，通俗好懂，从此广为流传，连儿童也会背。

我最喜欢的一首诗7

“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”每当我读起这首古诗，便会想起雪白雪白的米饭和农民伯伯辛勤的汗水。

去年暑假，我和爸爸回到了故乡，我在外婆家收割稻谷，亲身体会到了农民伯伯们辛苦而又充满欢乐的劳动生活。

每天早晨天刚蒙蒙亮，全村的大人和能帮得上的小孩们都起床了。他们匆匆赶往朝霞映照下金灿灿的稻田，风风火火地大干了起来。顿时，镰刀割刀谷的“刷刷”声，脚踏式脱蹈机的“嗡嗡”声，大人们偶尔的谈笑声，孩子们清脆的歌声，鸟儿“叽叽喳喳”的鸣叫声便汇成了动人的交响乐。我陶醉在这美景和乐曲中。

虽然凉风徐徐，但是忙碌的农民们很快就大汗淋漓了。他们顾不得拭汗，依然不知疲倦地干着。跟我差不多大，甚至比我小的孩子们在田里拾稻穗。我也加入了他们的行列，并成了他们的朋友。

太阳爬上头顶热辣辣地严烤着稻田，人们的身上全湿了，大人们叫小孩回去，他们却仍然坚持劳动。一担一担黄澄澄的稻谷被挑往晒谷场，扁担都被压弯了。那“吱悠吱悠”的响声也仿佛在念“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”咧！

表达喜爱的古诗篇九
《古诗文的选择》

中国古诗文浩如烟海，没有任何一个人能读完所有的一切，事实上也没有必要读完所有的一切。当然经过三千年的文化积淀，的确也积累下了一些较为经典的东西，等着我们后人来学习。在白话文尚未兴起，成为与我们现实生活密切相关的、不可替代的工具之前，“四书五经”及“十三经注疏”之类，无疑是最为切要的关于考试和做学问的书籍。

古诗文在白话文已然流行近百年的今天，其实际用途已完全减弱——只有在对联、赋文、墓志铭、修谱等少数领域人们还在使用——在考试中所占比例比较少（当然目前大学有国学班乃至本硕连读，对此可能稍有影响），在实际就业中基本没有用途，这样就使得学习古文就像习毛笔、练书法在很大程度上，变成一种纯粹的个人爱好。

自然由于中国人口基数大，纯粹的个人爱好，也会形成一种市场，于是许多鱼龙混杂的国学培训班、私塾纷纷出笼。

由于这样的机构第一动力系于商业利润，因此他们搭草台班子的概率大增。既是搭的草台班子，自然具有临时凑合和快速变现的性质，于是粗制滥造在所不免。有的直接用“四书五经”和“三百千千”作教材，稍微用点心的特别是大学的国学教材，自然大同小异地互相抄袭，没有什么独创性可言。我曾经看过几所大学的国学教材，百分之八九十以上雷同，但为什么每个学校又要自己编一本呢？这不是他们在注释和阐释上有什么独创之心得，而是因为自己编一本，可以让自己学校的学生一届一届地不停地用他们所编的教材，从中牟利。

因为，这样的教材编写不是充分竞争的结果，而是军阀割据，分而食之，自己拥有让自己的学生必买自己教材的权力之结果。换言之，学生没有真正的选择权利，老师教时也让学生没有选择，必然出现众多重复率极高的炒冷饭的国学教材滥市。学生成了学校老师自身谋利的肥肉，就像各级学校的教材基本上成了各级教育出版社分肥的自留地一样，影响整个中国的教育质量，伤害了成千上万的家长与学生，却肥了行业从业者自身的利益。

既然国学现在成了一块不少人都想吃一块的肥肉，那么如今已经完全商业化和权力化的大学岂甘人后？

于是，各大学校以本硕连读和基地班招揽所谓的国学尖子，同时借此宣传国学班的人如何有就业市场，以为增加学生生源、提高收费广开门路，同时也相当于变相给学校做了广告。这当然还不算最离谱的行为，更离谱的是各大学利用自己在国学上的一点优势，疯狂敛财。敛财的方式如同各大学办MBA，成为商人交换人脉、汇聚合作的平台，而学国学只不过是讲些怪力乱神的东西，以至于讲易经、风水大行其道。大学公开贩卖垃圾，而商人藉此增加商机并顺道获取一个没有什么含金量、但似乎尚可炫耀的文凭。

总之，这一切完全是文化搭台的经济勾当，大学利用纳税人的钱构建了一个所谓的国学

平台，却成为学校一些人谋私利的机会。事实上，带着实用目的非常商业化的所谓学古文化，只不过是播下的是龙种，收获的却是跳蚤。

我认为学习带着极其实用的工具性目的，往往会走向事物的反面，会使人产生厌学情绪。为什么这样说呢？

这从教育心理学上也不难理解。我们必须面对一个不能回避的事实，即人类整体上讲，在人类需求旺盛的地方，资源总是稀缺的。考试是必须的，人因诸方面的差别，遴选也变得必须，所以学习的最终结果难免有这样的目的。但我认为学习的过程应该变得有趣，而且应该以求真探索为要务，而不是直接给出什么标准答案和唯一答案。

标准答案和唯一答案，从轻的角度上看，是培养了不思考的懒汉；从重的角度上看，是施教者有意为之的愚民之举，因为标准答案和唯一答案使得人们思考能力变得低下，甚至最终变得不可能。没有比标准答案和唯一答案更加有伤害力的教育体系了。

一旦只有标准答案和唯一答案，那么就会比较培养人的机械记忆，而非培养人们如何思考。人们不再思考为何如此是这个答案，而不是别的答案。不会思考的人，不仅在探索未知世界时无能为力，更为切要的是，当这个教育体系的政策制定者，侵害你的利益的时候，你已经没有能力思考你哪些权利受到了伤害，你甚至成了自己反对自己利益的人而不自知，天下没有比这更悲催的事。

此种糟糕的状况，钱钟书曾有一句名言可以拿来做非常贴切的形容：“从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”

这就是说我并不准备在选古诗文，编成相应的教材时，给出标准答案和唯一答案。如果硬要强作解人，我也不是没有给出答案的能力，但我总是希望激发起学生或者读者探索的兴趣，引导他们去思考为何要选这样的古诗文？因此不妨在此公布我选古诗文的标准，以便朋友们知晓我选诗文与此前选本有何不同。

热爱生活是我所选古诗文第一大准则，也就是说我所选文章充满生活气息，让人看到并喜欢生活的美好。清末民初以前的教材，我就不多说了，无非是“三百千千”、“四书五经”，再顶多有《龙文鞭影》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《弟子规》等。

即便现代意义上的教材编写之初，也多是选较为抽象空洞的议论文，与接受者（如学生等）的日常生活相距较远。所以很多人学起来比较隔膜，仿佛那是另外一个世界的事，单为知识之故而学，而非在知识之外与日常生活甚有关联。而这样的选文，哪怕经历了一个世纪之后也没有太大的变化。

复次，我希望学生（或读者）从选文里懂得爱，而不是完全没有辨别力的只知道看重孝。孝不只是顺从，是晚辈单方面发送的“爱”；而这种“爱”不可以由长辈再返回给晚辈，因为长辈的“爱”回复给晚辈的时候已经叫“慈”。表面看上去双方的“爱”只是字眼之间的差别，但懂得传统中国家庭权力结构的人，都知道由于中国历来强调长辈的权威，所以这种“爱”之表达的字眼差别，其实突出了权力秩序的差序化格局。

换言之，爱的非平等性，成为家庭权力差序化格局的一部分，而不是爱的一种天然互动。因此我觉得表达一种对等之爱的古诗文，是我着力寻找并表而出之的。虽然这样的东西不多，但总不是一点都没有，我们应该花点力气将其钩稽出来而让世人知晓。

生活总是因为有许多令人烦恼的事，而显得单调乏味，所以做一个有趣的人，实在是我们人生应有的一个目标。不幸的是，我们传统文化里，把有点趣味的人都看得不高，认为只是滑稽突梯、优孟衣冠之徒。即便像苏东坡这样有趣的人，有一些人也并不欣赏，大抵是看儒林传过多了的缘故。

因此，像何薳的《春渚纪闻》里记载的苏东坡轶事，不少人是不屑讲出来的。“东坡七载黄州住，何事无言及李琪。恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”这事可能不一定有，但从苏东坡的性情上来看，是完全可能发生的。这样的轶事对于了解苏东坡生活态度和苦中作乐的本领，不是完全可有可无的。

不仅如此，就像杜甫这样在许多人看来过于严肃的人，其实像他《江畔独步寻花》的七首七绝里也不乏可以用心体会的幽默，如“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人”，“繁枝容易纷纷落，嫰蕊商量细细开”。当然前提条件是，你真的懂得他的诗心与彼时的生活情境。

平等待人在充满权力崇拜的今天，都是非常稀缺的行为，但并不是说古人就没有意识到这个问题。当一个政权成为权力垄断性的买方市场时，许多知识分子就只有通过科举考试这个独木桥，争先恐后地以自己的表现来卖个好价钱。

所谓“学得文武艺，货与帝王家”，我们不能仅停留于做道德评判。政权成为独家购买力量，购买为政权服务的人，既可以价格垄断，也可以随时降低购买者的收益预期——就像苏东坡从元丰元年后就频繁被贬，而收入一再降低，甚至只有靠做农事来自活的地步——从经济学的角度来看，这就使得买卖市场力量总是处于不对等的状态，需求很大，供给位置有限。像这样等级差别很大的普遍社会状态下——阶层有别如士、农、工、商，而士里面也因官位高低而区别不小——很难培养一个对待他人的平等情怀，这就是为什么读到陶渊明谕子书，说到要好好对待佣人，“此亦人子也，可善遇之”，令我非常感慨的原因。

至于郑板桥寄给其弟郑墨的家信里说到如何对待动物，那更是从情感上接近了现代动物保护组织对待动物的情怀：“蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？

若必欲尽杀，天地又何必生？亦唯驱之使远，避之使不伤害而已。”这是我们需要多加注意的地方。

传统文化中由于制度制衡建设之不受重视，因此对个人道德分外重视，酿成道德至上的公共表演和伪善作风。此种风气不独在官方人士之间流行，就是民间也有不少伪善之士，乱列节孝之事，以图旌表，博取美名。至于那种与家人相处得不好，却到处说自己如何善待陌生人，赈济孤贫的人，亦不是个别。

就像如今有的人说他大公无私的形象，其实作伪之迹比比皆是。对家人尚且无爱惜之心，无踏实的爱意，却四处撒播自己如何关怀社会弱者，这样的人早在道咸时期，就被湖南宝庆府人邓瑶曾专门著文详加论述：“兄弟而途人之，途人而兄弟之，有是理乎？人亦肯信乎？”（《与崇秋海大令书》）唐代著名诗人陈子昂的《感遇》诗第三十八首也表达同样的疑问：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠？吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。”

古代人的常识感并不比今天的人差多少，可能在很多时候，还比受到虚假道德人物之教育的当今中国人，有更多的实在体认，不愿意成为自己反对自己的人。

表达喜爱的古诗篇十
《诗词表达方式》