国外描写爱情的诗歌

国外描写爱情的诗歌篇一
《中西爱情诗歌比较》

青年文学家

2009年第13期

中西爱情诗歌比较

谭璇湖南现代物流职业技术学院湖南长沙４１０１３１

摘要：爱情是人类永恒的话题，不管是在现在还是在过去，写爱情的诗歌数不胜数，本文就简单从诗歌的

表达内容及表达爱情的方式等几个方面来剖析中西爱情诗歌的几个不同点，从而更好的了解诗歌。关键词：中西诗歌比较，方式内容

【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-13-0020-02

爱情,是人类生活的一个重要组成部分,也是文艺作品的永恒主题。古今中外人们对爱情都怀有共同的心理与追求,这就是各个国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基础。不过，同时以爱情为题材的诗歌，中国和西方却是大异其趣的。对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。?一般地说，中国的爱情诗和西方的爱情诗的不同情趣，主要表现在以下几个方面：

第一：西方的爱情诗一般与表现人伦融合在一起，写人伦往往也以恋爱为中心。中国的爱情与人伦是有明显区别的。如果说西方始终重视男女的爱情，而中国的诗则更偏重于人伦。中国诗中表现亲友的交情和君臣的恩谊的内容几乎与爱情占有同等地位。如《静女》、《溱洧》，屈原的《湘夫人》、《山鬼》，李商隐的《无题》，但就某一个具体作家来说，则真正以大量爱情诗著称的则很少。在西方诗人中如歌德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰与兰波诸人虽也以友谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。他们大量的写男欢女谑、男女情爱，从恋爱中去寄托人生的哲理，去享受生活的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第五十首《别离》，诗人宣称他心甘情愿做他爱有的奴仆。“既然是你奴隶，我有什么可做，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时间可消磨，也无事可做，直到你有所驱遣。”大有恋爱至上的味道。

第二：中西爱情诗表达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱人,赞美爱情,勇敢追求爱情为主要内容,中国爱情诗则着重表达与恋人的相思别恨,悲欢离合。因此,闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国爱情诗中占有相当大的比重。如“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐

的一些篇章，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：

“打起黄莺儿,莫教枝上啼,啼时惊妾梦,不得到辽西。”(李昌绪《春怨》)

这首诗反映了妻子怀念远征的丈夫,但诗人并未一语道破,而是描写客观,寄托内情,婉约曲折。对彼此的爱情不著一字,但思念之意尽在其中。

“莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦。”李清照的《醉花阴》不点破情，而相思之苦却跃然纸上。

下面让我们再来读两首英国爱情诗:

Westernwind,whenwillth勃郎宁夫人的十四行诗oublow

Anonymous

Westernwind,whenwillthoublowThesmallraindowncanrain?Christ,ifmylovewereinmyarmsAndIinmybedagain!

这是一首英国较早的民谣(ballad),也可称之为离情诗,言者盼望自己的爱人,犹如大地盼春风(西方的WesternWind相当于我们东方的春风),万物盼春雨(前两行);他(她)如饥如渴地盼望自己的爱人回到自己的怀抱(”inmyarms”),回到自己的“床头”(“inmybeda-gain”)比起中国那些含蓄的爱情诗来,这首诗所表达的情思是何等的明白而直率!

再看一首英国诗人彭斯（RobertBurns）的一首深受大众喜爱的作品“AREDREDROSE”（一朵红红的玫瑰）。

啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，它在六月里初开；啊，我的爱人象一支乐曲，它美妙地演奏起来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你那么深切，我会一直爱你，亲爱的，一直到四海枯竭。一直到四海枯竭，亲爱的，到太阳把岩石烧化，我会一直爱你的，亲爱的，只要生命之源不绝。再见吧，我唯一的爱人。让我和你小别片刻，我会回来的，亲爱的，即使我们万里相隔。

他的感情奔放、炙烈，袒露的爱的表达让每一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感是明朗的，一泻无余。

第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托，而中国的爱情诗

（下转第22页）

,谁适为容。”（《伯兮》）就是一首妇人思念征夫的诗；又如“相见时难别亦难,东风无力百花残。”（李商隐《无题》）写出了一对恋人分

别时的依依不舍。反观西诗，以勃郎宁夫人的十四行诗《我是怎样地爱你?》为例：

我是怎样地爱你?诉不尽万语千言：我爱你的程度是那样地高深和广远，怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉，去探索人生的奥妙,和神灵的恩典。无论是白昼还是夜晚,我爱你不息,像我每日必需的摄生食物不能间断。

在这首诗中，我们可以看到，白朗宁夫人不仅热情讴歌了爱情，甚至毫不隐讳的表示她对白朗宁先生的爱胜过对上帝和宗教的爱，也正是因为这一点，英国教会才对这首诗一直持反对态度，也许因为这首诗曾引起过争议和贬斥，所以这首诗才更加风靡世界和倍受欢迎。

第三：中西诗歌的另一个显著不同点是，西诗热情奔放，感情如火般热烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不讳；而中国古诗则委婉含蓄，哀婉朦胧，迂回曲折，欲语还休。当然中诗中强烈抒发情感的作品也有，如《诗经》里的《君子于役》以及两汉乐府

青年文学家

2009年第13期

村对驹子的态度正是他把他们之间的感情看作是一种虚拟的游戏世界，不用当真。而驹子却彷佛深陷其中，将此当真。川端康成在文中没有对岛村的行为做任何的指责，也是这样的社会文化背景下的产物。

在川端康成充满艺术性的作品《雪国》中，我们看到了一个最真实的艺伎驹子，她精湛的技艺展示了日本传统文化的传承，她对爱情的痴迷又反映出日本艺伎脆弱的内心。从岛村身上，我们则可以看出具有历史深度的男权话语社会下的女性价值。艺伎是日本传统文化的活的载体。黄遵宪一首题为《艺伎》的诗是对艺伎的最好写照：“手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢愉不说愁”。

驹子的着迷到后来这种神秘感消失后，岛村对驹子甚至“感到一种生理上的厌恶”。⑥岛村明知驹子的爱是“徒劳的”，却总在给她希望，最后让她失望。驹子的爱情悲剧与岛村个人有关，但放大来看，岛村却是日本男性的代表。从历史的向度来看，他对驹子的态度是与日本文化及日本艺妓文化有关的。

日本国土面积不大，土地贫瘠，四面环海，历史上常遭受强势文化的冲击，因此日本人不得不吸收糅合外来文化，在较短的时间里吸收外来文化，自然顾不上求得历史文化悠久的沉淀，也只能从模仿这种外来文化的形式入手。佛教文化对日本影响很大，日本人总有一种忧伤的情结，这与佛教中的浮生若梦、生死无常的教义是密切关联的。艺伎所展示的正是这样，艺伎陪客人聊天，与客人畅谈人生，看似是一种诚恳的感情交流，但事实上，艺伎与客人们之间的这种感情是虚拟的，或者说是一种感情游戏，客人们从这种虚拟感情中获得心灵上的安慰、愉悦，并不当真，仅此而已。这与日本人的民族心理是契合的。在艺伎提供的这种虚拟的感情世界里，游戏人生、游戏感情，在这个不真实的世界里，人们才能完全远离悲伤，彻底获得心灵上的放松。值得注意的是，日本社会对于这种虚拟的感情世界是普遍认可的。一般人妻者，不会把丈夫寻找艺伎看成是婚姻的危机所在，她们只会认为这是一种正常的社交活动。这也就能解释《雪国》中没有提过岛村的妻子反对岛村来会见艺伎，不仅如此，她还吩咐岛村不要把西服挂在衣架或墙壁上，因为正值飞蛾产卵的季节。立足这样的社会文化背景，我们也可以看出，岛（上接第20页）

则常常与自然有千丝万缕的联系，托物起兴，融情于景。如《诗经.关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一句就双双取悦于“河之洲”，来与青年男女之情。又如曹丕的《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群言辞归雁南翔。”秋气清凉，草木枯萎，燕归雁翔，君在他乡，其思君盼归之心，不言而喻，尽在辞中。再如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”与中诗的委婉曲折，通过外在环境或具体、典型的外在形象的描写去激发读者的想象不同，西方诗人们注重主观抒情,常常以第一人称的角度直接进行内心告白。如拜伦的《雅典的少女》一诗中开头第一句就是“你是我的生命,我爱你。”;马洛的《牧羊人》的开头“来吧,和我生活在一起,做我的爱人”;还有勃朗宁夫人的《我是怎样地爱你》的开头:“我是怎样地爱你?诉不尽万语千言。”……等等。

第五：爱情是个诱人的主题，美轮美奂的爱情诗令人目不暇接，常叫人如醉如痴，物我两忘，我们在绚丽多姿的中西爱情诗中探幽揽胜时，常常有这样的感受，中国诗作者男性假托女性之口写诗的甚多。如：

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。《近试上张上部》(朱庆馀)自家夫婿无消息，却恨桥头买卜人。《望夫词》(施肩吾)忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《闺怨》(无名氏)何时倚虚幌，双照泪痕干《月夜》(杜甫)

在中国，夫妻、夫妇、子女、男男女女等词序表明男先女后的原则不可颠倒，过去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在汉语中，不少坏字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、奸淫等等。可见，女子地位低下。同时文人骚客十分看重功名事业，追求“立功、立法、立言”之三不朽。择偶得命于父母媒妁之言，嫁后须“主中馈”“奉箕帚”，妇女受教育的条件很差很少，“女子无才便是德”，这就必然导致女性诗人的甚少。再加上男司外，女司内的分工，妇在家则“入厨下”，夫在外则“寄寒衣”，因而妇女一般内心痛苦，这个内

参考文献：

①川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

②③④⑤川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

⑥川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出版社，1999

心痛苦复杂情感的领域，自然为男性诗人所发觉，所利用。因此，中国爱情诗诗人常假托女子之口，来唱对男子，丈夫的恩爱情深，抒写远离的相思情苦，渲泄被遗弃的怨和恨。在西方，宗教色彩浓烈，加上又受中世纪骑士精神的影响。妇女地位比之于中国要高得多。比如在古代希腊传说中，人类本是一种四手四脚，圆脑袋，两张面孔的球状生物。万神之王宙斯害怕人类的力量过于强大，危及自已在奥林匹斯山上的君权统治，便举起雷电，手杖，将人类一劈为二，但分开的一半却拼命扑向另一半,想重新融合在一起，这就是人类与生俱来的爱情，因此西方男子传统称自已的妻子为“我那更好的一半”故而，女子的个性理想、智慧、才干，以至学识，常是男子景慕的对象，这样，就使得西方爱情诗多是男性对女性的仰慕，如本琼生的《致西利娅》。

以上重点探讨了中西爱情诗不同的几个方面,但这些不同点并非是绝对的。我读英国诗常常联想到中国诗;读中国诗又常常想到英国诗。这种联想反映了文化的沟通,情感的沟通。正因为有这种沟通,我们才能彼此欣赏异国的诗歌。我们是中国读者,了解中西爱情诗的异同,就能更好欣赏西方爱情诗,提高我们的鉴别能力,去其糟粕,取其精华,从而更好地丰富与发展我们民族的诗歌艺术。

参考文献：

[1]周汝昌等唐宋词鉴赏词典上海：上海辞书出版社

[2]陈学斌,刘彤.中西爱情诗之诗学差异及成因[J].赣南师范学院外语学院,2006.

[3]冯国忠浅谈中西古典爱情诗的不同国外文学，1985

国外描写爱情的诗歌篇二
《外国诗歌》

国外描写爱情的诗歌篇三
《外国的诗歌》

国外描写爱情的诗歌篇四
《外国诗》

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国外描写爱情的诗歌篇五
《外国诗歌》

国外描写爱情的诗歌篇六
《外国诗》

国外描写爱情的诗歌篇七
《中西爱情诗歌比较》

中西爱情诗歌比较

谭璇湖南域－代物流职业技术学院湖南长沙４１０１３１

摘要：爱情悬人类永恒的话题，不管是在现在还是在过去，写爱情的诗歌数不胜数，本文就简单从诗歌的

表这内容及表达爱媾的方式等丸令方赫来剖据中西爱情诗歌黪几个不冠点，从而更好的了解诗歌。

关键词：中西诗歌比较。方式内容

【牵嚣分粪号】１１０６【文献振谈码ｌＡｆ文章编号］１００２－２１３９（２００９）一１３－００２０．－０２

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爱情。是人类生活的■个璧要组成部分，也是文艺作品的永憾主题。袁今孛卦入裙对篪情都怀有共闻酶心臻与追求，这就楚各个国家、各个民族人民都能彼此欣赏有关爱情主题的文艺作品的基懿。不遘．闻时敬爱情奔疆耪酶诗歌，孛国饔嚣方帮燕大巽冀趣戆。对中西方爱情的情趣及其成因作一番比较分析是很有兴味的。？一觳戆说，审嚣懿漫馕诗翻器方懿爱祷诗鳕不溺情莲。主要表瑰在激下几个方面：

的一些篇精，但整体说来是占少数的。先看两首中诗：

４拄藤黄莺梵，荬教较上啼，啼嚣季豫安梦，不缮蓟辽落。”黪罄绪

＜春怨》）

．这曹诲反映彳妻子悔念远蔹的丈炎，毽诲人并隶一语逡玻，纛是描写客观，寄托内情，婉约曲折。对彼此的袋惰不著一字，似思念之激尽在其孛。

“奠道不消魂，席卷两风，人比黄花瘦。”摩清照的＜醉花阴》不纛玻情。悉穗愚之蕾帮歇然纸生。

下面让我们樽来读两首英飚爱情诗：

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第一：西方的爱情诗～般姆表现人伦融含在一起，写人伦往往也以恋爱夯孛心。孛嚣黪爱愫姆入绝燕考臻纛送别熬。絮暴说蠹方始终重视男女的澄情。而中国的诗则翼偏重予人伦。中国诗中表现亲发戆交情秘君疆的愿谊的露签凡乎等爱情去有同等缝位。如《静一个具体作家来说，剐冀芟以大量爱情诗著称的则缀少。在秀方诗人中如敞德与席勒、华兹华斯与柯尔律治，济慈和雪莱，魏尔兰与兰波诸人虽也以友谊著。蜒他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。他们犬置的写勇欢女谑、勇女情爱。从恋澄中去寄托人生的哲理，去享受生话的无穷乐趣。如：莎士比亚的十四行诗第嚣十酋《剐寓》，诗人宣称他心甘情愿傲他爱霄的奴｛卜。“既然是你簸隶，我磨，氇无攀可骰，盔蓟你有所驱遣。”大有恋爱至上酶味道。

第二：中西爱情诗袭达的侧重点不同。西方爱情诗多以追慕爱天，赞美爱情，荑簸遣求爱情灸主要斑容。孛溺爱情诗粥着踅表达与恋人的相思别恨，悲欢离合。因此，阁怨诗、送别诗、悼亡诗在中嚣蹙愤诗牵占有瘸当大翡魄重。磐“鑫馅之东，蓄鲡飞蓬。篷无膏沫，谯适为容。”（＜伯兮》）就是一酋妇人思念征失的诗；又如“相见时难髑亦难，东风无力虿兹残。”《李蹇隐《无题》）写出了一对恋入努别时的依依不舍。反观婚诗，以勃郎宁夫人的十四行诗＜我是怎样建爱掾？》必铡：

我是怎样地燕你？诉不尽万语千富：我爱掾熬程嶷是那徉遗褰深秘广远。怡似我的灵魂曾飞到了九天和黄泉。去探索人生的奥妙，翻襻灵的愚典。无论是白昼还是夜晚，我爱你不息，像我每日必舞的摄生食物不能翘断。

在这酋诗中。我们Ｗ以看剃，自朗宁夫人不仅热情讴歌了爱馕，甚至嫩不隐讳的表零她对爨朗宁先生的爱胜过对上帝秘宗教的袋，也磷是因为这一点，英国教会才对这酋诗一赢持反对态度，也谗因为这首诗曾引起过争议朔贬斥．所以这首诗才更加风瘁世界；ｆⅡ倍受欢迎。

第三：中西诲歌的另一个驻著不同点是，西诗热情奔放。感情如火般热烈，其文字常常爽直率真，宣抒胸臆，甚至宣言不讳：而串国古诗则绥婉含蓄，哀婉艨胧，迂回曲折，欲诱还体。当然中诗中强爨抒发情感的终菇也有，如《诗经》量鹣《君予予役＞以及两汉乐府

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这是～首英灏较早的民谣（ｂａｒｒｅｌ），也可称之为离情诗，富者黔望自己的爱入。狁如大地盼春风（西方的ＷｅｓｔｅｍＷｉｎｄ相当予我假东方的春风），万物盼春雨（前两行）；他（她）如饥如渴她盼望自己的爱入鲻弼自范的怀拖（”ｉｎｍｙａｒｍｓ”），圆蓟自己翡“床头”（＂ｉｎｍｙｂｅｄａ－的瓣自雨畿率ｌ

再看一首英国诗人彭斯（ＲｏｂｅｒｔＢｕｍｓ）的一首深受大众喜爱

有什么可徽，除了时时刻刻伺候你的心愿我毫无宝贵的时阅可消ｇａｉｎ”）比越中国那些含蓄的爱情诗来，逮首诗所表达的情思是何等

酶作品强艇Ｄ斌Ｄ

ＢＯＳＥ”（一条红红瓣玫瑰）。

啊，我的爱人象一朵红红的玫瑰，它在六胄量锈并；啊．我的爱人象一支乐曲，它美妙缝演赛霆来。你是那么漂亮，美丽的姑娘，我爱你器么搽甥，我会一直爱你，亲爱的。一直戮溪海撼蟮。一直剡四海梏竭，亲受的，到太瓣把岩嚣烧亿，我会～直爱你的，亲篪的，只要娥命之源不绝。再见吧，我唯一的爱入。让我謦口掾小别片刻，我会瞄来的，亲爱钧，即使我们万爨相隔。

他的感情奔放、炙燕，褪露的爱的袭达诖簿一位读者立刻感受到灵魂的震撼。人们不需揣摩就可领会他的意思，他的情感燕明朗静，一泻熏余。

第四：西方的爱情诗往往不屑于自然的烘托。而中国的爱情诗

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驹子的着迷到后来这种神秘感消失后，岛村对驹子甚至“感到一种

村对驹子的态度正是他把他们之间的感情看作是一种虚拟的游戏世界。不用当真。而驹子却彷佛深陷其中，将此当真。川端康成在文中没有对岛村的行为做任何的指责，也是这样的社会文化背景下的产物。

在川端康成充满艺术性的作品《雪国》中，我们看到了一个最真实的艺伎驹子，她精湛的技艺展示了日本传统文化的传承，她对爱情的痴迷又反映出日本艺伎脆弱的内心。从岛村身上，我们则可以看出具有历史深度的男权话语社会下的女性价值。艺伎是日本传统文化的活的载体。黄遵宪一首题为《艺伎》的诗是对艺伎的最好写照：。手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢愉不说愁”。

生理上的厌恶”。⑥岛村明知驹子的爱是“徒劳的”，却总在给她希

望。最后让她失望。驹子的爱情悲剧与岛村个人有关，但放大来看，岛村却是日本男性的代表。从历史的向度来看，他对驹子的态度是与日本文化及日本艺妓文化有关的。

日本国土面积不大，土地贫瘠，四面环海，历史上常遭受强势文化的冲击，因此日本人不得不吸收糅合外来文化，在较短的时间里吸收外来文化。自然顾不上求得历史文化悠久的沉淀，也只能从模仿这种外来文化的形式入手。佛教文化对日本影响很大，日本人总有一种忧伤的情结。这与佛教中的浮生若梦、生死无常的教义是密切关联的。艺伎所展示的正是这样，艺伎陪客人聊天，与客人畅谈人生，看似是一种诚恳的感情交流，但事实上，艺伎与客人们之间的这种感情是虚拟的，或者说是一种感情游戏，客人们从这种虚拟感情中获得心灵上的安慰、愉悦，并不当真，仅此而已。这与日本人的民族心理是契合的。在艺伎提供的这种虚拟的感情世界里，游戏人生、游戏感情，在这个不真实的世界里．人们才能完全远离悲伤，彻底获得心灵上的放松。值得注意的是，日本社会对于这种虚拟的感情世界是普遍认可的。一般人妻者，不会把丈夫寻找艺伎看成是婚姻的危机所在，她们只会认为这是一种正常的社交活动。这也就能解释《雪国》中没有提过岛村的妻子反对岛村来会见艺伎，不仅如此，她还吩咐岛村不要把西服挂在衣架或墙壁上，因为正值飞蛾产卵的季节。立足这样的社会文化背景，我们也可以看出，岛

参考文献：

①川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出

版社。１９９９

②③④⑤川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，

译林出版社，１９９９

⑥川端康成：《雪国古都千纸鹤》，叶渭渠，唐月梅译，译林出

版社，１９９９

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则常常与自然有千丝万缕的联系，托物起兴，融情于景。如《诗经．关雎＞：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逮。”一句就双双取悦于“河之洲”，来与青年男女之情。又如曹丕的《燕歌行＞：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群言薛归雁南翔。”秋气清凉。草木枯萎，燕归雁翔，君在他乡，其思君盼归之心，不言而喻。尽在辞中。再如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”与中诗的委婉曲折，通过外在环境或具体、典型的外在形象的描写去激发读者的想象不同，西方诗人们注重主观抒情。常常以第一人称的角度直接进行内心告白。如拜伦的《雅典的少女＞一诗中开头第一句就是“你是我的生命，我爱你。”；马洛的《牧羊人》的开头“来吧，和我生活在一起，做我的爱人”；还有勃朗宁夫人的《我是怎样地爱你》的开头：“我是怎样地爱你？诉不尽万语千言。”……等等。

第五：爱情是个诱人的主题，美轮美奂的爱情诗令人日不暇接，常叫人如醉如痴，物我两忘，我们在绚丽多姿的中西爱情诗中探幽揽胜时，常常有这样的感受，中国诗作者男性假托女性之口写诗的甚多。如：

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。＜近试上张上部》（朱庆馀）自家夫婿无消息，却恨桥头买卜人。＜望夫词》（施肩吾）忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。＜闺怨》（无名氏）何时倚虚幌，双照泪痕干《月夜》（杜甫）

在中国，夫妻、夫妇、子女、男男女女等词序表明男先女后的原则不可颠倒，过去出嫁的女子要在姓氏之前冠以夫姓；在汉语中，不少坏字眼，也多以“女”字作偏旁部首，如：嫉妒、奸淫等等。可见。女子地位低下。同时文人骚客十分看重功名事业．追求“立功、立法、立言”之三不朽。择偶得命于父母媒妁之言，嫁后须“主中馈”“奉箕帚”，妇女受教育的条件很差很少，“女子无才便是德”，这就必然导致女性诗人的甚少。再加上男司外，女司内的分工，妇在家参考文献：

【１】周汝昌等唐宋词鉴赏词典上海：上海辞书出版社【２】陈学斌，刘

彤．中西爱情诗之诗学差异及成园【Ｊ】．赣南

师范学院外语学院，２００６．

ｆ３】冯国忠浅谈中西古典爱情诗的不同国外文学，１９８５心痛苦复杂情感的领域．自然为男性诗人所发觉，所利用。因此，中国爱情诗诗人常假托女子之口，来唱对男子，丈夫的恩爱情深，抒写远离的相思情苦，渲泄被遗弃的怨和恨。在西方，宗教色彩浓烈，加上又受中世纪骑士精神的影响。妇女地位比之于中国要高得多。比如在古代希腊传说中，人类本是一种四手四脚，圆脑袋，两张面孔的球状生物。万神之王宙斯害怕人类的力量过于强大，危及自已在奥林匹斯山上的君权统治，便举起雷电，手杖，将人类一劈为二，但分开的一半却拼命扑向另一半，想重新融合在一起，这就是人类与生俱来的爱情，因此西方男子传统称自已的妻子为“我那更好的一半”故而，女子的个性理想、智慧、才干，以至学识，常是男子景慕的对象，这样。就使得西方爱情诗多是男性对女性的仰慕，如本琼生的《致西利娅》。

以上重点探讨了中西爱情诗不同的几个方面，但这些不同点并非是绝对的。我读英国诗常常联想到中国诗；读中国诗又常常想到英国诗。这种联想反映了文化的沟通，情感的沟通。正因为有这种沟通，我们才能彼此欣赏异国的诗歌。我们是中国读者，了解中西爱情诗的异同，就能更好欣赏西方爱情诗，提高我们的鉴别能力，去其糟粕．取其精华，从而更好地丰富与发展我们民族的诗歌艺术。

中西爱情诗歌比较

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

谭璇

湖南现代物流职业技术学院,湖南长沙,410131青年文学家

THE YOUTH WRITERS2009(13)

参考文献(3条)

1.冯国忠 浅谈中西古典爱情诗的不同国外文学 19852.陈学斌;刘彤 中西爱情诗之诗学差异及成因 20063.周汝昌 唐宋词鉴赏词典

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国外描写爱情的诗歌篇八
《_维特式_的爱情描写_海涅_诗歌集_的爱情主题》

“维特式”的爱情描写

———海涅《诗歌集》的爱情主题

张玉成

(安阳师范学院图书馆,河南安阳455000)

　　[摘　要]海涅既是一位著名的政治诗人,又是一位卓越的爱情歌手,其成名作《诗歌集》是一部以写爱情诗为主的诗

歌集。《诗歌集》以诗人不幸的爱情生活为基础,展示了诗人“维特式”的情感历程,即所谓的“梦起、梦酣、梦疑、梦醒、梦碎、梦嘲”的爱情过程。这种“维特式”的爱情描写情真意切,清新自然,优美和谐,成就了海涅一代诗名。

[关键词]海涅;维特式;爱情描写《诗歌集》;

[中图分类号]I106.2　　　[文献标识码]A　　　[文章编号]167125330(2006)0320094202　　最早为德国文学赢得世界声誉的是歌德的书信体小里,海涅对堂妹阿玛丽亚一见钟情:说《少年维特之烦恼》,小说主人公维特因为爱情生活的甜“奇妙的五月天,/,/爱情此时此刻蜜、烦恼、发狂直至自杀,在当时的德国青年中引发了一场/。”在,他也写到了他对另情感地震,一时间在德国乃至全欧形成了所谓的“维特:/热”,倾倒了包括盖世英雄拿破仑在内的一大批读者。小,/这说里对维特内心情感的波动———,。”时的消魂陶醉,,“忠实的心”为了他的心上人“拼命颤抖”。描写,构成了所谓“他开始产生了相思的忧愁,为他心上人的明眸而“踯躅流

在歌德之后,,“维特连”。也因此他的不幸爱情的序幕开始拉开。式”爱情的诗人,,他的以2.梦酣。热恋中的诗人把他的心上人比作“群芳之爱情诗为主的成名作《诗歌集》,足以证明“他不仅是十九首”,为了她诗人愿将“百花相赠”,在她的窗前将彻夜响起世纪而且也许是自从彼特拉克以来全欧文学中最著名的“夜莺的歌声”。甚至于他要“用强劲有力的手从挪威的莽

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爱情诗人。”莽森林拔起最高的枞树”,把它插进“烈焰飞腾”的“埃特

在《诗歌集》中,海涅以其不幸的爱情生活为基础,用纳火山口”,在“黑暗的天幕”上写下“我爱你”的心声。娇凝结着血和泪的诗句表现了他跌宕起伏的爱情历程,抒发媚迷人的心上人也确曾给过诗人最初的爱情甜蜜:了其“维特式”的爱情烦恼。“一见你的明眸,/千种烦恼全都无影无踪;/吻着

《诗歌集》于1827年由汉堡霍夫曼・康培书店出版。你的樱唇,/我就霍然痊愈无病无痛。/偎着你的酥这部诗集包括了海涅青年时代全部抒情诗作。诗集由五胸,/就象进了天堂幸福无比;如果你说‘我爱你!’/那部分组成《少年的烦恼》:《、抒情的插曲》《、还乡集》《、哈尔我必定就要哀哀哭泣。”茨游记插曲》《、北海集》。其中有三分之二以上是以他和诗人在爱情的滋润下感到无比的消魂,他的灵感也如堂妹阿玛丽亚、黛蕾丝为基础写成的爱情抒情诗。可以泉水般源源涌来。他要为他所爱的人明亮的眼睛,谱一曲说“,海涅的抒情诗是从诗人的泪水和鲜血里萌生出来的优美绝伦的恋歌;为爱人秀丽的小嘴,他要写一首出类拔绚丽夺目的娇花,是诗人的叹息化成的优美动听、凄婉迷萃的三韵诗;为了爱人娇媚的粉脸,他写成一首绚丽清艳人的夜莺之歌。他的《诗歌集》不啻一座鲜花烂漫、夜莺啼的八行诗;如果爱人有一颗芳心,他更要写一首婉转情深鸣的花园,让人看到以往从未见到过的内心的波动,历尽的十四行诗。他希望他的诗歌能长出翅膀,他要和所爱的恋人心情的幽微曲折,读起来感情起伏,心潮激荡。这里人“驾着歌声的羽翼”展翅飞翔,飞到那“风光绚丽”的“原既描写了期待时的焦灼不耐,欢会时的消魂陶醉,又叙说野”,要在那里“畅饮爱情、宁静,做着美梦香甜”。了失意时的孤寂凄清,受辱时的心灵震颤。诗人的心上人3.梦疑。正当诗人沉浸在爱情的甜蜜中,也想象歌德出现在诗里,时而是千娇百媚的玫瑰、百合、纯洁无邪的天一样欢呼“可不是,啊!为人所爱,多么幸福;而去爱人,使,使诗人为之倾倒,愿意为她献身,时而又是一条毒蛇,神啊!多么幸福。”的时候,他却发现自己顷心的付出却没虚伪、尖刻,她的巧笑、细语、秋波转瞬变成利弩,给人以织有得到相应的回报,他的心上人宁愿“拥抱笨蛋中最笨的

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命的创伤,使他心灵流血、肝肠寸断”。人作新郎”,也没有把天才的诗人放在眼中。于是乎,诗人

如果我们能把海涅的爱情比成一场梦的话,那么他的爱情的天空中开始出现了不祥的乌云。《抒情的插曲》第《诗歌集》就是这场梦的诗的阐释,是他爱情之梦的“梦起、十六首,诗人已经感到他心上人的虚伪,可是他不肯相信:梦酣、梦疑、梦醒、梦碎、梦嘲”经历的具体再现。“但是你和你的诡计,/你纯洁无邪的面影/和假

1.梦起。十九岁的海涅在母亲的支持下来到汉堡他作温存的眼神———/决不是诗人的作品。”的叔父所罗门———一个百万富翁的大银行家家里。在这4.梦醒。在一系列残酷的现实面前,诗人终于明白

[收稿日期]2006204212

[作者简介]张玉成(1962-),男,河北磁县人,安阳师范学院图书馆副教授,主要从事外国文学教学与研究。

了。像他这样一个出身贫寒、寄人篱下、经商失败的男子,即使有旷世奇才,也只会受到人们的无情讪笑。富贵千金本来就不具备赏识英雄的慧眼,或者说她们眼里的英雄本来就不是不名一文的诗人,不管他是如何的才华横溢。诗人也因此开始客观地面对现实,面对他心上人的虚假:

“你的芳心小巧玲珑甜蜜虚假,/还有什么比它更甜比它更假,/是她自己伤了我的心/把我的心撕得粉碎。”

在第五十一首中,诗人更是把他的心上人和毒蛇做比,是她把毒浆注入了“我”的“诗歌”和“生命”。在《还乡集》第十四首和十九首,诗人继续写道:

“从此我身体日益憔悴,/相思也把我灵魂摧毁;一一/那不祥的女人毒死了我,/毒药是她的眼泪。/我迈步走进那些厅堂,/她曾在那里发誓忠于我;/她的眼泪曾在那里滴落,/如今那里毒蛇出没。”

在这里与其说诗人是对心上人的抱怨,毋宁说是海涅对阶级对立、贫富悬殊的整个黑暗社会的控诉。

5.梦碎。一般来说,爱情的悲剧不外乎两种情况。一种是男女双方倾心相爱,但最终因外界客观势力的阻挠而失败。象《新爱洛伊丝》中的圣普乐和朱莉《红楼梦》,中的贾宝玉和林黛玉,甚至于也可以说维特和绿蒂。,一种心灵的震颤,相应的回报,。这种悲剧既谈不上悲壮,更谈不上给人回肠荡气的震颤。有的只是孤独、忧郁、绝望和压抑。然而恐怕也只有这种悲剧才最令人无奈,最令人心碎,更甚于“维特式”的烦恼。很显然,诗人的爱情悲剧是属于后者。诗人为他心中的“女王”谱写了大量流传万世的诗歌,而对方却“对我从来不恨,对我也从来不爱。”我们的诗人在爱情的战场上受了严重的内伤。这在《诗歌集》中有多处的反映。

在《梦中幻影》第五篇当看到自己的心上人和别人站在结婚的祭坛上说“愿意”时,诗人写到:

“我那疯狂的热血为何奔腾不已?/我的心为何在狂焰中熊熊燃烧?/我的热血沸腾汹涌激荡,/凶猛烈焰把我的心烧烤。”在《短歌》第五首中,当他的心上人用尖刻的话语逼自己它往时,诗人写到:

“我心儿绞痛,布满伤痕。/我四肢无力?拄着拐

杖/艰难地向前挪动脚步,/直到我疲惫不堪的头颅,/在远方倒向阴凉的坟墓。”在《还乡曲》第六十首,他的恋人家举行晚会,他一个人站在楼下写到:

“我那深藏不露的心爱着你,/它爱你为你裂成碎片;/我的心破碎颤抖鲜血直流,/而这一切你全然不见。”诗人“小巧玲珑的诗篇”是用他“无比巨大的痛苦”编制而成的,因为“爱情咬碎了我的心脏”。在一次又一次打击下,诗人“见了百合就躲”,不再相信人间还有真正的爱情。可以说,没有亲身的经历是很难写出这样真切感人的诗歌的,因此有人说“海涅的诗要算是他一生的实录,是他的泪的结晶。”

6.梦嘲。诗人有一颗高傲敏感的心灵,他“喜欢把自己的头颅高高仰起”然而,在爱情的战场上,我们的诗人却一败涂地。诗人捧出的一颗火热的心被他心上人摔在地上用高跟鞋踩得粉碎,诗人忍无可忍,他的自尊心终于被激起。于是,《还:

“/?/非你这嘴/向你乞求,向你怨,,/它只会接吻,只会调笑;/,/它也许还会热讽冷嘲。”一场无望的爱情把诗人折磨得“心灰意懒百病缠身”,面对永远失去的爱情,诗人究竟该何去何从。如果诗人一味消沉下去,只会在爱情的泥谭中越陷越深,最后很可能步维特的后尘。而我们的诗人最终战胜了自己,勇敢地站了起来。他摆脱苦难的一个原因就是嘲讽和自嘲。这也是诗人高于维特的地方。正因为如此,德国文学史上才多了一位著名的抒情诗人。

《诗歌集》以其情感的情真意切,诗句的清新自然和韵律的优美和谐,使得海涅一夜之间成名,成为继歌德之后德国最著名的抒情诗人,也奠定了他作为世界抒情诗人的历史地位。《诗歌集》仅在诗人去世前就已经再版十三次之多。有人说,单凭一部《诗歌集》,海涅就可以不朽了。

[参考文献]

[1]简明不列颠百科全书[M].中文版,1985,(1):648.

[2]张玉书.海涅诗选[M].北京:人民文学出版社,1985,

(1):185.

LoveDescriptionof“Wett-style”

———ThecommentonHainie’lovepoetrycollectionTHECOLLECTIONofPOEMS

ZHANGYu2cheng

(AnyangTeachers’CollegeLibrary,Anyang455000,China)

Abstract:Hainiewasnotonlyafamouspoliticalpoet,butalsoabrilliantlove-singer,whosemaster-piece,THECOLLECTIONofPOEMSwaspoetrythatmostwereaboutlove.THECOLLECTIONofPOEMSwasbasedonthepoet’sunfortunatelove,whichshowedthepoet’semotioncourseof“Wett-style”,whichwascalledloveprocessof“thebeginningofdream,thesweetofdream,thesuspicionsofdream,regainingconsciousnessfromdream,dreamwasbroken,anddreamwasridiculed.”Thiskindof“Wett2style”lovewasdescribedinanemotional,re2freshinglylucid,elegantandharmoniousstyle,whichmadeHainiebeafamouspoetinhistimes.Keywords:Hainie“;Wett2style”;thedescriptionoflove;THECOLLECTIONofPOMES

[责任编校:舟舵]