关于虚幻的诗词

关于虚幻的诗词篇一
《李贺诗歌意象的虚幻新奇及其成因》

关于虚幻的诗词篇二
《虚幻的梦,真切的痛——解读托马斯·哈代两首悼妻诗作》

关于虚幻的诗词篇三
《中国历史上最经典的爱情诗词》

中国历史上最经典的爱情诗词

第一 诗经·国风·邶风 击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

第二 诗经·国风·召南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

第三 诗经·国风·秦风·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。

第四 摸鱼儿 元好问

问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。

第五江城子乙卯正月二十日夜记梦 苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

人们或许对于“十年生死两茫茫。”这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？

第六 离思 元缜

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

关于这首诗，不想再说些什么； “曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。

第七 诗经·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。

第八 鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

“距离不会割断爱情”这句话已经被越来越多的人否决，看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。

关于虚幻的诗词篇四
《八首古典爱情诗词》

八首古典爱情诗词

时间:2008-06-05 00:00:00

【1】 诗经 国风 邶风 击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

quot;死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗„„生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。——好象我们自己做得了主似的。"这一刻,我相信范柳原是真心的.

【2】诗经 国风 召南 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

【3】 诗经 国风 秦风 蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。

【4】摸鱼儿 元好问

问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别

苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。

【5】 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

人们或许对于“十年生死两茫茫。”这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？

【6】 离思 元缜

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

关于这首诗，不想再说些什么； “曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。

【7】诗经 周南 桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。

【8】 鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮

“距离不会割断爱情”这句话已经被越来越多的人否决，看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。

关于虚幻的诗词篇五
《中华诗词之美题目和答案》

题目类型 题目标题

单选 关于词下面说法不正确的是？ A.歌词B.填词C.要眇宜修D.自来很受重视

单选 中国从《诗经》开始让你的诗歌写作成功，有三种写作方式。下面哪个不是？A．兴 B．拟 C．比 D．赋 单选 关于兴说法不正确的是？A．从真正眼前的景物引起来的感发 B．“怅望西溪水，潺湲就奈尔何” C．用物来比喻心 D．“人间从到海，天上莫为河”

单选 关于莲花、荷花的诗词，这里认为最有名的是？A．《爱莲说》 B．《莲花》 C．《咏睡莲》 D．《爱莲》 单选 下面哪句不是叶嘉莹原创？A．何以度苍生 B．植本出蓬瀛 C．相望不相即 D．莲叶何田田

单选 关于《尔雅》说法不正确的是？A．中国古代的一本词书 B．解释很多的名物 C．解释了很多草木的名字

D．诗集

单选 谁由小令开拓出来长调？A．柳永 B．温庭筠 C．李煜 D．苏轼

单选 关于周邦彦说法不正确的是？A．声音的拗折 B．行文用笔常常意料之中 C．前后若不相蒙 D．说的不直接

单选 关于词的演变说法不正确的是？A．从赋化之词到歌化之词 B．从诗化之词到赋化之词 C．从歌辞之词变成诗化之词 D．从小令变成长调

单选 关于诗说法不正确的是？A．诗言志 B．读诵 C．诗言情 D．情动于中就形于言

单选 下面不属于中国语言文字的特质的是？A．破音字 B．两字可对偶 C．多音节 D．独体单音

单选 西方说诗歌里边表现情意有几种关系，下面哪个不正确？外应物象 B．寓托 C．象征 D．显喻 单选 关于西方的诗说法不正确的是？A．注重表演 B．注重高潮、情节 C．包括戏剧 D．包括史诗 单选 “荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自？A．李煜 B．叶嘉莹 C．李商隐 D．李白

单选 关于《南溟》说法不正确的是？A．名字取自《庄子》 B．一九五零 C．台湾时期作品 D．美梦消散 单选 关于《浣溪沙》说法不正确的是？A．为南开马蹄湖的荷花而做 B．“荷花凋尽我来迟” C．“云天字字写相思” D．“来送黄昏一抹红”

单选 关于《人间词话》说法不正确的是？A．中国古代诗话、词话的形式 B．白话形式 C．“境界说” D．最早是零碎的

单选 哪个不属于晚清的四大词人？A．王国维 B．况蕙风 C．朱祖谋 D．王鹏运

单选 “余生何地惜余阴”是何时发出的感慨？A．申请回国 B．回国前 C．居住台湾 D．回国后

单选 王国维求学途中到上海先进了？A．时务报馆 B．农学社 C．东文学社 D．强学社

单选 王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？A．黑格尔 B．叔本华 C．马克思 D．康德

单选 古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？A．昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C．欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D．众里寻他千百度，蓦然回

单选 下面不是王国维所认为诗词区别的是？A．词言长 B．诗景阔 C．词能言尽诗之所言 D．词体要眇宜修 单选 关于张惠言说法不正确的是？A．“意内而言外谓之词” B．“兴于微言、以相感动” C．“贫而乐、富而好礼” D．“低回要眇、以喻其志”

单选 临桂词派是受了谁的影响？A．张惠言 B．端木埰 C．王国维 D．况蕙风

单选 西方的文学理论说语言是什么？A．表达方式 B．一种符号 C．沟通工具 D．记事途径

单选 《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的？A．避难 B．结婚 C．生子 D．美国

单选 “风飘万点正愁人”中“飘”的是什么？A．树叶 B．柳絮 C．清风 D．花瓣

单选 “不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么？A．反省 B．现实 C．镜子 D．照镜子

单选 关于温庭筠说法不正确的是？A．用鸾镜、花枝、娥眉 B．《花间集》里收集的作者 C．以词言志 D．给人一个深刻的、高层次的联想

单选 关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？A．有一个系统 B．第三人称 C．美女与爱情 D．致思唐之意 单选 关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？A．后期作品 B．写他破国亡家的悲哀 C．复国之心 D．永恒跟无常的对比

单选 关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？A ． 是变伶工之词为士大夫之词 B ． 雕章琢句 C ． 美好短暂易失 D ． 前期作品

单选 “一晌”在中国的诗词里边是什么意思？A．短暂 B．一上午 C．一夜 D．一天

单选 关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是？A．上七下七 B．思妇 C．众芳芜秽 D．美人迟暮 单选 “美人迟暮”哀叹哪一个？A．“美志不遂” B．人老色衰 C．时间无几 D．希望渺茫

单选 关于苏东坡《八声甘州“寄参寥子”》说法不正确的是？A．儿女的柔情 B．长调 C．开阔博大 D．既有诗的美感，也有词的美感

单选 苏东坡的作品哪个只有词的美感？A．《江城子》 B．《水龙吟》 C．《满庭芳》 D．《八声甘州》

单选 “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这是苏东坡被贬密战写一次（）场景的词。A．打仗 B．出游 C．出猎

单选 “无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法？A．比 B．言 C．赋 D．兴

单选 “蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之为？A．记号 B．符号 C．代码 D．语码

单选 “菡萏香销翠叶残”有“众芳芜秽、美人迟暮”的感觉，说明王国维是从什么给我们的联想？A．项链结构 B．同义结构 C．显微结构 D．宏观结构

单选 关于稼轩的特色说法不正确的是？A．虚幻的景物 B．很丰富的、很深厚的意味 C．四字一句，句不完整

D．用典

单选 “不妨高卧，冰壶凉簟”说的是谁？A．辛弃疾 B．杜甫 C．陈元龙 D．陶渊明

单选 关于柳永说法不正确的是？A．写长调 B．《定风波》 C．懂音乐 D．给人丰富的联想

单选 关于诗化之词说法不正确的是？A．始于李煜 B．不可能有词的美感 C．苏东坡有意识地创作 D．长调 单选 最早的词学困惑是从哪引起的？A．曲调 B．押韵 C．对仗 D．歌辞之词

单选 辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？ A．庄子 B．司马相如 C．李白 D．曹丕 单选 关于辛弃疾说法不正确的是？A．豪放派 B．用典故 C．直白平述 D．《九论》、《十议》

单选 哪个不是诗歌的三种做法有？A．比 B．言 C．赋 D．兴

单选 一部作品给不给你联想关键在什么？A．写法 B．曲调 C．长短 D．语言

单选 “莲”在古语中不代表什么？A．怜爱 B．相思 C．美物 D．爱情

单选 叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？A．“暗露双金钏” B．“照影摘花花似面” C．“离愁引著江南岸” D．隐隐歌声归棹远”

单选 关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？A．词可有长篇幅的词 B．诗言志是显意识的 C．诗境界开阔 D．词给人以无限联想

单选 王国维真正对小词的体会是？A．“美感” B．“言长” C．“境界” D．“在神不在貌”

单选 “菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？A．“近黄昏” B．“众芳芜秽” C．“夕阳无限好” D．“美丽易失”

单选 “昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”是谁的词句？A．柳宗元 B．晏殊 C．韩愈 D．苏轼 单选 关于张惠言说法不正确的是？A．受端木埰的影响 B．影响到晚清 C．常州词派 D．推尊词体 单选 词跟诗真正的差别是在哪里？A．感情的倾泻 B．显意识 C．诗是言志 D．外表的差别

单选 真正开始就词论词，说词里边有深刻的意思的是？A．王国维 B．周济 C．张惠言 D．董晋卿 单选 “语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？A．李之仪 B．欧阳修 C．王国维 D．叶嘉莹 单选 刘永济的《鹧鸪天》没写哪个？A．玉屏 B．犀角 C．絮影 D．朱颜

单选 关于“词”说法不正确的是？A．配合音乐歌唱的歌词 B．最早与情有关 C．产生于歌台舞榭 D．音乐称为宴乐

单选 “词”所配合宴乐没吸收哪个？A．清乐 B．胡乐 C．法曲 D．雅乐

单选 “诗言志”出自哪本书？A．《书经》 B．《诗经》 C．《尚书》 D．《易经》

单选 司马相如《长门赋》为谁而作？A．霍皇后 B．上官皇后 C．窦皇后 D．陈皇后

单选 男子写“思妇”和“怨妇”是因为？A．表达爱慕 B．寄托相思 C．自身也被迫弃 D．为女子不平 单选 小词不会写的是？A．美女 B．游子 C．怨妇 D．思妇

单选 《花间集》大多数内容是什么？A．壮志 B．江南风光 C．美女跟爱情 D．仕途

单选 《花间集》是谁编写的？A．温庭筠 B．赵崇祚 C．韦庄 D．李璟

单选 “弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？A．观赏 B．同梳 C．摆弄 D．照

单选 “小山重叠今明灭”中的“小山”指的是？A．眉毛 B．山峰 C．屏风 D．枕头

单选 峨眉能代表一个男子的才学的美好是从谁开始？A．宋玉 B．屈原 C．庄子 D．欧阳炯

单选 南唐的词人不包括？A．冯延巳 B．李璟 C．李煜 D．温庭筠

判断 小词虽然是写美女跟爱情，但美女的簪花、照镜、描眉都有丰富的意蕴。Y

判断 比是由物及心。N

判断 寄物寓心是我们中国诗的写作。N

判断 “采之欲遗谁”中的“遗”念wi，是赠送的意思。Y

判断 周邦彦的“似梦里泪暗滴”，六个字，仄仄仄仄仄仄。Y

判断 周邦彦是一开始先使你感动。N

判断 独体单音的四声的声调是诗词的主要的美感的生命。Y

判断 古人说闻水声如鸣佩环，这是袁牧的游记里边写的。N

判断 “要见天孙织锦成”是叶嘉莹送给学生们的美好祝愿。Y

判断 词有“境界”而诗没有。N

判断 “我亦深怀并辔心”是叶嘉莹收到李霁野的信之后写的。Y

判断 王国维的文学评论受他哲学思想影响最明显的是《红楼梦评论》。Y

判断 诗中包涵了一种“潜能”，所以说是“诗言志”。N

判断 王国维论词是接触了西方的文学哲学后，独自写出来的。Y

判断 一时代有一时代的文学批评，一个人有一个人的文学批评。Y

判断 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自《离骚》。Y

判断 小词虽然开始不过是歌宴酒席之间的歌词，但是它演变下来，成为很多圣人君子的这些贤人的一种修养、持守、体会、境界。Y

判断 《花间集》没有收南唐的词，是因为风格不同。N

判断 郭沫若说李后主是“变伶工之词为士大夫之词”。N

判断 冯正中表现的是感情的感受。Y

判断 屈原的美人代表的是是才德的美好。Y

判断 《花间集》是歌辞之词。Y

判断 苏东坡因卷入党争之中而一再被贬。N

判断 《词选》作者是刘义。N

判断 苏东坡将词诗化。Y

判断 好词只能写女性的簪花照镜、梳妆、怀念人、思妇的感情。N

判断 陈廷焯说陈同甫：“可作中兴露布读”，就词论，则非高调。”Y

判断 柳永写长调更加低回婉转，给人很长的想象。N

判断 “众芳之芜秽”是屈原的喻托。Y

判断 从南唐时候开始有人慢慢的体会，说“长短句于遣词中最为难工”。N

判断 词的境界，就是那种深微的、幽隐的、美丽的一种境界。Y

判断 王国维说晏殊的词虽是艳语，可是“终有品格”。N

判断 “过尽千帆皆不是”是韦庄的词句。N

判断 “以道贤人君子幽约怨悱之情”出自张惠言。N

判断 南宋末年出现诗化的词。N

判断 李商隐写爱情的诗里边所隐藏的是它对于政治的抱负和理想，以及政治上不得意的。Y

判断 汉民族没有长篇的史诗，因为它属于农耕民族。N

判断 清朝的张惠言说温庭筠的这首《菩萨蛮》是“感士不遇也”。Y

判断 “小词”地位虽低，但一定程度上也是言志的。N

判断 《花间集》里边的第一首歌词是《菩萨蛮》。Y

判断 长调如果直抒，不用代词就没有词的美感。Y

判断 词都是以男人站在女人的立场上看美女。N

关于虚幻的诗词篇六
《中国诗词之美改正后的答案》

网络通识课程考试 (87.0 分)选择题(40 分)1、“诗言志”出自哪本书？ (1.00 分)   A．《春秋》 B．《诗经》 C．《书经》 D．《易经》正确答案： C 、 2、“词”所配合宴乐没吸收哪个？ (1.00 分)   A．清乐 B．胡乐 C．法曲 D．雅乐3、小词不会写的是？ (1.00 分)   A．美女 B．游子 C．怨妇 D．思妇4、关于温庭筠说法不正确的是？ (1.00 分)  A．用鸾镜、花枝、娥眉 B．《花间集》里收集的作者 C．以词言志

D．给人一个深刻的、高层次的联想5、“美人迟暮”哀叹哪一个？ (1.00 分)   A．“美志不遂” B．人老色衰 C．时间无几 D．希望渺茫6、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？ (1.00 分)   A．后期作品 B．写他破国亡家的悲哀 C．复国之心 D．永恒跟无常的对比7、王国维求学途中到上海先进了？ (1.00 分)   A．时务报馆 B．农学社 C．东文学社 D．强学社8、哪个不属于晚清的四大词人？ (1.00 分)   A．王国维 B．况蕙风 C．朱祖谋 D．王鹏运正确答案： A 、 9、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？ (1.00 分) A．词可有长篇幅的词 B．诗言志是显意识的

 C．诗境界开阔 D．词给人以无限联想10、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？ (1.00 分)   A．“近黄昏” B．“众芳芜秽” C．“夕阳无限好” D．“美丽易失”11、真正开始就词论词，说词里边有深刻的意思的是？ (1.00 分)   A．王国维 B．周济 C．张惠言 D．董晋卿12、“无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法？ (1.00 分)   A．比 B．言 C．赋 D．兴13、“蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之为？ (1.00 分)   A．记号 B．符号 C．代码 D．语码正确答案： D 、

14、“菡萏香销翠叶残”有“众芳芜秽、美人迟暮”的感觉，说明王国维是从什么给我们的联 想？ (1.00 分)   A．项链结构 B．同义结构 C．显微结构 D．宏观结构15、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这是苏东坡被贬密战 写一次（）场景的词。 (1.00 分)  A．打仗 B．出游 C．出猎16、最早的词学困惑是从哪引起的？ (1.00 分)   A．曲调 B．押韵 C．对仗 D．歌辞之词17、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？ (1.00 分)   A．庄子 B．司马相如 C．李白 D．曹丕18、关于稼轩的特色说法不正确的是？ (1.00 分)   A．虚幻的景物 B．很丰富的、很深厚的意味 C．四字一句，句不完整 D．用典

19、关于柳永说法不正确的是？ (1.00 分)   A．写长调 B．《定风波》 C．懂音乐 D．给人丰富的联想20、关于周邦彦说法不正确的是？ (1.00 分)   A．声音的拗折 B．行文用笔常常意料之中 C．前后若不相蒙 D．说的不直接21、西方说诗歌里边表现情意有几种关系，下面哪个不正确？ (1.00 分)   A．外应物象 B．寓托 C．象征 D．显喻22、中国从《诗经》开始让你的诗歌写作成功，有三种写作方式。下面哪个不是？ (1.00 分)   A．兴 B．拟 C．比 D．赋23、关于兴说法不正确的是？ (1.00 分)  A．从真正眼前的景物引起来的感发 B．“怅望西溪水，潺湲就奈尔何” C．用物来比喻心

关于虚幻的诗词篇七
《有关龟的诗词》

1、春日上方即事

【唐】王维

好读高僧传，时看辟谷方。

鸠形将刻杖，龟壳用支床。

柳色春山映，梨花夕鸟藏。

北窗桃李下，闲坐但焚香.

龟虽寿

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之年，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

放龟

[唐]司空图

世外犹迷不死庭，人间莫自恃无营。

本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。

龟

[宋]梅尧臣

王府有宝龟，名存骨未朽。

初为清江使，因落豫且手。

白玉刻佩章，黄金铸印钮。

辞聘彼庄生，曳涂诚自有。

龟

[宋]苏轼

半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。

只应翡翠兰苕上，独见玄夫暴日时。

次韵莲龟

[宋]李之仪

翠盖相扶两不欹，多情独许见阳龟。

千年自有逃形处，聊与清香约暂时。

神龟赋

作者：【曹植】

龟寿千岁。

时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。

余感而赋之。

曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方：苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时后而翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

忽万载而不恤，周无疆于太素。

感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。

虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。

欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。

惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。

安玄云而好静，不淫翔而改度。

昔严周之抗节，援斯灵而托喻。

嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。

归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。

昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。

遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。

天道昧而未分，神明幽而难烛。

黄氏没于空泽，乔松化于株木。

蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。

亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

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上云乐玉龟曲

年代：【南北朝】作者：【萧衍】

玉龟山。

真长仙。

九光曜。

五云生。

交带要分影。

大华冠晨缨。

耉如玄罗。

出入游太清。

龟

年代：【唐】作者：【李群玉】

静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。

灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。

曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。

有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。

太湖诗·投龙潭（在龟山）

龟山下最深，恶气何洋溢？

涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。

晓来林岑静，狞色如怒日。

气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。

下有水君府，贝阙光比栉。

左右列介臣，纵横守鳞卒。

月中珠母见，烟际枫人出。

生犀不敢烧，水怪恐摧捽。

时有慕道者，作彼投龙术。

端严持碧简，斋戒挥紫笔。

兼以金蜿蜒，投之光焌律。

琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。

我愿与之游，兹焉托灵质。 古人论龟咏龟

——话龟（上）

从拾野联想到乌龟，于是生发出有关龟的系列话题：如龟蛇连体、龟兔赛跑、龟寿、龟鳖、龟猪以及由此衍生出的若干虚幻而精彩的故事，包括庄子、玄武、曹操等一大批仙家人杰。如果这也算一种文化的话,那就是龟鳖文化。农村出生的小孩子，无数次捉过乌龟，吃过龟肉，卖过龟甲，也骂过“乌龟王八蛋”,对这生灵再熟悉不过了，但全面较全面了解乌龟以及龟鳖文化，还是在养殖业餐饮业兴旺，互联网发达的时候。

古人论龟

天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟是异常可爱的，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之经年，忽焉而又来。龟又为高寿动物。

古人对龟的评价纷纭。如《淮南子》、《说苑》、《搜神记》、《述异记》等许多中国古籍，对龟皆有过神述。《蠡海集》曰：“龟之前爪五指，阳也；后爪四指，阴也，故为阴阳之大用”。上古时的庄子不以神奇尊贵视龟，而希望自己和龟一样如曳尾于泥土的普通动物，方能顺乎自然，保其天年。然而几乎所有古籍的描述，皆非乌龟自然的本性，如果我们不以科学的眼光去厚非神话，那么这些光怪陆离的描述又具有了文艺上的审美意义。 《说苑》云：“灵龟五色，色似玉，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，石睛象月，知存亡吉凶之变。”《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”《述异记》云“龟一千年生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟”。东周之世以青龙、白虎、朱雀、玄武四象以划分东西南北二十八宿星辰的布列。这玄武更是龟蛇之象，可见龟一直是被奉为神灵的。

龟的神性，《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，？尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”所谓“兆吉凶”，是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧，而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其独特的生理结构。对之，《礼统》曾加以解释：“神龟之象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，黝文交错以成列宿，五光昭若黝锦，运转应小时。长尺二寸，明吉凶，不言而信。”《史记·龟策列传》曰：“南方老人用龟支床足，老人死，移床，龟尚生不死。”又曰：“知天之道，明於上古”；“明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。”

《龟虽寿》及咏龟诗词

深感遗憾的是，龟尽管如此神奇，但在烟波飘渺的诗海中，有关它的诗词却是凤毛麟角，上得我博客的就只有：曹植的《神龟赋》，甄彬的或者赵儒宗的《咏龟诗》，皮日休的《嘲归