喜欢李白的诗有

喜欢李白的诗有篇一
《李白写爱情的诗21首》

李白写爱情的诗21首这是随便从太白诗集里撷取的，他写爱情的诗远不止这些。当然，正如诗经里的情诗常被解读为“后妃之德”，李白的一些爱情诗也可做政治性解读。这就是诗歌的魅力。但若说李白没写过爱情诗，或许太白在九泉之下，也会生气的。）

1、长干行

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。去来悲如何，见少离别多。 湘潭几日到，妾梦越风波。昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。自怜十五馀，颜色桃花红。

那作商人妇，愁水复愁风。

——从青梅竹马到结缡，“十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。”这样不算深爱么？

2、春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。 ——闺门中妇女思念在外的丈夫，算不算写爱情呢？难道婚外情才算？

3、秋浦歌之十三

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

——写的是一对青年男女歌声传情。

4、秋风清

秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。 ——当然友人之间也可以相思，但从“此时此夜难为情”分析，思念美人可能性更大

5、怨情

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。

——怨源自爱而不得。

6、夜坐吟

冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。 ——和《西厢》中“琴挑”的场景相似。

7、子夜四时歌 秋歌

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 ——少妇思念远征的丈夫，无关乎爱情？

8、子夜四时歌 冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。 ——主题同上

9、采莲曲

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

——野外村姑遇见公子，有诗经“邂逅相遇，适我愿兮”之意，相思无限。

10、久别离

别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。至此肠断彼心绝。云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云 使西来。待来竟不来，落花寂寂委青苔。

——此乃丈夫在外，接到妻子的家信，想起妻子的模样。

11、清平调

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

——白乐山写《长恨歌》歌咏爱情，那么这首同样写太真明皇，算不算爱情呢？

12、双燕离

双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。柏梁失火去，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中。

——元好问“问世间情为何物直接生死相许”，由雁而写人之爱情，太白此诗则由双燕写情。

13、折杨柳

垂杨拂绿水，摇艳东风年。花明玉关雪，叶暖金窗烟。美人结长想，对此心凄然。攀条折春色，远寄龙庭前。

——美人思夫

14 江上送女道士褚三清游南岳

吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。

——这个有点婚外情的暧昧

15、咏邻女东窗海石榴

鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由共攀折，引领望金扉。

——怪叔叔对邻家小萝莉那点感觉。

16、邯郸南亭观妓

歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。我辈不作乐，但为后代悲。

——虽是狎游，但逢场欢笑，处处留情。

17、出妓金陵子呈卢六其二

南国新丰酒。东山小妓歌。对君君不乐。花月奈愁何。

18、思边

去年何时君别妾，南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗晴云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻。

19、赠段七娘

罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。

——这是对风月场所某妈咪动情了。

20、别内赴征三首

王命三征去未还，明朝离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。

翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。

——对妻子的依依作别，“行行泪尽楚关西”，这种夫妻之爱，让人羡慕。

21、长相思 两首

（一）长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。 上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思 ，摧心肝。

（二）日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。 忆君迢迢隔青天。 昔时横波目，今作流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。

——前一首，男人思美人，后一首，妇人思离家的丈夫。

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喜欢李白的诗有篇二
《古诗欣赏走进李白》

古诗欣赏——走近李白

第一课时

一、课前。

1、师：你喜欢哪首古诗，谁来诵诵？

生背诵古诗。

教师评价：

这位学生口齿清楚，声音响亮，富有感情，热情奔放。

这位学生的背诵含蓄凝重。

一名学生背错，（当堂流泪了）教师及时鼓励，努力消除学生一时的阴影。

你为什么会背错呢？是紧张。在课堂上出错是正常的，不出错是反常的。失败乃成功之母。

2、师：这么多的诗人中，你比较喜欢哪个诗人?

生：我喜欢李白，喜欢他豪爽，情感丰富，奔放。

我喜欢陆游，因为他喜欢爱国。

我喜欢李清照„„

师：看得出，你崇尚男女平等，尊重女士。

3、中国是诗的王国诞生了许多伟大的诗人。今天，让我们走近诗歌王国中最亮的那颗星——李白。出示题目，音乐起。

二、了解李白。

1、你了解李白吗？

生：李白年轻时代豪迈，后半生忧郁，悲伤情怀。

师：是的，李白前半生积极入世，后半生非常超脱。

生：他是诗仙，有许多著名诗篇，铁杵磨成针的故事。

师：他学了一生的才学，称为诗仙，除了诗仙，还称他是什么仙？

他又是酒仙，集诗仙和酒仙于一体，简称李白是仙。板书：李白是仙

2、让我们看看杜甫的诗歌，前四句就是赞美李白的，师诵读，学生齐读。 《饮中八仙》

李白斗酒是百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

3、教师讲述故事

李白斗酒诗百篇„„

我们再诵诵，诵出李白的豪情。

那李白的诗歌有哪些特点呢？

三、走近李白。

（一）《望庐山瀑布》

1、教师诵诗。

指名学生诵诗。

有朗诵风格不一样的吗？评价：庐山瀑布气势在她的朗诵中在她的眼中。

2、齐诵。

3、老师到过黄山和泰山，只看到过白色的云烟，从没有看到过紫色的云雾？但在李白的眼里为什么是紫色的呢？（教师说，希望在课堂上听到不同的声音）

学生交流：喝醉了；光线的折射；紫色是华贵的；朝霞的折射等等

4、教师小结紫烟产生的原因。

5、师：这紫色的云烟升啊升啊，升到了哪里？

生：天空、天宇、宇宙

师：这种景象你见过吗？这样的景象只有诗仙看到，这是仙境那。

板书：恍若仙境

指导朗读：要读出虚无飘渺的感觉

6、你认为哪里写的好呢？

“飞流直下三千尺”这是夸张，你可以用哪两个词语形容？

特别极其极度

7、疑是„„这是什么呢？这是怎样的想象？

生：大胆的想象非同寻常的想象惊人的想象奇特的想象瑰丽的想象

巧妙的想象美丽的想象特别的想象

老师概括为“神奇而美妙”的想象。

8、师：李白的诗歌把我们带进了奇妙的空间，他诗中有奇特想象。谁再来读读。 生朗诵。

评价：你读第一句的含蓄，为了第三句的高昂，读出了第四句的奇特。

生朗读。

评价：诗歌中的阳刚之气他表达出来了。

9、教师情不自禁地再次诵读。

10、诗仙的诗确实不同凡响，后人也想吟诵几句赞美庐山，但想到李白的诗歌，都不敢再写诗歌，怕被别人耻笑，自己没有了颜面。但到了唐代后期，有位诗人徐凝来到庐山，看到庐山瀑布的壮美景象，他不管李白曾经写下的诗歌，情不自禁地也写了一首赞美庐山的诗歌。

出示：

庐山瀑布

徐凝

虚空落泉千仞直，

雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，

一条界破青山色。

师生读诗。

李白将瀑布比作银河，想想他把瀑布比作什么？

生：他把瀑布比作白练

比作一把剑，这把剑几乎把青山削开。

还比作闪电。

师：你们喜欢谁的呢？

生交流。

师：李白的诗歌给人内在的气势，充满浪漫的瑰丽。而徐凝的诗歌太写实了。

苏东坡来到庐山，知道徐凝也写了一首诗，他一看，鼻子一哼，不屑一顾，于是下写下这首诗，看看苏东坡的诗歌。

《戏徐凝题庐山瀑布》

苏轼

帝遣银河一派垂，

古来惟有谪仙辞。

飞流溅沫知多少，

不与徐凝洗恶诗。

苏东坡喜欢谁的？为什么？

生：大概李白有人气，名气响。李白的诗有浪漫色彩，大概苏东坡也喜欢浪漫色彩。 教师介绍徐凝的诗歌，其实徐凝写的诗也是很有名的。如„„

（二）《夜宿山寺》

1、过渡：李白留下的诗有900多首，继续学习其他的诗，感受其仙风仙骨仙韵。 出示《夜宿山寺》，师吟诵

2、谁来吟一吟？评价：有点味又是一种风格

3、诗歌往往有诗眼，这首诗哪个字是诗眼呢？“高”、“危”。

这里的“危”也是高的意思。

4、从哪里看出高？你的手最高摘过什么？摘过星星吗？只有诗仙想到摘到天上的星星。这是诗仙想象。天上的人仙仿佛就在李白的哪里？又把我们带到怎样的境界？

真是奇妙的境界。

5、谁能自己的朗读把这样的意境表达出来。

他的朗读把我们带到了六重天，谁把我们带到九重天？

带到宛如仙境的境界，这就是诗仙的风格。

（三）《秋浦歌》

1、出示：白发三千丈„„

2、师范读，指名诵一诵。及时评点。

3、在明亮的镜子里我的头发一夜之间变成了白发。

如果说，上一首诗的诗眼是“高”的话，这首诗的诗眼诗什么？诗眼是“愁”。三千丈的白

我和你们的忧愁都看不到，而李白的忧愁我们却看到了。三千丈就像李白满腹的忧愁。发就像三千丈的忧愁。许多人写忧愁写得凄凄惨惨。悲悲切切，可李白写忧愁却那么夸张，那么飘逸，那么豪放。

极度的夸张，奇妙的想象，这就是诗仙的风格。

4、有人说，李白的诗不是写出来的，而是从他心中流畅出来的。

（四）讲述李白的故事。

青莲居士谪仙人，

酒肆逃名三十春。

湖州司马何须问，

金粟如来是后身。

教师边讲故事，边解释诗意。

他的高傲，不屑一顾尽显其中。所以，李白是仙，李白是仙。

休息十分钟，再上一堂课，讲李白是人。

板书设计：

恍若仙境

李白诗仙 极度夸张

奇妙想象

第二课时

一、过渡：

1、通过上堂课的学习，你对李白有什么认识？

2、今年是鲁迅逝世70周年。鲁迅说，一个不能产生伟人的民族是一个可悲的民族，一个产生了伟人而不懂得崇拜的民族更是可悲的。

3、这节课我们讲：李白是人。

二、李白是人

过渡：作为人，就不能总是在仙境中，在夸张中，（擦去上节课的板书）李白也是人，他也有普通人的忧愁。

（一）《静夜思》

1、出示《静夜思》

这首诗的诗眼是什么？“思”

思念什么呢？思念家乡。（板书：思乡）

2、谁用朗读表达他的思乡之情？

评价：听出了一点宁静，一点思念。

3、师：像李白这样的诗人，又怎么会把月光当作白霜？难道他又喝醉了？

生：霜是“凄冷”的东西。看到了霜的温度，清冷凄凉，心也像霜一样清冷清冷。 生：他喝醉了，在借酒浇愁„„

师：借酒消愁愁更愁，他的忧愁没有人来安慰。“霜”字反映他内心的情感。

4、师讲述诗的意境。„„睡到后半夜，睡不着„„看到皎洁的月亮，思念起故乡，为什么看到月亮就想到家呢？

5、生：月圆人团圆；千里共婵娟；独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲）

6、中秋之夜，李白在想谁呢？

生：想念父母身体好吗？想念亲朋好友；想念妻子孩子；想念孩子的个子长高了没有；在想家乡发展了吗？

可能想皇上，因为李白一生想报效国家。

师：你懂得李白的心思啊，是啊，他一心为国报效。

7、想得很多很多，不说了，但都在“低头思故乡”里。这五个字包含了无数的内涵，说出了许多人想表达而表达不出的言语，这就是伟大诗人的惊人想象。

8、再读读。

不要以为你三岁时就会了，你30岁读它„„50岁读它„„80岁读它„„什么是名篇，常读常新。

9、古人不仅将这首诗传诵，还传唱至今。教师播放吟唱的音乐。教师带领学生自由吟唱。

10、诗歌不仅能诵，还能吟唱，有着无穷的韵味。

（二）《独坐敬亭山》。

1、过渡：李白还是人呀，他也思念家乡，李白是人呀，他眼中还有什么呢？

2、出示《独坐敬亭山》

3、这首诗的诗眼是什么？抓诗眼：“独”“孤”合起来就是“孤独”。（板书：孤独） 从哪里看出李白的“孤独”？

生：只有青山在默默陪伴他。他把其他人当作飞鸟，都飞走了。

师：其他人就像鸟消失在又高又远的天际。

生：那朵白云也飘远了。从“独坐”看出他只有一个人坐在山上？

师：李白的满腔的情怀，心中的充满了浓浓的孤独感都在诗中显示出来了。 谁来读？评价：你是李白的知音。读诗在于韵味。

李白通过语言表达出来更需要人间的友情。

4、只有理解了诗，走近了诗人的情感，才能将诗的情感读出来。

5、李白是人，他更需要人间的温暖。

（三）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

1、过渡：出示诗歌，李白孤独，因此他更需要什么？板书：友情

2、读读诗，你认为他朋友送多长时间，依据是什么？同桌讨论。

师：那哪里是水呀！是李白与孟浩然之间的情谊啊。船渐行渐远，李白还在那里痴痴地看。滚滚的江水，是绵绵不断的情意。1小时、两小时半天、大半天，„„是怎样的情谊？

3、读读。评：你的朗读充满依依惜别。

4、李白心里涌动着情感，用含蓄的方式表达出来了。

李白是潇洒飘逸的，当我们朗诵不能表达情感的时候，就让我们吟唱吧。

音乐播放不出。师：一节课留点遗憾正常的。他不唱了电脑出问题了，他不唱，我们唱。

5、用《阳关三叠》的曲子，

布置学生在网上查找这首曲子练唱，一周后去检查。

板书设计：

思乡

李白是人 孤独

友情

孙双金老师谈设计意图：

情智语文，我觉得没有情感的语文不是语文，缺乏智慧的语文不是语文。苏霍姆林斯基曾经说过，知识的种子播种在情感的土地上。我说，智慧之花生长在情感的富饶土地上。 李白是儒，早年功名心非常强，积极入世，求仙访道，通过结识名人，让名人赏识自己，推荐自己，从而达到目标。后来认识李隆基的妹妹李道士，觉得他是有人才，于是推荐皇帝。 李白是道，从小求仙访道。儒是积极入世，道是出世，达到无为而治。所以，李白身上是矛盾的，上半生是积极入世，后半生隐居山林。

李白是侠，游山玩水时常带着剑，有侠客的风范。

李白是仙，上这节课，就是想给孩子解读诗仙风范。

这节课，我把故事引入课堂，我觉得故事记忆，故事思维是开启情感闸门。

情感涌动，因为语文是鲜活的，灵动的。我觉得带有情感的范读非常重要，可以帮助学生理解课文。

教师的智慧在于设计。课堂精彩90%在于预设，10%是教学机智。评价语言要恰如其分，个性化的表扬。语文眼中有人，教书为了育人。

【点评】

——于永正老师

这节课一个字“融”。融诗歌、历史、故事于一体；融赏析、吟唱、想象于一体；融才华、表达、气质于一体。

我认为，一个能说会道，有才华的，有爱心的语文老师，怎么教都能教好语文，哪怕是满堂灌。优秀语文老师的语言本身就是教学资源。所以语文教师出口成章、下笔成文很重要。这节课轻松自如，信手拈来。

第一节课，抓住“神仙般的意境，宛如仙境。”“极其的夸张，奇妙的想象”这两个重点。

第二节课，抓李白有常人的情感：思乡、孤独感、需要友人的情感。

孙老师曾上过“送别组诗”，以酒送别、以目光送别、以话语送别、以歌送别„„这就是名师的教学。

我觉得，启迪人的智慧，引起学生探究欲望都是好课。给人留下难忘的印象。一节课，应该留下语言，留下情感；留下形象，而不是理念；留下情感。

喜欢李白的诗有篇三
《李白有关写酒的诗》

李白有关写酒的诗

一

月下独酌(一)

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

月下独酌(二)

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

月下独酌(四)

穷愁千万端，美酒三百杯。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

所以知酒圣，酒酣心自开。

辞粟卧首阳，屡空饥颜回。

当代不乐饮，虚名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。

且须饮美酒，乘月醉高台。

二

客中行

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

三

把酒问月

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

四

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，

千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，

请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，

斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

五

南陵别儿童入京

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

六

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客尝，

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。

请君试问东流水， 别意与之谁短长？

七

山中对酌

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。

八

人生达命岂暇愁， 且饮美酒登高楼。

九

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

十（色诗）

美人来时花满堂

美人去后空留床

床中绣被卷不寝

至今三载闻余香

十一

少年行

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

十二

行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，

拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，

多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

十三

襄阳歌

落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜醍。/

傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。/鸬鹚酌，鹦鹉杯，百年三万六千日，日日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。/

此江若变作春酒，垒曲便筑槽丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。/车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催。

十四

宗臣过采石怀

阊阖天门夜不关，酒星何事谪人间？为君五斗金茎露，醉杀江南千万山。

十五

流夜郎赠卒判官

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后?

李白诗中的酒

水穷云生

在李白的游历生涯中，有两个伴随其始终的朋友：一个是无心可猜的明月，一个是助兴为歌的美酒。李白从“小时不识月，呼着白玉盘”到晚年醉酒捞月落水而去，月伴其一生;“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”，诗藏于酒中。月使他超然卓立，多现实世界获得了新的视角，能道人未曾道；酒使他兴会无穷，面对人生世态，增添了想象和豪气，能言人所不能言。月和酒镶成了诗中谪仙人。笔者曾探究了《李白诗中的明月》余兴未尽，不敢私揣陋见，再抛《李白诗中的酒》之残砖。

一、以酒抒豪情壮志。“击筑饮美酒，剑歌易水湄。”（《少年行·其一》）《少年行》组诗可以说是李白谱写的“青春奏鸣曲”。诗人形象再现了高渐离击筑，燕太子丹为荆轲以酒壮行，荆轲易水辞别，高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”，策马驱驰，身入暴秦的场景。形似咏史，是为抒情，表现了诗人对荆轲的向往思慕，抒发其人生感慨，侠骨柔情，建功立业的豪情壮志。

“白酒新熟山中归， 黄鸡啄黍秋正肥 。呼童烹鸡酌白酒 ，儿女嬉笑牵人衣。高歌 取醉欲自慰…… 仰天大笑出门去 ，我辈岂是蓬蒿人？”（《南陵别儿童入京 》）此诗写于天宝元年（742）秋天，李白应召准备入京之时。该诗从欢快的气氛中开始 ，呼童烹鸡，儿女牵衣，形象的描绘出了欢乐的场景，增添了生活的气息；但是如果没有了酒，李白那游历多年，梦寐以求的“使寰区大定，海县清一”的壮志，眼看就要得以化为现实的喜悦之情，又怎能得以酣畅淋漓的抒发。“我辈岂是蓬蒿人”的充满自负和得意的豪情壮志又如何得以激发？

“天生我材必有用”的自信、豪迈，是建立胸怀大志，才智过人的基础上的。秀口一吐，化作了令后人艳羡赞绝不断的半个盛唐。

二、借酒作佯狂放诞。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊为。贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”这首《月下独酌》诗，通篇议论为诗，晋代刘伶有《酒德颂》，李白此诗堪称“爱酒辩”。诗人把酒比作圣贤，说求仙不如饮酒，从圣贤说到神仙，得出爱酒不但有理，而且有益的结论。诗人爱酒理由层层深入，最终以道家的观点，提到最高境界：通于大道，合乎自然。李白于此貌似说理，实在抒情。即以说理的方式抒情。诗人的“爱酒辩”，其实是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”正是这种种难以言传的、他人难以理解的情怀。

李白借酒咏佯狂放诞之歌，隐藏的却是深沉得悲感。

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”李白在《将进酒》中，用如此愤激之辞，表现了对现实的丑恶现象厌恶，抒泻了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。

“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼……持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”该诗写于李白赐金放还，离开长安，“浮黄河以东行”，于五月到梁宋之地时。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视的态度。登高楼，饮美酒，遣愁放杯，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜物，吴盐似雪，饮馔精美。

“达人知命”，即人不能与命运抗争，唯一的解脱方法，就是及时行乐。“岂暇愁”，说明诗人对政治上的失败不屑一顾，应该从实际出发。所以他不欣赏伯夷、叔齐的行径。“莫学”两字，貌似否定正统的佯狂，实际是诗人理想破灭后极度的悲愤的心情的抒泻，是诗人对以往追求的痛苦的否定。

“人生最痛苦的是醒了之后无路可走.。”“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”（鲁迅）放诞佯狂，就是众多的痛苦的清醒者走出来的路。

三、饮酒发心中的孤愤。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。”

鲜花、明月、美酒，可谓良辰美景，四美（良辰、美景、赏心乐事）具了二美，但关键缺了赏心、乐事，可见其孤独。但诗人忽发奇想，把天边的明月和月光下自己的影子，拉了过来，连同自己在内，化成了三人，举杯共酌，冷清的场面就“热闹”起来了。饮酒只能邀明月与己影，孤独何堪啊。以乐景写哀情，以闹写静，以物为友，以群写孤，，倍增其哀，其寂，其孤。

“欲邀击筑悲歌饮，醉后脱宿吴专渚。”李白在这首《醉后赠从甥高镇》诗中，暗用荆轲高力渐击筑高歌的典故，点染悲凉的氛围，写出了豪爽的侠士风度。诗人本想借酒浇愁，无奈无钱买酒，把悲愁情思写的更加深沉。但为何诗人如此落寞呢？怀才不遇，壮志难酬。正如

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《我喜欢的李白诗》

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《【毕业论文】论李白的爱情诗》

【标题】?论李白的爱情诗

白?爱情诗 【作者】杨秀艳 【专业】中文 【关键词】?李【正文】 【指导老师】李朝军

爱情是文学表达的一个永恒主题之一，作为世界著名的伟大诗人,李白也写下了许多爱情诗篇。《李太白全集》中收录了将近百首爱情诗。这些爱情诗从内容题材上大致可分为表现诗人夫妻感情的爱情的诗歌、表现商人妇爱情的诗歌、表现战士妻爱情的诗歌;表现宫廷女爱情的诗歌、反映李白与妓女之间关系的爱情诗等。这些诗歌在艺术上多采用浪漫主义的创作手法，但也有部分诗歌采用现实主义的创作手法。

一、夫妻感情

李白诗中有不少“赠内”、“别内”、“寄内”之作,我们把这些诗歌统称为与妻诗。怎样看待这些诗，也就是说它们是否称得上爱情诗?朱光潜说“中国爱情诗大半写于婚媾之后”。?李白的这些与妻诗充分表达了他对妻子真挚的感情和对夫妻爱情的珍视。李白的爱情是挚烈的爱情，是浪漫的爱情。他的爱情从新婚时的“写水山井中，同泉岂殊波”到暮年的“相邀弄紫霞”都是一如既往的热烈浪漫。这可以从两个方面来解释，一是李白的婚姻确实很美满，二是李白天生就是个浪漫的人，他的浪漫主义风格在他的爱情诗中尤其显得突出。

李白27岁和许氏夫人结合于安陆，然后又继续出游四方。开元十九年前后，他旅居长安、洛阳、南洋等地，写了《寄远十二首》，其中主要是赠内诗②。这些诗歌诉说了诗人与妻子离别后的<a name=baidusnap0></a>相思</B>之情，李白的这些与妻诗无论从情调上，表达手法上，还是从意象选择上都具有浪漫主义风格。他与妻子的爱情不象是夫妇，而更象是热恋中一对青年男女那般缠绵悱恻。如其一：

三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁何思？遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多？ 三鸟，即三青鸟，王母之使者，后借指使者或传送书信的人。前两句是说许氏夫人托人稍来书信，大约信中诉其忧愁苦思之言。三四句是说自己看到这封信时的心情如琴弦被剪断也。以断弦喻相思</B>之苦，但又有什么办法呢。下面四句是诗人想象妻子在玉窗下用纤纤玉指弹弄云和（云和，琴名），所奏出的曲子像女萝绕松柏一样缠绵悱恻，最后四句，是说两情如泉水泻入一井，已容为一体，不

分彼此。秦心，楚恨谓二人地隔秦楚，而相思</B>之恨皎皎可见。这首诗想象与比喻共用，正是浪漫主义表现手法的体现。以剪弦喻断肠，以青松交女萝喻其难舍难分，以同泉水波喻夫妻相知相惜，比喻既新奇又浪漫。在意象的选择上采用青松、女萝、水波这类清新活泼的自然景物，给人一种缠绵纯洁之感。其三是李白与妻子分别三春后所作：

本作一行书，殷勤道相忆，一行复一行，满纸情何极？遥台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新！自知应未还，离居经三春。桃李今若何？当窗发光彩。莫使香风飘，留与红芳待。

诗人本打算给妻子写封信，诉说相思</B>之情，谁知一提笔就无发收拾，写了一行又一行，最后发出“满纸情何极”的感叹，诗人的思念之情岂是几行字，一张纸能道的明白的？这里的“一行复一行”并不是实指，诗人采用夸张的虚写，意在表达情深意浓。后面几句诗人诉说离别已经三年，“我”老了许多，头发也白了。接下来又想象春天来了，家门前的桃李都开满了花，正在窗外随风飘香。最后诗人以桃李暗喻，希望妻子善自珍重，等着“我”的归来。再看其五：

远忆巫阳山，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。

诗人看到花明绿江暖的春天而怀人，如此美丽的春光却见不到自己的妻子，无法与她分享这美好的春色，只好发出春风复无情，吹我梦魂断的感叹，极尽对妻子的相思</B>之情。

在这组诗的其他几首里，还有一些写相思</B>之情的佳句，如“相思</B>无日夜，浩荡若流波”（其六），“相思</B>千万里，一书直千金”（其十），“恩情婉娈忽为别，使人莫错乱愁心”（其十二）。阅读这些洋溢着诗人真情实感的清词佳句，我们很难不为之感动。

李白的赠内诗叙写相思</B>之情是缠绵的浪漫，叙写夫妻关系的戏谑之词是活泼的浪漫，是天真的浪漫。如《增内》：

三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻？

太常妻，《后汉书》卷一0九《周泽传》：“泽为太常，清洁循行，尽敬宗庙，常卧病斋宫。其妻哀泽老病，窥问所苦，泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪，当世疑其诡激。世人为之语曰：‘生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百

五十九日斋，一日不斋醉如泥’。”这里李白将自己的妻子比作太常妻，用活泼的语言道出他们夫妻关系的融洽，语气中透出对有这样一个理解自己的妻子的骄傲之情以及对妻子的感激之情，同时也有一丝歉疚。

许氏夫人去世后，李白与宗氏夫人在梁园（今河南商丘东）结合。婚后李白继续漫游各地。天宝十四年，李白在宣州秋浦，收到宗氏夫人托人带来的书信，询问其归期。?李白感此情景作《秋浦寄内》，其诗曰：

我今寻阳去，辞家千余里。结荷见水宿，却寄大雷书。虽不同辛苦，怆离各自居。我自入秋浦，三年北信疏。红颜愁落尽，白发不能除。有客自梁苑，手携五色鱼。开鱼得锦字，归问我何如。江山虽道阻，意合不为殊。

其中“虽不同辛苦，怆离各自居”是说妻子虽不会与自己同受道途奔波之苦，但离别之苦也是够人难受的，此孤独之感，相思</B>之情溢于言表。末句谓虽有山河阻隔，但只要情投意合，谁也无法在精神上将我们分开，与“海内存知己，天涯若比邻”有异曲同工之妙。如此信誓旦旦,海誓山盟正是情之所致,心之所向。 天宝十四年，李白五十八岁时，时逢安使之乱，隐居庐山，受永王李林之聘下山，??与妻子离别时作《别内赴征三首》：

王命三征去未还，明朝离别出吴关。白玉高楼看不见，相思</B>须上望夫台。 出门妻子强牵衣，问我西行几日归？归时尚配黄金印，莫见苏秦不下机。 翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。夜坐寒灯连小月，行行泪尽楚关西。

整首诗只是描写妻子的难分难舍之态和悬想其别后的相思</B>之情。从这首诗歌看来李白确实是个喜欢想象的人，还未离别就已经在想象别后之情景。这除了说明李白对妻子的感情深厚，不忍分别外，也不能不说与他的浪漫风格有关。 李白满怀建功立业之豪情别妻下山，后来永王兵败,李白以被捕于寻阳狱中。宗氏夫人得知李白的消息后，焦急万分，乃到处奔走求援。李白闻之，作《寻阳非所寄内》诗：

闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。相见若悲叹，哀声那可闻？

诗人怀着万分感激和不胜愧疚的心情，描写了宗氏夫人为营救他颠簸山路，乞求权贵的情形。东汉的蔡琰，为了营救丈夫董祀，在曹操府“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀。众皆为改容。”（《后汉书.烈女传》）曹操亦为之感动，遂

赦免了董祀之罪。?诗人把妻子比作蔡琰，可想见宗氏为营救他吃了多少苦头。这首诗没有具体写妻子为营救自己做了些什么，吃了些什么苦，却以蔡琰作比，给读者留下了很大的想象空间，重虚而轻实，这正是诗人浪漫主义风格的体现。 本年岁暮，李白被判长流夜郎。长流途中，作《南流夜郎寄内》诗： 夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北燕春归看欲尽，南来不得豫章书。

《古诗十九首》里最后一首描写闺妇思念远出的丈夫，开首两句是：“明月何皎皎，照我罗床帷。”李白称妻子居所为“明月楼”，或本于此。?明月之楼，洁静高雅，清畅优美，令人心驰神往，是多么浪漫的神仙居所。李白如此称呼妻子所居，是对妻子的爱慕，他把妻子看成是清雅高洁的的女子可见他对他的妻子是非常倾慕的。但有人又说李白的婚姻是不幸福的，如果真是那样，那么李白选择明月楼这个意象就只能用他的浪漫主义风格来解释了，“明月楼”只是一种理想罢了。

李白素有崇道求仙之好，宗氏夫人也迷恋隐逸，喜欢求仙访道，二人可谓情投意合。上元二年春，宗氏欲往庐山学道，61岁的李白为此作《送内寻庐山女道士李藤空二首》如其一诗曰：

君寻藤空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若恋幽居好，相邀弄紫霞。 他们夫妻二人的生活因共同的爱好而其乐无穷，时虽暮年，却犹如青年恋人，饱含热情充满诗意，对爱情的享受使夫妻生活充满了“相邀弄紫霞”的浪漫情调。 与赠内诗相关联的是，李白还写了一些自代内赠诗，即自己代替妻子写赠给自己的诗歌。《李白全集较注?释集评》明确指出是李白自代内赠诗的有五首。即《寄远十二首》其四、其七、其八、其九、《自代内赠》。李白的这些诗歌多用想象的浪漫主义手法描写妻子在家如何思念自己。如《自代内赠》：

宝刀截流水，无有断绝时。妾意遂君行，缠绵亦如之。别来门前草，春尽秋转碧。扫尽还更生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。梁苑空锦衾，阳台梦行雨。妾家三作相，失势去西秦。犹有旧歌管，凄清闻四邻。曲渡如紫云，啼无眼中人。女第争弄笑，悲羞泪盈巾。妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照！窥镜不自识，别多憔悴深。安得秦吉了，为人道寸心。

此诗是李白想象妻子对自己的思念之情犹如“宝刀截流水，无有断绝时”那般缠

缠绵绵。“别来门前草-------萋萋满行迹”言相别之久。“梁苑空锦衾，阳台梦行雨”，此句是李白想象妻子做梦都梦见自己。其实是李白自己梦见妻子，却说妻子梦见自己，此所谓“相思</B>之情在此，而诗从对面飞来的”的笔法。? 如果说杜甫的爱情是充满辛酸的现实中的爱情，那么李白的爱情则是浪漫的理想中的爱情。其实生活中并不是时时都有激情，事事都称心如意，而李白只抓住了好的一面，浪漫的一面。这不能不说是与他乐观的性格有关。?

二、商人妇的爱情

唐代商业经济发达，经商者往往经年不归，在李白的漫游生涯中，曾经有一段时期来往于现在的湖北，安徽及江苏等商业繁茂地区，也熟悉了许多商人及其家庭生活。②一些商人为生活所迫，动奔西走，常常客居他乡，留下妻儿看守门户。这部分爱情诗表达了商妇对远走的丈夫的浓浓的思念之情，歌颂了他们对爱情的坚贞，具有浓烈的市民气息。?如《长干行》两首、《荆州歌》、《江夏行》等这些都是描写商人夫妇爱情的名篇。《长干行》其一曰：

妾发初出额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两下无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱信柱，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘艳预堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，秋风落叶早。八月胡蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐见红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。 全篇通过人物的独白，以景物为衬托，描述了一对恩爱夫妻从幼小相处到结婚成家再到离家远别等几个生活片段。把叙事、写景、抒情融为一体，深刻而细致的表达了商人妇的情绪波动。抱信柱，《庄子?盗跖篇》载：“尾生与情人约会于桥下，女未到，潮水却至。尾生为了守信，抱着桥柱被水淹死。”此女主人公常存抱柱信，即是对爱情至死不渝的誓言。诗中的长干，是一个特殊的生活环境，居民多从事商业。古代在商人，市民中间，封建礼教的控制力量是比较弱的。这位长干女子，似乎从小就远离了封建礼教的监护，而处于一个比较开放的生活环境，那种青梅竹马的童年生活，对于心灵的健康发展是有利的。她新婚时的“羞颜未尝开，低头向暗壁，千唤不一回。”没有某些女子因受封建婚姻的迫害的愁苦，而是通过羞涩情态表现了她对于爱情的矜持和性格中淳厚的素质。她婚后“愿同尘与灰，”“常存抱柱信”?以及与丈夫离别后的深刻思念，都鲜明生动的表现了

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《浅析李白的爱情诗词》

浅析李白的爱情诗词 【摘 要】

“织锦心草草，挑灯泪斑斑”，可用这两句诗对李白诗词中爱情的思想内容和主体风格作个艺术概括。从内容而言，诗中所表现出来的追求自由、追求个性解放的倾向，与盛唐昂扬奋进的时代精神是十分合拍的，并且反映了唐代社会现实的一个侧面。本文拟从李白对坚贞爱情的热情礼赞、斥责薄情无义的男子、颂扬女性人格美以及率真的情歌四个方面来阐述李白诗歌中的男女之情。

【关键词】李白；坚贞爱情；女性人格美；率真

李白的数十首爱情诗是不可多得的抒情佳作，是唐代爱情诗创作所取得的最为丰硕的艺术成果。在李白有关男女恋情的诗歌中，有对坚贞爱情的热情礼赞，有对男子薄情无义的斥责，也有对女性人格美的歌颂。基于此，本文拟从这一角度对李白诗歌中男女恋情一一阐述。

一、李白的情感之路及其对其诗词的影响

我国伟大的浪漫主义诗人李白的一生，曲折而坎坷。他既有皇帝亲自赐宴的荣光，也有遭人污蔑的痛楚；既有为人父、为人夫的天伦之乐，也爱妻死去，骨肉分离的悲凉。在他风风雨雨六十多年的人生历程中，人们只看到了他光辉灿烂的文学成就，而对他的婚姻生活却知之甚少。那么，李白究竟有着怎样鲜为人知的情感经历呢？

李白生于公元701年，卒于公元762年，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水地区）。李白五岁时随父迁居绵州彰明（今四川江油一带）。李白五岁通六甲，十岁观百家。十五观奇书，作赋凌相如。李白从小便受到良了的教育，心怀远大，立志高远。

唐开元12年，即公元724年，23岁的李白走出巴蜀仗剑远游，去寻找他的政治抱负。大约2年后，即公元726年，李白来到安州（即今湖北安陆县）。此时的李白已是一个25岁的英俊后生。25岁是一个驿动不安的年龄，近两年的漂泊生涯让李白那颗孤独寂寞的心，从来没有像现在这样渴望一个生活上的伴侣。经朋友胡紫阳和马正公的介绍，李白认识了一个姓许的姑娘。

李白与许氏育有一女一儿，女儿取名“平阳”，儿子取名“伯禽”，一家四口倒也其乐融融。只可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，李白与许氏结婚后第十个年头，许氏便撒手人寰了。李白第一次遭遇了情感上的打击，情绪低落，不甚悲伤。

许氏去世后的第3年，李白漫游到宣州（今安徽省宣城市），结识了一个姓刘的女子。这名刘姓女子长得妖艳妩媚，颇有几分动人的姿色，深得李白的喜爱。可过了几年之后刘姓女子很决然地和李白说再见了。李白在她身上倾注了很多感情。刘姓女子的决裂让李白痛彻心扉。

公元745年，李白来到了东鲁（今山东兖州）。他在东鲁认识了一个当地女子，这名女子的姓名我们已不得而知，只知道她朴素贤慧，是个过日子的好手。经历过两次情感的阵痛后，李白很需要找个稳妥的女人来安慰自己受伤的心灵。只可惜，李白命里克妻，这名东鲁女子与李白生活了五年后，便不幸辞世。爱妻的离世让李白痛不欲生，又一次陷入悲苦的境地，几度使李白丧失了生活的信心。

李白的第三任妻子――宗氏。白有一次离家，临走时给宗氏留言道：

我今浔阳去，辞家千余里。

红颜愁落尽，白发不能除。

安史之乱暴发后，李白在被发配充军后，宗氏下落不明。纵观李白的情感历程，有春风得意的一面，也有怅然若失的一面，有花前月下幸福的一面，也有爱人背叛痛心疾首的一面。诗人伟大的文学成就背后隐藏了多少辛酸的故事，令我们这些现代人追思不已。

正是这曲折复杂的感情经历，影响着李白诗歌的创作，使得李白的爱情诗歌内容丰富，感情真挚。

二、对坚贞爱情的热情礼赞

对美丽恋情的动人描绘，对坚贞爱情的热情礼赞，是李白诗的一个重要内容。

请看三首《越女词》:

耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花中，徉羞不出来。（《越女词》其二）

东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。（《越女词》其四）

镜湖水如月，那溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝。（《越女词》其五）[1]

如雪的越女，如月的湖水，还有那荡破宁静湖波的扁舟，这不就是一幅澄净明丽而奇绝的水墨画吗?见客掉歌回的采莲女，在枝枝粉荷映衬中传出甜美的笑声，尤其是那佯装害羞的神态，整个画面又传出几多韵致。在第一首诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“棹”、“人”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。但一贯开朗大方，“好为荡舟剧”、“卖眼掷春心”的吴地少女居然会“佯羞不出来”，那么这个“客”是什么人就大可玩味了，实际上刻画了春心萌动的少女见到意中人时的心理。第二首诗描写男女双方约会中等候的情感。点化谢灵运两首诗意:“可怜谁家妇，缘流洗素足，明月在云间，迢迢不可得”。“可怜谁家郎，缘流乘素婀，但问情若何，月就云中堕，《东阳溪中赠答》而谢诗似也从六朝民歌“明白皎皎看欲堕，欲来不来早语我”而出，但比较起来，李诗情感显得更为热烈急迫。

如果说对这些情窦初开的少男少女的恋情表现得比较含蓄的话，那么对闺中少妇爱情的描写则显 得极为炽烈了。唐代由于边塞战争不断，商业发达而造成无数征人妇、商人妇，这些青春年少即独守空闺的少妇是怎样向往着夫妻团聚的幸福的呢?李白从多方面描绘了这种真挚动人的情感，她们或急切盼望着远行人的早早归来，试读《巴女词》:“巴水急如箭，巴船去若飞。十月三千里，郎行几岁归?”试读《寄远十二首·之六》:“阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波!”这些发自肺腑的歌声，多么纯真，多么质朴，而又多么淋漓痛快!他有时借助丰富的奇想，掀起的激情有如黄河之水浩荡奔流，又如庐山瀑布任意飞泻。

而写得最为纯真热烈的当属《长干行》，诗中的女主人公是一位忠贞、专一，对爱情有着无限美好的渴求而又颇具自我牺牲精神的商人妇。全篇以第一人称的口吻，委婉而朴素地叙述了她与丈夫爱情发展的过程，从“两小无嫌猜”到“羞颜未尝开”到“愿同尘与灰，”她由不懂爱情到懂得爱情，到愿为爱情付出一切。因此，尽管她正经历着离别后孤独的煎熬和悬想的痛苦，但却矢志不移，痴心地发出“相迎不道远，直至长风沙”的诺言[2]。这条从纯真心泉发源的爱之河，流经了羞涩、炽烈、痛苦、兴奋的感情阶段，虽千回百折，却始终纯真如一，滔滔泪泪，如《唐宋诗醇》所评:“儿女之情事，直从胸臆间流出，萦迂曲折，一往情深。”这是一首理想化了的，爱情颂歌，但因其情感的纯真天然，因其细节的细致动人而充满了主活的真实感。

三、斥责薄情无义的男子

在封建社会中，由于妇女没有经济地位，受着封建伦理的束缚，他们的地位比男子低下。在爱情问题上，如果发生什么波折，悲剧大多是落在女子一方。男子可重婚多妻，可以把对方抛并，而妇女是弱者，在不幸的面前，只能饮恨吞声，哀哀无告[3]。

那些进步的诗人，总是对妇女的命运表示关怀。李白在《寄远十二首》中，借用一个女子的口吻警告男子，对待爱情要矢志不变。“长短春草绿，缘阶如有情。卷茄心独苦，抽却死还生。睹物妾知意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。”在旧社会，妇女被男子遗弃是一个普遍的社会现象。李白的《白头吟》，写的是卓文君和司马相如之间爱情的故事。卓文君抛弃豪富的家庭同司马相如逃往成都，卖酒度日。而当司马相如一旦发迹，便对卓文君的爱情产生了动摇，想娶茂陵女为妾。诗人斥责他说:“两草犹一心，人心不如草。”

爱情的悲歌，不仅在民间可以听到，就是在深宫长殿里，也隐约可闻。封建社会的女子是十分不幸的，即使她们当了宫娥妃嫔，也象笼中的鸟儿一般。没有生活的自由，没有爱情的欢乐。她们被玩弄、被摧残之后，随时都有可能遭到抛弃。也许有些人经历过爱情的欢乐，但瞬息便消逝了。在深宫长殿之中，有多少人郁郁抱恨终身。

天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

——《长门怨》二首[4]

参考文献

[1]李白.李太白全集[M].北京:中国书店出版，1996.

[2]程蔷，董乃斌.唐帝国的精神文明———民俗与文学[M].北京:中国社会科学出版社，1996.

[3]胡欣.简说李白妇女诗中的人物类型[J].信阳师范学院学报，2002，(1):108-110.

[4]李白.李太白全集[M].北京:中国书店出版，1996.