描绘人生诗句

描绘人生诗句篇一
《描写人生的诗句》

描写人生的诗句

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

不为五斗米折腰。（陶渊明）

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。

青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。

流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。

浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。

多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。 曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。 早知如此绊人心，何如当初莫相思。

瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。 匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？

白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。 阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。

世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。

世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。

盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？

人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。

人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。

人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。 人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。

人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

描写人生的诗句

品味人生的句子

描绘人生诗句篇二
《描写人生沧桑的诗句》

描绘人生诗句篇三
《描写人生的优美语句》

描写人生的优美语句

人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园。生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛，成就无上正觉。禅院草生命的最高境界是，完善生命的反物质结构，去天国千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界仙岛群岛洲生活。

没有纷乱就没有平静，没有紧张就没有轻松，没有悲伤就没有欢乐，没有奋斗就没有胜利，这是我们生存所要付出的代价。

美，美不过草原；阔，阔不过蓝天；深，深不过大海。我的朋友呀，你的胸怀，就像草原一样美丽，像蓝天一样宽阔，像大海一样深邃。

热情是世界上最大的财富。它的潜在价值远远超过金钱与权势。热情摧毁偏见与敌意，摒弃懒惰，扫除障碍。我认识到，热情是行动的信仰，有了这种信仰，我们就会无往不胜。我永远沫浴在热情的光影中。

人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要在于没有人生的方向和价值观。

当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。

人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

不再悲痛地追忆过去，过去的不会再来。在那些羊皮卷的启示下，把握现在，努力向前，去邂逅神奇的未来，没有恐惧，没有疑虑，没有失望。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

人生没有什么非常重要的事，也没有什么了不得大不了的事，唯有生命是最值得珍惜维护的大事。人生有涯，而生命无涯，人生的一切要围绕着生命做文章，这是人生的核心主题。

生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，

意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。

一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

人生若能达到健康、富裕、自由之地步，就是丰满人生。或者说，健康、富裕、自由是构成完美人生的三要素。

生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富，其次是精神财富，最后是物质财富。三大财富缺一不可，缺了任何一项财富，人生无法完美。

人生应当同时跋涉攀登两个最高境界，一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善完美化生命的反物质结构，争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。

爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。

生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩.

人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏

出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一分勇气，少一分怯懦；用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔……

描绘人生诗句篇四
《描写人生的句子》

描写人生的句子

人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。

人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果.虽然恍然大悟，但为时晚矣！

所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

向不同行业的人吸收新知.记住，要用请教的态度。

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。

只要有信心，人永远不会挫败。

走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐.祥和.宁静带到地面。

描绘人生诗句篇五
《有关描写的诗句》

描写花卉的诗句

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 刘禹锡《赏牡丹》

墙角数枝梅，凌寒独自开;遥知不是雪，为有暗香来。 王安石《梅花》 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 毛泽东《卜算子 咏梅》 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 陆游《咏梅》

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 元稹《菊花》

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 秦观《春日》

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 陶渊明《桃花源记》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。 陈德武《水龙吟》

描写昆虫的诗句

暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 薛道衡《昔昔盐》

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 刘方平《月夜》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李商隐《无题》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李商隐《锦瑟》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 杨万里《小池》

青蝇一相点，白壁遂成冤。 陈子昂《宴胡楚真禁所》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜? 罗隐《蜂》

描写老师的诗句

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李商隐《无题》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 杜甫《江上值水如海势，聊短述》

吟成一个字，捻断数茎须。 卢延让《苦吟》 二句三年得，一吟双泪流。 贾岛《题诗后》

1、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

2、莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。

3、故人万里无消息，便拟江头问断鸿。

4、高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

5、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

6、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

7、夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

8、蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

9、西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。

10、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

11、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

12、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

13、睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。

14、树木丛生，百草丰茂。

15、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

16、人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。

17、秋风萧瑟，洪波涌起。

18、秋风吹不尽，总是玉关情。

19、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

20、清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。

21、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

22、砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。

23、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

24、月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

25、雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

1、水何澹澹，山岛竦峙。

2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

3、清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

4、青山遮不住，毕竟东流去。

5、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

6、潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。

7、太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。

8、所谓伊人，在水一方。

9、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

10、白毛浮绿水，红掌拨清波。

11、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

12、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。

13、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

14、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

描写书的诗句

1、书到用时方恨少，事非经过不知难。

2、书读百遍，其义自见。

3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

4、书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟。

5、书犹药也，善读之可以医愚。

6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

7、读万卷书，行万里路。

8、杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓。

9、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

10、故书不厌百回读,熟读深思子自知。

11、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

12、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

13、立身以立学为先，立学以读书为本。

14、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

15、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

16、岭外音书断，经冬复历春。

17、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

18、奇文共欣赏,疑义相与析。

19、秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。

20、书痴者文必工，艺痴者技必良。

21、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。

22、读书百遍，其义自见。

23、读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

24、读书破万卷，下笔如有神。

25、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

描写牡丹花的诗句

1、寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，况且飘荡土壤中。

2、花心愁欲断，春色岂知心。绿艳闲且静，红衣浅复深。

3、花开花落二十日，一城之人皆若狂。

4、国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期。

5、国色朝酣酒，天香也染衣。

6、落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竟夸天下无双艳，独占人间第一香。

7、洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花;须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。

8、洛阳地脉花最宜，至尽犹为天下奇。

9、绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。

10、今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。对花无语花应恨，直恐明年花不开。

11、一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看。

12、唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

13、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。

14、天下真花独牡丹。

15、明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

激励人生的诗句

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

2、不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳阳楼记》)

3、不为五斗米折腰。(陶渊明)

4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(陶渊明《五柳先生传》)

5、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

7、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)

8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)

9、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。(李白药)

10、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)

11、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)

12、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

13、取义成仁今日事，人间遍种自由花。(陈毅《梅岭三章》)

14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)

15、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)

描绘人生诗句篇六
《古诗鉴赏 - 答案》

古诗词鉴赏八（上）

一、课内诗词鉴赏

（一）望岳 杜甫

岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。

1.这首诗每一联都紧扣“望”字，但角度不同，试分别指出。

2.这首诗歌写出了泰山哪些特点？从哪些句子中可以看出来？

3.赏析“造化钟神秀，阴阳割昏晓”一句。

4.“会当凌绝顶，一览众山小”一句表达了诗人怎样的雄心壮志？蕴含了怎样的人生哲理？

（二）春 望 杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

1．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？（2分）

2．你认为“国破山河在，城春草木深”中哪个字用得好？请作简要赏析。（2分）

（三）石壕吏 杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，

急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

1．《石壕吏》是一首____诗（体裁），以____为顺序。中心人物是____，事件是______。

2．《三吏》《三别》分别是_________________、

3．翻译“有孙母未去，出入无完裙。

4．文中的哪些话揭示了战争造成的灾难？哪些话道出了老妪家中的贫寒？

5．这首诗的中心思想是什么？

（ 四） 归园田居 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

1.这首诗可分__________，___________，___________三层意思。

2．这首诗流露了____________________________的感情。

3．诗中“但使愿无违”的“愿”具体指的是什么？

4．结合诗句，简要分析诗词的语言风格。

（五）使至塞上 王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆，萧关逢候骑，都护在燕然。

1.为什么说这是一首边塞诗？结合诗句具体说明。（2分）

2.颈联中的“直”“圆”两字用得十分传神，请说说它们的好处。

（六）渡荆门送别 李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

(1)请写出表达作者思想感情的句子。

(2)“山随平野尽，江入大荒流”一联，历来被人们称道。请任选一个角度进行赏析。

（3）这首诗的结尾运用了拟人手法，表达了作者怎样的思想感情？（3分）

(4)诗句“山随平野尽，江入大荒流”给我们描绘了怎样的景象？请加以描绘（100字内）。

(5)品味该诗尾联中“送”字的妙处。

（七）登岳阳楼 陈与义

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

(1)诗歌以“和“点明登临岳阳楼的时间，以“无限悲”直接抒发了诗人的情感。(2分)

(2)说说你对“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”这句话的理解。(2分)

（3）颔联的景物描绘渲染了什么意境？请结合诗句具体分析。

二、课外古诗词鉴赏

（一）汉乐府 长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

1.从写法上看，这首诗有什么特点？揭示了什么道理？

2.用生动的语言描述诗中“青青园中葵，朝露待日晞”的画面。

（二）野望 王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

1.“徙倚欲何依”表现了诗人怎样的情感？

2.发挥你的想象，用现代汉语描绘“树树皆秋色，山山唯落辉”的景象

3.作者现实中孤独无依，只好追怀古代隐士，体现这一内容的诗句是？

（三）早寒江上有怀 孟浩然

木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

1.任意角度赏析“迷津欲有问，平海夕漫漫”。

2.用简洁语言描绘“木叶雁南度，北风江上寒”。

3.诗歌表达了诗人怎样的思想感情？

（四）望洞庭湖赠张丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

1.描绘“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”所展现的画面。

2.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一句中的“蒸”和“撼”两个动词用得好，好在哪里

3.分析尾联的表达技巧，并说说它含蓄地表达了作者怎样的思想？

4.本诗表现了作者怎样的思想感情？

（五）黄鹤楼 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

1.诗的前两句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”蕴含着诗人怎样的感慨？

2.品读全诗，展开联想与想象，描绘颈联所展现的画面。

3.尾联情景交融。试想象烟波江上日暮之景，体会其中融入的乡愁之情。

4.在马致远的《秋思》中与“日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。”意境相似的两句诗是？

5.诗中最能概括作者感情的是哪一个字?在对全诗整体感悟的基础上，请简要分析诗人

在尾联中是如何表达这种感情的？

（六）送友人 李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

1.展开联想与想象，描绘首联所展现的画面，并赏析“横”与“绕”两字的妙处。

2.颈联是情景交融的佳句，请结合送别的情景，阐释该联的句意。

3.诗人骑马与友人送别。请简要分析本诗以“萧萧班马鸣”收笔的妙处。

（七）秋词 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

1．本诗一反传统秋词的凄凉情调，为秋天谱写出一曲欢畅、明丽的赞歌。从诗中可以看出诗人怎样的情怀？

2．写出含有“秋”字的诗句。

（八）鲁山山行 梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。

1.颔联“好峰随处改，幽径独行迷。”“改”“迷”用得好，请简要分析两字好在何处？

2.展开联想与想象，描绘颈联所展现的画面。

3.这首诗表达了作者怎样的思想感情？

（九）浣溪沙 苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

1．描绘上片所展现的画面。

2．理解“休将白发唱黄鸡”的意思。

3．文中表现了作者怎样的人生态度？

（十）十一月四日风雨大作 陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

1．本诗表现诗人处境的词语是，表现诗人情怀的词语是

2．请你对“夜阑卧听风吹雨”一句略作赏析。

3．梁启超对本诗作者曾有这样的评价：“谁怜爱国千行泪，说到胡尘竟不平。”从这首诗中你体会到作者什么样的品格？

古诗词鉴赏答案

一、课内古诗词

（一）望岳 1.首联是从远处望整座泰山，颔联则是近望泰山，颈联写细望所见，尾联则是由望岳而产生的登顶而望的意愿。 2,这首诗主要写了泰山地域广阔（齐鲁青未了）景色秀美（造化钟神秀）山势高峻（阴阳割昏晓；会当凌绝顶，一览众山小）。 3.这两句写近望所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的景象。“钟”“割”用拟人手法突出大自然的有情和泰山高大巍峨的“奇险”，流露出诗人对祖国山河的热爱。 4.表达了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，实现自己远大抱负的雄心壮志。人生哲理：人生如登山，只有不畏艰险，奋力攀登，才能享受“一览众山小”的胜利喜悦。

（二 ）1．忧国伤时、念家悲己（意思对即可。2分）

2．示例一：“破”字用得好。一个“破”字，写出了国都沦陷，城池残破的景象，使人触目惊心。 示例二：“深”字用得好。一个“深”字，写出了乱草遍地，林木苍苍的景象，令人满目凄然。（2分）

（三）1．叙事 时间 老妇 差役捉人，老妇应役2．《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》3．因为有孙子在，所以他的母亲还没有离去，进进出出没有一件完整的衣服4．“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。”“有孙母未去，出入无完裙。”5.这首叙事诗，叙述差吏乘夜捉人，连一个老妇也不放过的故事，描绘出安史之乱中人民遭受的苦难，表现了诗人对人民的同情。

（四）1.种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐。 2．对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情。 3.．“愿”在诗中指的是诗人向往田园生活，不愿与世俗同流合污的意愿。

4．“种豆南山下”“夕露沾我衣” 没有丝毫修饰，运用口语，平和亲切；“道狭草木长”“带月荷锄归”随口而出，平淡朴素，清新自然，和醇美的诗意和谐地统一起来。

（五）1.（2分）可从诗题"使至塞上"，诗句中"边、居延、汉塞、胡天、大漠、萧关、燕然、属国、都户"等词语（地名、官名）看出这是一首边塞诗。 2.（3分）"直"字，表现了大漠孤烟的劲拔、坚毅之美（1分）；"圆"字，给人以亲切温暖而又苍茫的感觉（1分）。这两个字不仅准确地描绘了塞外雄奇壮观的自然之景，而且巧妙融入了诗人抑郁孤寂的情绪。（1分）

（ 六 ） (1) 仍怜故乡水，万里送行舟。 (2)答题示例：①绘意境：苍莽起伏的山峦随着平原旷野的延伸。渐渐消失得无影无踪，一泻千里的长江水奔赴茫茫无际的辽阔平原。作者为我们展示了一幅气势磅礴的万里长江图。②赏字词：“随”表现出群山与平野的位置逐渐变换、推移，写出空间感和流动感：“入”渲染出江水奔流的磅礴气势，展示了诗人的广阔胸襟。③品技巧：运用了借景抒情的方法，抒发了作者初出荆门时的喜悦、激动的心情。更是诗人开阔的胸怀，开朗的心境和蓬勃朝气的形象写照。（3）作者移情于物，表面写江水送自己，实则是自己思念故乡。(3分) (4)诗人乘舟顺江而下，两岸连绵起伏的群山像画卷一样伴随小舟而行，它们在广阔的原野处消失了；浩浩荡荡的长江水，奔涌向前，流入了广阔无际的原野，他的视野顿时变得开阔了。（能清楚地描绘景象，语言通顺得2分）

(5) “送”字直接点题（扣题），（1分）“送”的主体是故乡的山水，用拟人的修辞手法，生动而含蓄地表达了作者对故乡的依恋之情。（1分）

（七） (1)(2分)夕阳迟 欲暮时 (2)(2分)此联情景交融，“风霜”既指秋色浓重，又与自己的“白头”互相映衬，且暗喻政治局势之严峻；“老木苍波”既是眼前实景，登楼凭吊古人，自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，又隐含无限的伤悲，憔悴悲愁、饱经风霜的自我写照。

(3)渲染了宏阔雄壮的意境。颔联的第一句写登临放眼，思绪翻滚，想到三国时吴蜀为争荆州而交战的历史事件，一幕幕悲壮激烈的画卷便历历在目。这便为读者渲染了宏阔雄壮的意境。第二句写诗人避难至此，凭高望远。所见之景中，“湖山”之景表现了气象开阔如昔。

（二）课外古诗词鉴赏

（一）长歌行1.这首诗借物言理，首先以园中葵作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露下，万物都在争相努力生长。何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，甚至秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前美景想到人生易老，鼓励年轻人要珍惜时光，出言警策，催人奋进。 2.园中的葵菜郁郁葱葱，亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光。

（二）野望1.百无聊赖的彷徨心情。 2.略 3.相顾无相识，长歌怀采薇。

（三）早寒江上有怀1.融情于景，把思归的哀愁和前途茫茫的愁绪寄寓在迷茫的黄昏江景中。 2.秋风乍起，树叶纷纷飘落，大雁南飞，北风呼啸，江上涌起层层巨浪，令人倍增寒意。 3.表达诗人思归哀情和前路漫漫的愁绪。

（四）望洞庭湖赠张丞相1.水汽蒸腾笼罩整个云梦大泽，洞庭湖水波涛汹涌彷彿就要撼动岳阳城一般。

2.“蒸”是”“弥漫“之意，写出了水气蒸腾笼罩云梦泽的朦胧景象，突出了洞庭湖的壮阔；“撼”是摇动之意，写出了波涛翻滚汹涌的气势，突了了洞庭湖的壮观。3.化用了“临渊羡鱼”的典故，表达了作者希望能够得到张丞相的举荐，入朝为官，报效朝廷。 4.诗人借望洞庭湖有感，婉转地向张九龄表白了自己的心愿，前四句描绘洞庭湖的壮观景象，后四句抒写渴望出仕和希望得到对方援引的心情。

（五）黄鹤楼1.蕴含着诗人对于岁月流逝、世事沧桑的无限感慨。2.阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。3.太阳快要落山了，夕阳染红了长江，天色愈来愈暗，何处是我的家乡？等待我的又将是一个不眠之夜。长江上烟雾笼罩，波涛浩渺，更引起作者无限的乡愁。4.夕阳西下，断肠人在天涯。5.“愁”字。全诗意境开阔，吊古伤今，虚实相映，情景交融。尾联将“乡愁”之情与“日暮”“烟波’’之景相交融，由景生情，融情于景，表达了诗人萦回无尽、百感茫茫的忧思之情。

（六）送友人1.远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。“横”字勾勒出青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，十分准确传神。 2.天上的白云随风飘浮，就像即将远行的友人行踪难定，漂流他方；一轮夕阳缓缓下沉，似乎不忍遽然落山，就像诗人对朋友依依难舍的心情。 3.诗的最后写

描绘人生诗句篇七
《诗词与人生》

诗禅一味

院系:建筑工程系 专业:工程造价 年级:2013级 班级:2班 学号:1313820233

摘要:禅诗即佛教诗歌,是指宣扬佛理或具禅意禅趣的诗.自从佛教在汉晋之际从印度传入,这类诗就应运而生.不但很多僧人写,许多崇佛的文人,包括许多名诗人也写,据粗略统计,其数量多达三万首之多,是我国古代是个遗产中的一个重要组成部分,是古代诗歌园地中又一席奇葩,许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力.

关键词: 宗教 修行 习禅 诗人 参悟

诗歌主要用于抒情言志,是形象思维的国度,主要以情感性和形象性感人,影响社会人生.这样,诗歌这种语言形势变得到了禅宗的青睐.诗歌语言充斥于禅宗语录中,而使禅宗成了诗歌的王国.诗化的禅宗以其特有的内容和形式问世也就必然很快得到文人士大夫的喜爱,得到诗人的喜爱,是禅宗几乎成为文人士大夫的佛教宗派.禅宗中顿悟,不重坐禅,主张平心是道,主张任缘任远,禅宗不断创新种种新奇独特的简单明快的修行方法,也都投合文人士大夫的所好,加快文人诗人和禅宗的结缘.这种结缘,造就了诗歌的规模和数量,在中国文化史上堪称大观. 禅宗是宗教,诗歌是文学,禅+诗=禅诗?问题并不如此简单.佛教在明帝永平十年由印度传入中国,依托释迦牟尼佛所演教法修行.修学佛法,觉悟成佛,佛教修行有种种方便,依世人根器法门众多.禅宗融合中国儒道文化,于六朝时来华僧人菩提达摩初创,到唐代有六组慧能发扬南禅.由唐宋到达鼎盛时期,形成“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的景象,到明清仍有传承.近代当下社会禅宗仍然是信众极多,许多名人雅客都皈依佛门,以一种出事的淡然、空灵缓解社会的压力浮躁。世间法出世间法在佛教智慧中都有根据，许多在家居士持戒修善、儒释并举，即获得世间的种种善报又获得精神上及来世的快乐解脱。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”诗禅的相互渗透极大地促进了中国古代诗歌的发展和提高。

千古禅灯，闪闪不灭。禅，包含着上古、中古两大文明的智慧与睿智。恒河之波静，黄河之波动，动静咸宜，相得益彰。中唐六祖慧能（公元638—713年）“见性成佛”。 菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

这首诗利用比喻、象征、暗示的文字语言来说禅理，从而借助诗歌表现艺术去宣显佛理，达到了诗于禅的完美。《六祖坛经》是禅宗主张心学一派最具代表性的典籍。慧能也因此偈明心见性，得弘忍传予衣钵。慧能弘法禅净（净土宗）并举，《坛经》强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛性，自成佛道”。一个修行者只要坚持修行十善，那么极乐世界便在眼前，只要行十善，自己所处的便是净土。我自己也是皈依弟子，世人都曾诵读佛经作为宣泄苦闷的方式，以逃避现实，企图忘却烦恼。或许，每部佛经真的就是一本哲学书，它们根植与痛苦心酸的土壤而开出的超脱飘逸的奇葩，看破红尘后的会心微笑，能够闲事登临名山祖刹，礼佛焚香，诵读经典，也能得到佛光的普照吧。

慧远（公元334—417年）祖师。东进高僧，与庐山结念佛社，即历史上有名之白莲社也。所谓白莲社者，在庐山般若台精舍，谢灵运凿池东林寺前，植白莲其中，遂因以为号焉。慕庐山之风来集者有僧有俗，皆避世遗荣，其中尤贤者十八人，世称“庐山十八贤”，由此因缘中国兴念佛之始。谢灵运为慧远弟子，陶渊明亦于慧远善。诸多名士常往来庐山，缔世外之交。

庐山东林杂诗

慧远祖师

崇岩吐清气，幽岫栖神迹。

希声奏群籁，响出山溜滴。

有客独冥游，径然忘所适。

挥手抚云门，灵关安足辟。

流心叩玄扃，感至理弗隔。

孰是腾九霄，不奋冲天翮？

妙同趣自均，一悟超三益。

此诗是化般若义理的代表作，慧远祖师认为，佛法之妙，含有无上精微之意。如自心能臻于无上之妙境，都同归于一极，而无等差。慧远祖师由身游而至神游，最终达到了悟般若性空的无上微妙真谛，使人豁然超悟，胜于儒家修身的“三益”之法。诗出高僧之手，脱落尘滓高风逸怀，自不待言，即是写景状物亦见其方外的本色。

话再转回庐山东林寺，至今犹存。现任方丈释大安适其道场弘法度众，秉承祖师遗风。以儒道思想阐发佛理，使人们内心参省。我在文中以祖师称之，因我也是净土宗念佛修行的在家弟子，能读诵参悟祖师之智慧备感亲切欢喜。持戒修行，念佛禅观，济世度人求生净土是吾辈至于当下修行纲要。今天的东林寺有世界上最庄严地佛像——西方极乐世界阿弥陀佛，道场方便接纳众生求法，闲暇时间登庐山访东林，参悟佛道，求生极乐，念佛诵经，增长福慧，佛光加倍。

谢灵运（公元385—433年）是慧远弟子，且与庐山东林颇有渊源。这首《过瞿溪石室饭僧》是任永嘉太守时所作：

迎旭凌绝嶝，映泫归溆浦。

钻燧断山木，掩岸墐石户。

结架非丹甍，藉田资宿莽。

同游息心客，暧然若可睹。

清霄扬浮烟，空林响法鼓。

忘怀狎鸥鲦，摄生驯兕虎。

望岭眷灵鹫，延心念净土。

若乘四等观，永拔三界苦

全诗星空般若，意趣盎然跃然纸上；以动显静，以静的中道妙旨陈动，颇得动静如一。 诗中的瞿溪、石室山都在永嘉郡永宁县（今浙江温州）。饭僧，即是斋僧，施饭食与僧人。诗中的前六句,写诗人游山途中的所见所闻.他迎着朝阳,跨越陡峭的山间小径,渡过溪涧,映着活泼的流水,来到水滨.一路之上,但见山里人家,生活简朴而清苦.他们截断树木,钻木取火.房屋因随山势,建于水边高崖之下.房门简陋,用泥涂塞.他们的生活艰辛,全赖耕耘长满野草的荒地.这“钻燧”四句,描绘出了一个荒野深僻而又质朴的山居环境,烘托出一个去饰取素,返璞归真的氛围.诗文中的 “同游息心客”至 “摄生驯兕虎”六句,是描写僧人的修行与境界.诗中的“清霄扬浮烟，空林响法鼓”二句,既渲染了寺庙香火盛况和群僧礼佛的虔诚,而且也蕴含有即空即假,非空非假的的般若中道思想.诗人通过一虚一实,非虚非实的艺术手法,阐述了般若中道的思想,寓深奥佛理与自然景况之中,实为难能可贵的意境.诗中 “忘怀狎鸥鲦，摄生驯兕虎”二句,是赞美僧人慈悲为怀,有好生之德,能与禽兽和谐相处.全诗的最后四句,作者抒发了因饭僧而激发起的向往佛国之情.诗中 “灵鹫”山名,为印度释迦牟尼佛与弟子讲经说法之地. “净土”佛家所言的庄严清净的极乐世界.“若乘“二句是祈愿自己能获得佛家的般若智慧，弘扬佛性，观照色空的本性，斩断和超脱欲界、色界、无色界的烦恼和痛苦。进入成佛的境界。吾也有此愿，今世修行，摆脱轮回，求生净土。

禅的空明、澄澈，在于禅者的心情淡泊宁静自在随缘，远离世情，情系林泉 。看寒山

大师的悠闲与他禅心的高洁明净。

我向前溪照碧流 或向岩边坐磐石

心似孤云无所依 悠悠世事何须觅

“心似”句：《金刚经》：“应无所住，而生其心。”是说：我的心就像天上的白云那样，不胶结和依附于任何外物，自在空明。心无欲念，淡泊世情。其心境也定会空明、澄澈，不去追逐什么名誉地位，荣华富贵、高官厚禄，也就用不着被悠悠事情所羁绊，得到自由与解放，可以说宠辱皆忘，物我两忘。寒山此时让我们发现：原来佛的境界、禅的境界。竟如此虚空澄净，不着一物！

拾得，与寒山为有，同为唐朝僧人释门智者。这首《无题·无来无去本湛然》的禅理。 无来无去本湛然，不居内外及中间。

一颗水精绝瑕翳，光明透出满人天。

诗的第一句说，人过三界（欲、色、无色），并且能更上一层楼，从迷惑中超脱出来，那便达到了＂涅槃“的境界。第二句人一旦超脱三界，不在轮回之中，也不在轮回之外，无去无来。第三句可以理解为，一滴水晶可以反映出佛的大千世界，佛的伟大光辉，不会被斑点或者某种缺失所掩盖、遮蔽。这便是悟道的最高境界，在此时，便觉的万物都是佛都是禅。有了此种心境，便会发现佛的洁白无瑕，澄清洁净以及禅的清净自性。禅的体悟，会使你忘却人间的烦恼，洗涤你内心的污垢，使你的心境变得纯净而自然。从而让你大彻大悟，从物外到物内，从世间到世外，超然无我，入与宁静淡泊，清凉美妙的禅境。

初中毕业时候，我的书法课老师送了我两幅字，一副隶书一副行草。其《听蜀僧濬弹琴》就是行草那副。诗仙太白，天生才华。此诗写的极其清新明快,开阖自然,如＂清水出芙蓉，天然去雕饰＂.

听蜀僧濬弹琴

蜀僧抱绿猗,西下峨眉峰.

为我一挥手,如听万壑松.

客心洗流水,馀响入霜钟.

不觉碧山暮,秋云暗几重.

蜀僧西下峨眉峰,洒脱超凡,琴艺高超,挥手抚琴,如万壑松风,似爽钟清响,余音袅袅,不绝如缕;使人听得回肠荡气,洗心滤性,不觉天色已晚,暮云四合.弹着洒脱,听者飘逸,琴声如泉三者相得益彰;高山流水,伯牙子期,得遇知音.一个天性不羁,如天马行空,喜欢无拘无束,自来自去;一个后天修道，清高脱俗，不惹人间烟火，般若灵根。

诗人于高僧，相互赏识，具是同道中人。观音菩萨莲花印《不空绢索经》云：所论一切法本无色运行，离诸染著，心不在内外，不在两间，内外两间亦不可得；本自清净，平等无二，舍无我心＂。太白此诗，赏琴、赏静、赏僧、自赏，俊逸高缈，颇得禅宗＂身世两相违，云间卧不飞＂之净土宗本意。盖含乾坤，随波逐浪，事事物物，本真本空，一色一味，本位妙体；性质自然，如风行水上，自然成文。

后人称之为诗佛，其诗光照天地，以色貌色，虚实相生，妙理一致。王维接受禅宗“多离妄执”的明心见性的修行方法，修得“心静如空”（王维语）后，能“用心若镜、应而不藏”，“空故纳万境”才创作出来直觉体认之作：

鹿柴1

空山不见人，但闻人语响2。

返景入深林3，复照青苔上4。

空山的返景，深林的明月，其刻划的细致入微使这些景色意象有着自然原样般的真实，诗中没有情语理语的些微迹痕，完全是山水自然景色本真的呈现，都是无我之境。

清代小说家曹雪芹著有《红楼梦》，我们切看一首“寄生草：

漫揾英雄泪，相离处士家。

谢慈悲，剃度在莲台下。

没缘法，转眼分离乍。

赤条条，来去无牵挂。

那里讨，烟蓑雨笠卷单行？

一任俺，芒鞋破钵随缘化！

曹雪芹以鲁智深出家，阐明禅意。执着于非法相仍是执着，舍却任何执着，才是彻悟自信的大丈夫。人生本是“赤条条，来去无牵挂。”大道难求，这是因为在夜冷水寒的枯寂之境，求道无由，必须一念回心，将空寂之境抛却，归向晶莹圆满的自心，便会发现原来空船不空，万事遂缘，心境似日，随遇而安。

从古至今，学佛参禅的圣贤名士数不胜数。释迦智慧的魅力是不可思议的。清光绪年间的李叔同（律师弘一），堪称半世文人半世僧，近代的虚云、印光（净土宗）等众多的僧人放下万般，走向觉悟，广度众生之路。现代生活中，出家的人数渐少。但仍有不少人发愿出家修行，为众生积福修善。很多富商学习佛家智慧弘扬传统文化成为真正的儒商。明星、教授等都有因缘学佛，我也是皈依修行，真正的转变自己。践行佛陀的教法，在世间修行孝悌、诚信、十善，期望开悟，利益众生。来世成佛出离三界轮回。

诗词是思维与语言的火花，去品读背诵，让我感觉在提升灵魂的纯净，让我感受到春花秋月夏风冬雪。人生离不开诗词，生活的五味杂陈，人生的艰辛苦楚，需要诗词来抚平心澜。我爱看书，尤爱古籍。诗词歌赋都是细读易翻。小时候最爱的是那首孟郊的《游子吟》，“孝”是人性的光辉，是人类共同恪守的人生信仰；反哺跪乳若是自然天性，那样人的“冬温褥，夏凉席”更应体现身为人子对父母长辈的孝及感恩，爱父母之爱，弃父母之所恶。后来喜欢那种宁静悠远的诗，初中时候王维的“终南山”，陶渊明的“归田园居”，那些便在心里描绘田园生活的自在天真。

高中生活压力特大，反而更是去刻意释放自己，田园生活，禅诗幽静，但是更喜欢毛主席的“书生意气，挥斥方遒”的豪气与志向，毛主席也很喜欢一首“枯树赋”，我也喜欢。真的有以为女词人让我感动，女词人却有男子气概“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，她的词随着她一生的经历多情多愁多感，她是才女亦是豪杰。许多的诗词凝结着人生的感悟，遗留着诗人们面对生活的勇气和智慧，也给后人留下了财富。

孤独是一种境遇，那些特立独行的诗人参悟人生修行佛道，不也“乐不思蜀”。我也学佛，也在修行，也是一种孤独的存在，诗、禅、佛经、香盏，构成了我的思维境界，生活在压力与嘈杂的世间而有一种“结庐在人境，而无车马喧”的自在。

如果说，禅佛是一片遥远陌生的土地，禅诗便是通向他的幽径；如果说，视野是一只神秘奇妙的宝匣，禅诗便是开启他的钥匙。

【１】 刘向阳：《禅诗三百首》大众文艺出版社出版发行 ２００９年版

【２】 张卫国：《金刚经·坛经》崇文书局出版发行 ２０１２年版

【３】 蒋心海：《半世文人半世僧·李叔同》齐鲁书社出版发行 ２０１

２年版

【４】 纯文 ：《云木禅心虚云和尚诗偈选赏》现代出版社出版发行 ２

０１２年版

【５】 陈淼 ：《禅诗大智慧》中国社会出版社出版发行 ２００５年版

【６】 蒋维乔：《中国佛教史》金城出版社出版发行 ２０１４年版

【７】 《禅学研究》江苏古籍出版社出版发行 １９９８年版

【８】 章太炎 梁启超 李叔同等：《国学大师说佛学》云南人民出版社

出版发行 ２００９年版

·描绘美女的诗句(2015-12-31)