关于向日葵的诗句

关于向日葵的诗句篇一
《葵花诗词》

花开为仁仔，花落为其家；惟愿多结子，名曰向阳花。

【叹葵花】戴叔伦

今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。

自不同凡卉，看时几日回。

【蜀葵花歌】岑参

昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。

始知人老不如花，可惜落花君莫扫。人生不得长少年，莫惜床头沽酒钱。 请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花。

【黄葵花】李涉

此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未乾。好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。

【黄蜀葵花】张祜

名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。

【使院黄葵花】韦庄

薄妆新著淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，倚风如唱步虚词。 乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。为报同人看来好，不禁秋露即离披。 葵花

人情物理要推求，不早敷黄隶晚秋。黄得十分虽好看，风霜争奈在前头。 葵花

恐是牡丹重换紫，久疑芍药再翻红。娇娆不似桑间女，蔽芾深迷苧下翁。 黄葵花

天然嫩相烁秋明，淡染鹅裳结束轻。醉蕊强传金盏侧，赤心长向火轮倾。 四娘蹊上能无种，一点眉间自有情。不照花根元藉叶，羡他卫足了孤生。 葵花

缠粉花心吐腻英，根柔叶绉簇娉娗。锦窠绣窟攒风日，绛节华旌列户庭。 五色种遗吴地秀，独醒人耀楚江灵。年年重午家家有，桃桃菖蒲共一瓶。 黄葵花

池上朝来玉露零，檀心先向日边倾。侧金巧样新成盏，蒸栗温姿始号琼。 芍药未应推艳品，牡丹须合避姚名。秋花碎琐谁能数，醉眼逢君亦自明。 黄葵花

春花夏蕊已飘零，秀出秋芳一朵倾。禀赋定应全得土，遮围须合尽雕琼。 鹄衣照水匀颜色，仙袂无尘莫壮名。应笑菊花妍意少，篱边冷落伴渊明。 黄莲花

浅白轻黄雨未分，飞来人世作朝云。天教细雨常遮护，留得清香数日闻。

黄莲花

只将萧酒与温醇，敌尽千花百草春。欲赋清诗写深愿，却疑潜笑白头人。 葵花吟

绛萼累累承晓露，含英蕴质并朱云。庙廊忠梗谁堪比，能展丹心向日倾。 葵花二首

植物虽微性有常，人心翻覆至难量。李陵卫律阴山死，不似葵花识太阳。 葵花二首

下了江南奏凯回，曹公鞅鞅未忘怀。争知野老门庭冷，旌节无心忽自来。 黄葵花

一入长门只淡妆，秋衣犹是旧宫黄。到头不信君恩断，日日倾心向太阳。 赋园中葵花

葵花开已阑，结子压枝重。长条困风雨，倒卧枕丘垄。

忆初始放花，岌岌旌节耸。得时能几时，狼籍成荒冗。

浮根不任雪，采剥收遗种。末忍焚枯茎，积叠墙角拥。

葵花

花生初咫尺，意思已寻丈。一日复一日，看看众花上。

【葵花】

艳发朱光里，丛依绿荫边。 夕同山蕣落，午并海榴燃。

幽馥流珍簟，鲜辉照藻筵。 群芳已谢赏，孤植转成怜。

蜀葵花歌

兰论畹，蕙论亩，荷华菡萏泽陂有。看花满眼意始快，艰苦骄矜何足取。世俗贵耳斗奢华，洛花道好蜀葵丑。十千一窠且难得，不赏园林赏罂缶。可怜光采弄顷刻，愁阳愁雨劳逻守。田间野客爱蜀葵，谓是易生兼耐久。娟若芙蓉斗秋霜，直如枲麻出蓬莠。烂然千朵应时发，粪溉岂出园奴手。美锦难比缣利用，河豚岂如鲤適口。广庭廓落无雕饰，萝薜挂墙一尺厚。花光喷溢充虚堂，最好旭初及雨后。我欲表微张此花，为集嘉客倾美酒。此花虽贱君子贵，君子为谁？司马君实号迂叟。

村舍见红紫葵花开特可爱

插棘编荆茅舍清，此中谁拟见倾城。紫丝作障遮空暗，红锦裁衣曳地明。惆怅忽从攀处得，凄凉多为别时生。不须更结繁华梦，野蝶山蜂自有情。

关于向日葵的诗句篇二
《向日葵诗社章程》

向日葵诗社章程

一、总则

1、社团名称：向日葵诗社

2、社团宗旨：在学校团委的领导下，团结我校的文学团体，诗歌爱好者，交流探讨诗歌创作，活跃学校的文化气氛，提倡清新，上进，健康的文风，充分调动诗歌爱好者的积极性和创造性，保证正确的文艺方向，保障本社人员的合法利益。

3、社团性质:发现、培养诗歌爱好者的学生社团组织。

4、社团刊物：诗刊《向日葵》

二、社员权利及义务

1、社员权利：

（1）有参加诗社组织的一切活动的权利。

（2）社员作品在诗社上有优先发表的权利。

（3）社员有权对本社工作提出建议和监督的权利。

（4）社员享有选举权和被选举权。

（5）社员享有监督权。

2、社员义务：

（1）遵守本社章程，认真完成本社交给的任务。

（2）自觉参加本社组织的一切活动。

（3）按照本社具体规定的时间投稿。

三、组织机构

1、凡热爱诗词者，有一定创作和鉴赏诗词能力者，有较高朗诵水平者均可加入本社。

2、本社设社长一名，副社长两名。社长由老师提名，由会员民主选举产生。

四、活动范围、方式

1、联结我校各文学团体，诗歌爱好者，进行诗歌创作，交流写作经验，活跃学校文化。

2、本社定期开展各类有助于提高社员综合素质的活动，促进团结合作，保证创作的繁荣发展。

3、及时向有关单位推荐作品。

五、经费

本社必备性资金，如社刊出版开支等由学校给予适当支持，社内组织活动经费和其他费用在社员中筹备。财务管理受社员监督，定期向社员做财务汇报。

六、换届

1、以“公平、公正、公开”为原则

2、流程

（1）社团在规定的时间内举行社员大会，选举产生社长候选人。

（2）院社团联合会组织社团换届选举委员会对经社员大会选举产生的社长候选人进行面试考察。

（3）院团委根据院社团联合会社团换届选举委员会意见最终任命社长人选。

七、附则

本章程经社员大会通过后生效，本章程的修改、解释权归本理事会所有。 - 1 -

关于向日葵的诗句篇三
《我要抱着一朵向日葵歌唱--成都市草堂学校诗社作品小辑--远方》

关于向日葵的诗句篇四
《问答当代著名诗人芒克：90年代的理想与诗歌(凤凰 经典转载)》

问答当代著名诗人芒克：90年代的理想与诗歌（凤凰经典转载）

“脚下的那片泥土，每抓起一把，都一定会攥出血来。”；“地里已长出死者的白发，这使我相信，人死后也还会衰老。”

这是已经成为画家的诗人芒克的作品。他曾经在白洋淀时期开始进行旺盛诗歌创作的7、80年代已然过去，他所经历的90年代却曾经处于文化、历史和社会的夹缝中。作为与食指、北岛、多多等诗人共同成长起来的那一批诗人，芒克始终认为自己只有在20多岁，始终保留着白洋淀时期才最富于理想与激情；也始终不认为在整个90年代个人理想的兜转过程中，自己曾经迷失或迷茫过。 “整个90年代我都在出国交流的过程中。”芒克说，他对整个90年代物质的逐步丰富极为推崇，认为白洋淀时期或者青春的80年代，他们物质的贫瘠反而令他无所适从。“90年代的改革，对于我们本来就具有开放心态的写诗人来说，是再高兴不过的事。”芒克坚持将自己对90年代的态度之落脚点放在物质的丰足上，但他承认在整个90年代，他已经没有更强烈的信心继续创作诗歌，或者继续拥有理想。他用“心灰意冷”代替了当时的心境。

芒克：《今天》的停刊其实就是属于理想幻灭

凤凰：20世纪90年代是一个充满人文焦虑的年代，知识分子们在检点行囊的时候，最焦灼的质问就是：90年代还有没有理想主义？90年代还有没有诗歌？理想主义是在九十年代突然被认为消失的吗？你认为为什么会有这种突变？

芒克：我觉得真正的焦灼和迷茫并不在90年代，而应该是在我20岁左右的时候--70年代刚去插队那段时间。那段时间被弄到农村，都不知道自己干什么才好，种地也不会种，打鱼也不会打。另外一个迷茫是--根本不知道自己在想些什么。

《今天》诗社停刊之后，我在1981年出过一本诗集，当时自印的《旧梦》；1983年出了《阳光中的向日葵》诗集；1986年、1987年产量很大。当时我疯狂的写，不知道为什么疯狂的写。一直到90年代之后写作就比较少了，我突然间有点心灰意冷。

《今天》的停刊其实就是属于理想幻灭。我认为其实是在某种利益和大的诱惑下，人太容易被瓦解，所以我不太相信许多人同心协力能一块做成什么事情。我觉得还是只能独立做自己的事，比如写诗，是非常个人的行为，用不着跟人家搭帮。自那之后我就不愿意参与这些集体行为，现在也有人请我帮忙办杂志，我也不愿意帮忙。这一点失望也许是整个90年代的情绪折射。

凤凰：你觉得自己是不是一个理想主义者？至少在90年代，受到那么多元价值文化冲击，你还是理想主义者吗？

芒克：我早就不是理想主义者了。早年每个年轻人都算是理想主义者，因为那时候你起码有抱负，你起码有想法去做什么。现在我觉得我做事比较现实。28岁的时候，我自己创办《今天》杂志，这算是理想。

我这个人承受压力的能力很强。我最失望的就是《今天》杂志被勒令停刊--1980年是我理想幻灭的时候，那时我被开除公职无家可归，朋友也都树倒猢孙散，大部分进入官方作协了，我孤家寡人，也不敢回家。

我父亲是当时国家计委干部，是最严厉的老知识分子，我们之间没有什么平等的交流。我十几岁就想离开家，因为不满父亲太严厉的管理。

芒克：写诗得有孤独的环境得有吃有喝

凤凰：90年代你去国外，发现名气似乎比国外大，有学者专门研究你为了写论文拿到博士学位。那十年间你主要做了些什么？

芒克：90年代是改革开放了，但还没到现在这个份上。90年代初期我的一些诗人朋友都出国了，因为种种原因我没能出去，1992年我才出去。1992年6月，我参加荷兰鹿特丹诗歌节，9月，我又去参加澳大利亚墨尔本艺术节。整个90年代，我一看有机会被邀请，就出国去做文化交流，在心情上，完全不想写诗。 一直熬到2000年我又稍微写了点诗，出了一本诗集，叫《今天是哪一天》。确实，我觉得写诗，一是你得有这种孤独的环境，整天乱哄哄的你写什么？第二，你还真得有吃有喝。像我们尤其是有了更小的孩子，你得为生活奔跑。现在我选择画画的原因是得养家糊口。

凤凰：在整个90年代，中国改革开放，文人下海，经济浪潮的涌起，当时作为一个诗人，你的心态是怎样的？有没有一些困惑和迷茫？

芒克：那有什么迷茫的？我本身就向往新鲜。我们争取自身最大的自由所表现出来的形式就是在各个方面都比较开放。对于90年代的改革开放我太适应了。我觉得那是好事。现在比以前要更开放，你想出版可以出版，你想出国可以出国，你想干嘛可以干嘛。基本上还可以做你比较想做的事情。生活物质上也比以前富足。六七十年代的时候，什么都没有。

凤凰：您提到说西方浪潮涌入、中国开放是您所认同的；但是您又说对写诗创作心灰意冷。这两者不是矛盾的吗？

芒克：写诗跟现实没什么关系，写诗是很自我的一种行为，属于自己。写诗不属于社会。

芒克：《今天》解散后除我外许多诗人进作协

凤凰：70年代活跃于地下诗坛的食指、多多、芒克，与八十年代成长并活跃起来的如诗人柏桦《左边》上提到的那些人，甚至是成名于80年代的海子、西川、戈麦、清平、西渡等，有什么交流？你们的异同点在哪里？你们共同在90年代是一种什么样的生活和创作状态？

芒克：1978年我和北岛办《今天》杂志，虽然目的就是为了写诗，但是还跟作贼似的，不敢给人家看。我们当时的目的就是为了争取点写作自由、言论自由。现在北岛满世界乱跑，我们俩没联系。最近就是 2008年12月《今天》成立30周年在香港和他见了一面。上次见面在日本，那时是《今天》成立二十周年，我们才一块到日本见面。

1998年《今天》成立二十周年的时候，北京不让办了，我们没办法，日本的《朝日新闻》邀请我们过去办，所以北岛和我都去了。当时日本很多诗人都来捧场，行成了一场非常盛大、好几百人的朗诵会。根子从20岁之前写完了几首长诗，到现在我们还知道他在写，但是谁也没看过他的作品。多多很勤奋，一直在坚持写。他是六七十年代发出声的，主要是60年代写的多。90年代我们老是各国邀请，去参加什么艺术节、诗歌节，到处跑遍了。各个国家给你路费管吃管住，还有出场费，有的地方还有稿费，当时我也就忙这个了，没功夫写诗。

关于顾城，1992年，我们有机会在荷兰一见，并共同参加了“鹿特丹国际诗歌节”。那届诗歌节以中国诗人为主，我记得还有北岛、杨炼、多多、翟永明和王家新等人参加了，我们还见到了张枣。

顾城总是头戴一顶用牛仔裤裤腿制做的帽子出现在各种场合。我觉得很晦气，老叫他扔掉，可他说这帽子是他的烟筒，他有气就能从那里冒跑了。有一天还差点跟别人打起来。

1993年2月我们又在德国一同参加“柏林艺术节”。顾城当时就住在柏林，他是被德国一个基金会邀请去住一年的中国作家。组委会的人希望我能住在顾城那里，这样我的那笔用在饭店的钱就可以省下来帮助顾城。我们常常喝酒聊天到很晚，顾城话很少，也不喝酒，不过也没有不开心。

凤凰：1993年顾城消逝在激流岛，北岛在欧洲和美洲的诗人圈子里大有名气，1999杨炼荣获意大利费拉亚诺诗歌奖，2000年中国的安高诗歌奖授予多多，舒婷现在福建作协、文联任职。你怎么看待自己的毫无任职？你承认自己的非社会性吗？

芒克：《今天》被公安局强迫勒令停刊之后，我们搞了一个《今天》文学研究会，当时有30多个会员，就是在《今天》杂志上发表作品的作者。我是比较激烈的人，我们绝对不跟官方合作，我们决定自己搞自己的。但是最后还是觉得被伤害到了。当然也有很多人进了作家协会了。当时那个时候不像现在，当时恨不得进了作协跟拜了大师似的，那时候大家作为初写作者，希望能得到承认。当时官方的魅力还是很大的，没办法。

我现在这么自由挺好的，想干吗干吗，也没人管我。去不去任职、有没有进作协什么的也不重要，因为种种原因它也不要我，再加上我本身也没这个兴趣，我那时候个性也比较激烈。我说这辈子不跟他们合作。其实他们现在对我挺友好的。这都是两回事。一个年代跟一个年代不一样。

芒克：我们那一批人年轻的时候，脑子整天盘旋着死亡

凤凰：为什么您那一代的诗人，自食指起，北岛、芒克、多多、舒婷、江河等等，无论是贵州诗人，还是白洋淀诗人，东北诗人，尽管经历了文革的磨难，但都好好地活了下来，而成熟于一九八零、一九九零年代的诗人，却频繁地选择了弃世？

芒克：我真不愿意谈顾城的事件，我为什么要谈他？其实顾城关系跟我不错。我为什么说不要谈死人呢？他死了，我们也没法跟他对话。

他死那天是他姐姐给我打的电话，从澳大利亚打过来的。她骗我说顾城自杀了，我说为什么要自杀？我们刚分手没多久，我和顾城1993年2月在柏林天下艺术节见过面嘛，后来他们去美国又回新西兰了。我问顾城的姐姐“他老婆谢烨呢？”，她说谢烨也自杀了。她没说顾城是把谢烨杀死，他自己自杀了。

那还是比较吃惊的，觉得为什么这么熟的人，怎么突然会这样！

凤凰：就您看来，死亡对于诗人来说意味着什么？很多诗人在诗歌中表达出倾心死亡，死亡与诗有种什么样的关系？比如类似与苦难之于诗吗？

芒克：我们那一批人年轻的时候，脑子整天盘旋着死亡。你看我早期写的诗就跟死亡有关系，那时候特别琢磨这种死亡的东西。我觉得人有一阶段对死亡的东西想得比较多。后来为什么觉得是天意？就是你自己下得了手下不了手的问题了。很多地方都有自杀，也许就是属于有这么一类人从性格上，从各个方面积蓄出来的问题。这个我觉得都是很正常的，人类的事儿无奇不有。

70年代初我们就接受西方的文化，我觉得学习到很多，包括美国画家的画。当时我们口头上要追求比较颓废的状态，其实那是精神上的东西，颓废并不意味着人彻底垮了。这种精神对你创作是有好处的。

我的颓废是建立在愉快上面的颓废，要是真颓废那就真完了，神经病、抑郁症……反正我觉得，只要你活着还是美好的，做一些事情还是有意思的。 凤凰：但是，就算是对于诗人，追逐死亡并导致死亡，大多有直接前提的，比如顾城的死和海子的死；而另一些诗人的死似乎更为纯粹，比如戈麦的投河自沉。对于诗人之死，其直接原因是否具有偶然性？

芒克：诗人一直是一个特殊群体。中国不管是经济还是文化，发展步伐确实是太大了，诗歌写成什么味道都有。诗人本身还是跟一般人群有点区别。你看写诗的人基本上比较简单、单纯的人多。实际上咱们不能要求每个人一样，为什么有人专门写阴暗的东西呢？因为作者是不一样的。情况不一样，而且当时身处环境受的打击状态也不一样，而人的承受力也不一样。就是已经到绝望了，或者觉得确实活着没意思就有人自杀。

到底根源在哪儿？是为了哪些事情？我相信都是不同的时期积累下来的。你要是不顺怎么都不顺，倒霉就成一个倒霉蛋了，最后终于承受不了。但他没有考虑到，他的离开给别人带来是什么样的一个后果，给自己亲人又带来一个什么影响。

人一个是活得高兴，另外一个是安全。咱们毕竟来讲，都希望过得比较安全，别出什么事儿。所以关于富士康的年轻人自杀事件，你说说，长这么大容易吗？这些人我也不知道是怎么想的，有什么事儿逼得你到这份上？我不理解，我没自杀过我也不理解自杀的人是什么心情，急了我不干了对不对？父母养你这么大不容易，起码你得为他们想一想，你死了，那他们一辈子都活在阴影里头，多么不负责任。活着的人在承受多大痛苦呢？我觉得这个太没道理了，我真是反对自杀！

芒克：我这个年纪还要什么理想？

凤凰：作为一个巨大的背景，就您所体会的，到底什么是一九九零年代？在你的记忆里，70、80、90年代是怎样的？

芒克：70年代是唯一能展现喜好的年代，我们也没有想到后来是这个结果。1976年我才回到北京，农村物质条件还是很差。那时候我还比较幼稚，在诗歌上比较认真。但是七十年代是最重要的一个年代，因为1978年之后我跟北岛创办《今天》杂志，一下变得影响很大了，真的具体地做了一些事情。

80年代基本上是我作品最多的时候。现在回想都很惊讶，我哪儿有时间写东西？怎么写的？但是我写东西确实很快。基本上来讲，一部诗集我一般三个月之内肯定就完成，然后就玩儿。因为我朋友比较多，完了事就跟朋友一块喝酒。 90年代诗人们开始纷纷担任公职，我开始四处游历，了解各国的诗歌文化，基本上一年起码出国一两回。去的基本上都是美国、日本、澳大利亚、德国、法国、意大利、英国、西班牙、荷兰，瑞典。这些比较富裕的国家基本上对中国的诗歌、文学比较有兴趣。

凤凰：您现在还是一个理想主义者吗？

芒克：不是。我这个年纪还要什么理想？都是知天命的人了。我也不是一个怀旧的人，我也不是对过去充满了怀念的人，我就觉得我总还有自己想要去做的事情。比如想出诗集，这仅仅是一个偶尔的想法，起码有一个欲望，绘画成了我的一种工作了，我有功夫就跑过来画，因为它是一种谋生手段，我并没有把这个看得很艺术。

芒克：我们那一批人年轻的时候，脑子整天盘旋着死亡

凤凰：为什么您那一代的诗人，自食指起，北岛、芒克、多多、舒婷、江河等等，无论是贵州诗人，还是白洋淀诗人，东北诗人，尽管经历了文革的磨难，但都好好地活了下来，而成熟于一九八零、一九九零年代的诗人，却频繁地选择了弃世？

芒克：我真不愿意谈顾城的事件，我为什么要谈他？其实顾城关系跟我不错。我为什么说不要谈死人呢？他死了，我们也没法跟他对话。

他死那天是他姐姐给我打的电话，从澳大利亚打过来的。她骗我说顾城自杀了，我说为什么要自杀？我们刚分手没多久，我和顾城1993年2月在柏林天下艺术节见过面嘛，后来他们去美国又回新西兰了。我问顾城的姐姐“他老婆谢烨呢？”，她说谢烨也自杀了。她没说顾城是把谢烨杀死，他自己自杀了。

那还是比较吃惊的，觉得为什么这么熟的人，怎么突然会这样！

凤凰：就您看来，死亡对于诗人来说意味着什么？很多诗人在诗歌中表达出倾心死亡，死亡与诗有种什么样的关系？比如类似与苦难之于诗吗？

芒克：我们那一批人年轻的时候，脑子整天盘旋着死亡。你看我早期写的诗就跟死亡有关系，那时候特别琢磨这种死亡的东西。我觉得人有一阶段对死亡的东西想得比较多。后来为什么觉得是天意？就是你自己下得了手下不了手的问题了。很多地方都有自杀，也许就是属于有这么一类人从性格上，从各个方面积蓄出来的问题。这个我觉得都是很正常的，人类的事儿无奇不有。

关于向日葵的诗句篇五
《葵花宝典之诗歌》

诗歌鉴赏宝典

一、考题形式

1、 文学常识——填空，1-2分

包括：体裁，题材，作者朝代、字号、文集，流派，风格

2、 内容理解——选择，2分

有2种形式，选项均为符合或不符合文意：一为具体诗句的理解；二为全诗整体内容的理解

3、鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧——简答题，2-3分

4、评价文学作品的思想内容和作者的观点态度——论述题，3-4分

二、考点分布

1、和诗歌或作者相关的文学常识

2、词句理解

3、 修辞

4、 表达方式、表现手法

5、意象、意境

6、诗歌语言的特点

7、诗歌中的景情关系

三、应对策略

解答古诗鉴赏题，应养成逐字逐句品味语言，在反复诵读中把握作品的表现技巧及意境的阅读习惯。“诗言志”，诗歌中既然渗透了作者的主观情感，赏析时就要善于“体其情”，从而“知其意”。疏通字句的同时，更要把握艺术形象中包含的情感内涵。

1、 熟记和诗歌、作者相关的文学常识。

2、 要注意题目。古诗的题目往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，是解读诗作的重要切入点。

3、 要注意作者。高考命题选取的诗文，大都是能代表作者主要创作风格的作品，例如李白的浪漫主义诗作，王维“诗中有画，画中有诗”

的山水田园诗，苏轼、辛弃疾的豪放词，戴复古的爱国诗等等。注意到这一点，对整体鉴赏很有好处。

4、 要注意注释。有些注释介绍写作背景，那是在暗示本诗的思想内容；有些解释相关词句，暗示你本诗的用典或意境；有时介绍作者，

暗示本诗的写作风格或时代背景。

5、 注意题材。一般而言，送别诗多是叮咛对方、赞颂对方，或诉说依依惜别之情，或叙述别后的思念。咏史诗、怀古诗多是对古代人或

事的凭吊，或缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或倾诉自己生不逢时的感慨，或借古讽今，感叹昔盛今衰。边塞诗描写边塞军旅生活，或表现边地苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光，或表现对穷兵黩武的统治者的不满。思乡诗(如张籍的《秋思》)、闺怨诗及羁旅诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感，或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念。

6、 注意意象。古典诗歌优美的意境，离不开真实、鲜明、生动的意象。意象是诗中熔铸了作者思想感情的事物。把握意象，这是鉴赏诗

词语言和形式、评价诗词情感和内容的基本前提。

7、 要注意细节。透过细节，可以挖掘诗中蕴含的情感。

8、 要注意“情语”。古诗中的抒情方式可分为直接抒情和间接抒情，直接抒情即直抒胸臆，间接抒情可分为借景抒情(寓情于景、情景交

融)，借物抒情以及借物喻人(托物言志、象征手法)等。这里所说的“情语”指直抒胸臆的词句，是诗中的点睛之笔。把握了这些词句，便可触摸到诗人的情感脉络。

9、 理解这首诗写了什么内容，表达了怎样的感情。

方法：细读标题；分析写作对象的特点；品味意境；联系作者生平经历和所处的时代特点。

10、理解这首诗是怎么写的，表达形式上有什么特点。

方法：归纳形象特点；辨析修辞、表达、表现技巧；具体说明这些技巧的作用。

11、从内容和形式两方面对这首诗作出评价。

方法：概括主旨；联系背景；分清主次；全面评价。要求：紧扣要求，不可泛泛而谈；要点要齐全，要多角度思考；推敲用语，力求用语准确、简明、规范。

12、诗人的生平、思想、诗歌创作的背景材料、考题中的注释等隐性信息对理解诗歌内容有重要作用，不能忽视。

四、诗歌的基本特征

1、强烈的抒情性：最集中、精炼、概括地反映社会生活，充满作者浓烈的情感和丰富的想象。

2、和谐的音乐美：节奏鲜明，音调铿锵，讲究押韵。

3、语言凝练，形象，含蓄。

五、诗歌体裁分类及整体风格特征

1、 古体诗

也叫“古诗”或“古风”，唐人把当时新出现的律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人依照它们的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。

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2、近体诗

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3、 诗歌的语言、风格、流派

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 语言：专指具体作品的整体语言特点，抽象概念，与作者其他作品或具体的诗句无关。  专用术语：平实质朴、含蓄隽永、清新雅致、形象生动、绚丽飘逸、明快简洁、雄浑豪放、旷达俊朗、婉约沉郁„„ 风格：指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色，专指诗人所有作品的共性特征，与具体的作品或诗

句无关，常作为鉴赏题的主导观点或结论。

 如：陶渊明的恬淡平和朴素自然，王维的诗中有画画中有诗，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，王昌龄的雄建高昂、高

适的悲壮苍凉、李商隐的朦胧隐晦、温庭筠的绮丽香艳、李清照的缠绵悱恻、(孟)郊寒(贾)岛瘦、“韩孟诗派”的奇崛险怪、

陆游的悲壮爱国„„

 专用术语：清新、明丽、豪迈、奔放、刚劲、低沉、幽怨、哀伤、凄凉、缠绵、积极、消极、现实、浪漫

 流派：现实主义和浪漫主义。

物，风格多沉郁顿挫。源头：《诗经》；代表作家：杜甫（《三吏》、《三别》）、白居易、陆游等。

 浪漫主义善于抒发对理想世界的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特丰富的想象和夸张、象征手法、神话故事来塑造形象, 多

给人清新飘逸之感。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白(《梦游天姥吟留别》)、李贺、龚自珍等。

4、 词

是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。

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 词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。 根据词的长短，词又分小令 (也叫单调，一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。 词有词牌和题目，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。 宋词分为豪放和婉约两大流派。

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 豪放派词气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡，以反映广阔的社会生活为主。代表作家：苏轼、辛弃疾 婉约派词则语言清丽含蓄，笔调抒情柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远，以反映个人情感为主。代表作家：柳永、姜夔、

秦观、李清照

 现实主义提倡客观真实地观察和反映现实生活，反映人民的愿望与疾苦，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人近体诗包括律诗和绝句。 律诗有五言律诗和七言律诗，每两句组成一联，每联有专门名称：一、二句称首联；三、四句叫颔联；五、六句称颈联；七、八句叫尾联。每联的上句叫出句，下句叫对句。 律诗有严格的字数句数、平仄、押韵、对仗规定。 绝句，又称“绝诗”，每首四句，常见的有五言、七言两种。绝句在平仄、押韵的规则上，完全按照律诗的格式，但对仗比律诗灵活自由，甚至可通篇不对仗。 古体诗按照诗句的字数分为四言古体、五言古体、七言古体、杂言古体。 歌、行、吟、（新）乐府均为古体诗 古体诗语言接近口语，形式比较自由，不讲求平仄、对仗，表现方法多样，多有名篇杰作，是一份珍贵的诗歌遗产。

5、 曲

即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。

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六、诗歌题材分类及其抒发的情感

1、 写景诗：歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄

寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

2、 咏怀诗：叙事抒怀或即事感怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王

勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。

3、 怀古咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如

陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。

4、 咏物诗：主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，

不同的意象有不同的内蕴。

5、 山水田园诗：写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王

维、孟浩然、储光羲、常建等。

6、 边塞军旅诗：描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。

7、 惜别赠（送）别诗：

8、 羁旅行役诗：

9、 思乡怀人诗：

七、意象和意境

1、 意象（作品中的形象）

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2、 常见意象所对应的情感

 植物类：

 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

 黄叶、落叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

 绿叶：生命力 希望 活力

诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的实物载体。 意象不是客观事物，而是经过作者加工或选择的，带有主观感情色彩的事物，在作品中作者往往通过对意象的刻画描写抒情来意象分为三大类：人（诗中塑造的人物形象或抒情主人公）；景（写景诗或杂诗中的景象）；物（咏物诗或杂诗中的物象） 考试要求：把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解蕴涵在形象中的人生意义或社会意义。 专用术语：豪放洒脱乐观；忧国忧民、青衫泪沾；归隐田园、钟情山水；爱惜人才；儿女情长„„ 曲与词的最大不同在于曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。 寄托某种感情，作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”是完美结合的。

 松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力

 竹：气节 积极向上 梧桐：凄苦

 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好

 花开：希望 青春 人生的灿烂

 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀

 菊：隐逸 高洁 脱俗

 梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境

 兰：高洁

 牡丹：富贵 美好 生命力强 生生不息 希望

 草： 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

 动物类：

 子规：悲惨 凄恻

 猿猴：哀伤 凄厉

 鸿鸽：:理想 追求

 鱼：自由 惬意

 (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息

 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

 狗、鸡：生活气息 田园生活

 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊

 乌鸦：小人 俗客庸夫

 沙鸥：飘零 伤感

 风霜雨雪水云类:

 海：辽阔 力量 深邃 气势

 海浪：人生的起伏

 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲

 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势

 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

 暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

 春（东）风：旷达 欢愉 希望 春天 美好

 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归

 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

 霜：人生易老 社会环境的恶劣 ，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

 冰雪：心志的忠贞 品格的高尚、美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂

 露：人生的短促 生命的易逝

 云：游子 飘泊石灰

 天阴：压抑 愁苦 寂寞

 天晴：欢愉 光明

 器物类

 玉：高洁 地重游 脱俗

 珍珠：美丽 无瑕

 簪缨 (冠)：官位 名望

 颜色类

 白：纯洁 无暇 丧事

 红：热情奔放 青春 喜事

 绿：希望 活力 和平

 蓝：高雅 忧郁

 黄：温暖 平和

 紫：高贵 神秘

 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

 其它类：

 英雄：追慕 自愧自叹 古人

 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联）

 破晓：初现希望 时段

 深夜：愁思怀旧

 乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静

 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟

 城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华

 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

 月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲

 朝阳：希望 朝气 活力 夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物

 正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残

 天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

 酒：欢悦 得意 失意 愁苦

3、意境

诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的、情和景的和谐统一，是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。

例如马致远《天净沙·秋思》中

意象：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳。

意境: 萧瑟苍凉。

情感：沦落天涯之人的孤独之感，思乡之情。

4、意境的产生过程

古人审美习惯：“望月怀远”；“伤春悲秋”；“见流水则思年华易逝”；“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等。

①、触景生情

因见到某一景物、某一场景，油然而引出某种情感的抒发，这体现在作品中常常是情与景的一致，情与景的融合。

②、因情写景

诗人用某种感情看待某一景物或场景，在其笔下，这一景物或违场景，也染上了某种感情的色彩。这种意境，古人称之为“有我之境”，即有着作者自己感情色彩的境界。

③、情景分列

在诗词中，写景部分和抒情部分界限很清，表面看来，情与景是并列的，是分开的，实际上，情景一致，情景交融：在一句之中，上半写景下半抒情；在两句中，上句写景下句抒情或上句抒情下句写景的；在四句中，上两句写景下两句抒情或上两句抒情下两句写景的；在一首之中，上半部分写景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分写景的。

④、寄情于景

有的诗词，表面看来，全是写景，实际上，也有情在，是寄情于景。

5、诗中常见的感情

 怀古伤今，讽喻现实，报国，黍离之情(表达物是人非，无限惋惜的悲痛之情)，恋友之情，忧国忧民，蔑视权贵，愤世嫉俗，怀才不遇，寄情山水，登高览，惜春悲秋，忆发怀旧，思乡念亲，相知相思，别恨离愁，归隐田园

关于向日葵的诗句篇六
《同问 关于向日葵的唯美句子》

关于向日葵的唯美句子

你像一个小太阳，向着 天空。 向日葵你总是笑咪咪的。

向日葵你是挺拔的，总是向着太阳。 像时钟一样时时在转动。

关于向日葵的诗句篇七
《二年级古诗下》

shūhúyīnxiānshēngbì

máoyánwángānshí1．书湖阴先生壁（王安石） chángsǎojìngwútái

茅檐）长扫净无苔，

huāmùchãngqíshǒuzìzāi

花木成畦手自栽。

yīshuǐhùtiánjiānglǜrào

一水护田将绿绕，

liǎngshānpáitàsîngqīnglái

两山排闼送青来。

【注释】①书：书写，题诗。②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。④无苔：没有青苔。⑤成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。⑥护田：这里指护卫环绕着园田。⑦排闼(tà)：开门。 闼：小门。⑨送青来：送来绿色。

【译文】茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田。两座大山打开门来为人们送去绿色。

修辞手法——后两首诗句，诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化，既生机勃勃又清静幽雅。

cìxiāoyǔlǐshìmín

2．赐萧瑀（李世民）

jífēngzhījìngcǎo

疾风知劲草，

bǎndàngshíchengchãn

板荡识诚臣。

yǒngfuānshíyì

勇夫安识义，

zhìzhěbìhuáirãn

智者必怀仁。

【注释】 ①萧瑀：唐太宗的重臣。萧瑀是隋炀帝萧后之弟。李渊起兵后，萧瑀归附唐朝，善行政，终生为李渊重用。李世民即位后，萧瑀因与房玄龄、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮，但从不“改过自新”。后来李世民赠诗与他，评价其为“疾风知劲草，板荡识诚臣”。 ②李世民：即唐太宗。陕西成纪（今属甘肃秦安）人。 ③疾风：猛烈的风。 ④板荡：指社会动乱，时局动荡。

【译文】疾风中可知哪是韧草，动荡里可识谁是忠臣。勇猛之人岂能深识道义？只有智者才一定满怀仁爱。

jǐ hài zá shīgōng zì zhēn

3．己亥杂诗（龚自珍）

jiǔ zhōu shēng qì shì fēng lãi

九州生气恃风雷，

wàn mǎ qí yīn jiū kě āi

万马齐喑究可哀。

wǒ quàn tiān gōng chïng dǒu sǒu

我劝天公重抖擞，

bù jū yì gã jiàng rãn cái

不拘一格降

【作者背景】 人才。

龚自珍（1792-1841），一名巩祚，字（？王+瑟）人，号定庵，浙江仁和（今浙江杭州）人。道光进土，中国近代著名的启蒙主义思想家，在诗歌创作上也有相当高的成就，诗风瑰丽，有“龚派”之称。他的诗饱含着忧国愤世的激情和对理想的憧憬，语言恣纵雄奇。

【注释】己亥：道光十九年。九州：指中国。生气：活力，命力。万马齐喑：比喻当时的中国死气沉沉。喑：哑。究：终究、毕竟。重抖擞：重新振作、奋发起来。不拘一格：打破常规，采用多种方式。降：赐给、给予。这里有产生、选用的意思。

【译文】九州内生机勃勃要有风雷激荡，万马齐喑的沉闷局面实在可哀。我劝告天公要重新把精神振作，打破一切清规戒律去选用人才。

【名句赏析】——“不拘一格降人才。”

这是首借题发挥，极力提倡“更法”，抒发强烈的爱国主义热情的诗作。龚自珍生活的时代正当清政府腐败衰落的时期，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。诗人用象征的手法，写了这首感情激越的诗篇。大自然要保持生气勃勃的状态就要有风雷的激荡，如果在死气沉沉的空气中则一切都会窒息。同样，中国要重现勃勃的生机，也必须要实行重大的变革。天公在诗中原指主宰宇宙的玉皇大帝，这里则借指清朝统治者。诗人希望当朝统治者能奋发有为，因而大声疾呼，不拘一格地选用人才，表达出一种渴望社会变革的急切心情。全诗充满了诗人关注社会政治的激情，想象奇物，气势生动，催人奋进，满腔爱国热情跃然诗中。

4．赠花卿（杜甫）

jǐnchãngsīguǎnrìfēnfēn

bànrùjiāngfēngbànrùyúnzânghuāqīngdùfǔ锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。

此曲只应天上有，

rãnjiānnãngdãjǐhuíwãncǐqǔzhīyìngtiānshàngyǒu人间能得几回闻?

【注释】（1）花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。[1]（2）锦城：即锦官城，此指成都。（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。

【译文】锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？

5．绝句漫兴九首（其五）杜甫

chángduànchūnjiāngyùjìntïu

zhànglíxúbùlìfāngzhōujuãjùmànxìngjiǔshǒuqíwǔdùfǔ肠断春江欲尽头， 杖藜徐步立芳洲。

diānkuángliǔxùsuífēngwǔ

qīngbïtáohuāzhúshuǐliú颠狂柳絮随风舞， 轻薄桃花逐水流。

【注释】（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。（2）芳洲：长满花草的水中陆地。（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。

【译文】都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。

6．江村即事（司空曙）

diàobàguīláibùxìchuánjiāngcūnjíshìsīkōngshǔ钓罢归来不系船，

jiāngcūnyuâluîzhângkānmián

zîngrányīyâfēngchuīqù江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，

zhīzàilúhuāqiǎnshuǐbiān只在芦花浅水边。

【注释】即事：以当前的事物为题材所做的诗。罢：完了；系：系好。

不系船：《庄子》曰“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，即以“不系之舟”为无为思想的象征。正堪眠：正是睡觉的好时候；堪：可以，能够。纵然：即使。

【译文】垂钓归来，却懒得把缆绳系上，任渔船随风飘荡；而此时残月已经西沉，正好安然入睡。即使夜里起风，小船被风吹走，大不了也只是停搁在芦花滩畔，浅水岸边罢了。

登 科 后

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。[1]春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。[2]编辑本段注释译文

7．登 科 后（孟郊）

昔日龌龊不足夸，

jīnzhāofàngdàngsīwúyá

chūnfēngdãyìmǎtíjíxīrìwîchuîbùzúkuādēngkēhîumângjiāo今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

【注释】①龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。②放荡：自由自在，无所拘束。

【译文】以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

8．赋新月（缪氏子）

chūyuârúgōngwâishàngxiánfùxīnyuâmiùshìzǐyīrìkànjìnchángānhuā初月如弓未上弦,