对饮的诗

对饮的诗篇一
《茶的诗歌散文》

一、《人生况味——咖啡与茶》

我当初喝咖啡纯粹为了提神，后来渐渐喜欢上了那种苦涩，爱闻热咖啡浮上来的香气，沉醉其间。现在有很大一部分则是源于喝咖啡的那种氛围，喜欢独自在咖啡厅里泡一个下午，因为有书有咖啡有音乐，这种感觉很舒服，偶尔孤独很惬意。咖啡厅大都临街而立，窗明几净，纤尘不染，并且室内一般都浅放着靡靡的轻音乐，令人有种飘在云端的感觉。如果拣一个临窗的角落，一边品着香浓色佳的咖啡，一边看着街头行人的参差行色，细细品味那种斜阳物外咖啡人生的感觉。惟觉得天地之清悠漫漫，自有氤氲蕴藉。所谓浮生若梦，一点不假。 很小就开始喝茶，倒没有什么高雅的目的，纯粹喜欢那股沁人心脾的清香。品过许多茶后，发现最醇香的还是莫过于西湖的龙井。龙井之恬淡清冽，微微的苦涩过后涌上舌间的甘甜，似足了中年男子的人生况味，那种举手投足间的悠然沉稳，和西湖龙井的湛然韵味仿如一脉相承。人常说：茶如人性，百茶百味，品茶需要时间和心境。久饮绿茶，才了然，古人为何将茶水称谓茶汤，那样绵长、芳香、清澈的绿茶，初浸入水，于唇齿萦回间，确有一种不可言说的稠厚。晶莹透明的玻璃杯，当沸水注入，每一枚干绿的茶叶，皆蓦然地舒展、翻飞，仿佛风吹过绿野。品得茶中真味，方为世上仙人。好茶既得，好友当聚， 友情生处，人生其乐无穷。

咖啡特别适合与朋友谈心时喝，看书时喜欢泡杯茶放在一旁。我喜欢品味不同的风格。体会不同的人生。香茗令人陶醉，咖啡令人沉醉，可是行走于都市的人，又有几个有这样的闲情逸致啊。

二、品茗

俗话说，茶可清心，品茶，讲的是心情，求的是心静，品龙井茶时尤其如此。品茶切忌大口畅饮，那是口到极渴时大碗茶的喝法。无论你坐在老龙井的任何一处地方，沖泡好的一杯龙井茶放在面前，静静观察茶叶经水后渐渐变化的情景，并体会由杯中散溢出来的缕缕清香，然后一口一口细细品味，单单这样的感觉，已经妙不可言。何况面对眼前道不尽的良辰美景，此时此刻，你一定会消除精神上的浮燥，去除心头上的烦恼，心境如同龙井泉水一样的清澄明彻，与茶，与景，与风，物我两忘，归于一体。这就是在老龙井品茶的妙处，没有来过的朋友，都不妨来此一试，或许会有更加奇妙的感受也未可知。

三、《茶语》三首

(一) 如果昨夜是一江的春水 那么你我的故事 就是此刻杯底的茶 在水落的瞬间 绽放所有逝水的年华

(二)而又有谁能决定自己生命的色泽 是高山处的云雾 是春风中的怀柔 还是在炉红汤沸后 那一番不愠不火的功夫

(三)入水是为了出水 相煎是为了相知 在苦,涩,甘回,旗枪鲜明的瞬间 我问你 是否依然记得我的名字

四、散文:茶乡之咏（三章）

茶马古道: 一部普洱茶史的线索，被马蹄缝补着岁月的补丁，一段被时间溶解在记忆深处的故事，总是有茶魂让铃声唤醒。烹调传说的茶罐，烘烤着千年的神秘，一片从普洱府启程的芽叶，怎样被风雨撰写出清芬的诗篇？被徐霞客脚步丈量过，因此给《滇游日记》添了精彩的一页，被皇帝召见的普洱茶，一泡就泡出了极具香味的时间。 断碑残石，聆听出远去的赶马调门，一芽二叶的香茗，总是排版着普洱茶不朽的人文。一盏又一盏明明灭灭的香油灯，

是古道绽放的花朵，青花瓷斟着客栈老板的虚寒问暧，如今这一切都成了小说家作品中不可缺少的章节。走在茶马古道，总是要想，如果说普洱茶是一篇佳作，茶马古道则是作品中精彩的一章，当沸水冲泡出渐渐明晰的线索，轻轻品味，便偿到国饮沉积在记忆中五味苍桑。 千年古茶树:虽说有千年，摘一片芽叶，仍然年轻得像一滴露水。虽说有千年，泡一杯香茗，仍然品得出茶魂年轻的气息。浓密的苔鲜，却告诉我古茶苍桑的滋味，斑驳的躯身，正讲解古茶的不平常的岁月。我听到铃声，押韵着乡间平平仄仄的马蹄，我听到鼓乐，彩排着茶农心里的感恩。 随意往红土地上一站，便站出云南大叶种茶最早的一章。有一万场暴雨的洗沥，有一万阵滚雷的侵袭，有一万次旱情的包抄，有一万回劫后还生的喜悦。身上的刀伤已经结痂，但还能品出愚味的疼痛，断臂的悲剧还在上演，不法分子看准的是古茶的利益。千年，我阅读着文字无法记载的树轮，那是一只歌，灌制着春风吹又生的故事。千年，我铺展一片古茶，除了绿色，我还看到黎民祭祀的香火、听到百姓潮颂的笙歌。捡到一粒古茶籽，那是一次萌芽的机会，但我不会把它种植到地上，我的心灵正需要古茶轻洒的荫凉。

土茶罐:随便抓一把红泥，就可以完成茶具最经典的造型。上色阳光，上色月夜，烘烤谷雨或者春风的茶芽，唱歌的汤水，溶解着乡村古朴的风情。用手抖动，茶在罐里舞蹈，像采茶的少女在山中嬉闹。用手抖动，茶香在泥土的温暧中，滋生千年不变的味道。不变的泥香溶解着千变的茶味，不熄的火塘燃烧着永恒的茶魂。茶罐与父亲围着火塘，沸水奔腾的是命运，涨涨落落的是生活。茶罐烹调的时光，茶农在春天吹凑唢呐唤喜讯入门，在秋天擂起铜鼓迎丰收进屋。进入徐霞客滇游日记里重要的一章，茶罐煨出的茶香，成为漂洋过海的名片。文火微笑着，让茶罐升温，茶香渐渐浓烈的，是乡间的诗魂。

五、品茗居 茶点人生

仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。

苏轼的一首《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》将华夏民族对茶饮的钟情抒发得淋漓尽至。 我国是最早饮用茶的国家，早在西汉时就把茶作为饮料来喝，到唐代饮茶已成了人们的习惯。两千多年的风风雨雨将茶与我们的生活搅拌成了一体，茶已成了我们的一部分，它不但以能给我们带来享受的物质形式存在，还以一种能给我们欢乐、沟通、陶冶的精神方式支撑着我们的生活习俗。茶的妙趣不但在于它独有的色、香、味、形，而且在于能使人把心带进一种空闲的境界，使人们始终保持心境中的一点清纯，一点清新，一缕温馨。

正如欧阳修在《茶歌》中所说：“吾年向老世味薄，所好未衰维饮茶。亲烹屡酌不知厌，自谓此乐真无涯。”

茶叶从被人们发现利用，到今天已两千多年的历史，人们在享用它的同时，更给予了很大的发展。我们创造了太多的关于茶的文化。

《茶经》。唐代陆羽所撰，这是我国乃至世界上第一部关于茶的专门著作，为我们开辟了茶文化的先河，陆羽也被后人尊称为“茶仙”“茶圣”。紧随其后，世人不放松对茶的研究，先后已有了一百多种关于茶的著作问世，对茶的认识、应用大大行进了一步。除了这些理论性的著作外，苏轼、白居易、欧阳修、黄庭坚、陆游、郑板桥、郭沫若、鲁迅、老舍等等一大批文学先人还将自己对茶的感怀、情感用不同的文学体裁来表现，为我们积累了数不尽的艺术财富。

茶道。茶道是将茶与艺术真正结合起来，使品茶的感受从味觉上升到视觉、嗅觉乃至全身器官的享受，他们注重的是表演，追求高尚的、优雅的美的境界。茶道及相关礼仪源于

中国，但目前风行于日本。在唐时，国人品茶“工于煎”，重在茶的汤花，在色、香、味上，以色为主，有“茶中带禅，茶禅一味”之讲究。后来，这一脉的品茶技艺传入日本，发展成今日颇为繁杂、十分郑重的“茶道”。十六、十七世纪的日本大兴“茶道”，其沿袭唐风，注重礼数和仪式。举凡“茶道”必在专门的“茶室”内，以一首应景诗、一幅适时的画、一盆空灵的插花，配上几件朴实的茶具，在文静的交谈中进行。“茶道”对程序要求异常严格，主持者需有一定的文化修养，并经过专门培训。表演中每一个动作细节，每一个表情，每一种茶类、茶具、水的搭配都进行精心的设计、构思，都表达着一定的思想情感，都能让品味的人感觉到美的艺术。

茶宴。据有关史料记载，茶宴最早可追溯到三国时代。而到唐代进一步得到发展，茶宴成了一种社会新风尚。宋代，茶叶生产区域日益扩大，茶宴更是盛行，特别是皇宫内，茶宴的仪式肃穆庄重，礼节严格：主持按一定程序冲沏香茶，再依次递给大家品饮，人们举杯闻茶香，齐声赞茶恩，颂盛世。在茶宴上，不但可以领略名茶的美味，而且可以欣赏环境和茶具美之趣，感受太平宁静。后来，茶宴进一步发展为“斗茶”，三五知己相约，就一典雅居室，或花木扶疏的庭院，各自捧出自己的精品心血，轮流品尝，决定胜负。而今，斗茶更演化成了各种评比会，对创制、发掘名茶，提高茶叶质量，提供了巨大的动力。

茶馆。指那些固定的用来饮茶的场所，一般有典雅的装饰，有的还配备茶道表演，茶艺宣传。人们在这里品茗、休闲、娱乐、议事、叙谊。这里是自由、清闲的空间，与生活密切相关。这里不分高低贵贱，不分年龄大小，不分职业好坏，你可以在里面精心品尝佳茗，也可以尽心交流思想沟通情感，可以探听消息传播新闻，可以抨击世事切磋技艺，可以高声谩骂或埋头沉思，甚至可以买卖交易策划前程。只要细心观察，在这里你可以发现世界的美丑真假，是社会的缩影。此外，茶馆还成为茶楼、茶肆、茶坊、茶亭、茶社、茶室、茶文化风情园等。

有人说，世间最富于想象的莫过于人类了。确实，我们将丰富的想象附加在茶叶这一实在的物件上，一种物质效应的本能却一下子变得五彩耀眼起来，拥有了自己的礼节，拥有了自己的语言，拥有了自己的歌谣，自己的舞姿，自己美丽神奇的艺术。这是人类文明的一大飞跃，也是一曲与我们息息相连的茶叶之歌诀。

六、茶叶的美丽旅行 谁的纤纤柔指摘到了茶叶，让它们从枯老的树枝上幸福地流落到一个女人的体温里。在温润的掌心作短暂停顿，便被送到背篓，等着过秤。摘茶的人其实也太粗心了，不经意的采摘，这一个在乡村谁都会的动作，劳动者细微的动作，就把一首首诗给摘到了竹味很深的背篓里了。

真的，叶脉正反两面都写着诗，随便一品都会读出唐代的白居易，宋代的陆游、范仲淹。细细一看，还真的能看到那位写过“大江东去”的苏轼，正在庭院里煎茶，微笑的火苗舔食着铜质的茶壶，飘出丝丝缕缕的香味。茶还在杯中随着沸腾的水起落，诗却已在苏老先生的肚里出笼。“我今贪病长苦肌，分无玉盘捧蛾眉。且学公家作茗饮，砖炉石罩行相随。”

读着这样的诗，与其说是闻到了茶香，倒不如说是读到了真正的茶味，只是茶叶题诗不像红叶题诗那么出名，就是我这个茶农的儿子，也只在离开老家多年之后的某一个月明星稀的晚上，偶然之间才采摘到诗里的茶叶。

生长着茶树的地方一般都在云雾缠绕的高山之上，雾雨是茶叶最喜欢喝的饮品，潮湿的风洗涤着芽叶上栖落的尘灰，给我们的国饮注进大自然的灵气，在故乡，春天最先不是在花朵上表达，而是让茶芽展示。人们也无法考察出在《神农本草经》里的茶与人的关系，但他们知道，茶是生活里基本的介质是无法忘却的元素，它滋补着忠贞不渝的爱情，丰富着迎娶亲人的欢喜，陪伴着婴孩成长，最后与死去的人合葬。这一片片茶叶，都是村姑用手采得，

科学技术再发达，但也没有人研究出合格的采茶机器，要是有，也很难按标准将该采的茶一叶也不留，该蓄的芽一尖也不摘。

采茶季节是爱情的季节，因此，更多的时候，采茶只是女孩子们的活儿，父母们一般都让她们去做，乡村没有电影院供谈恋爱的男女看着爱情片复习自己的心跳，也没有咖啡馆儿女情长的对饮时间，“高山顶上一棵茶，不等春来早发芽，两边发得绿叶叶，中间开的白花花。大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。惟有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”

好茶在民间，在吃不上化肥农药的山上，老家人没有钱采购工业生产的化肥供给茶树，茶树所依赖的只有风与雨水，他们的根部是瘦得不能长青苔的红土，要不是春天邀请，他们可能永远处于一种睡梦状态。

季节的神奇性就在于它是一种无形的力，这种力胜过无法用重量计量的肥料，也因为这种艰难的环境，民间的茶保持了它的纯洁的一面，它的鲜香来自泥土，它的韵味体现自然，它的汁液能消渴解毒。

民间的茶从村姑手上采下，就是一家一户待客的礼品，远亲也好近邻也好，一杯清茶里蓄满了主人的敬意，也泡着一种心情，看茶在杯里漂亮地旋转着，年轻人能听到远山的山歌。

茶随着婴儿降生而摆到了“抓周”这样的礼仪上，成为许多父亲喜欢让自己小孩抓到的物品中的一种，因为茶就是钱，就是生活里不可缺少的柴米油盐的开支，谁都希望自己的孩子将来长大后与茶有缘分。年轻人出门，父亲都会把自己种的茶交给儿子一包，让儿子带着上路，路远路难都是不可预见的事，但遇事不惊不慌，处事果断自如，则又是许多出门在外的儿女他们的父母的最大奢望，因此，茶充当了一种角色，是清醒剂。

只到一个人老了，围着在他身边的不是什么成群的儿女，而将是一个似乎有些孤单的土茶罐。浓得像血一样的茶，浸润了他们多少有些枯燥的人生，就是不幸去世，儿女们准备最多的还是敬茶。那是一杯通过茶罐烤制的黑茶，在没有人喝过时倒出来，斟在牛眼杯中，献到棺材前面，或者放入一些米粒和酒菜，就是敬畏死去的人灵魂的一种礼俗。

茶随着人一生旅行，甚至进入棺木，埋藏到泥土下，其实那茶叶的另一种回归，泥土养活着它们，它们又归于泥土，这不是人生是什么。

七、茶

茶。

香叶。嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转典尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

八、人生亦如茶

喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞，茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。

无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。日子过得久了，历经了人情冷暖，就像那三滚后的茶叶，慢慢地沉入了杯底，用沉默来作为惟一微笑的表情，

而那温软的茶水也就像我们的内心，足以接纳一切友善的或是不友善的表情。

有一种场景总让人如痴如醉，不胜神往：窗外潺潺的雨夜，屋内融融的暖意，闲闲地一捧香茗，一卷诗书。红袖添香的意境，不亦乐乎哉！

如是，爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩,到“嗅”得出茶的清香,至如今。无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。

于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事。

轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。人仿佛也醉了，朦胧中，久久不愿醒来,是夜，茶香满室，杯中茶由淡变浓，浮浮沉沉，聚聚散散，苦涩清香中慢慢感悟：人生亦如茶。

九、清清淡淡一杯茶

听茶，听茶的传说，听的神秘和渊远，听的是茶的文化。看茶，看的是茶的礼节和礼貌，是对茶和茶文化的耳濡目染。而喝茶，是用茶来交友待客，用茶来消渴，用茶养心养性，茶从文化符号过渡到了实际生活中，茶就是实实在在的颜色和气味，茶就是平常自然而又浓淡相宜的生活和心情。

喜爱独自静坐慢慢地喝茶，喜爱在茶馆的寂静中细斟慢酌，喜爱一个人新茶浅尝，喜爱独自陈茶浓酌。有一杯茶，就有一分静，在一个人的静静中品浓品淡喝茶，再因茶而品生活，品世道人生。

喝茶是份享受，在心情烦燥之时、在身心疲乏之时泡一杯茶，慢慢地看着茶叶在水中舒展身体和枝叶，开出美丽的花，看着黄色的花瓣染透整杯的水。茶香弥漫开来，而岁月和心情就浓缩在茶叶的纹理和淡香里，在茶花茶叶或晶莹鲜翠或朦胧陈红中，忘记了。

身在北国的无边风雪中，仿佛身临江南有雨的茶园，仿佛是在与茶花随风起舞，仿佛听到了茶花安静的诉说。一茶在手，在茶香中听风听雨，看书看画写字。或浓或淡一杯茶，或长或短一段静。

十、独白(诗歌)

不是我性格开朗，我也有许多忧伤。也有许多失眠的日子，吞噬着我，生命从来不是只有辉煌。 只是我喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心里，散发出来的都是清香。

十一、茶与禅

茶与禅一直有着神秘的关联，茶意可通禅，至于是渐悟还是顿悟，就要看你的造化了。传说达摩祖师因为面壁九年，出关后眼皮无法张开，便把它们撕下来，丢在地上，那地方长出一株矮树，他的弟子们摘下树上的树叶泡水饮用，发现这水竟然神奇异常，可以令坐禅的人保持头脑清醒，神志清明，能更透彻地领悟佛的真谛，于是便有了“禅茶”一说。

虽是传说，但在寺院中茶事与禅事确是密不可分。在宋代便有《赴茶汤》的种种清规，寺院中喝茶的礼仪就像佛门中必守的清规一样，比如：吃茶不得吹，不得掉盏，不得有声等

对饮的诗篇二
《古诗词经典》

曹操 《短歌行》翻译

面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？） 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！（譬如朝露，去日苦多。） 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。（慨当以慷，忧思难忘。） 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。（何以解忧？唯有杜康。） 那穿着青领的学子，你们令我朝夕思慕。（青青子衿，悠悠我心。） 正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。（但为君故，沉吟至今。）

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。（呦呦鹿鸣，食野之苹。） 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）

当空悬挂的皓月，你运转着，永不停止；（皎皎如月，何时可掇？） 我久蓄于怀的忧愤，突然喷涌而出汇成长河。（忧从中来，不可断绝。） 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。（越陌度阡，枉用相存。）

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。（契阔谈宴，心念旧恩。）

明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？（绕树三匝，何枝可依？）

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（山不厌高，海不厌深。）

只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。（周公吐哺，天下归心。）

曹植《白马篇》翻译及原文

白马装饰上金色的羁头，结着伴儿向西北飞驰；请问这是谁家的青年，是幽州和并州的游侠？在小时便远离了家乡，扬名在边陲；随时准备好弓箭，箭桶里箭很多，左右开弓射中目标，比树上的猿类还敏捷，抬手就能射中飞驰而来的东西俯身就能打碎箭靶比林中的豹螭更勇悍轻捷；边陲告急的消息一旦传来，虏骑多次骚扰我们，征召的檄文从北方来，策马登上高坡；长驱直入打败匈奴，向西攻打，击溃鲜卑。我们既志身流血的事业，怎可去看重生命的安危？父母倘不能瞻顾，尽心，何况妻儿？名字被记在壮士名册中，不能顾及私人！为国献身，去血洒疆场，我们视死如归！

【提示】

这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，为曹植前期的重要代表作品。 青春气息浓厚.

诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱

国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以"借问"领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；"边城"六句，遥接篇首，具体说明"西北驰"的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

李白《塞下曲》第一首翻译

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

五月的天山雪花仍在飘洒，

看不见花朵开放只有刺骨的严寒。

笛子吹着折杨柳的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。

白天随金鼓之声作战，晚上枕着马鞍入眠，

只愿挥起腰下的宝剑，过关斩将，打败敌人。

李白《登金陵凤凰台》翻译

登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不

见长安城，而不禁感到非常忧愁。

杜甫《蜀相》翻译

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。

这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之

情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。

丞相的祠堂要到哪里寻找？在锦官城外柏树繁茂的地方。映着石阶的绿草自成一片春色，隔着树叶的黄鹂徒有好听的声音。三顾茅庐频繁讨论天下大计，两朝的开创与辅佐老臣竭尽忠心。出师还没有取得最后的胜利就先病死了，常使后世的英雄泪满衣襟。

杜甫《客至》翻译

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。

盘飧：泛指菜肴。

旧醅：隔年的陈酒。

取：助词。

草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。 老夫不曾为客扫过花径，这柴门今天才为您打开。 离市太远盘中没好肴菜，家底大薄只有陈酒招待。 若肯邀请邻翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！

这首诗是在成都草堂落成后写的。全诗洋溢着浓郁的生活气息，流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境。诗好在自大然浑成，一线相接，如话家常。

对饮的诗篇三
《经典古诗词》

对饮的诗篇四
《五下古诗》

1、《生查子•元夕》

欧阳修

去年元夜时，

花市灯如昼，

月上柳梢头，

人约黄昏后。

今年元夜时，

月与灯依旧。

不见去年人， 泪满春衫袖。

注释：

（1）元夜：农历正月十五夜，即元宵节，也称上元节。唐代以来有元夜观灯的风俗。

（2）花市：卖花的集市。 名句：不见去年人，泪满春衫袖。

诗句意思：

去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。

今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖

赏析：

这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。“月上柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷。柔情密意溢于言表。下阕写“今年元夜”的情景。“月与灯依旧”，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。下一句“不见去年人”“泪满春衫袖”，表情极明显，一个“满”字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致.

2春日

宋 秦观

一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

注释：

①丝，喻雨。②浮瓦，晴光照在瓦上。③芍药，牡丹。④春泪，雨点。 名句：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

诗句意思：

轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好象在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。

赏析：

“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。

那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美景。

最妙的是后两句，诗人采用以美人喻花的手法，又加上对仗，确实是美不胜收。

李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。

最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。

3行路难

唐 李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

注释：

①珍馐：名贵的菜肴。

②垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓。 ③乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然。

名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

诗句意思：

金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山，把山给封住了。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

赏析：

”行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑 选其一。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生 的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施 展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停 杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四

句，既感叹 “冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。 全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

4 将进酒

唐-李白

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。

注释：

⑴将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。

⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。

⑷得意：适意高兴的时候。

⑸会须：正应当。

⑹岑夫子：岑(cãn)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。 ⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

⑼倾耳听：一作“侧耳听”。

⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。

⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑（xuâ）：戏。

⒀言少钱：一作“言钱少”。

⒁径须：干脆，只管。沽：买。

⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

⒃尔：你。销：同“消”。[2]

名句：君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

诗句意思：

: 你没看见吗？ 黄河之水是由天上而来。 波涛滚滚奔向东海，永不回头。 你没看见吗？ 可悲的是高堂明镜照见了白发， 早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。人生得意时，要尽情地寻欢作乐， 别让金杯玉露，空对天上明月。天地造就我的才干，必有它的用处， 即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前欢乐， 应该痛痛快快一口气喝它三百杯。岑勋先生呵，丹邱先生呵， 快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲， 请你们侧耳仔细听： 钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞， 世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢， 斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵。这一匹名贵的五花马， 这一件价值千金的皮裘， 叫孩儿们拿去换美酒吧。我与你喝个大醉，同消万古长愁。

赏析：

这首诗意在表达人寿 几何，及时行乐，圣者寂 寞，饮者留名的虚无消沉 思想，愿在长醉中了却一 切。诗的开头六句，写人 生寿命如黄河之水奔流入 海，一去不复重返，如此， 应及时行乐，莫负光阴。 “天生”十六句，写人生 富贵不能长保，因而“千 金散尽”“且为乐”。同 时指出“自古圣贤皆寂 寞”，只有“饮者留名” 千古，并以陈王曹植为例， 抒发了诗人内心的不平。 “主人”六句结局，写诗 人酒兴大作，“五花马”、 “千金裘”都不足惜，只 图一醉方休。表达了诗人 旷达的胸怀。“天生我材 必有用”句，是诗人自信 为人的自我价值，也流露 怀才不遇和渴望用世的积 极思想感情。 诗深沉浑厚，气象不 凡。情极悲愤狂放，语极 豪纵沉着，大起大落，奔 放跌宕。诗句长短不一， 参差错综；节奏快慢多变， 一泻千里。

5 西江月

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 注释：

①黄沙：黄沙岭，在江西上饶西。

②“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。”别枝：斜枝。 ③社：土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。

名句：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

诗句意思：

月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，

轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。

稻花飘香沁人心脾，

驻足聆听那一片蛙声，

好似在为人们的丰收而欢唱着……

你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，

转眼山前便洒落了两三点雨。

大雨将至，赶紧避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，

跑到溪头转弯处，

嘿，

茅店不就在眼前么？

赏析：

这首词是辛弃疾贬官闲居江西时的作品。着意描写黄沙岭的夜景。明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光。情景交融，优美如画。恬静自然，生动逼真。是宋词中以农村生活为题材的佳作。 6桑茶坑道中

宋·杨万里

晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

注释：

（1） 鱼干时：雨水已经蒸发得无影无踪。

（2） 柳阴西：柳林西面。

经典名句：童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

诗句意思：

这是个雨后晴天，阳光金灿灿的，微风清爽爽的，地面上的雨水已经蒸发得无影无踪，小溪里的流水却涨满河槽。溪水穿过碧绿的原野，奔向无处；夹岸丛生着繁茂的野草，盛开着绚丽的野花。堤岸旁的柳阴里，一位小牧童

对饮的诗篇五
《诗歌与酒的关系》

饮中八仙”出自杜甫的《饮中八仙歌》。分别是贺知章、李琎、李琎之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。

知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天， 道逢车口流涎， 恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。

我国是一个源远流长的诗词之国，也是一个历史悠久的酒国。在古代文人眼里，有酒必有诗，无酒诗不神。酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒时的高雅情调，于是，酒助诗兴，诗借酒力，诗酒相会，产生了许多描写宴集饮酒的宴饮诗。这些宴饮诗有的借酒助兴，有的借酒消愁，有的借酒抒情，但无一不酒香盎然。体现了诗人在不同时期的生活和不同的感受。 “兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”是唐代著名诗人李白的《客中行》诗。李白一生钟爱美酒，但他并非没有意识到是在他乡喝酒，也不是不想故乡，然而，这一切都在兰陵美酒前被冲淡了。诗人身在异地，却因为美酒而不觉身在他乡，这正是此诗不同于一般羁旅之作的地方。

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”是唐代著名诗人李白的《山中与幽人对酌》诗。此诗为李白失意时在山中与某隐士喝酒时所作，整首诗的用词十分口语化，显示出诗人在饮酒时那闲散、无聊和疏狂的情调。

“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”是唐代著名诗人李商隐的《花下醉》诗。诗人传神地写出了他在花下人醉心也醉的情景。同时还重点写出诗人把握好了最后的时光，来欣赏眼前的美景，因为一到天亮，这般迷蒙混沌的景色就要消失于无形了。

“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”是唐代诗人王维的《少年行》诗。新丰美酒堪称酒中之冠，咸阳游侠堪称人中之杰。诗人用高楼、骏马、垂柳等语言，写出了一位少年游侠英武豪迈地在酒楼喝酒的情景。诗中没有说少侠喝什么酒，但他豪饮的样子却在诗中体现了出来。

“老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否。”是唐代诗人岑参的《戏问花门酒家翁》诗。作者用口语化的方式，将眼前的景色和人物的音容笑貌刻画

得栩栩如生。其语言具有平实中见奇峭的韵味，给全诗带来了既轻灵跳脱又幽默诙谐的魅力。

读书时学发酵，有酿酒一课，方知酒从何来；读曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康”句，更深信“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方”的“杜康造酒”说，后来又读李白《月下独酌·其二》：“天若不爱酒，酒星不在天”，言称天有酒旗星，竟有“上天造酒说”；还有“猿猴造酒说”，明清文人的诗文和笔记中对此都有记载：“山中多猿，善采百花酿酒”；而《吕氏春秋》载“仪狄做酒”，却认为是大禹时代的仪狄发明了酿酒术。

酒的起源在各种典籍中说法不一，在我看来，除“上天造酒说”是文学艺术渲染的结果外，其余三种都有理论和事实根据。酒是由谷物或果类发酵而得，无论是猴是人，都有可能发现谷物、果类自然发酵后生成酒浆这一自然现象。这里的杜康和仪狄，应该同神农氏一样是个虚指的人物，而酿酒之术的发明，当是人类共同智慧和实践经验积累的结果。然众说纷纭，成就美文，也是酒的妙处了。

酒能健身，更能助兴，所以深受人们喜爱。自古以来，因酒而成的诗文、典故数不胜数，《史记·殷本纪》载商纣“以酒为池”“作长夜之饮”，成就了一代暴君的恶名；魏武帝“对酒当歌，人生几何”的感叹则表露了一代枭雄不为人知的忧伤。李白“花间一壶酒，独酌无相亲”，是在言述一个伟大诗人的怀才不遇；而“举杯邀明月，对影成三人”一句则将其豁达胸襟和浪漫主义情怀展露无遗。其“斗酒诗百篇”的美名令人神往，酒后入水揽月而亡则令人神伤。而杜甫“多食白酒牛肉，腹胀而死”则将一个诗人落魄潦倒的影子悬在了时空之上，令人叹惋不已。《诗经》中“十月获稻，为此春酒”是丰收的喜悦；孟浩然“开轩面敞圃，把酒话桑麻”，则揭开了一幅农家风情画卷，而陆游“莫笑农家腊酒浑”却刻画了农人淳朴、好客的美好性情。就连那生于富家、风流成性的唐伯虎，也有“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”的雅致和超脱。这一切，当归酒之功。

酒不仅能助文人雅兴，更能添志士豪情。女中豪杰秋瑾，甘愿赴死以唤醒民众良知，其《对酒》诗云：“惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”既展示了一代女杰报国之心，亦有意以酒言其渴慕自由和解放的心志。而辛弃疾驰骋疆场，“醉里挑灯看剑”，正因其“无穷身外事，百年能几，一醉都休”的豪迈与超脱，才能抛开俗务，屡立战功。

刘伶颂酒是名士风流，陶潜持觞是隐者脾性；李白“一饮三百杯”是狂放，苏轼“把酒问青天”是豪情。甚至连周总理也有“甲天下，茅台争光”之赞，并爱之有加。正因为酒与文字这丝缕相牵的关系，才会因酒成文，因文颂酒，并成就了我中华酒文化之美名。

梦游天姥；斗酒百篇；月下独酌；拔剑四顾；叹“关山月”；恨“蜀道难”……是谁的歌喉激荡了大唐鼎盛的强音，如箫般孤傲，如浪般狂哮；是谁的诗情摇碎了华夏皎洁月色，如花般清丽，如雾般迷奇。一身浪漫，感染了千年竹简绢帛的沧桑；一杯醇香，醉倒了万代甲骨钟鼎的岁月！

习习古风中，一位在晨光熹微里撰写智慧的醉圣“楚狂人”，语若天籁，形同神灵，不经意地彩排了一段仙灵的序幕。从此，羽扇纶中纵啸天下、仙风道骨横卧心中，散尽千金裘，换却五花马，一任美酒醉、诗情飞，尽销长门宫里玉阶怨！

秋风如剑，削平季节的坎坷；月华如银，洒脱鲜花的感伤。有一种书香缀满人类的呼吸。惆怅落拓的智者从此开始了无边无际的出游。即使是击筑悲吟，也不与群鸡争一餐，独自飘零洒一杯；即使是囊中羞涩，也不折腰摧眉事权贵，而是独上青天揽月敏捷诗书千首，独拔腰下佩剑直斩仕途万愁……

金陵城里看花饮美酒，凤凰台上听鸟临晴川，朱颜未老、白发先愁，系日的长绳悟透了明镜里的秋霜和感辛，编织出“酒中仙”一生的沉浮……

醉了酒的太白，一身轻曼一身飘逸一身豪爽，踏碎了一地长相思的月光；醉了酒的诗情，一腔热血一腔空灵一腔跋扈，盛开了一束敬亭山的奇葩。大道如青天，却举步维艰；弹响吴越曲，却难觅知音。权且来一壶酒，对饮成三人；常邀一片月，突发几声笑。一杯又一杯，恣意地饮，疯态地醉，一直“醉杀洞庭秋”“荡涤千古愁”！

太白的酒如此馥郁，怎么品，也是东方最闪亮的一束电光；太白的诗如此张狂，怎么读，也是华夏最强劲的骏马；太白的情如此奔放，怎么看，也是人生最难得的一位挚友。

山随平野，江入大荒。唐室宏业，千秋垂青。谁说这不是天地的造化？所有的守望将由此而屹立，所有的轶闻将由此而冻结。当年的铁杵，只有在激流中打磨，才能拥有绣花针的锐利；天生的羁材，托了酒的灵气，才脱俗飘逸笑傲四海走名山。这一切，那些“五侯七贵”、篷篙之辈、“乱我心者”、“弃我去者”能读得懂吗？

任抽刀断水，并不能斩没太白高亢的旋律，一种逛荡不羁的誓言，风雪雷电永远也击不破。任奸雄当道，并不能凝固太白飞翔的梦想。飞翔，一种自由潇洒的造型，庸人俗子永远也守不住。

酒，在灵魂深处跳跃，化出一行行“醉后发清狂”的激越音符。诗，在酒味飘散中沉醉，泄下一串串“鹰随月兔飞”的舞步。情，在诗与酒伴和的庐山瀑布前回旋着归隐的凤歌。

壮哉！太白走了，但他的诗却永远留了下来，随便采撷一束，就可以灿烂一片文苑的森林。

惜哉！太白走了，但他的酒却永远泛着青波，随便采勺一滴，都是一道镀亮生命的曙光。

快哉！太白走了，但他溶入诗与酒中的情火，永远闪烁天地，随便采燃一点，都会烧出满天人性的彩霞！

历史上常有关于诗人和书法家酒后创作的传说，杜甫先生的《饮中八仙》就是一种写照。而实际情况（大部分是据史所载）也确有李白、张旭等大家酒后作诗或挥毫的事迹。

这些传说一千多年来都被人们视作佳话，其真实性鲜有人怀疑。诗书大家们酒后如何作诗，脑袋清不清醒？现在大约没有人知道了。而在现实生活中，这似乎是违背常理的事，试问常人喝一斗酒后神志还能清醒吗？如果要说酒精刺激不了大脑，那么他们肯定喝的是水，而非酒，这样一来，诗人们书法家们喝得再多，也不至于做出像精神病患者那样的狂态了，于是

文章也尽可以随意挥洒出来。

大约喝醉酒的人，我们以为他脑袋不清醒，偶尔做些违背纲常的事（一般来说是封建文人按照孔夫子的礼乐制定的标准）并不见怪，相反，有时还会被人们流传下来，成为“美谈”。然而并不是这样子，中国古代的文人，喝完酒后不是躺到床上好好休息的，酒气一上来，连衣服也可以不穿，随便就睡到地上，甚至和动物对饮，即使躺到床上休息，也多是衣冠不整的，那个“东床快婿”王羲之先生就是一个例子，这种丑态可想而知，但是后人并没有责怪这些家伙，反而觉得他们思想自由，才气过人，在魏晋、南北朝时期这种现象是很普遍的。

凭着他们过人的才气，在世俗社会中为所欲为，即使抵触了封建统治者的权威也毫无畏惧。常人觉得他们的举止不可思议，我们现在看来也是一样，假如有谁拿着酒躺在大街上赤裸裸地畅饮，我们肯定会说他神经病，或者精神不正常，即使他一边吟诗一边写着字，我们也决不会否认他是个十足的疯子。

中国古代的文人除了会写一点文章之外，什么事也干不成，两晋时期的士大夫们崇尚清谈，不务正业就是一个例子，喝酒和创作是他们日常生活中的主要内容，士大夫们聚到一起就是大发空谈，自我发泻心中的不满，甚至把这种不满发泻到统治者身上。这些恃才傲物的人一向自恃清高，不把统治者放在眼里，尤其是那些遭到统治者遗弃的人心里更是不平衡。当年，唐明皇要召见李白的时候，这个家伙竟然喝得一塌糊涂，试想唐明皇见到他那个样子，会把国家大事托付给他吗？于是后来，李白也就只好郁郁而终了。而那个自称“四明狂客”的贺知章，当官之余也是经常喝得醉熏熏的，十足一个腐败分子，他和张旭这一帮人在仕途上都不得志，大概是酒害了他们吧！

酒，确实是坏东西，文人一旦沾染上了，都会发狂。

中国诗酒关系略论

学 生：李双红

指导教师：阮荣华

教学单位：文学院

摘要：自古以来，诗与酒关系密切。诗因酒而生辉，酒因诗而雅化。诗酒二者的完美融合形成了独具民族特色的诗酒文化，成为中国传统文化中一道亮丽的风景。本文试图从酒的源头及作用入手，对诗酒关系的类型及演变过程加以阐释，另外也对二者形成的诗酒文化作了深入地探讨。在社会主义市场经济的今天，其理论意义和现实意义是显而易见的。

Abstract: There are close relationship between wine and poetry from the ancient times .The prefect blend of the wine and poetry forms a special national features culture——the poetry-wine culture .It is a bring scenery in tradition culture .The article discusses the type and the development process of the relationship from the origin of the

wine.Moreover.It explores the special culture deeply.The theories and the realistic meaning is obvious in nowadays.

关键词：酒；诗人；酒诗；诗酒关系；诗酒文化 Key words：wine；the poetry；the poetry-wine culture； relationship

一 序言

中国是一个诗的国度，五千年的历史留下了灿烂辉煌的诗歌。中国又是酒的

故乡，几千年的酿酒和饮酒形成了源远流长的酒文化。从《诗经》起，诗与酒便结下了不解之缘。中国诗与酒文化发展也一直是息息相关，紧密相联着。诗酒联袂，寄意遣怀，既是文学史上的千秋佳话，更是酒文化窥测的不变传统。饮酒作诗，诗增酒趣；咏诗歌酒，酒扬诗魂。。美酒与美诗如胶似漆，融于一体，创造了灿烂的中国诗与酒的文化史，它也成了中国传统文化的重要组成部分。

二 酒的源头及作为客观物质对诗人的作用机制和影响

酒，是一种极古老极普通而有特色突出的饮料。饮酒，向来是一种覆盖面很广的生活方式。中国是世界上最早酿酒的国家之一。

至于酒的起源，晋·江统《酒诰》云：“酒之所兴，肇于上皇。或云仪狄，一曰杜康。”对于这三种说法，历代的学者各抒己见，莫衷一是。认为酒源于黄帝者，引李时珍《本草纲目》说：“然《本草》已著酒名，《素问》亦有酒浆，则酒自黄帝始，非狄仪也。”认为酒源于狄仪者，引《战国策·魏策》说：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒”而认为酒源于杜康者，则引许慎《说文解字》云：“古者少康初作箕帚、秫酒，少康，杜康也。”在民间传说中，也认为杜康是酒的创始人。但许慎在这里认为杜康是用高粱酿造酒的创始人，是造酒的改良者，晋陶渊明曾说过“仪狄造酒，杜康润色之。”[1] 但是，笔者认为，这三种观点都不太准确。酒的发明绝不是有意制造，而只能是无意中发现的，是粮食和果品自然地经过糖化、发酵而成。因为晋江统在《酒诰》一文早就指出：“有饭不尽，委余空桑；郁积成味，久蓄气芳；本出于此，不由奇方。”（《全晋文》卷106）所以，事实上酿造方法的发明靠某一个人在某一时刻完成是不太可能的，它需要很多人在长时间的实践基础上完成。仪狄，杜康等可能是在总结前人经验的基础上，完善了酿酒技术和方法，从而被后人载入发明者的史册。但不论怎么说，有一点谁也不能否认，那便是酒的产生，至迟在夏代初期，距今约有三千年的历史了。

酒本身，是一种物质文化，但从酒的生产和消费的全过程中处处折射、凝结着人的知识、情感、意念，所以酒从一开始就不仅是物质文化的载体，同时也是精神文化的载体。它是物质文化和精神文化的有机复合体。酒之所以成为精神文化的一部分，主要有两方面的原因。从外在方面看，是因为它有广泛的标示作用，酒在日常生活中不是作为单纯的饮料来看待的，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系，培养和促激人们性格的作用。“无酒不成席”，喜酒、庆功酒、满月酒、送别酒等等，酒已成为中国人际交往的桥梁和纽带，在日常生活中发挥着重要的作用。另外，从酒体本身内在方面看，则是因为它有特殊的寓寄作用。《说文》十四卷下云：“酒，就也，所以就人性之善恶，从水酉声。一曰：造也，吉凶所造成的”。李时珍在《本草纲目》中写道：“酒，天之美禄也，面曲之酒，少饮则和血行气，壮神、御寒、消愁、遣兴”。

[2] 这可是对酒的功能所作的简要概括。酒的成分，主要含乙醇和多种脂类，少许饮用，可畅和血脉，舒适心胸，故具有和乐人生的作用。而且，它对人整体产生的兴奋和麻醉作用是全面的，既能使体力爆发性地短时间增强，又能使审美意识飞跃（感知致敏、情感激荡、想象奔腾、神思飞越），更可以激和加大潜意识的流动。或许，这正是酒的魅力所在，也是诗与酒发生关系的主要原因。同时，在封建专制主义长期占统治地位的我国古代社会，文人的自由度很小，环境总是压抑人，而饮酒所开辟的心理活动的一定能量和空间，正好成为那些怀抱美好理想而遇到打击、排斥的人们挣脱束缚，舒展个性，追求精神自由。从某种意义上

对饮的诗篇六
《古诗词 文档》

中考古诗词鉴赏应试对策

中考古诗词鉴赏应试对策，一、先弄清写了什么？二、再弄清是怎样写的？三、弄清如何表述诗词赏析的试题。

一、先弄清写了什么？

1、写了什么内容？

这里内容可以是作者的某种感情，如乡情、边塞征战、咏史怀古、思妇闺情、山水田园风情；也可以是作者对生命、社会、生活的某种见解。

2、如何确定写了什么内容？

（1）注意诗歌的题目，学会从内容上分类鉴赏诗歌

诗歌的题目往往告诉我们诗歌内容，如苏轼的《江城子密州出猎》说明内容是射猎,描写的是打猎时的壮阔场景。《游山西村》说明诗的内容是描写诗人受到邀请，来到农家。确定了诗的内容就能帮助我们理解诗的主题以及作者的情感。纵观古代诗词，浩如烟海，从《诗经》到清代的诗歌，数量之多，题材之广，令人赞叹。但就其内容而言，大体可概括为：咏史诗、山水、田园诗、咏物诗、边塞诗、抒怀诗等。要掌握各类诗的特点极其方法从内容去鉴赏。

（2）注意诗歌的关键词句

关键词句往往透露着作者对生命的感悟，对社会的认识以及作者的情感在诗歌中的走向，如陶渊明的《归田园居（其三）》中的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”表面上是写早出晚归，辛苦劳累，其实是“衣沾不足惜，但事愿无违”，这个“愿”字其实是要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。“愿”这个关键词就透露出诗人不愿同流合污的高尚情操。。

（3）注意词语的隐含信息

诗歌表达一个比较大的特点是含蓄，往往表面一个意思，而实际讲的是另一个意思。如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。”词中“知否？知否？应是绿肥红瘦”一句，表面上是讲雨后叶子茂盛花儿凋零了，实际上表达了作者对春光的留恋和惜别。

（4）注意典故和神话

典故和神话一般有比较固定的含义，了解这些内容对我们整体把握全诗是大有裨益的。如果不能正确理解其中典故的含义就直接影响对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意，进而理解出用典后所表达出的新的含义。如苏轼的《江城子密州出猎》中“亲射虎”“遣冯唐”“射天狼”的典故的运用。“亲射虎”用典表现了作者虽然年纪已经不小，但仍有着少年狂气；“遣冯唐”“射天狼”典故的运用，表达了作者要报效祖国抵御入侵者，建功立业的决心。

二、再弄清是怎样写的？

1、典型细节的理解

在细节描写中往往透露着诗歌主人公的感悟、情感等内容，分析时要特别注意。如赵师秀的《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”其中的“闲敲棋子落灯花”中的“闲敲”这一细节，表面看是主人因约客不来夜过半而无聊的敲着棋子。但分析细节后，我们就会发现，诗人并无焦虑神色。拈棋闲敲，因为陪着他一起等待客人的，还有窗外淅淅沥沥的雨声，一声响胜一声的蛙鸣。这种声音一衬，夜色更为静谧，而这夜色更静谧，又衬得诗人更为闲适轻松，同时也有一种淡淡的寂寞情怀。

2、注意全诗的结构

结构的安排总是为了突出主题和作者的情感。结构有总分式、层进式、对照式等。如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?

应是绿肥红瘦。”按时间顺序，层层推进。

3、注意表达的角度

作者为了更好地表现自己的感悟、情感，往往从多个角度表达，以渲染环境气氛，加深读者的印象。如赵师秀的《约客》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”作者从淅淅沥沥的雨声，一声响胜一声的蛙鸣微雨、拈棋闲敲声，从远景、近景等角度反复表达诗人的闲适轻松之情。

4、注意分析诗歌的意境

要特别注意诗歌中的景物描写，弄清作者是通过哪些景物来构成一个什么样的意境。如王维“诗如画”《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”勾画了一幅清幽静谧、令人遐想的美景！诗情画意，尽在其中。再如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”颔联写诗人进村时所见的自然风景，看似信手拈来农村常见的风景，实则不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵；颈联写故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。

5、鉴赏诗词的表达技巧

表达技巧指诗人在借助语言文字塑造艺术形象时，灵活运用一般创作规则和方法所表现出来的具体而又特殊的艺术手段。主要考查艺术特色和表现形式。

（1）抒情方法。

抒情方法包括直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情。间接抒情的主要手段有借景或物抒情，借人或物言志，另外还有融情于景、怀古伤今和即事感怀等。

（2）表现手法。表现手法可以从三个方面进行把握。1、创作方法：赋、比、兴；2、表达方式：记叙、描写、抒情、议论；3、构思技巧：以动写静，乐景写哀、虚实结合、小中见大、点面结合、想象联想、象征寄托等。

（3）风格。风格是由创作个性决定的作品在思想与艺术上总的特色。风格就大处而言，有浪漫主义和现实主义之分。从诗词曲的总体风格来讲有诗庄、词媚、曲谐（俗）之说，词又有豪放和婉约之别。如浪漫主义：善于抒发对理想世界的热烈追求，常用夸张手法，语言热情奔放，想象瑰丽神奇。代表的诗人有屈原、李白、李贺、苏轼、龚自珍等。现实主义：注重按照生活本来的样了精确细腻地描写现实，真实地反映人民的生活与追求。代表的诗人有杜甫、辛弃疾、陆游等。在中国古代诗词中，许多诗人都已形成了自己的独特的风格：如苏轼、辛弃疾：豪放；柳永、李清照：婉约；李煜、刘禹锡：隽永；李白：清新飘逸；杜甫：沉郁顿挫；陶渊明：淡远闲静；王维：恬淡优美；李贺：雄浑奇特；王昌龄：雄壮豪迈。不同类型的诗也有不同的风格。如田园诗：恬淡宁谧；山水诗：清新优美；边塞诗：悲凉慷慨；讽喻诗：沉郁激愤；咏史诗：雄浑壮阔。

三、弄清如何表述诗词赏析的试题

1、按要求回答，重点明确

题目要求你回答什么，你就回答什么，要求你分析意境、环境描写、语言特点、修辞运用，等等，一定要看清，看清了，表达才能有的放矢，重点明确。如问“表达方式”，则答叙述、描写（虚实、动静）、议论、抒情、铺陈等；问“修辞手法”，则答所运用的修辞格；问“艺术（表达）技巧”，则答想像、联想、衬托（正衬或反衬）、对比、象征、用典、化

用、含蓄蕴藉等。一般情况下“景乐则情乐”“景哀则情哀”如，“枯藤老树昏鸦”读出的就是凄凉，“好雨知时节，当春及发生”读出的则是喜悦。

2、灵活运用常见的古诗鉴赏术语，准确得体地表述自己“就诗论诗”的心得。“写什么”方面：写景抒情；咏物言志（情）；怀古咏史；即事感怀；边塞征战；山水田园；意象；意境；背景；主旨。“怎样写”方面：浪漫主义；如李白清新飘逸。现实主义；如杜甫沉郁顿挫。诗眼；借景抒情；融情于景；直抒胸臆；虚实相济；绘形绘声绘色；动静结合；化静为动；炼字；起承转合；赋比兴；夸饰；用典；含蓄；对仗；韵脚。“为何写”方面：抒发„„的思想感情；反映„„的社会现实；表现„„的情趣；寄托„„的情怀（如爱慕、愁绪、惆怅、苦闷等）；表达„„的追求；流露„„的倾向；发出„„的感慨；袒露„„的心迹；造就„„的情致。此外，还应掌握如下鉴赏术语：如抒情方式：直接抒情间接抒情。风格流派：如李白的飘逸洒脱，杜甫的沉郁顿挫，苏轼的旷达豪放，柳永的柔美婉丽等。评价主旨：言近旨远，言简意丰、意在言外、深化主旨、意境深远、耐人寻味。表现手法：卒章显志、画龙点睛、托物言志、象征、寄寓、寄托、侧面描写等。语言特点：勾勒、浓墨重彩、惟妙惟肖、诗情画意、朗朗上口、富有哲理、淋漓尽致。语言风格：行云流水、自然流畅、形神兼备、简洁、洗练、浅显、明白如话、平淡无奇、质朴、清新、淡雅、沉郁顿挫、苍凉、低沉、苍劲、舒缓、雄健、深厚。恰当运用鉴赏术语，使表达更准确，更符合鉴赏诗歌的要求，提高答题质量。

3、紧扣要求、表达流畅，

所谓紧扣要求，就是要紧扣要求，不可泛泛而谈；要点要齐全，要多角度思考；要推敲用语，力求用语准确、简明、规范。所谓表达流畅，就是指文句通畅，先后有序，用语准确、表达到位。

古诗词鉴赏应试能力的提高绝非朝夕之功，必须在加强积累的基础上，反复涵咏、咀嚼体味、品味语言、分析形象，把握主题；必须弄清与诗词有关的一些术语，必须反复历练，准确简洁地答题，规范答题语言，才会有较大的收获。

对饮的诗篇七
《浅谈唐诗中体现的中华待客之道》

汉语言文学专业本科毕业论文

论文题目：浅谈唐诗中体现的中华待客之道

作者： 刘丽

指导老师：

专业：汉语言文学

完成时间：2015年8月10日

目 录

论文摘要…………………………………………………………………………………………1 关键词……………………………………………………………………………………………1

一、唐诗中的宾朋相聚情………………………………………………………………………2

二、唐诗中待客的过程解析……………………………………………………………………2

1、待客前准备：洒扫门庭+物质准备…………………….…………………………4

2、待客过程：畅谈欢饮……………………………………………….………………4

3、送客：送别依依 …………………………………………………………………4 结束语……………………………………………………………………………………………6 注释、参考文献…………………………………………………………………………………7

[论文摘要]中国人自古都很好客，春秋时代孔子就说过，有朋自远方来，不亦乐乎。然而中国人绝不停留在“乐”的情感表现上，是很注重“乐”之后的待客行动表现的。接人待物，礼尚往来，最能看出一个人的修养和性情，唐诗是我国优秀的文化遗产之一，也是全世界文学宝库中德一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。唐诗中有许多描写古人为人处世，迎来送往的诗篇。同为待客，不同性情，不同境遇的诗人往往有不同的感受和体验。他们的诗作也呈现出千姿百态，异彩纷呈的风貌，品味并比较同题材不同诗人的诗作是一个非常特别的体验。本文试选杜甫、李白、张旭、刘长卿、孟浩然等人的同类题材代表诗作稍做解析，试着从唐诗-文化瑰宝中找出其体现的我中华的待客之道。

[关键词]唐诗， 待客之道，礼尚往来

浅谈唐诗中体现的中华待客之道

社交活动中，邀人作客是最常见的人际交往形式。我国自古就有广交朋友、热情好客的好传统。《论语》说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”广交朋友是人生一件乐事，热情好客是胸怀坦荡、谦恭文明的美德。待客和作客，十分讲究礼仪，可以说是一门艺术。俗话说：“主雅客来勤。”宾主之间圆满完美的礼仪形式，可以使双方情谊进一步增强，使道德情操不断升华。 讲究待客的礼仪已经成为人们社交生活中一种必不可少的文化修养，它要求我们讲究待客的艺术。待客的整个过程，要显示出热情、礼貌和文明，让客人有“宾至如归”的切身体验，感受到温暖、亲切和礼遇，高兴而来，满意而去。

作为礼仪之邦，好客的习俗早已融入了我们的血脉离，那么在浩瀚如海的唐诗里，宾朋相聚又抒发了怎样的情怀呢？

一、唐诗中的宾朋相聚情

杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。杜诗特有的叙事风格和议论风格，其喜怒哀乐源于生活，流自心底，作品具有一种震憾人心的穿透力。《客至》描写开门迎客、主宾同饮的欢愉场景：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”杜甫一生穷愁潦倒，恬淡漂泊，家境清贫，但是朋友来了，却倾已所有，盛情招待。洒扫庭院，大开柴门，恭候久别重逢的老朋友；拿出自己所能拿出的最珍贵的酒肴“款待”朋友，主宾欢饮，。酒酣耳热，醉意朦胧之时，诗人竟然隔墙高喊，邀邻共饮作陪助兴，可以想见两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高。本来，这是一顿家常酒宴，诗人却写得浓情四溢，神彩飞扬。家酿的陈酒，简单的菜肴，坦诚的话语，高声的呼叫，透过这些细节，我们很容易感受到主人竭尽诚意的盛情，也可以体会到主客之间真诚相待的深情厚谊。杜甫的另一名篇《赠卫八处士》写自己拜访老友受到热情款待的情景，别有一番情趣。久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集。其中有几句这样写：“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄梁。主称会面来，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。”贵客临门，酒是让儿子即刻张罗的佳酿，菜是冒夜雨剪来的春韭，老朋友间不拘形迹的淳朴友情，真切的体现出来。故人重逢话旧，不是细斟瞒酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现，主人亦如此，诗人的心情激动可想而知。昔日之别，今幸复会，明日之别，后又何年？

酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄婉，带给人幸福的微醺，但劝酒话辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。普普通能的一顿家常便饭让诗人深切体会到了动荡年代友情的弥足珍贵。再如杜甫诗歌《九日杨奉先会白水崔明付府》：“坐开桑落酒，来把菊花枝。天宇清霜净，公堂宿雾披。 晚酣留客舞，凫舄共差池。”这一日，正值九月九日重阳节，庭院内，月光如水，清风习习，恰是饮酒欢宴之良宵。杜甫的《羌村三首》（其三）则是描写自己战乱年间回到家乡受老父老乡亲热情款待的情景，其中有几句是这样写的：“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”听说诗人回到家里，父老乡亲不约而同地前来看望，他们都带来了自酿家酒，斟酒劝客，酒色清浊不一，他们还谦称酒薄不成敬意。在如此艰难的岁月中，几位老人如此诚恳而深情地敬重作为中年人的杜甫，难怪诗人要高歌答谢，感慨万千。

李白是一个浪漫主义诗人，“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵。”“多露语、率语”“才调逸迈，往往兴会属辞，”“才逸气高”他的诗作想象奇特，夸张大胆，文辞流畅，情思强烈，即便是描写现实生活场景的诗歌也无一不流露出张扬奔放，神彩飞扬的个性特色。他的《将进酒》中间有几句描绘了一场空前绝后，热闹非凡的酒宴：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君高歌一曲，请君为我倾耳听。”李白重情重义，挥金如土，他招待朋友，整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休，而且酒逢对手，畅饮狂歌，何等豪情，畅快。李白的《山中与幽人对酌》写诗人酒后直言，坦诚肺腑，感人至深。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”朋友对饮，意气相投，千杯嫌少，万语不够，诗人兴致高昂，狂喝纵饮，以至酩酊大醉，玉山将崩，于是想到打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，真诚直率，活画出诗人酒酣耳热的情态，也表现出对酌双方得意忘形，不分你我的情谊。诗人还余兴未尽，还不忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。另外，李白的“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”（《赠汪伦》）写村民踏地为节，边走边唱，用这种古老的行歌来为李白送行，古朴深情，别具情趣。李白的“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”（《金陵酒肆留别》）把留客劝饮的场面写得芳香扑鼻，优美迷人。在一个春风吹拂，柳花飘香的旅店，金陵子弟前来为李白设宴送行，也捧出新酿的美酒，劝客人品尝，如此情谊怎么不让诗人豪情满怀，沉醉不醒呢？

中唐诗人刘长卿也有一首迎客名作《酬李穆见寄》，和杜甫的《客至》在表情达意方面大致相同，诗歌是这样写的：“孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫

对饮的诗篇八
《古体诗词》

古体诗词

【古诗】五律寻春

云开千鸟脆，风过万花红。

蝶恋因缘重，蜂拥共爱浓。

有琴音绿柳，无墨韵苍松。

闲把芳踪觅，春情满碧空。

【古诗】七律早春丝语（一）

三春雨细千红早，四面风低万绿盈。

碧树莺欢枝上暖，朱桥燕闹水前暝。

娇花一舞为伊梦，宠柳双歌是客情。

莫待无花空对饮，金樽清酒笑红伶。

【古诗】七律早春丝语（二）­

山间草浅松风缓，堤岸花深柳雨稀。­

云下鸢飞无大小，水中鱼戏有高低。­

蝶魂处处因人舞，鹃梦时时与月栖。­

浓淡片花知几许，闲来静数破禅机。­

【现代诗】诗，抑或乡愁

走不出诗词的平仄

如同走不出母亲欲言又止的目光

在乡村的意象里跋涉

和一朵故乡的云说感伤

灵感被滞留在回眸的旅途

裸露一片苍凉

泪一瘸一拐

踯躅于那座母性的山梁

走得出故乡

走不出愁肠

躺在押韵的麦浪里遥感

父亲犁出一句句蔚蓝的诗行

在村庄的诗眼里

是与"闲”背道而驰的“忙”

母亲一生翻来覆去的咀嚼

我是否也将继承发扬

毕竟流浪非我所愿

撑一片蓝天让梦飞翔

离乡的滚打

与父母的渴望

对仗成一联千古的绝唱

是我今生行吟的食粮

【现代诗】风之蜜语

你调琴弄瑟的素手

滑过大地的心脏

孕开万紫千红的温柔

酿成莺歌燕舞的娇羞

一切为你而醒

山水密封一冬的画意诗情

随你沙沙的蜜语

一路走红

花草初恋的情节

一一被蜂蝶复述

鱼水金婚的幸福

被燕子刻录

一向多愁善感的柳

陷入你轻柔的诱惑

绵长的忧思

拉开水未曾放逐的快乐

天籁之音

你把自然精灵组成合唱团

打响原生态的品牌

嫦娥闻音舞起亘古的缠绵

青山绿水因你而媚

皓月繁星因你而醉

因你而醉的

还有我高举的一樽翡翠

【现代诗】心情的格律

喜怒哀乐­

扎营在诗词的平仄里­

竖起了各自的旗幡­

在意念的撮合下­

进行一场­

史无前例的生死谈判­

最终达成共识­

一致铲除­

蠢蠢欲动的忧患­

笔一声令下­

他们­

火速奔赴格律的战线­

一番激战­

东倒西歪­

平仄混乱­

韵脚八方支援­

正当形势有所好转­

孤平动了邪念­

试图偷窃革命的果实

叛变­

使心情­

陷入孤军深入的局面­

一向骁勇善战的平声韵­

此时也左右为难­

祸不单行

三平揭竿而起

场乱如麻

绝地逢生­

几经波折

仄声韵一路横冲直闯

杀出重围­

大捷

低吟浅唱的声声慢­

被协平韵替换

春风袅娜步步娇­

水调歌头人月圆­

【现代诗】蝶梦

倾斜我满月的思念

溢出日子的酸甜

云渡过那片蓝天的时候

目光撞伤在怀孕的山巅

流产一个沧海桑田

鸟在晨曦明澈的眸子里

翻版已逝的悲欢

两只客居他乡的蝶

被绿肥红瘦的季节暗算

忘却突袭的倒春寒

风的笑声依然清晰可见

你如约而至的誓言

如草尖青翠欲滴的露珠

我早已备下琴键

待你叩响我饥渴的心弦

饮醉你如花的容颜

收藏你绝版的温婉

静候你古典的羞涩

灿烂成庄生晓梦的蝴蝶

氤氲起梁祝的桃源

鹊桥已引航牛织的缠绵

幸福收买了泪的醉汉

灵犀的方向

躺在月光的怀抱打鼾

时间不前

【散文诗】浅唱低吟

吴贵荣 罗贤碧/文

白昼又再逃离。时光的猎犬嗅到了岁月的踪迹。

黑夜趁势而出，使大地归于沉寂。

而我，复饮着孤寂。练习，抵御咫尺与天涯的两种搏击。

风拂，帘卷一厢情意。

枫舞红尘，追寻，堆积，梦的点滴。

是我，朝朝暮暮的牵盼，疏密，载满了一颗心秘密。

彩云，向月疾驰，那一支箭，能否正中月的心底。质疑。

风动，谁的思绪溅起。星也失眠，花也叹息。

是我，翻来覆去，遥等那悬空的盼伊归来的消息。

遗落芬芳，铺开一地相思。

风反复唠叨着叶随波逐流的命题。彼岸，天涯，咫尺。

是我，不肯复苏的心，贪念梦中与伊共舞的甜蜜。

玉树云栖，柳丝，发丝，伊人，画桥，空立。

风弄秋心，渔火隐秘，一张迟来的船票能否左右你启航的舟楫。

与君错过前世能否换来今生携手，两情，依依？

【散文诗】观虫记之蜗牛遇难

故事如浪，正如一个梦的幻灭成了另一个梦的重生。

一株来历不明的恋人草，总在演绎着一些来历不明的故事。

心已经被举重过几次，不料这一次竟不敢擅自落地。空想。

上次那只螳螂暂住一宿就离我而去，这一次你的造访又要呆多久呢？

你来自一个阳光微醺的午后，和我的那株恋人草安睡在一起。

我激动得走街串巷，四面八方打听你的来由，没人知道你来自何方将去向何处。 你在我阳台上一方小小的空间自由地游走，我每天都看到希望在燃烧。 我无时无刻不在寻觅你的身影，生怕你连告别的勇气都不给。

你跋山涉水来到此地，是要告诉我什么呢，我猜不出无言的结局。

我的心情总跟天空的心情成正比，有谁看得清是晴还是阴？

过了风，过了雨，又有谁能说得清，一份两厢情愿的携手能走多久呢？ 这一次你伤得不轻，可我除了痛心疾首还能做什么呢？

连天也欺凌。都说自助者天助，可这场反春的预言何时悬崖勒马？

你是在舔舐伤口还是在回味幸福，别吓唬我，好吗？

请给我一点指示，让我还能在来与去之间找到一份自信的天真。

刹那芳华，音容难再，你留下一小点壳，是我今生唯一的牵绊与依恋。

【散文诗】观虫记之蟋蟀弹琴

夜放下了手头的农活，披星戴月归来，你闪亮登场。

一曲曼妙的琴声从天而降，如网，轻易就把大地困在网中央。

鸟枕着一天的疲惫睡去，蛙为襁褓的稻轻哼摇篮曲。

我踏着你的节拍，走在希望的田野上。

你是农村的小家碧玉，常常在小桥流水边洗衣汲水。

我走进你时，你害羞地收起了甜美的歌喉。

一曲禅韵嘎然而止，静待轮回，再度弹起心爱的土琵琶。

谁说下里巴人比不上阳春白雪？

你把一湾稻田细心呵护，陪蛙一起度过多灾多难的岁月。

我循着你歌声染绿的田园追寻陶潜种下的秘诀。

我能明显感觉到，你在和我捉迷藏，是在隐藏什么吗？

是我冒昧来访的脚步打扰了你风平浪静的生活？

我的心静得出奇，像刚出浴的月，一贫如洗。

等待，在前世相会的地方，聆听一曲你为我而弹的清心咒。

携手，今生，一路歌途。月老在上，照看着我屡战屡败得付出。

琴声再次盛开，一睹芳容，思绪一浪高过一浪。

对饮的诗篇九
《唐代饮酒诗浅析》

唐代饮酒诗浅析

【论文提纲】

一、唐代酒文化的繁盛

二、酒在唐人生活中的重要地位

（一）交流、助兴作用

（二）遣怀、排忧作用

三、唐代饮酒诗所传达的思想感情

（一）抒发个人抱负

（二）表达失意愤懑

（三）游戏调侃

（四）羁旅乡愁

（五）叹离伤别

（六）歌颂友谊

（七）对时间和生命的思考

四、饮酒诗中所体现的唐诗人精神风貌

五、结语 唐诗与酒之关系

【论文摘要】《全唐诗》中约有6000多首咏酒及与酒有关的诗，酒中或酒后创作的诗数量更多。针对这一现象，本文通过对唐代诸多饮酒诗进行整体观照时发现：①酒文化在唐朝十分繁盛，酒在唐代文人生活中具有重要地位，这是饮酒诗得以繁荣的根本。②饮酒诗中所体现的唐代诗人的思想感情，是诗人本性的真实写照。③唐代饮酒诗展现出唐诗人开放博大的胸襟，与历史上其他饮酒之风盛行时期的文人风貌有着很大的不同。本文对唐诗与酒的关系进行了阐述。

【关键词】唐代 饮酒诗 思想感情 关系

【Abstract】Nearly 6000 many chants the wine and poem related to wine in " the whole Tang poetry ", poems created in the wine or after drinking are more. To phenomenon this, this text is through drink to a great deal of the Tang Dynasty poem go on take into consideration wholly, finding: ①Wine culture grows prosperity very much in the Tang Dynasty, the wine has important status in scholar's life in the Tang Dynasty, this to drink poem must use prosperous base. ②The poet's thoughts and feelings of the Tang Dynasty reflected in the poem of drinking, was the true portrayal of poet's natural instinct. ③Drink poem show open vast mind, people of Tang poetry, until other wind that drink prevail scholar style and features of period have loud difference very in history the Tang Dynasty. Finally, in sum, this text explained the relation between Tang poetry and wine

【Key Words】 The Tang Dynasty Drinking poem Thoughts and feelings Concern

酒文化渊远流长，是中国历史文化中的重要组成部分。对中华民族的生活与艺术创作产生了广泛而深远的影响。对于国人而言，酒不仅仅是一种饮品，而是一种文化积淀，一种情感寄托。酒文化肇始于夏商，而盛于隋唐。唐代酒文化浸染着诸位诗人的诗歌创作，反之，写酒诗作又丰富和延伸了唐代酒文化的内涵。酒是促进唐诗创作的一个重要因素，唐代饮酒诗人之众，饮酒诗之多充分证明了唐代酒文化对诗人们的影响。

一、唐代酒文化的繁盛

酒文化至唐朝，甚是繁盛。酒的品种之多，酿酒者之众足以让人惊叹。《唐国史补》中有这样的记载:

郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春， 河东之乾和葡萄，岭南之灵溪、博罗，宜城之九酝，浔阳之湓水，京城之西市腔，虾蟆陵郎官清、阿婆清，又有三勒浆类酒，法出波斯。

此外，还有成都的郫筒、新丰的兰陵、西京的葡萄、河东的桑落、曲阿的五醴，苍梧的竹叶等。隋唐时期的酒不仅品类多，而且酒的色泽与味道亦是多种多样。以酒色而言，红黄绿白碧青紫诸色纷呈。《岭表录异》所载岭南广中酿造的酒其色如胭脂，即名为红酒。《酉阳杂俎》载京都贾家以好水酿酒，经宿色泽如绛，名为昆仑觞，这也是红酒中的佳酿。又《杜阳杂编》载宪宗时宫中有乌弋过所进龙膏酒，其酒色黑如漆，饮之令人神爽；武宗时有扶余过所进澄明酒，其色如紫膏，饮之令人骨香。此外，还有菖蒲酒、桃花酒、无忧酒等， 各色纷呈。以酒味而言，有醇烈、甘辛、浓淡、清浊之别。其中以香醇最为贵重，酒中略带甜味①。

酒与人们的生活密切相关，唐代酒文化的繁盛，自然要影响人们（特别是文人) 的生活习惯与生活方式。在当时，酿酒已然成为了人们的生活风尚，除

了各地的酿酒作坊之外，文人之中也不乏醉心于酿酒事业的。初唐政治家魏征就是一位酿酒大师，他所酿美酒品种众多，最为有名的是“酃渌”和“翠涛”②。魏征将此酒进献唐太宗时，太宗赐诗云:“酃渌胜兰生，翠涛过玉薤，千日醉不醒，十年味不败。”将“酃渌”和“翠涛”与汉武帝的兰生酒和隋炀帝的玉薤酒相比，可见其味道之佳。

唐代不仅酒的品种多，酿酒者多，饮酒的人更多。诸多诗人都以酒为号，留醉酒乡，如杜甫被尊为“酒圣”，王绩自称“醉吟先生”、“五斗先生”，白居易自称“醉尹”，皮日休自称“醉士”、“醉民”，陆龟蒙及其夫人亦是好酒者，伉俪二人常常对饮赋诗作文。玄宗时， 号称诗书画三绝的广文馆博士郑虔，几无一日不醉酒。还有饮酒者中最富盛名的“饮中八仙”：贺知章，洛阳王李进，李适之，崔宗之，苏晋，李白，张旭，焦遂。此八人个个都是风韵久存，光鉴百代的豪饮名士。“八仙”之一的李适之“ 雅好宾友，饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务。”被罢相后更是沉溺酒乡„„饮酒对于文人来说， 它已不是简单的助兴饮品，更多的是文人精神内蕴与复杂的内心世界的一种外泄，因而唐代大量饮酒诗的出现也是情理之中的了。

二、酒在唐人生活中的重要地位

从心理学的角度来看，人们会在感情浓郁或情感活跃时好饮酒，例如在心情郁闷时思饮酒，在情感压抑时欲饮酒，在愁苦时饮酒，在思念亲人时饮酒，在心情激动和快乐时饮酒，喜庆时饮酒，团聚时饮酒等等。总之，酒常常陪伴着人们的感情，也促发着人们的感情。酒能助兴，亦可解愁，更能为诗人遣心抒怀。总体而言，酒在唐人生活中有两大作用：交流、助兴作用和遣怀、排忧作用。

（一）交流、助兴作用。酒有调剂人际关系，释放人的情感，彼此之间充分交

流的作用。唐代把饮酒看成是国泰民安的表现，因此宴饮是经常举行的，热烈而欢洽的宴席处处可见。在这种场面中，酒起着提高兴致和渲染气氛的作用，同时又起着感情交流的作用。在宴饮过程中行酒令，赋酒诗，把人们的兴致都提了起来，营造了一个个欢乐的场面。无论是佳节吉日，还是朋友相聚，表达幸福欢畅之情，酒都是不可或缺的东西。

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

——孟浩然《过故人庄》

踏访故人，自然要在宴饮中叙叙旧情。故人团聚，彼此之间应有许多话要说，这样的宴饮如果缺了酒，尽管有鸡黍，田家，绿树，青山，仍然不能使宴饮气氛和人们之间的情感交融达到高潮。而几杯酒下肚，话匣子也随之打开：桑麻长势可好？庄稼收成如何？鸡豚长地可肥壮？„„对故人关切的询问中，使得田家人丰收的喜悦再次涌上心头，两人的感情自然而然便深厚很多。“待到重阳日，还来就菊花。”淡淡两句诗，故人相待的热情，做客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上。

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，藤门今始为君开。 盘餮市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

——杜甫《客至》

家境贫寒没有山珍海味，只能拿旧年酿制的浊酒来招待客人，然而这并不影响主客之间的交流，只要有酒，就可使彼此之间的交流酣畅淋漓。如果还不过瘾，再唤来邻翁相对而饮，尽所剩之酒，喝它个欢畅自在！

（二）遣怀、排忧作用。历来文人大多属于怀才不遇或不满现状者，内心痛苦、郁闷、悲伤、惆怅，当文人们内心的情感无法渲泄或不足为外人道时，他们共

对饮的诗篇十
《诗歌》

卜算子·咏梅

风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

俏也不争春，

只把春来报。

待到山花烂漫时，

她在丛中笑。

1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《雪梅》【宋】卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

4、《送卢员外》【唐】薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

5、《观猎》【唐】王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

6、《终南望余雪》【唐】祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

7、《江雪》【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

8、《问刘十九》【唐】白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

9、《梅花》【宋】王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

10、《北风行》【唐】李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

11、《别董大》【唐】高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

12、《塞下曲》【唐】卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

13、《学刘公干体》【南北朝】鲍照

胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。

兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

14、《村雪夜坐》【唐】白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

15、《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

16、《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》【唐】刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

17、《寒梅词》【唐】李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

18、《长安冬日》【唐】杜荀鹤

近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。

吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。

19、《独酌》【唐】杜牧

窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。

20、《风雪中作》【唐】白居易

岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。

两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。

是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。

忽思远游客，复想早朝士。踏冻侵夜行，凌寒未明起。

心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。

我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。

21、《商州客舍》【唐】孟郊

商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。

日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。

识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。

22、《钟陵夜阑作》【唐】韦庄

钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。

流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。

23、《大雪歌》【唐】李咸用

同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。

玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。

谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。

应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。

归太素，不知归得人心否？

24、《奉和圣制元日大雪登楼》【唐】张义方

恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。

自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。

密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。

岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。

——————————————————————————

．风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。王维：《观猎》

2．月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶：《塞下曲》

3．墙角数支梅,凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。王安石：

《梅花》

4．千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元：《江雪》

5．日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》

6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。王昌龄：《从军行七首其四》

7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白：《行路难》

8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适：《别董大》

9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫：《绝句》

10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参：白雪歌送武判官归京

郑愁予诗集116首

作者：中国诗人

郑愁予，本名郑文韬，祖籍河北，1933年出生于山东济南。童年随父亲辗转大江南北。抗战胜利后到北京，曾就读于崇德中学。1949年随家人去台湾。1958年大学毕业后，曾在基隆港务局任职多年。1968年赴美，在爱荷华大学国际写作班进修研究，获艺术硕士学位。现旅居美国，任耶鲁大学东亚文学系教授。

郑愁予其人其诗都给人一种神秘感。他本人是一个运动健将，但诗中表现的却是一个多情书生；他有着极深的文学修养，但他却毕业于法商学院；他身为现代派的主要干将，但他的诗却处处流淌着古典韵味；他的诗婉约犹如李商隐，但豪放起来酷似李白。