最美的诗经

最美的诗经篇一
《最美的诗经之句》

最美的《诗经》之句

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，确定了我国诗歌的抒情言志优良传统，为我国诗歌的发展奠定了写实的基础，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》用其质朴纯美的语言表达，朗朗上口的四言句式感动了从古至今的各个阶层的人们。针对《诗经》的思想内容，孔子就曾说过：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 李维曾在《中国诗史》中写道：《三百篇》为中国“纯文学之祖，学者无不知之，其中之十五国风，盖纯粹的平民文学也。书时书事，写情写景，状人状物，以至叙述平民生活之状况，刻画普通社会之心理，通其思想，明其美刺，无不恰到好处，数千年来遗留之文学，未有能出其右者。一般文入学士，得其一奥，即足名家，故均视为文学之巨壑焉。”确实，《诗经》的风雅颂大多描写表现了原始初民的朴素的劳作生活、婚丧嫁娶、从军服役等等，传达着一种对生活的热爱、对生命的感激、对亲情的敬重。关于《诗经》中的最美之句，自古以来，每个人有着不同的看法。本文就是针对《诗经》中的诗句通过笔者的个人审美视角参照大众主流审美观介绍评析《诗经》的最美之句。

首先，先做个十大名句排名，再一一浅析并说明理由。

1、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”——《小雅·采薇》

2、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——《邶风·击鼓》

3、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《周南·关雎》

4、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风·蒹葭》

5、“岂曰无衣，与子同袍。”——《秦风·无衣》

6、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《周南·桃夭》

7、“投我以木桃，报之以琼瑶。”——《卫风·木瓜》

8、“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”——《郑风·子衿》

9、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”——《王风·黍离》

10、“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？”——《唐风·葛生》 我想说的是，关于《诗经》中的名篇名句太多了，然而还有很多我本人特别喜欢的名句，限于篇幅，只能列出上述十句，仅供参考。

关于第一句，东晋谢玄推其为最动人的千古名句，现在看来依旧是有道理的。李维曾说：《采薇》“，亦写意景者也，又用以遣行戍。”当初我离开家乡的时候，杨柳依依随风飘动。现在我回到家乡，大雪纷纷漫天飞。此句以乐景写哀情，写出了当时为抵御猃狁而离开家乡的思乡之情，今昔对比，更显动人。尤其用“依依”二字，写出了杨柳的柔嫩之姿，让人想起美好的春天，与后句“霏霏”的大雪冬天形成强烈对比，让人为之震撼。参考各个版本教材，出镜率也是相当之高的的名句，所以列为第一。 第二句，想必知名度有甚于第一句。只因为张爱玲曾在长篇小说《半生缘》化用过。原文是“对于有些人，三年五载就可以是一生一世，他和曼桢从认识到分开，不过几年的工夫，却仿佛把生老病死一切的哀乐都经历到了。‘此生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。’”马瑞辰《毛诗传笺通释》中解释：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳。”就是说是战士追忆与妻子离别时相誓之词。李维《中国诗史》：《三百篇》长于书事，书“事则无不是。《击鼓》，自叙者也。”不论是死了还是活着，都要和你在一起，就这么说好了啊。牵起你的手啊，要和你一起慢慢变老啊。多么质朴而又美好的愿望却暗含着战士的浓浓的思乡之情和渴望战争早日结束、向往和平，早日回归家乡

的情感。 第三句，不论是知道《诗经》的还是不知道《诗经》的大概都应该听过这句经典名句了。频繁出现于各种电视连续剧、各种教科书的必选名篇，出镜率极高。用“关雎”起兴，引出“窈窕淑女”。《方言》中：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”可见“窈窕淑女”是指形貌与才德俱佳俱美的的女子。应该也是现代中国男子的内心的女神级的人物了。

第四句，同第三句一样，也多次出现于狗血八点档的电视剧中和屡见于课本。“蒹葭”，就是芦苇，“蒹葭苍苍”，芦苇非常茂盛的样子。在芦苇非常茂盛，白露蒙蒙的水边，我心爱的人啊，就出现了。这个伊人，究竟是男子心目中的爱恋的女子呢，还是男子求而不得的理想呢,也仅凭大家喜恶各自理解吧。

第五句，是句很有爱的诗句。怎么说没有衣服呢？我和你同穿一件衣袍。叙说的是战场上战士们相互照顾、共同抵御外敌的思想。这是一首表现士兵相互友爱、同仇敌忾的诗。有些类似于兄弟俩关系要好到同穿一条裤子的感觉，只是被放在了战争这个特殊的残酷场景下，也只有更凸显出人性的光辉。 第六句，同见于张爱玲的小说，张将其已经化为小说的背景，深入人心。轻轻的一句“原来你也在这里”将过往一切化为灰烬，永存在记忆中的恐怕也只有那年春天对门的灼灼其华的桃树了吧。

第七句，恐怕大家最早听说应该是琼瑶阿姨的这个笔名了吧。说的是one deserves another，就是礼尚往来，就是你给我一个木桃，我给你一个琼瑶。写的是相爱的青年男女互赠情物的事情。很原生的、直接的表达爱意的方式，让人动容。

第八句，前句被曹操引用在自己的诗歌《短歌行》中，比喻自己求贤若渴的

心情。经过曹操的引经据典，身价倍增。其实这句写的是一个女子等待情人的焦急心情。即使我不去，你就没有音信了么？写的是女子渴望与情人相见却不愿主动去见情人的极复杂且矛盾的纠结感情。

第九句，《黍离》，写感触之情者也。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。”也经过了曹操的引用，身价陡增。

第十句，它既没有很高的知名度也没有很高的出镜率，然而却是我最喜欢的《诗经》中的句子之一。这首《葛生》是妻子写给丈夫的悼念诗。葛生长遮盖了楚木，蔹草在大地上到处蔓延。我心爱的人啊，已经不在人世了啊，谁来陪伴孤独的我呢？其实我更喜欢将“亡”理解成“死亡”。因为听到这句诗的时候，想到的就是凄凄凉凉长满荒草的山头，一个妇人低低低吟唱着“我心爱的人啊，就死在这个地方，这个这么苍凉、葛草遮蔽了楚木的地方，这个蔹草蔓延着爬满了大地的地方。”人生的漫长岁月，谁将会陪伴我度过呢？大概只有孤独忧伤终老了吧。因为是悼亡诗，且用语也朴素直接，感情的表达更为直接，使人感受到未亡人的内心凄楚、难过。这是一幅多么悲伤的场景啊！所以将其列为第十句。

当然，《诗经》还有很多很多的名句，譬如“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”描述了一个忠厚老实的男子以卖布为名义，实则是商量和心仪的女子的婚事的情形；再如《邶风》中的《燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野”描述的是一位国君送别妹妹远嫁的惜别不舍之情。还有更多更多……本文只是根据作者本人喜好参考为人所知的广泛程度来排名，具有很强的主观性，也仅仅用来说明我个人对《诗经》的浅薄理解了。

最美的诗经篇二
《诗经最美43句诗的出处》

《诗经》中最经典的43句话及其出处

01 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》02 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

03 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

04 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》05 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

06 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 《诗经·邶风·柏舟》07 静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》

08 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》

09 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》10 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

11 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》

12 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》

13 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

14 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 15 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》

16 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

17 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

18 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经。卫风。氓》

19 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

20 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》 21 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 22 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

23 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

24 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

25 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

26 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

27 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》28 岂曰无衣？与子同袍。《诗经·秦风·无衣》

29 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

30 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 《诗经·陈风·月出》31 七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》

32 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

33 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》

34 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

35 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》36 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 37 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

38 他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

39 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》40 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 41 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 42 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

43 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

最美的诗经篇三
《最美不过诗经》

前言

远古和风自心过

初夏的清晨，阳光明亮而柔丽地从树叶间轻盈落下，碎碎地铺满翻开的《诗经》书页里，异常美好。这种美好于心底滋长蔓延，缠绕到窗外耸立的梧桐树上。在这个夏天，梧桐这种《诗经》中就有的远古植物，在和风中落下清凉的树荫。

年少时候，觉得《诗经》就是一部爱情的诗歌，汉、溱、洧、淇之水，透彻清凉，我欲淌之；蕙、兰、芷、蘅之花，招展美丽，我欲采之。在优美繁密的诗句中穿梭，遥望先古河流两岸的男女，他们的欢笑与泪水，幸福与怨恨的爱情故事，让人动容。

《诗经》中那么多的爱情真挚而生活化，没有呼喊着伟大与高远，但那些朴实无华的句子，让人回味无穷。《关雎》中君子对窈窕淑女的热切追求；《汉广》中男子对游女的盼望与留恋；《击鼓》里流传千载的“执子之手，与子偕老”的誓言；还有《木瓜》里不分贵贱的真爱馈赠，都是凡人真实的恋情，字里行间，朴素之美尽现。

爱情之外，还有那个时代的劳作与智慧。伴随坠落的星辰，先民们耕种、狩猎、祭祀、园艺、婚嫁等，这是人类一代又一代传承下来的生活方式。《诗经》就是那个时代日常生活的真实写照。

《诗经》的言辞是一幅幅质朴淡雅的国画中最美的注脚。或是月光如水的夜晚，或是弥漫芳香的田园，或是那丛丛纤尘不染的植物，莫不失古朴的意蕴。《诗经》的艺术形象，清纯简约，没有任何粉饰，却深深烙印在人的心里。

应该感谢《诗经》这部诗歌总集。在高楼大厦灯火通明的现代社会中，当我们开卷深读《诗经》，一下子就回到了星点零落的古代村落。穿越过三千年的漫长时光，我们依然可以感触到先秦诸民的生活。阡陌尽头的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影，在水一方的“伊人”，逾墙的“仲子”，贻我彤管的“静女”。战事来了，便有了建功立业的豪情与驰骋沙场的雄姿，绵长的黑夜给思妇留下望穿秋水的悲凉，那一个个翘首盼望君归的故事在遥远的年代成为梦中的期许。

《诗经》中的男女是幸运的，他们生活在最朴素的地方。推门而出是一片舒心的原野，山川与河流让人心旷神怡。这片广阔的精神天地弥漫着清香，和风习习，人们采摘着植物，采摘着属于自己的快乐、忧伤与希望。生活的每一个片段都能够唱出歌来，成为歌谣，也许这就是最高境界的诗歌，不加修饰，却吟出最纯粹的旋律。于是那些手摇木铎的采诗官奔走在田野花草间，步行于美妙的大自然，聆听纯美的歌声，执笔飞速记下每一个音符。

《诗经》这部记载着周朝到春秋时期长达五百多年岁月的诗歌总集，在历史的长河中流淌而至，满载着远古意蕴，袅袅娜娜地走来。远古的和风拂过心灵，感受这穿越千年依然至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清澈的乐感。 《最美不过诗经》

第一卷 爱情不经意的流露 《周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

翻看《诗经》的时候窗外落着小雨，沥沥淅淅，那关关雎鸠、苍苍蒹葭就在江南这湿润的空气中徐徐打开，充盈丰沛的原初之气扑面而来，似乎一切都鲜活如初。

关关和鸣的水鸟，相伴栖居在河中沙洲。那善良美丽的姑娘是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，在船左右两边捞它。那个善良美丽的姑娘，醒来睡去都想追求她。思念追求却没法得到，深深长长的思念啊，教人翻来覆去难以睡下。一部中国诗歌史就在这淳朴而清丽的民歌中悄然盛开，雎鸠悦耳鸣叫，荇菜茂盛生长，古朴醇厚渐渐显露，天趣盎然的曲调像一首天籁之音娓娓动听。

《诗经》以这首以爱情为名的《关雎》作为开篇，不得不让我们承认爱情在生命中处于重要地位。细读下来，这首诗歌无疑在讲一个男子对一个女子的浓烈追求。

爱情本就无比美好且无可回避，而一些卫道士解读《关雎》时非要说它是歌颂“后妃之德”。这让人不禁联想到《牡丹亭》中的一幕：杜丽娘在私塾中受学，迂腐的教书先生陈最良讲到《关雎》时内心慌乱之极。那当然，对着一个美丽的深闺少女谈论爱情，不由他不窘迫！于是他试图让杜丽娘相信，《关雎》只是歌颂之篇，而聪明的小姐早在诗句中嗅到了爱情的味道，粲然一笑。爱情就在此时悄悄埋下了种子，等待着发芽，茁壮成荫。

回到《关雎》，在清脆盈耳的鸟鸣声中，来到这片长满荇菜的沙洲，观望淑女与君子的绵绵爱情。“关关雎鸠，在河之洲。” 田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫渐渐氤氲开来。风中曳荡着翠绿如墨的柳条，地上盛开着灼灼欲燃的花朵，生动的景致中，君子却孤身一人，这怎么让他受得了？

因此，河岸之上，来回徘徊的小伙子，一会儿张望，一会儿低头。转来转去，时间不断流逝，河心绿地上停留的雎鸠飞走一只又来了一只，他还没有离去的意思。雎鸠在斑驳光影之中不停欢唱，男子对着河心开始发呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成荫，它们的茎须在流水的冲刷下参差不齐，涟漪缠绵，叶片如指甲大小，闪烁着晶莹的光泽。

姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她身上，游弋着微甜的气息。她脸露笑容，提起自己的裙摆，轻轻淌过清澈的小河，采摘荇菜。她束起来的头发里有着扑鼻的花香，引得人不禁心旌动摇，情思荡漾。远处的桃林如云似锦，灼灼其华，绽放着一年的繁华，也开满小伙子的思念与忧愁。美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，夜深的时候，辗转反侧都不能入眠，满脑子里都是女子笑语翩跹的模样，婀娜多姿的体态，却是“求之不得”没有办法接近。

著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁。他认为美是理想化的东西，是高于现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在里边。有人也说人生最痛苦的事就是求之不得，一个人那么挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢。于是，美天生就连带了一份哀愁。

如此说来，《关雎》爱情的美妙，不仅美在窈窕，美在寤寐思服、辗转反侧的思念，美在琴瑟友之、钟鼓乐之的希望，更美在最初时候的那份求之不得“文似看山不喜平”，《关雎》有这段“不得”，一下子鲜活起来。小伙子煎熬难捱，从床头直起身来，在院子里来回踱步。最后终于明白要靠自己去争取属于自己的幸福生活，要采取行动对心仪的姑娘表白。

于是，第二天，在水草丛生的河岸，薄雾之中，小伙子就对着来到河边的姑娘拨动起了琴弦。悠扬的琴声在清晨的薄薄白雾和细微水波里，婉转动听，和着关雎的鸣叫，夹在微薰的风中，流向女孩的方向。

让我采一朵亭亭玉立的荷花送给你吧，却又害怕它比不过你的粉嫩与美丽？让我捧一缕柔软似水的晨曦送给你吧，却又害怕它比不上你的清澈与灿烂？让我剪一片缥缈洁白的云朵送给你吧，却又害怕它比不上你的曼妙与洁净。

小伙子鼓足勇气，用独特的表白与浪漫情怀打动了姑娘，打开了姑娘的心田。二人美好的生活自此开始。

“窈窕淑女，琴瑟友之。”这也成为历代相互倾慕的青年男女表达内心感情的一种流行方式。众所周知，司马相如在卓府的一曲《凤求凰》，就换来了卓文君的当夜跟随相如一路私奔。

最美的诗经篇四
《最美不过诗经》

《最美不过诗经》读后感

古人表达感情的方式是婉转的，他们之间的爱情亦是如此。 悠游于最美的诗词间，在诗词中释放心灵，静享当下的愉悦，这种愉悦安静、沉稳却强有力的震撼了我心灵那一片柔软的地方。

我被诗歌中纯洁的爱情所感染，在委婉悠扬的文字中畅游，像品尝美酒一般细细地品味爱情该有的醇厚深情。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

真爱本无价，《卫风·木瓜》中两厢情愿的感情，以木瓜连接到了一起。在中国古代，恋人的情谊就是以小物品为纽带的。在他们看来，一滴水、一朵花、一把扇子等等都能表达出深深的爱意。反观现代，恋爱都有起步价，到底是谁给纯真的恋情硬是标注了腐朽的铜臭味？要是我们现代人像《诗经》年代的男男女女那样简单、执着，相信有情人终成眷属的机会会大大增加。

不要问别人为你付出了什么，而要问你为别人付出了什么。爱情就像投资，有付出才有收获，但也有可能所付出的付水东流，一无所获，所以才涌现出那么多的痴男怨女。著名作家沈从文说过，美是散发着淡淡的哀愁。是啊，人生最痛苦的事情就是求而不得，一个人那么挚爱的东西却无法得到，这怎么能不痛苦呢？于是，美天生就连带了一份哀愁。

世事尘嚣，尤须心灵的恬静。在生活中，有那么几天，你是否会寂静下来呢？没有原因，没有缘头。我会。总有那么几个夜晚，我望着黑夜，突然落泪，没有原因。那个时候，我的心情平静得像一片湖。这个时候是回忆的时刻，回忆那些过去的幸福、痛苦、欢乐、哀愁，一切的一切，但都有一种淡淡的喜悦萦绕在心头，我知道，那是活着的幸福。爱情是生活的一种调味剂，并不是失去了爱情就一无所有了。读此书我最大的感受是：爱情是纯洁美好的，生活是需要调剂的，活着便是一种幸福.我也会期盼那份属于我的美好，但我也清楚，那不是唯一，也不是全部。

我们应该像《诗经》中的人们学习，坚守那份美好的爱情，这是一种信念、一种态度。

最美的诗经篇五
《诗词赏析之最美的三十句《诗经》名言》

最美的诗经篇六
《《最美不过诗经》》

最美的诗经篇七
《最美不过诗三百(含中国最美情诗)》