关于孤独的诗歌

关于孤独的诗歌篇一
《关于形容孤单的诗句,描写孤独寂寞的好词好句子》

关于形容孤单的诗句，描写孤独寂寞的好词好句子

忆秦娥

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

摊破浣溪沙

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

饮酒 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

卜算子.黄州定惠院寓居作 苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

孤桐 王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。

绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。

长行长在眼，更重重、远水孤云。

但望极楼高，尽日目断王孙。

凤箫吟 韩缜

消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。

恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。

朱颜空自改，向年年、芳意长新。

遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。

点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅

浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。 瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。 远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏， 玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

浣溪沙

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

菩萨蛮

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。 角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

菩萨蛮

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。 黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。

那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

行香子 七夕

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

孤雁儿

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

声声慢

关于孤独的诗歌篇二
《孤独诗歌欣赏》

“Nature” is what we see

---Emily Dikinson

"Nature" is what we see— “自然”是我们所见， The Hill—the Afternoon— 是山林，是午后，Squirrel—Eclipse—the Bumble bee—

Nay—Nature is Heaven—

Nature is what we hear—

The Bobolink—the Sea—

Thunder—the Cricket—

Nay—Nature is Harmony—

Nature is what we know—

Yet have no art to say—

So impotent Our Wisdom is

To her Simplicity.

I Wondered Lonely as a Cloud

by William Wordsworth

I wondered lonely as a cloud

That floats on high o’er vales and hills,

When all at once I saw a crowd,

A host, of golden daffodils ;

Beside the lake, beneath the trees,

Fluttering and dancing in the breeze

Continuous as the stars that shine 松鼠，日食月蚀，抑或大黄蜂，不 ，自然就是天堂， 自然是我们听到的声音 ， 食米鸟叫，大海的涛声， 听雷声阵阵，蟋蟀长鸣 不， 自然是万物和谐， 自然是我们知道， 却又无法描述之物。 面对她的简单纯净， 我们的智慧是如此苍白乏力

And twinkle on the milky way,

They stretched in the never-ending line

Along the margin of a bay :

Ten thousand saw I at a glance,

Tossing their heads in sprightly dance.

The waves beside them danced ;

but they Out-did the sparkling waves in glee :

A poet could not but be gay,

In such a jocund company :

I gazed-and gazed-but little thought

What wealth the show to me had brought :

For oft, when on my couch I lie

In vacant or in pensive mood,

They flash upon that inward eye

Which is the bliss of solitude ;

And then my heart with pleasure fills,

And dances with the daffodils.

黄水仙花

郭沫若译

独行徐徐如浮云，

横绝太空渡山谷。

忽然在我一瞥中，

金色水仙花成簇。

开在湖边乔木下，

微风之中频摇曳。

有如群星在银河，

形影绵绵光灼灼。

湖畔蜿蜒花径长，

连成一线无断续。

一瞥之中万朵花，

起舞翩跹头点啄。

湖中碧水起涟漪，

湖波踊跃无花乐--

诗人对此殊激昂，

独在花中事幽躅！

凝眼看花又看花，

当时未解伊何福。

晚上枕上意悠然，

无虑无忧殊恍惚。

情景闪烁心眼中，

黄水仙花赋禅悦；

我心乃得溢欢愉，

同花共舞天上曲。

Composed upon Westminster Bridge

by William Wordsworth

Earth has not anything to show more fair:

Dull would he be of soul who could pass by

A sight so touching in its majesty:

This City now doth, like a garment, wear

The beauty of the morning; silent, bare,

Ships, towers, domes, theatres, and temples lie Open unto the fields, and to the sky;

All bright and glittering in the smokeless air.

Never did sun more beautifully steep

In his first splendour, valley, rock, or hill;

Ne'er saw I, never felt, a calm so deep!

The river glideth at his own sweet will:

Dear God! the very houses seem asleep;

And all that mighty heart is lying still!

威斯敏斯特桥上

杨德豫 译

大地再没有比这儿更美的风貌：

若有谁，对如此壮丽动人的景物

竟无动于衷，那才是灵魂麻木：

瞧这座城市，像披上一领新袍，

披上了明艳的晨光；环顾周遭：

船舶，尖塔，剧院，教堂，华屋，

都寂然、坦然，向郊野、向天穹赤露，

在烟尘未染的大气里粲然闪耀。

旭日金挥洒布于峡谷山陵，

也不比这片晨光更为奇丽；

我何尝见过、感受过这深沉的宁静！

河上徐流，由着自己的心意；

上帝呵！千门万户都沉睡未醒，

这整个宏大的心脏仍然在歇息！

The Sound of Silence

寂静之声

Hello darkness, my old friend

你好 黑暗 我的老朋友

I've come to talk with you again

我又来和你交谈

Because a vision softly creeping

因为有一种幻觉正向悄悄地向我袭来

Left its seeds while I was sleeping

在我熟睡的时候留下了它的种子

And the vision that was planted in my brain

这种幻觉在我的脑海里生根发芽

Still remains

缠绕着我

Within the sound of silence

伴随着寂静的声音

In restless dreams I walked alone

在不安的梦幻中我独自行走

Narrow streets of cobblestone

狭窄的鹅卵石街道

'Neath the halo of a street lamp

在路灯的光环照耀下

I turned my collar to the cold and damp

我竖起衣领 抵御严寒和潮湿

When my eyes were stabbed by the flash of a neon light 一道耀眼的霓虹灯光刺入我的眼睛

That split the night

它划破夜空

And touched the sound of silence

触摸着寂静的声音

And in the naked light I saw

在炫目的灯光下

Ten thousand people, maybe more

我看见成千上万的人

People talking without speaking

人们说而不言

People hearing without listening

听而不闻

People writing songs that voices never share

人们创造歌曲却唱不出声来

And no one dare disturb the sound of silence

没有人敢打扰这寂静的声音

"Fools" said I, "You do not know

我说：“傻瓜，难道你不知道

Silence like a cancer grows”

寂静如同顽疾滋长”

Hear my words that I might teach you

听我对你说的有益的话

Take my arms that I might reach to you

拉住我伸给你的手

But my words like silent as raindrops fell

但是我的话犹如雨滴飘落

And echoed in the wells of silence

在寂静的水井中回响

关于孤独的诗歌篇三
《那一首孤单的诗》

那一首孤单的诗

土木工程101 闫卉雯

用最细瘦的那根手指丈量

一个行人，一排树木，一丛草地

甚至一片空气

无论如何横着还是竖着

浸润在指边的那抹光亮总让你晃的看不清一些什么 直接了当 或者可以叫它扭曲了

我很欣喜的用闲散换取这些不知所云

直到阳光再也无法为我停留而我也再无法坚持下去的时候 我会告诉自己

一个人也不会无聊到怎样的地步

一个人坐在阳光里

一个人假意面对一本书翻来翻去

一个人慌张的站起又坐下

一个人在空旷的教室哼歌哼地嗡嗡做响

一个人做任何事都可以都无可厚非

可又为什么

当我真正以回忆的名义观看这一切时

我就瞬间跌落得只剩下又高又远又寂寞的蓝天了呢

一些依然入目的人和物

开始被某种酸酸的成分淡退去了色泽 抽离掉了魂灵 我还是走在风景中人群里

却恐惧于目空一切熟视无睹

我开始像空气一样游弋不断

经过你们身旁

仔细洞察你们表情

淡淡的 暗暗的

熟练将手里的豆浆杯扔进我身旁的垃圾桶

于是我彻底陷入孤独

我开始慢慢无法接受温暖与柔情

我会突然觉得阳光刺目 微风阴冷 香花妖冶

我会觉得人潮涌动起来像是地沟里起伏不断的黏腻油脂 所以 我理所当然甚至毫无悬念的成为一个孤单的人

也是因为这样

我突然想写一段孤单的诗

起码不会让我觉得

连自己也开始嫌弃自己了

关于孤独的诗歌篇四
《原创诗歌——你在看孤独的风景》

你在看孤独的风景

原创

聆听，拂晓虫鸣， 柔软青翠的草地， 你在看孤独的风景， 周而复始。

回眸，落叶残花， 人影散乱的小路， 你在看孤独的风景， 寻寻觅觅。

沉醉，碧海蓝天， 远处飘渺的薄雾， 你在看孤独的风景， 轻描淡写。

徘徊，晚霞夕阳， 冰凉沉寂的石阶， 你在看孤独的风景， 不忍离去。

关于孤独的诗歌篇五
《孤独意识与李商隐的诗歌创作》

第24卷　第1期

2004年2月宝鸡文理学院学报(社会科学版)JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)Vol.24　No.1Feb.2004

孤独意识与李商隐的诗歌创作

段永强

(宝鸡文理学院中文系,陕西宝鸡721007)X

[摘　要]晚唐诗人李商隐由于出身孤寒,在政治上孤立无援,加之世无知音的寂寞以及感情上缺乏依托,因而具有浓厚的孤独意识。这种孤独意识对其诗歌的句法、意象产生了深刻影响,形成了商隐诗歌悲慨的情感底蕴,从而接续了汉魏六朝以来以悲为美的审美传统,在中国诗歌美学史上具有重要的地位。

[关键词]李商隐;孤独意识;句法;意象;悲慨

[中图分类号]I206.2　　　[文献标识码]A　　　[文章编号]1008-4193(2004)01-0058-

05X[收稿日期]2004-01-10

[](,

DiscussiononLishangyin'LonelinessandtheImpactofhisLonelinessonhisPoems'Creation

DUANYong-qiang

(TheDepartmentofChineselanguage&Literature,BaoJiUniversityofArts&Sciences,Baoji,Shaanxi721007)Abstract:Lishangyin,apoetinthelateTangDynasty,wasborninpoverty.Hislonelinessisconstitutedbynosupportinpolitics,noconfidantsintheworldandbeingvacuuminhislife,whichinfluenceshissyntaxandimagerydeeplyandformshissadbeautyinemotionaldetails.Hispoetryfollowsthetraditionalvalueonbeauty.Regardingpessimismasbeauty,hecreatespoemsofimportantaestheticvalueinpoetryhistory.

Keywords:Lishangyin;Loneliness;syntax;imagery;regardingtragedyasaesthetics

关于孤独的诗歌篇六
《Solitude 英文诗歌《孤独》简介》

关于孤独的诗歌篇七
《孤独的诗歌与孤独的消解_论柳宗元诗歌的创作_唐建》

第4卷 第1期2004年3月 柳州职业技术学院学报

JOURNALOFLIUZHOUVOCATIONAL&TECHNICAlCOLLEGEVol.3No.1Mar.2004

孤独的诗歌与孤独的消解

)))论柳宗元诗歌的创作

唐 建

(柳州职业技术学院人文系,广西柳州545005)

摘 要:孤独是人类的普遍情怀,更是文学家敏感的思想特征,文学家为了表现孤独、消解孤独,于是铸造了他们的文学丰碑。本文从社会动乱、政治失意、思乡怀人三个方面探讨柳宗元在诗歌创作中所表现出来的孤独,并力图阐明柳宗元为了消除孤独而运用的意象消解法和禅理消解法,从而揭示柳宗元诗歌的思想内蕴。

关键词:柳宗元诗歌;孤独;消解

中图分类号:I222.7 文献标识码:A 文章编号:1671-1084(2004)01-0062-05 孤独是人类普遍的情怀,只不过有的人对此极为敏感,有的人则浑浑噩噩,作家就是对孤独及其带来的痛苦最为敏感的群体,于是,他们也常常通过文学创作来消解自己的孤独,以求得心情的平和。这样,也就铸造了他们的文学丰碑。日本心理学家箱崎总一就认为:/凡有所作为的人,他们的一生几乎无一例外地是在孤独中度过。尤其要做具有独创性的工作和研究,或欲在事业上有所建树的话,就非置身于孤独)))严酷的孤独不

[1]可。0柳宗元之所以成为中唐时期一位杰出的文学家、思想家,就因为他有着深深的孤独,并在诗歌创作中以自己独特的方式来消解孤独。

社会动乱的孤独 社会动乱给柳宗元带来的孤独忧虑十分深刻。自/安史之乱0后,中唐社会宦官专权、藩镇割据,危害极大,这对出生于这个乱世的柳宗元来说,其影响是直接的。田承嗣、梁崇义、李希烈、朱先后造反,他们与朝廷分庭抗礼,并相互厮杀,使战火遍及的关中、河南、河北及淮河流域的广大地区遭到了严重的破坏,给人民带来了深重的灾难。因此,柳宗元自幼就对社会灾难和危机有着痛切的感受。他在其早期诗作5韦道安6中就表达了自己对社会动乱的隐忧。韦

[收稿日期]2003-11-14

[作者简介]唐建(1952-),男,广西宜州人,柳州职业技术学院副教授,主要从事中国古代文学及汉语研究。

道安文武双全、见义勇为,从强贼手中救下了一位卸任刺史及其两个女儿。后来投身效劳于徐州刺史张建封。岂料/君侯既即世,麾下相欹倾。立孤抗王命,钟鼓四野鸣。0韦道安不愿支持军队的叛乱,也不能阻止叛军的逆节,于是,/举头自引刃0。柳宗元赞叹韦道安守正不阿、引刀自刎的忠烈精神,也抨击了藩镇割据的叛逆行为。他在诗歌末尾明确表达自己的创作意图:/我歌非悼死,所悼时世情0,这/时世情0是什么?就是藩镇割据,社会动乱,人民受难。所谓/悼0,也就是柳宗元孤独情怀的流露。即使在远贬永州之时,柳宗元仍然处于因社会动乱而带来的孤独忧虑之中,请看5夏夜苦热登西楼6:

苦热中夜起,登楼独褰衣。山泽凝暑气,星汉湛光辉。火晶燥露滋,野静停风威。探汤汲阴井,炀灶开重扉。凭阑久彷徨,流汗不可挥。莫辩亭毒意,仰诉璇与玑。谅非姑射子,静胜安能希。/探汤0语出5论语#季氏6/见善如不及,见不善如探汤0,即为戒惧之意;/炀灶0出自5韩非子#内储上6,此说卫灵公时,弥子瑕侍宠专权,侏儒以梦见灶未见日,喻指卫灵公被弥子瑕蒙蔽。柳宗元在此诗中以/苦热0隐喻当时宦官专权、藩镇叛乱给

第4卷第1期唐 建:孤独的诗歌与孤独的消解)))论柳宗元诗歌的创作

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人民带来的痛苦,用/探汤0、/炀灶0两个典故暗刺宦官和藩镇的肆虐,并为自己不是姑射子,不能以安静制胜苦热而忧虑。其中/苦热中夜起,登楼独褰衣0,/凭阑久彷徨,流汗不可挥0则是诗人忧虑孤独的以外显内的表露。

政治失意的孤独 社会动乱使柳宗元忧虑孤独,政治失意的孤独更使他刻骨铭心,也给他带来了一生的厄运。柳宗元勤勤勉勉,立志以/利安元元为务0,所以,积极拥护并亲身参加/永贞革新0,废进奉,罢宫市,遏制宦官权力,实现理想抱负,颇有成效。但是,宦官势大,顺宗内禅,革新失败,/八司马0事件的沉重打击,终于把他置于万劫不复之地。此后,他的孤独之情尤为深重。离开京城,迁谪永州,他/隐忧倦永夜0、/羁心屡逡巡0,(5登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山6)[2]白天黑夜,每时每刻,贬谪的愁苦总是萦绕心头,以至于有时由孤独陷入孤苦的境地。

溪路千里曲,哀猿何处鸣?孤臣泪已尽,虚作断肠声。

)))5入黄溪闻猿6

诗歌浅白如话,不费训释就能感到诗人的孤苦行状:沿着曲折、漫长的溪水,诗人听到了猿猴悲哀的鸣叫。这不知发自何处的悲鸣,勾起了诗人的凄苦情怀,以至泪水流尽,肝肠寸断。在这里,诗人以/孤臣0自指,即表达了自己不得志、孤无援的悲苦。前人评柳诗/哀而酸楚0[3]、/满纸涕泪0[4]者,指的就是此时此类之诗。

元和十年正月,柳宗元终于奉诏回长安,/今我始北旋,新诏释缧囚0(5界围岩水帘6),既然获释北归,那么就应当/许国无淹留0,尽快回朝廷效力。心中欣喜,脚步加快,在到达汨罗时,风中行船,柳宗元有感而作5汨罗遇风6:

南来不作楚臣悲,重入修门自有期。为报春风汨罗道,莫将波浪枉明时。

当年屈原是君门九重终不得入,结果是冤死汨罗,而此时的柳宗元诏命催征,前途有望。他又产生了生逢圣世之感。就这样,他带着希望和幻想,向阔别十年、日夜思念的长安进发。谁知他二月到达长安,三月再次远贬柳州。这是他万万没有想到的。他又一次走上十年前被贬和一月前回京的旧路,心情十分惨淡。在衡阳与好友刘禹锡分别时,)5阳与梦得分路赠别6:

十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在,翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议,休将文字占时名。今朝不用临河别,垂泪千行便濯缨。

刘禹锡与柳宗元的命运几乎相同。永贞元年,两人一起被贬远州司马,十年后,一起奉诏还京,在京城仅呆了一个月,刘禹锡又被贬连州刺史,柳宗元则远贬柳州刺史。所以,首联就以/十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行0来表达自己心中的苦恼与悲愤。颔联写他们途经伏波将军走过的/故道0,看到风烟景色,依然存在。但是,道旁的古墓已成废墟,翁仲石像已被荒草埋没。既是凭吊古人,也是自吊之词。过去只因/慵疏0不善逢迎而招致世俗非议,今后再也不能以诗文博取一时的名声了,颈联显然含有愤懑之情。尾联说,不想与好友到衡阳河边分别了,现在的千行别泪已足以洗涤冠带。除了沉痛之外,字里行间亦含有孤愤清高之意。

由永州司马到柳州刺史,职位是提升了,但贬所却更加遥远,瘴疠之害也更为严重。/海天愁思正茫茫0(5登柳州城楼寄漳汀封连四州6)就是他初到柳州时孤苦情怀的真实写照。所以,刚到柳州他就得了大病。先是患上/奇疮0,险些丧命,后来又得了伤寒。/病来方外事多违0(5浩初上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之6)愈后身体更加虚弱,虽然只有四十来岁,但已是/憔悴容0(5柳州寄丈人周韶州6)、/身益老0(5寄韦珩6)、/华发待流年0(5岭南江行6)了。当他看到春意阑珊,榕叶落尽时,更勾起了他贬谪的愁苦:

宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。

)))5柳州二月榕叶落尽偶题6

/宦情羁思0就是他孤独情怀的直白叙写。想到宦海浮沉、政治失意,他心中一片凄然。春天刚过一半,就有/意转迷0的悲秋之感:山城过雨,百花凋零;榕叶飘落,黄莺乱啼。环境的凄凉与诗人的孤独融为一体。/海畔尖山似剑,秋来处处割愁肠0(5与浩初上人同看山寄京华亲故6)可谓是春亦悲、秋亦悲,孤独泪空垂。

思乡怀人的孤独 社会动乱带来的政治失意,

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柳州职业技术学院学报2004年3月

第4卷第1期唐 建:孤独的诗歌与孤独的消解)))论柳宗元诗歌的创作

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柳州职业技术学院学报2004年3月

SolitaryPoetryandSolitaryDispels

)CommentingonthepoetrycreativeworkofLiuZong-yuan

TANGJian

(Dept.ofthehumanestudies,LiuzhouVocational&TechnicalCollege,LiuzhouGuangxi 545005,China)

Abstract:Thelonelinessisthegeneralfeelingsofmankind.Especially,itisstilltheideafeaturethatwriterissusceptible.Inordertoexpressanddispeltheloneliness,thewriterfoundtheliteraturemonumentofhimself.TheoriginalprobedsthelonelinessthatexpressfromtheLiuZong-yuan.spoetrythroughtheunquietsociety,politicsofaspirations,homesicktokeepinmindthesethreesides,andforcestoexplainthemethodutilizedofLiuZong-yuaninordertoremove.Finally,promulgatingtheaccumulatesinnerplacefromtheLiuZong-yuan.spoetry.

Keywords:LiuZong-yuan.s;solitarily;dispel

关于孤独的诗歌篇八
《孤独的诗人》

孤独的诗人

也许选择做一个诗人，就往往在现实中选择了苦难和孤寂，没错，伟大的孤独诗人海子，就是最好的见证，他就是孤独的象征。有一次，他也许太寂寞了，他希望能与别人进行交流，他说：“我给大家朗诵我的诗，你们能给我酒喝吗？”„“我可以给你酒喝，但你别在这朗诵你的诗。”也许是他太寂寞了，当他与现实的关系紧张得失去弹性时，死亡就是唯一的解脱。他不是逃避，他是勇敢地面对自己的亡灵，孤独的强者岂能受到现实的摧残，他并非是无言的告别，他的面朝大海，春暖花开的诗句中，大海是孤独的代表。自己面对孤独的心就如春天般，他只是大海的一部分，可惜他未能回归大海，回归孤寂，可能他是在逃避，他在逃避不属于自己的生活，正因如此，他知道面对人类脆弱的一面；“我只愿面朝大海，春暖花开”这一刻，他把事业、爱情、幸福都已置之身外了，心中只有孤独。海子，他是一个勇敢的人，是一个值得佩服的人。同时他也并非不是无言告别的人，日本作家川端康成曾说过：“自杀而无遗书是最好不过的了，无言的死就是无限的活。”没错，死亡只是生命的停止，并不代表思想的终止，无言的死，就是为了孤独而死，也就是为孤独而活。 林子里有两条路 一条通向喧闹的城市 一条通向无尽的森林 我独爱后一条 宁静是我一生追求 献给自己„„无言！

关于孤独的诗歌篇九
《孤独的吟唱_北岛诗歌的悲剧美》

孤独的吟唱：北岛诗歌的悲剧美

文／范潇兮

诗人北岛在伤痕文学大潮中以“朦胧诗歌”的方式留下了时代的影子。他的诗歌呈现了一种悲剧美，表达了孤独者所具有的那种沉重和苦痛的气质。

的人性恋歌。在《回家》一文中：“我看见我回家／穿过那此夜的玩具／在光的终点／酒杯与呼喊重合。”《住所》：“那时／我是老人或孩子／都无所谓／因为爱已经注定／爱已经找出了住所／感情上

“史无前例”的十年文革意味着一场“史无前例”的浩劫，不论是苦难的岁月或者是苦难的结束，满身创伤的诗人都会负起两个重要的使命，那便是：悲壮地歌唱和真诚地反思，将悲剧的时代转换成悲的文字，从而传达出人性、现实和心灵的深切吟哦。北岛就是在这个时代中以“朦胧诗歌”的方式留下了时代的影子的诗人，他的诗歌体现出孤独者所具有的那种沉重和苦痛的气质。正如他的同时代诗人欧阳江河所评说的：“北岛从来就不是一个‘响派’诗人，诗的声音在他的大多数诗歌中是审慎的、敏感的、分析性的和个人化的……必须从现象的和功利性的声音中分离出诗意的隐秘的声音。”（１）

一、人性：无可选择的悲剧有关人性和人道主义的透视在北岛

的诗歌中占据很大一部分。北岛对人性一方面是英雄主义的人性悲歌，他借反抗“血统论”的勇士遇罗克的悲剧遭遇深切反思时代的悲剧，在《宣告》中写道：“我并不是英雄／在没有英雄的年代里／我只想做一个人……我只能选择天空／决不跪在地上／以显出刽子手们的高大／好阻挡那自山的风。”属于同一内容的还有《结局或开始》：“我／站在这里／代替另一个被杀害的人／没有别的选择／在我倒下的地方／将会有另一个人站起／我的肩上是风／风上是闪烁的星群。”从上面的两首诗可以看出作者具有悲剧主人公一样的历史使命感，当他看到自身存在的悲剧之后，又站在另一个高度重新解读自我的悲剧，从而高扬和颂扬人的意志。而另一方面是温情主义

的位置。”诗人试图将纯洁的诗情来培植没有顾城和舒婷的淋漓尽致的表现，但也体现了诗人这样的一种观点。

北岛一代以理想主义的态度呼吁人的尊严和自我的独立，借用杨炼《我的宣言》中说道：“我们永远不会忘记作为民族的一员而歌唱，但我首先记住作为一个人而歌唱。我坚信：只有每个人真正获得本来应有的权利，完全的互相结合才会实现。”悲剧美学认为，外在的社会力量和内在的自由意志、严酷的现实同美好的精神理想间不可调和与统一，在这种情况下，后者自然而然地成为了他们建构美好的艺术世界的支点。北岛等人以理想主义宣扬人格的独立和精神上的自由，他自己也曾经说：“诗人应该通过诗歌建立一个属于自己的世界，这是一

虽然这方面北岛悲剧的忧伤和反思是从两方面来表现的。理想之花和人性之花，

学”发展中的重要的角色，对他前面的克莱恩、诺里斯和后面的德莱塞来说，他有着承前启后的作用。同时伦敦个人又是一个思想复杂、极具特色的“自然主义”文学作家。

所以说，在这本文学史的描述中，伦敦是属于美国“自然主义文学”一派中极具特色的一员。与《剑桥美国文学史》（１９１７）相比较，《哥伦比亚美国文学史》对伦敦的定位仍然是一般的作家，但对于他的评论却出现了新的内容，简单涉及到了他的自然主义小说的创作思想和自身的复杂思想矛盾。可以说这部文学史在伦敦的评价方面是自２０世纪六七十

年代以后，美国伦敦研究发展的新趋势的反映，也是对《剑桥美国文学史》（１９１７）的继承。

由此可见，在美国本土文学史中，伦敦有着一个固定的地位，这是文学史家所很少争论的。并且他们关注的不是其作品的社会批判性，而是更作为一个极具特色的自然主义作家，他的作品里体现了美国自然主义文学的特征和作者本身复杂的思想冲突。

注释：

⑴Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｔｒｅｎｔ，ｅｄ　　Ｔｈｅ　Ｃａｍ－ｂｒｉｄｇｅ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　　ＮｅｗＹｏｒｋ：　Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，１９１７．２－４页

⑵朱刚．新编美国文学史．上海：上海外语教育出版社，　２００２．２

⑶以上引言均出自Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｔｒｅｎｔ，ｅｄＴｈｅ　Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｌｉｔ－ｅｒａｔｕｒｅ　　Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，１９１７，９３—９５页

⑷（美）埃默里・埃利奥特．哥伦比亚美国文学史．朱伯通译．四川：四川辞书出版社，１９９４年．第６页、第１１页

⑸（美）埃默里・埃利奥特．哥伦比亚美国文学史，第４４１－４４３页

作者简介：彭书跃，吉首大学文学院讲师；李莉华，怀化学院教育系教师

编辑：张　中

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个真诚而独立的世界。”如《结局或开始》中作者所展示的“我是人／我需要爱”这一历史沉思为出发点，以人道主义人性为理想的、未被现实所封杀的理想来歌颂，以此用来反叛非人道主义的社会关系，所以诗歌中透露出作者的内心的真诚和强烈的社会责任感，以至在诗歌中表现自己内心痛苦的时候却总是和巨大的社会内容有着密切的联系。因此，北岛在忧郁而深沉的文字里始终摆脱不了对社会的批判和反叛，他要担任一个对社会负责的角色，他没有选择地接受历史和社会对他所显示的悲剧，或许他要进行不断的超越和反抗，用人性的悲剧代替社会的悲剧，而社会中的大悲大苦在他的诗歌中则转化为痛苦而悲切的沉吟。但现实导致作者犯下一个致命的错误，他没有认识到现实的进程不可能完全的成全和超越历史。这便造成了作者更深层的悲剧，这种悲剧是个人无法选择和回避的！

二、现实：无法回避的悲剧历史是不断发展前进的，诗人并非沉醉于以往的欢乐中，而是清醒地面对更加孤独的现实。北岛的《可疑之处》：“历史的浮光掠影／女人捉摸不定的笑容／是我们的财富／可疑的是大理石／细密的花纹。”历史的进程召唤北岛从温情和悲苦中清醒过来，但是作为思想者的诗人那长久而孤独的姿势没有能改变他存在的状况，他已经养成了那样一种警觉的感悟现实和反抗生活的惯性，以至当噩梦结束的时候，他仍然保持着同样的姿势。在历史变化之前，这种痛苦的悲剧就已经深深把北岛引向了思索世界的不可调和的关系之中。他把历史深层的悲剧在诗歌中变成一种亘古不变的宁静。如在《睡吧，山谷》中写道：“时间不再从草叶上划过／太阳的钟摆停在云层后面／不再摇落晚霞和黎明。”再如《关于传统》：“风铃如文身男人那样阴沉／听不到祖先的语言／长夜默默的进入石头／搬动石头的愿望是山／在历史课本中起伏。”

进入新时期，北岛似乎也没有感到时代春风的舒适和惬意，置身于新旧的交替和瞬息万变的现实，诗人感到更多的是充满丑恶、欺骗和恶心。他的著名一

字诗《生活》：“网”。将他那种不可言状的无可奈何表现得淋漓尽致。于是，他在这样的生活中忧郁、徘徊，在这样尴尬的局面里进退两难。但是北岛毕竟是北岛，

性的世界。”在他的诗歌中诗人似乎已经做到了，但是在接下来的精神反思和精神痛苦里，他却已经陷入了自己构建的世界里不能够自拔。面对精神的封闭，诗

找他没有流离在玩弄现实的游戏中创作，人应该找到一个突破口而冲出重围，

到属于自己的理念，但是这并非易事，这而是仍然保持自己独有的天真。这样其实是很痛苦的，但他没有放弃，因为他认为这是一种历史使命感的体现。同样的，也因为自我完善及让美好的一切深入人心并不是那么简单顺利，于是造成立足于人本主义的理想与现实的不和谐，给

是一个挣扎、毁灭和重生的过程，这也注定了诗人精神上的存在主义价值。社会是一个大的熔炉，诗人身陷其中，并不能改变自身的状况，所以流露在诗歌中便是心灵沉重的创伤。这最典型的是他那

《一切》：“一切都是命诗人带来了不易被人理解的深深痛苦。首非常有影响的

另一方面，美好的东西又往往和功利的、运／一切都是烟云／一切都是没有结局实用的、甚至是庸俗的、可恶的东西混杂在一起，或被吞噬、毁灭于后者。此时的北岛虽然背水而战，身处窘迫，但他依然批判、呐喊、战斗，诗歌的价值由此便同社会的进步实实在在地扭在一起，他义无反顾地投入，希望从中得到烈火般的超越。如《目的地》：“句号不能止住／韵律的阵痛／你靠近风的隐喻／随白发远去／暗夜打开上颌／露出楼梯。”他用目的地代表自己理想的实现，而实现这样的愿望中间还有很多的曲折和艰难，有些是自己根本不能够克服的。

既然“异化”的现实不可更改，那么诗人就索性“以其人之道还治其人之身”。这就有了堪称“北岛”代表作的《回答》，诗人从反常的存在开始：“卑鄙是卑鄙者的通行证／高尚是高尚者的墓志铭。”继而宣告彻底的反叛：“告诉你吧，世界／我—不—相—信／纵使你脚下有一千名挑战者／那就把我算着第一千零一名。”接着连用四个“我不相信”，将叛逆的精神推向了极端。全诗把作者的生存状态升华为价值形态，沉思的琐语似乎总结了北岛自己的创作思想和人生观念，在某种程度和意义上，也是北岛一代在新时期现代主义文艺思潮中始作俑者的诗歌主题的一个阶段性句号，完结了时代赋予的沉重使命。历史是一段不可忘却的悲剧，而现实中的诗人北岛便要以一种“不合时宜”的姿态与时代保持距离，于是他便获得了悲剧里重生！

三、心灵：难以走出的悲剧

北岛所坚持的宣言：“诗人应该通过诗歌建立一个属于自己的世界，一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人

的开始／一切都是稍纵即逝的追寻”。诗人连续用了十六个“一切”，他质询的“一切”包括了“欢乐”和“苦难”、“语言”和“交往”、“重逢”和“初逢”、“爱情”和“往事”“希望”、和“信仰”在内的“命运”，直至“死亡”。诗人正是要在无意义的荒原上开采出意义的金矿。

在《回声》中：“你走不出这峡谷／在送葬的行列……而连接明天的一线阳光／来自隐藏在你心中的钻石／罪恶的钻石／你走不出这峡谷／因为，被送葬的是你。”而另一首诗歌《走向冬天》：“风把麻雀最后的余温／朝落日吹去／走向冬天／我们生下来不是为了一个神圣的预言／走吧……”从上面的诗歌可以看出诗人淤塞于心中的悲剧是何等的浓郁，于是转向诗歌的宣泄，这或许是诗人走出心灵悲剧的最好选择，也是诗人精神价值的最好体现。由历史而现实的悲剧透露出的是呼唤泯灭的人性和重浮沉沦的人道的悲歌，由静止的人生观和历史观，到与现实无法排除的冲突，最后达到一种消沉的状态，注定了诗人的悲剧不但是现实的、更是心灵的，这应该是北岛诗歌悲剧意味的最有价值的证明。

作者诗歌中对自我的痛定思痛，对社会的不信任，以及对这种毫无目的生活，变形的事物等等所展示的心理状态，如《角电》中：“我曾和一个无形的人握手／一声惨叫／我的手被烫伤……可当我祈祷上苍／双手合十／一声惨叫／在我的内心深处／留下了烙印。”从这当中我们可以看到：实实在在的现实社会持着巨大的客观力量正在烫伤着他的心灵，似乎摆脱又不能够，于是，又陷入了一种

语言的模糊性与诗歌翻译的模糊对等

文／王　丽

关于语言模糊性的定义，学者的看

法不尽相同。札德在描述语言的模糊性模糊性是语言的本质属性，它在语义和句法的层面都有体现。模糊性在诗歌中

时使用了“ｆｕｓｓｙ”一词，认为“模糊类的表现尤为明显。模糊性使诗歌用有限的语言表达无限的意义，增加了诗歌蕴含的信

是指该类中的成员向非成员息量，有利于引发读者丰富的联想，但同时也为翻译增加了难度。本文通过对《怨（ｆｕｚｚｙ　ｓｅｔ）

的过渡是逐渐的，而不是突然的”⑴。赵情》四种译文的分析表明译作与原作之间并不存在绝对的对等；相反，二者只能是一种模糊的对等。

元任指出“一个符号当其适用于边缘的情况同适用于清晰的情况相比显得突出时，这个符号就是模糊的”⑵。布莱克说：“词语的模糊性，就表现在它有一个应用的有限区域，但是这个区域的界线是不

一、引言

谈到翻译，人们总要强调译文的准确性，强调译文应准确地传达原文，却忽略了语言本身具有模糊性这一事实。这种模糊性的客观存在，使得不同的读者对同一部作品的理解并非完全一致。因此翻译，尤其是跨越了两大语系的“英汉—汉英”翻译，要达到绝对的对等是不可能的。

语言的模糊性是人类语言的一个重要特征。早在公元前４世纪，模糊现象就引起了哲学家尤布利德斯的注意，并提出了著名的“麦堆理论”。罗素在《人类的知识：其范围和限度》一书中进一步提到了语言的模糊性问题。然而，模糊学真正作为一门学科存在，始于札德《模糊集合》的发表。此后，模糊学受到了越来越多语言学者的关注。语言的模糊性作为一种客观存在，是我们在语言使用过程中无法回避的问题。对语言模糊性的研究，有利于我们对翻译本质的认识，有利于我们更科学、更客观地评价译文尤其是诗歌翻译的优劣。

二、语言模糊性与诗歌

明确的。”⑶伍铁平则认为语言模糊性应是词或词组所表达的概念的外延不明确的问题。从这些释义我们可以发现，上述学者在描述语言的模糊性时，主要将其界定在语义范畴之内。但是语言的模糊性不仅仅存在于单个的词、词组或句子中，它对语篇、对文学作品都有着不可估量的影响。因此从这个意义上讲，笔者更赞同皮尔斯对模糊概念的解释，即“当事物出现几种可能状态时，尽管说话者对这些状态进行了仔细的思考，实际上仍不能确定，是把这些排除出某个命题，还是归属于这个命题。这时候，这个命题就

绝望的世界中。这个世界中有历史与人性、主观与客观、个人与社会的冲突和困扰的深沉悲哀。

北岛在众多的《无题》，还有《陌生的海滩》《、走吧》和《红帆船》等诗歌中，显现出忧伤和深沉的悲剧美，更接近象征主义，又保持了古典主义的崇高意识。同时诗人追求一种永恒的人格气质，一种乌托邦似的情怀。诗人的诗歌中常常运用了夜、梦境、乌云、沉重这些词语，而地平线、呼啸和崩溃也是其偏爱的意象，所以诗歌当中具有一种激烈、悲壮、崇高的风格。诗人超越了人文的热情和

社会的拯救，而走向一种更为人的本质抽象的理解——这就是他以个体孤独的体验，一方面痛苦地咀嚼着历史的痛苦，另一方面又迷茫地倾诉着现实的迷茫。“如果说悲剧是一种严肃而伟大的斗争，体现了实践主体在必然性的苦难面前所具有的崇高性的高贵品质、伟大气魄和无畏精神，它是崇高美的集中体现。（”２）那么北岛的诗歌所具有的悲剧美就体现了诗人在苦难时代和苦难结束后的思想者气质，那是一种“举世溷浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独者姿态。这是一种与顾城的天真和单纯、舒婷的

热切和昂扬所不同的悲剧美形态。尽管他梦想着成为一个“人”，但是时代却没有和他达成默契，没有和时代相互融合，所以这一切注定他将成为一个悲剧。

参考文献：

⑴伊沙等著．十诗人批判书．长春：时代文艺出版社，２００１．１７０页

⑵范　　藻．叩问意义之门——生命美学论纲．成都：四川文艺出版社，２００２．９１页

作者简介：范潇兮，四川文理学院中文系学生

实习编辑：邱艳艳

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