关于爱情的现代短诗
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关于爱情的现代短诗篇一
《关于爱情的现代诗》
1、《一棵开花的树》
如何让你遇见我在我最美丽的时刻， 为这我已在佛前求了五百年， 求他让我们结一段尘缘。 佛于是把我化作一棵树， 长在你必经的路旁， 阳光下慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望。 当你走近请你细听， 那颤抖的叶是我等待的热情， 而当你终于无视地走过， 在你身后落了一地的…… 朋友啊那不是花瓣， 是我凋零的心！
2、《致橡树》
我如果爱你， 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你， 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不， 这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根， 紧握在地下， 叶， 相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，
又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱， 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
3、《当你老了》
当你老了， 头白了， 睡思昏沉， 炉火旁打盹， 请取下这部诗歌， 慢慢读， 回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽， 假意或者真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来， 在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。
4、《画廊里的美少女》
有蔬菜的静物画和注视它的你， 那么地静。 那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。 假如没有光它们又能怎样？ 陌生人， 我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。
5、《插曲的尾声》
爱情的光圈那时罩在你， 亲爱的，和我中间。 再也找不到当初让我们紧紧相依的地方， 当时看见我们相爱相聚的地方已经空空荡荡。 那些花朵和芬芳的空气， 他们此时会不会想起我们的来临？ 那些夜鸟会不会尖声鸣叫， 发现我们曾经在这里流连？ 虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐， 可狂欢的极限之后苦难在今天判决。 深深的创伤； 没有呻吟：破声而笑； 但又倔强地忍耐； 这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。
6、《烦忧》
说是寂寞的秋的清愁， 说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧， 我不敢说出你的名字。 我不敢说出你的名字， 假如有人问我的烦忧： 说是辽远的海的相思， 说是寂寞的秋的清愁。
7、《独白》
在剥蚀的廊柱之下， 在梦和虚无之间， 你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。 你那浅红的长发， 是夏日的闪电， 以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。 梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌， 从虚无中构成了你： 痛苦的发辫，已经遗忘。 夜色中湿润的岸边， 横陈着拍击着一片梦游里的海洋， 一无所见。
8、《再别康桥》
正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。 那榆荫下的一潭， 不是清泉， 是天上的虹揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？ 撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
9、《我的心灵和我的一切》
我的心灵和我的一切我都愿你拿去， 只求你给我留下一双眼睛， 让我能看到你。 在我的身上没有不曾被你征服的东西。 你夺去了它的生命， 也就将它的死亡携去， 如果我还须失掉什么， 但愿你将我带去， 只求你给我留下一双眼睛， 让我能看到你。
10、《我的爱情并不是一只夜莺》
在黎明的招呼中苏醒， 在因太阳的吻而繁华的地上， 它唱出了美妙的歌声。 我的爱情并不是可爱的园地， 有白鸽在安静的湖上浮游， 向着那映在水中的月光， 它的雪白的颈子尽在点头。 我的爱情并不是安乐的家， 像是一个花园， 弥漫着和平， 里面是幸福， 母亲似的住着， 生下了仙女：美丽的欢欣。 我的爱情却是荒凉的森林； 其中是嫉妒， 像强盗一样， 它的手里拿着剑：是绝望， 每一刺又都是残酷的死亡。
11、《紧紧地结合》
我生长起来只是为了你。 砍下我吧， 我这棵合欢树需要你这般殷勤。 我长成了一朵鲜花只是为了你。 剪下我吧， 我这株百合不知是含苞待放， 还是长成了花朵。 我是碧波一泓也是为了你。 饮下我吧， 连水晶都忌妒我的水儿是那么清莹。 我长出了翅膀也是为了你。 猎取我吧， 我是那灯蛾围绕着你的激情烈火翩翩飞翔。 为了你， 我甘愿受苦你的爱情损伤了我， 而又使我甘甜！ 斧头和猎网也使我幸福剪刀和渴饮也使我喜欢！ 倾全身的血液奉献给你， 我的爱人。 这血凝成鲜红的伤疤什么钮扣也比不上它美， 有什么首饰能比它漂亮？ 我把七根骨刺别在头发上以此代替水晶发卡。
关于爱情的现代短诗篇二
《现代短诗》
I lost it.
每次仰望苍穹，都会衍生出许多新的感受。
天空蓝得进乎透明，似乎是用水彩渲染的，色彩不够浓郁，不够鲜明。望着望着，竟莫名地就有了伤感。
偶尔有孤单的飞鸟掠过，形单影只。
是什么时候开始的呢？
什么时候开始连天空也一点一点被悲伤占据，填满。
从最初的一点，渐渐向四周铺开。
如同瘟疫，如同梦魇。
无人能够抵抗，被传染，被吞噬。
茫然得拾不回那些曾经温暖美好的回忆。
那个纯真无忧的年代。
遥远得如同安徒生的童话。
晃若隔世。
I missed it.
坐在教室里，
目光呆滞地望着黑板。
各色的粉笔在上面划着直线，弧线，组合成催眠的字符。
如同被禁锢在精致冰冷的橱窗里的华丽布偶。
透过玻璃窗，好不容易有一丝湛蓝溢入瞳仁，
小心翼翼地将它留在视网膜上，不让它溜走。
原来我从来都不懂得珍惜。
不懂得自己究竟要的是什么。
只是站在原地，看着一份份戏码开始，高潮，结束，落幕。
却手足无措。
于是，那么多美好，我通通都错过。
无法回头，
无法补救。
前尘隔海。
But I don't cry.
夜幕一点一点压下来，喧闹的城市华灯初上。
安静的公园里，坐在空荡的秋千上轻晃双脚。
零落的星斗忽隐忽现，
我抬头却找不见冷艳的婵娟。
是不是也为了躲着我才将那娇小的身躯藏入厚重的云层？
关于爱情的现代短诗篇三
《在诗歌中爱情的发展》
20、30年代爱情诗歌浅析
20、30年代的诗歌是属于新诗的范畴的，是“五四”文学革命创作实践上的一个突破口。而在这些诗歌中，关于爱情的诗歌又是一个代表性的内容。
20、30年代的中国是刚刚经历了五四新文化的洗礼的年代，许多的知识分子的思想在这次运动中受到了启发和刺激，在文学领域之中，他们力求在创作中打破种种束缚，要不拘格律，不拘平仄等等。而在题材主题上，也开始大胆开放，于是，相应的，出现了许多关于爱情的诗歌。
这个年代的爱情诗歌具有其独特的艺术特点。因为是刚刚提倡白话文不久，又是经历了五四新文化运动，所以，文体上有散文化和平民化的特点，感情的抒发上，是大胆活泼而又不受拘束的。
20、30年代的中国诗坛上，出现了很多诗歌的流派，其中以爱情诗歌为主要流派的团体应首推湖畔诗社。
诗派由应修人、汪静之、潘漠华和冯雪峰于1922年3月在杭州成立湖畔诗社，被称为中国的湖畔派诗人。中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。
《妹妹你是水》，应修人的代表之作，抒写对幸福，对美满爱情生活的向往和执着追求以及憧憬。以反封建、清新活泼、真朴自然为感情基调的爱情诗歌，满足了广大读者的审美期待。“妹妹你是水，你是清溪里的水”、“妹妹你是水，是温泉里的水”、“妹妹你是水，是荷塘里的水”，将女主人公比喻成是水，而且是一些清澈透亮的水，不仅说明了女子的外在形象的美好，同时也暗喻了内在的心灵美。作者表现出的感情也是直白而露骨的，诗中写到“自然的引我忘了归路了”这是对爱情的一种执着的追寻，同时，这种将内心的感情直白的表达出来，也是这时期创作的一个特点。
20、30年代是一个思想解放的时代，诗人们的思想异常的活跃，创作出的诗歌同意带有这种特色。
湖畔诗社的另一位诗人，汪静之的代表作《伊的眼》中这样写到：“伊的眼是温暖的太阳不然，何以伊一望着我，我受了冻的心就热了呢？ 伊的眼是解结的剪刀；不然，何以伊一瞧着我，我被镣铐的灵魂就自由了呢？伊的眼是快乐的钥匙；不然，何以伊一瞅着我，我就住在乐园里了呢？ 伊的眼变成忧愁的引火线；不然，何以伊一盯着我，我就沉溺在愁海里了呢？”这首诗歌表达的感情同样直白而没有丝毫含蓄之感的，对爱人的热烈的追求与喜欢丝毫不加掩饰的抒写出来。带有浓烈的青春的特色，歌咏的是质直单纯的恋爱，而非缠绵委屈的恋爱。这首诗写的如此大胆，是在新诗史上少见的。
以上是湖畔诗社较具代表性的爱情诗歌。另外，在新诗史上，创作爱情诗歌的可不仅仅只是湖畔诗社。
新月诗派的代表人物，徐志摩，他的情诗是不得不提的。
徐志摩是新月诗派的代表人物，新月诗派的主张是“理性节制情感”，所以，在诗歌艺术上是变直抒胸臆的抒情方式为主观情愫的客观对象化。也是由于受这理论的影响，徐志摩创作出来的爱情诗歌，就少了几分狂热与直白，而更多的是飞动飘逸的艺术风格。他热烈追求“爱”、“自由”与“美”，追求“人”与“自然”的“和谐”，和他的活泼好动、潇洒空灵的个性及不受羁绊的才华融为了一体。
如徐志摩的《雪花的快乐》，“若我是一朵雪花， 翩翩的在半空里潇洒， 我一定认清我的方向－－－飞扬，飞扬，飞扬， 这地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅－－－ 飞扬，飞扬，飞扬，－－－ 你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞， 认明了那清幽的住处， 等着她来花园里探望－－－飞扬，飞扬，飞扬， －－－ 啊，她身上有朱砂梅的清香！ 那时我凭藉我的身轻， 盈盈的，沾住了她的衣襟， 贴近她柔波似的心胸－－－ 消溶，消溶，消溶－－－溶入了她柔波似的心胸。”
诗里的“她”，是诗人想象之中的情人，这是一种升华了的神圣的纯洁爱情，“她”更是一种精神力量、理想境界的人格化。这些都显示了徐志摩的诗的特点。在他的诗中，真诚的表现内心深处真是的情感与独特的个性，并外设于客观实物，追求主客体没内在神韵及外在形态之间的契合。
徐志摩的爱情诗不同于应修人、汪静之的诗歌，他是在不断的实验与创作中，追求美的内容与美的形式的统一。
再如，徐志摩的诗歌，《偶然》：“我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心--- 你不必讶异， 更无须欢喜--- 在转瞬间消灭了踪迹。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！”这首小诗，短短数几行，却有着深深的内蕴在其中，将爱情写的朦胧而美好，在现代史诗歌长廊中，堪称别备一格之作。
此外，除了这些诗派诗社之外，还有很多个别诗人的作品也是很具有代表性的。 刘半农的诗歌，《教我如何不想她》，这是一首比起徐志摩的诗又有了几分直白在里面的诗歌，虽然直白，但是流露出的感情却是美好的动人的。
“天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我头发， 教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋， 海洋恋爱着月光。 啊！ 这般蜜也似的银夜， 教我如何不想她？ 水面落花慢慢流， 水底鱼儿慢慢游。 啊！ 燕子你说些什么话？ 教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇， 啊！ 西天还有些残霞， 教我如何不想她”
这首诗歌是作者作于这首诗作于1920年诗人留学欧洲期间。也许是情人不在身边，也许是对祖国的想念，伴着那景色，诗人唱出了心底潜藏的最纯真的爱情和热切的思念之情。诗中，每一段的开头渲染了不同的景色，以引起感情的抒发；每一段都营造了优美的诗歌意境，实感的景色引起人们无穷的想象。同时，诗人采用了西方抒情诗的一些特点．反复吟唱．用生活中的白话来抒发心中强烈的感情。这首诗无论是在意境的营造上，还是在抒情方式的表现技巧上，都是后来中国白话的楷模，对中国的新诗产生了启发式的影响。
20、30年代的爱情诗歌很多很多，像康白情的《妇人》、林徽因《你是人间四月天》、胡也频《我喜欢你痛哭》等等一系列的爱情诗歌。每个人的诗歌每个诗派的诗歌风格不尽相同，然而在整个时代的洪流之中却都有着共通的特点，都是五四新文化下的产物，都有着思想解放的意味，都是反封建的一种方式。
关于爱情的现代短诗篇四
《名言警句及现代短诗》
1:自信是一种吸引力,只有当一个人有自信的时候,他才会成为别人注意的焦点,当一个人有自信的时候,别人会放弃了他们那游移不定的意见来附和他。(罗兰小语)
2:生命诚宝贵,爱情价更高,若为自由去,两者皆可抛。(【匈】裴多菲)
3:时间是最公平合理的, 它从不多给谁一分,勤劳者能叫时间留下串串的果实,懒惰者只能让时间留给他们一头白发,两手空空。(【苏】高尔基)
4:一个没有远大理想和崇高生活目的的人,就像一只没有翅膀的鸟,一台没有马达的机器,一盏没有钨丝的灯泡。(张平) 5:我们随时会看到辛苦的,活得没有意义的,像骆驼一样负担沉重的人们。单只是“生活”,已经使他们疲于奔命。但他们仍然可以把希望放在明天或将来不知哪一天,他们只单纯的希望,有一天自己可以不这样劳累,就于愿已足。(罗兰小语) 6:君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。(孔子)
7:我们必须知道时间不但必须夺得,而且必须智取。怎样来安排时间,就是一门很大的学问。(冰心)
8:时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。(郭沫若)
9:人际关系是人与人之间的沟通,是用现代方式表达出《圣经 》中“欲人施于已者,必先施于人”的金科玉律。(【英】卡
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耐基)
10:人拥有的东西没有比光阴更贵重,更有价值了,所以千万不要把你今天所做的事拖延到明天去做。(【德】贝多芬)
11:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。(孟子)
12:节省时间,也就是使一个人的有限的生命更加有效,也即等于延长了人的生命。(鲁迅)
13:在语言交际中要善于找到一种分寸,使之既直爽又不失礼。这是最难的又是最好的。(【英】培根)
14:希望本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。(鲁迅)
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1:当你年老时
当你老了,白发苍苍,睡意朦胧,
在炉前打盹,请取下这本诗篇,
慢慢吟诵,梦见你当年的双眼,
那柔美的光芒与青幽的晕影；
多少人真情假意,爱过你的美丽,
爱过你欢乐而迷人的青春,
唯独一人爱你朝圣者的心,
爱你日益凋谢的脸上的哀戚;
当你佝偻着在灼热的炉栅边,
你将轻轻诉说,带着一丝伤感;
逝去的爱,如今已步上高山,
在密密星群里埋藏它的赧颜。 (【爱】叶芝)
2:热爱生命我不去想是否能够成功；
既然选择了远方；
便只顾风雨兼程；
我不去想能否赢得爱情；
既然钟情于玫瑰； (汪国真)
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说勇敢地吐露真诚；
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨； 既然目标是地平线；
留给世界的只能是背影；
我不去想未来是平坦还是泥泞； 只要热爱生命；
一切都在意料之中。
3:青春(席慕蓉)
所有的结局都已写好；
所有的泪水也都已启程；
却忽然忘了是怎么样的一个开始； 在那个古老的不再回来的夏日； 无论我如何地去追索；
年轻的你只如云影掠过；
而你微笑的面容极浅极谈；
逐渐隐没在日落后的群岚；
遂翻开那发黄的扉页；
命运将它装订得极为拙劣；
含着泪,一读再读,却不得不承认； 青春是一本太仓促的书。
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关于爱情的现代短诗篇五
《古诗词中的爱情》
专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情
一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型：
人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗
人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗
人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗
二、 爱情是一个古老的主题
中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”； 因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。
讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？
生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。
一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）
《诗经 邶风 击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻译：
敲鼓声音响镗镗，
鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，
唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，
要去调停陈和宋。
长期不许我回家，
使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，
系马不牢走失马。
叫我何处去寻找?
原来马在树林下。
“无论聚散与死活”，
我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，
“白头到老与你过”。
叹息与你久离别，
再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，
不能实现那誓约。
“执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。 执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享
受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。
苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤
着你的悲伤，幸福着你的幸福。„„也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”
《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老
/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊„„直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。
三、 《诗经》
《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。
《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。
《国风》中传唱最多最广的是爱情：
1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。
如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；
2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、
《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；
【诗经·国风·卫风】
《木瓜》
原文：
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠我，
我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，
我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木李投赠我，
我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
注释：
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。
3.匪:非。
4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。
5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。
本诗的结构在“诗三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致的韵味；从文章整体上来说，三段句式完全相同，个别名词虽有变化，然而据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物，至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字，一咏三叹，情感的表达在此一步步加深，通过“义”和“音”的重复，达到“情”的深化，不可不妙，不可不赞！
《木瓜》一诗虽然简单，古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的，应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历，来谈一谈自己对本诗主题的赏析。
第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上，那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情，或者说付出，从来都不是追求等价的交换，而是“投我以木瓜，报之以琼琚”。在友谊中，这种回报绝不是单方的，君以此待我，我亦以此报君，以深情换厚意，不计较物质的得失，只求“永以为好也“。
此后青春渐长，一些感情开始萌发，再来读此诗，读出男女之情的意味。“木瓜“，“琼琚“，未必是实指，更重要的是一种信物，定情的信物。现代学者也多持此说法，认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而，“诗无达诂”，关于爱情诗这个观点，我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”，代表的不仅仅是定情这件事，此外还表达了一种爱情的态度，或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一，爱情不应该只是像蜡烛，靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言，爱情应该是有“投“，有“报“，“木瓜“也好，“琼琚“也好，“匪报也”，爱情没有贵贱，没有亏欠，重要的是共同付出，以我的“好“，报你的“好“，“永以为好“。
其实，无论友情也好、爱情也好，人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现：回报给他人的价值，要比自己受赠的大得多。但物质有价，情意无价，在这样的一种得到与回报的过程之中，对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介，一种载体，其物质价值在这里已经不重要了，人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视，所以说“匪报也”。
平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，“诗以情动人”，每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同，没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗，倾向于从宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话，那就是在与他人相处之时，珍视、理解他人情意，勿存计较，真诚相待。
3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离
妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。
这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也
关于爱情的现代短诗篇六
《诗经爱情观》
从《诗经》看当代大学生的爱情观
摘要：《诗经》这本被现代大学生们所喜爱的书，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，分风、雅、颂三个部分，内容以爱情、政治、战争为主，而《诗经》中脍炙人口的爱情诗篇，传唱至今，有最朴素的爱情“窈窕淑女，寤寐求之”，最感动的爱情“执子之手，与子偕老”，最相思的爱情“一日不见，如三日兮”，《诗经》的情真，情深，而三千年后的今天，我们重拾此书，细细品读，重温那些战歌铁马儿女情长时，不禁思考当今大学生们的爱情观是否如三千年前《诗经》般纯粹。大学生们正确处理爱情与学业的关系，对大学生身心健康有着至关重要的作用。本文通过《诗经》中摘录诗篇，对比现代爱情，来阐述《诗经》中表现出的现代大学生的爱情观。
关键词：诗经；爱情；大学生
中图分类号：I222.2 文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）04-0167-02
一、《诗经》中关于爱情的描述与当代大学生的爱情观
爱情是人类永恒的话题
千百年来，先贤们都在思考这个问题，但没有人能准确并完整的给予“爱情”定义，爱情是一种复杂的心理和生理活动，且看《诗经》中开篇第一首《周南·关雎》，早已家喻户晓——
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》用此诗作为开篇，他的重要性便可见一斑，细读之下，是一个男子对女子的热烈追求，爱情是无可厚非的事，不用遮遮掩掩，这首诗的点睛之处在于“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，
看来古人那时候便知道得不到就是最好的，不记得哪位名人说过：美，都是散发着淡淡的哀愁。爱情留下遗憾，才能万古流传，真正的艺术都是悲剧，如梁山伯祝英台化蝶双飞，罗密欧生死吻别朱丽叶。从这首《关雎》便可以看出，这对情窦初开的青年男女性情坦率，敢作敢当，并且毫不掩饰内心的情感。而现代人的爱情，通常拖拖拉拉，很多男子在面对真爱的时候，羞颜以对，而女孩更是从小受教育，要矜持，很少能主动追求心中所爱。不知道从什么时候开始，女子成了被动的被追求着，这已经成了现代大学生们爱情的惯例，少了古人的那份勇敢，往往爱情错过后才懂得珍惜，即使不能白头到老又怎样，真正的爱情本身就是无上的崇高与难得，不必因此羞愧，唐诗有云：有花堪折直须折，莫待无花空折枝，这一点，我们倒是要《关雎》的小伙子学习了。
那一场艳遇妩媚了谁
《诗经》中有不少直接反映男女情爱及性爱活动的篇目，这样直接大胆的来描写爱情，难免造成那些道貌岸然的圣人们异常害怕，于是，私塾先生在教授《诗经》时便努力向传统经学上靠拢，但是，爱情是有生命的东西，需要激情，需要在山野间哔剥燃烧的火焰，且看《召南·野有死麕》——
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！
在古代，“麕”就是獐子，身体比鹿小，头上没有角，但也是鹿的一种。而鹿则被指为壮阳养生的隐喻，如果从这个方面来看，“野有死麕”表达的则是一种野外偷情的意思。翻译成现代文则是“幸运的帅哥，拉着怀春女子的手，不顾一切地往树林里面钻。而这个美女的内心也是砰砰乱跳，有种迷迷糊糊的感觉，不过因为是女子，凡是必须要有矜持，于是忍不住提醒帅哥，轻一些，不要把我头上的丝巾弄乱，不要惊扰了周围的狗儿，要是万一被别人看到，那就不好了„„”被孔子称为“思无邪”的《诗经》居然安排艳情诗出现，这是怎么回事？三千年的先秦时期，也许封建礼教等恶俗还没有扼杀人类最初的本性，女子大胆娇羞，率真坦诚，男子激情四射，满怀热情，这正是那个年代年轻男女的真实写照，对于性，则是
由于爱情产生了结果，出现在此诗中，非但没有轻薄之感，反而多了几分柔情与旖旎，正是古人面对爱情的坦荡胸怀，才让后人能有机会一览当时的激情之事。作为新时代的大学生，婚前同居已不是新鲜事，更有甚者，早晨认识晚上同居，这是对自己对别人不负责任的行为，肉体是纯粹的生理需要，是人类动物性的体现，精神是指双方许下无论健康与疾病，富贵与贫穷不离不弃相濡以沫，是人类超越动物性的体现。现如今，人们表现出的对性的放开程度令人咋舌，性已不如先前般神秘圣洁。现代大学生“不求天长地久，只求曾经拥有” 的爱情理念，让性在大学生群体一度泛滥，现代大学生应该学习《诗经》中男女纯粹的爱情，不参加任何附加的东西，名利、金钱、荣誉，单纯的只是为了爱情的爱情。
执子之手，与子偕老
在经历了年轻时的懵懂纯真，中年时的七年之痒，当一切洗尽铅华呈素姿，你期待的爱情会是什么样的？且看《诗经·邶风·击鼓》——
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
老实说，但就情节来讲，肥皂剧一般无趣，不外乎丈夫出征常年未归，抱怨战争无休无止，思念妻子郁郁不得寡欢，个人觉得少了那份悬念和一些旖旎香艳的镜头，对于现代人的快餐式生活节奏来讲已无任
何吸引之处，更别提什么念念不忘了，古人都是这般无趣么，不知觉的笑了一下，再次默念了一遍死生契阔，脑海中闪过一丝疑问，几千年前，那个先人写这首诗的时候是嘴角带笑还是泪流满面？死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。好吧，我承认作为点睛之笔这两句完美的无可挑剔，他征服了无数少女懵懂情愫。这话没有“山无棱天地合，才敢与君绝”的义无反顾，也没有“见或不见，我都在这里”的痴情苦等，今生今世，两手相牵，白头偕老。爱情，不一定要惊天地泣鬼神，不一定要地动山摇花前月下，不一定要从诗词歌赋谈到人生哲学，既然选择了平淡，我们也就不需要痛断肝肠的瞬间，我所期盼的，我所珍惜的，应该是平淡如水但却相守一生的爱情。在当今的大学效果里，恋爱已不是以前那种拉下手就会脸红，不在“犹抱琵琶半遮面”，受社区经济增加的影响，大学生恋爱都是简单快速效率高，少了之前的“审时度势”，恋爱变得简单起来，电话，短信，网络，真可谓无孔不入，而在双方感觉还可以、不怎么讨厌的时候就开始了恋爱。恋爱是考虑问题过于简单片面，只考虑到彼此的感情升华，忽视了周围其他的因素，在爱情的过程中不考虑结果，认为恋爱和结婚是两码事，并且不看清现实，按照自己的理想化爱情进行，爱情，被当作了大学生活的必须课，最终导致分手。如果把爱情看作一枚硬币，则一面是男人，另一面可是女人。她们很复杂，谁也离不开谁，而且谁都不是能够一眼看穿对方。爱情的定义是时代的产物，而今天这个时代，社会将爱情视为婚姻的基础。爱情的最高境界是经得起平淡的流年，面对一份爱，我们要抱着认真负责的态度，只有天长地久才是我们一生的完美追求，也只有这样才能使我们过得更幸福、更快乐。
二、当代大学应正确处理爱情与学业的关系
爱情作为人生必不可少的组成部分，千百年来受到无数文人墨客的歌颂，以爱情为主题的诗词与艺术更是数不胜数，而二十岁左右的大学生正处在人生灿烂的花季，青春的激情和对异性的好奇，使大学生心中充满了对爱情的向往和追求，进而渴望希望了解异性和被异性所了解，这是一种正常的生理现象。其实，早在中学时期，这些大学生们就隐隐约约地产生了对爱情懵懂的憧憬，但是，在巨大的升学压力下，加上父母师长的严格管教，在很大程度上这种心理被理性约束起来。而他们一旦进入了大学，来自父母师长的阻碍忽然降低，一方面又摆脱了升学的压力，大学期间男女同学间的交往更加频繁，同时又面临着一个相
对宽松和自由的环境，“爱情”，便如洪水猛兽般冲开阻碍四处弥漫，并一发不可收拾。大学生恋爱是社会发展的一种必然趋势，大家见怪不怪，恋爱也成为了大学的必修课，此时，传统的恋爱观教育将面临严峻挑战，因为此时的一些大学生尚不能正确对待恋爱和爱情，在对爱情的理解上出现偏差，不能很好的处理恋爱带来的一系列问题，从而导致行为上的失败，尤其是国内的教育，一直遮遮掩掩，这几年经常有学者提出此事，但都未发挥大作用，学生们不能从书本和课堂上获得正确的爱情观和价值观，值得依靠自己的理解定义。
白露茫茫，秋苇苍苍中，伊人何方的无奈惆怅；阴雨霏霏，雪花翩跹里，解甲返乡之老泪纵横；今衰昔盛，忧郁哀怨中，无奈伤感之衷苦吟唱；奴隶剥削，残忍无情下，民不聊生之愤怒反抗；岂曰无衣，与子同袍处，奔赴战场之奋勇杀敌。《诗经》，作为中国五千年文明的精华，在爱情方面可谓有着得天独厚的条件，倡导大学生们学习《诗经》，有利于引导大学生竖立正确的爱情观，所谓爱情观是指对待爱情的基本看法和态度，是社会经济制度、婚姻制度和伦理道德观念在恋爱问题上的反映，从而教导大学生们正常的生活，处理爱情与学业的关系，对大学生身心健康有着至关重要的作用。
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作者简介：潘胜寒，男（1973.4—），河南太康人，学位：管理学学士，学历：本科，职称：讲师，工作单位：河南商业高等专科学校，研究方向：思想政治教育。
关于爱情的现代短诗篇七
《爱情诗歌_致橡树》
我的爱情宣言《致橡树》
——“爱情诗歌朗诵”实践活动总结 活动体会
爱情——多么美好的两个字，千百年来多少红男绿女为之如痴如醉。对于我自己而言，虽然还没有经历过一场属于自己的爱情，但是看身边的男男女女分分合合，也算是看懂了世间爱情的道理。
在文学与人生课程最亮丽的时刻，我吟出我心中关于爱情最美的姿态：致橡树。在这次诗歌朗诵中还有很多同学朗诵了很优美的爱情诗，无论是学生自创的《蓝》、《曼曼》，还是诗经中经典的《蒹葭》，还是现代的《莲的心事》、《雨巷》、《再别康桥》，还是国外的《腐尸》，每一首都让我们感受到原来我们身边还有这么多对生活如此用心的人，他们用自己内心的感受描绘出心中关于爱情的美丽蓝图，虽然我没能用自己的语言表达出对于爱情的感受，但是我也以自己的方式表达了自己对于爱情的信仰和看法，以一首舒婷的《致橡树》和我大学最好的朋友一起诵出，虽然在朗诵的时候出了一点小差字，但是还是很适宜的表达出我们对于爱情的坚贞。
诗歌体会
我坚信——木棉终能觅得橡树。爱情并不是要时时刻刻的黏在一起，从《致橡树》中我看到的是一个独立的女性，对自己人格独立的保持，对自我价值与尊严的肯定。她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“痴情的鸟儿”，“为绿荫重复单调的歌曲”。她想要的爱不再应该是一种依附，而必须保持独立的人格和自由，应该是平等的：“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起”。 作为新时代的女性，我们应该时刻保持一颗坚强独立的心。
我们，不止一次轻吟这一首诗了吧，每一次读起，总饱满着心中的那一份情感，从第一句开始，从“我如果爱你”开始，便坠入那个安静的世界。
《致橡树》这首诗作在高中时就作为我们的课文进入我的世界，这首诗可以
说是舒婷的代表作。在这首诗中可以看出舒婷创作的风格清新、淡雅，没什么华丽的辞藻，也没有激情式的呼喊，更多的是朴素真挚情感的流露。 诗中的每一句话都那么平淡，没有那么多浮夸的修饰，但正是在这些平淡的语句中我们看到了伟大的爱情，“爱，不仅爱你伟岸的身躯，更爱你坚持的位置，脚下的土地”。这句诗意味深长，使得整部诗作有了一种升华，似乎不再限于男女之情。舒婷以“木棉”和“橡树”作为象征，表达了一个更广泛更深刻的主题。正如舒婷自己所说：“今天，人们迫切需要尊重、信任与温暖。我愿意尽可能地用诗来表现我对‘人’的一种关切”。
很早就知道它不仅仅是一首爱情诗，带着女性独有的那份敏感，舒婷在文革刚结束这样一个特殊时期“宣扬”了新时代爱情的爱情观，高尚而不是温柔，每一个读它的后人总带着一种景仰心情读之，每读每新。记得是舒婷当时遇到一个熟人，两人谈起爱情这个话题，那人所想象的爱情很大程度上受封建思想牵绊，认为女子必须是依附于男子而生存，自然两个人的爱情没有平等之说。舒婷当时感触很大，回来后写下这首诗。因为爱情不是依附品，谁也不能忽略谁，谁也不能以自己为中心，若是那样必是苦了那个默默爱着的人。在我们这些个性张扬跋扈的90后里面，能够默默为别人付出的人越来越少了，能够为所爱的人默默付出，并为他身后那个默默支持他的人真的越来越难得。
诗中的意象隐晦，但表达的情感却那样炙热，短短两百多字，像是一张速写，描绘出我们常常忽略的爱情的样子。因为隐秘，所以炽烈。是苍翠欲滴的两棵树，一样高大直入云霄，一样深深扎根脚下的土地，共享甘饴，共担风雨。在我的印象里，以树描绘爱情已不止一次，在小说《山楂树之恋》里，甚至在电视剧《蓝色生死恋》里，清楚的记得女主角说下辈子她只想做一棵树，静静地守在那里，朴实、真情。树干在云端挑起的温情，是真正的生死相依，执子之手与子偕老。爱，是这样能平视地看着彼此，而不是谁是谁的低姿态。
爱情宣言
这才是我们应该要的爱情，也是需要我们用一生来经营、实现它。没什么华丽的辞藻，也没有激情式的呼喊，更多的是朴素真挚情感的流露。 想要的爱不
再应该是一种依附，而必须保持独立的人格和自由，应该是平等的。 “坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”
有的人不赞同过早的谈恋爱，说会影响学习，那是因为他们对待爱情的态度不同，如果爱情的力量可以化为一股前进的动力，那么我们将无坚不摧。爱情，不是要成为一种牵绊，而是要成为跟他一样成功的人，在他身后默默地支持他、鼓励他，相互信任，欢乐忧愁一起分担，跟他一起奋斗，一起前进，一起成长，最终我们一起成为自己最美的姿态，这才是我心中最完美的爱情。