古诗 期待

古诗 期待篇一
《痛苦的期待诗人的精彩_古诗_西北有高楼_形象_意象分析》

第19卷第3期伊犁教育学院学报Vol.19.NO.3

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2006年9月JOURNALOFYILIEDUCATIONCOLLEGESep.2006

痛苦的期待　诗人的精彩

———古诗《西北有高楼》形象、意象分析

任超荣

(伊犁师范学院奎屯校区,新疆　奎屯　833200)

摘　要:人们追求诗意生活的情结,由来已久。翻开史册,不论曾经的盛世还是乱世,诗人们都给今

人留下了许多的吟咏诗意的词章《西北有高楼》,就是其中之一。象和独特的诗歌意象,关键词:古诗;抒情诗;诗歌意象;知音中图分类号:I207.22　文献标识码:B　()—03

PoemsProducedbyPoets

TheonCharactersandImagesintheClassicalPoem

“AMagnificentBuildinginNorthwest”

RENChao-rong

(KuitunBranchofYiliNormalUniversity,KuitunXinjiang8333200,China)

Abstract:Itisaverylongtimesincepeoplepursuedtoleadahaapyandpoeticlife.Duringproperousagesorwartimes,numerouspoeticworkswerebeenwrittenbygreatpoets.And“AMagnificentBuildinginNorthwest”isoneofthesegreatworks,inwhich,we’dliketo

analyzethemaincharacterandtheuniqueimagetohelpthereadercherishandenjoythiskindhomoniouspoeticlife.

Keywords:chineseclassicalpoem;lyrics;poeticimage;intimatefriends

　　谁不渴求“天人和谐”地栖息在这个蓝色星球上?因此,人们致力于构建和谐社会,探寻一种诗意浓郁的生活。其实,关于这种诗意生活的情结,由来已久。翻开史册,不论是盛世还是乱世,诗人们都给今人留下了许多的吟咏诗意的词章。

一、古诗雅韵———知音难遇

“西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。中有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲?无乃杞梁妻。清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三

收稿日期:2006-05-18

作者简介:任超荣(1963-),女,北京通县人,伊犁师范学院奎屯校区副教授,主要从事古代文学和古代汉语教学研究。

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第19卷第3期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任超荣:痛苦的期待　诗人的精彩

——古诗《西北有高楼》形象、

意象分析2006年9月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—

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第19卷第3期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任超荣:痛苦的期待　诗人的精彩

——古诗《西北有高楼》形象、意象分析2006年9月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—

着个人的阅历、想象力和诗歌鉴赏力,勾勒描画这两

位诗中人物。

三、独特的诗歌意象

《西北有高楼》不只有一个意象,而是一组诗歌意象或称为意象群:“高楼”、“浮云”、“绮窗”、“阿阁”“、三重阶”、“弦歌声”及“双鸿鹄”。以“高楼”、“弦歌声”和“双鸿鹄”为主体意象,以“浮云”、“绮窗”“、阿阁”“、三重阶”为衬托意象。意象,是中国古代诗歌领域里的一个美学范畴,中国古代诗歌历来都很注重运用意象来反映社会美、自然美、艺术美和诗人自身独具慧眼的美感。由于对诸意象的筛选、拼接、组合的方式不同,也就形成了各不相同的表现手法,便具有各自不同的情思妙趣。从意象之间的联系方式来讲,大体就有:意象叠加、意象脱节、意象组合、意象并列、意象切割、意象密聚、意象示现象隐现、全意象和意象造型等一时的意象派诗人们,,(image),、譬喻等方法,构、可感知性的诗歌形象,主张把诗人自身的情绪全部隐匿在意象的背后,再通过意象暗示给读者。不过,中外诗人对意象有一个共识,即意象是客观的“象”映入诗人的大脑,再渗

(情思)的色彩,并作能动的反馈。透诗人主观的“意”本诗主要运用了意象叠加、意象组合、意象并列

等技巧。首先,借“上与浮云齐”的“高楼”这一厚重而飘摇的物体,抒发诗人内心强烈的客游他乡的压抑与彷徨。其次“,高楼”与“浮云”叠加后,绝无大都市气象,却象征一种莫可逾越的阻隔和不稳定的飘荡。诗人浪迹西北,满眼萧瑟凄凉的景象,全诗笼罩着一种空灵飘渺的意境。“高楼”上的“绮窗”、“阿阁”“、三重阶”采用组合手法,诗人以此反衬自己的失意、苦闷和无奈,表现探索人生意义并没有结果而产生的迷惘无助的心境,也反映了当时文人们的末世情愫:有着济世之情,却仕宦无门,只能流浪。“浮云”“、绮窗”和“弦歌声”的叠加,凸显动态意象“弦歌声”的悠扬、凄美与演进,用“音响一何悲”的慨叹和“无乃杞梁妻”典故的猜测,把有声无形的琴曲的主要特征描写出来了。在令人窒息的社会重压下,诗人(听歌者)与高楼内的弹琴者(可能是一位女子)产

生了心灵沟通,理解了她的苦衷,找到了知音,顿时生出一种理想与渴望。诗人用“双鸿鹄”这一意象“奋翅起高飞”的描写,把看不见抓不着的梦想具象化了。眼前出现一幕图景,那是理想中的王国,能够自由翱翔的所在,一种对痛苦现实的慰藉和暂时的解脱。“高楼”“、弦歌声”、“双鸿鹄”运用意象并列,分别指明了诗人听曲感心之所见、所闻和所盼。该诗的七个意象中,既有实体意象(简称物象或实象),也有诗人大脑中幻化虚构出的非现实中存在的虚幻意象(简称虚象)“双鸿鹄”,这一意象又体现了虚中有实、虚实结合。除了“阿阁”、“三重阶”,其余五个意象有一个共同点:耸入、浮在、悬在、漂在、飞向空中。尤其是并列的“高楼”“、“、双鸿鹄”三意象,、对音乐独特的,它长于抒,,写法的虚与实相反相成。读了,一般人难以捕捉和表述的琴曲,诗人用了8句五言诗加以描绘,让读者如临其境,如闻其声。诗人把自己与弹琴者在倾听与倾诉的关系上联系起来,理解了歌者。虽是天涯同命鸟,未曾谋面,却通过“弦歌声”引为知音。把读者的目光从空中传情,引向诗人当时的内心,读者不得不去感受某种心情。然后,默默地在心中猜想这位琴艺高超的诗中女子的形象和气质,同时也揣摩写这首古诗的听歌男子的才情和际遇。随着诗人在诗歌结尾处的一声叹息,读者进入无限畅想之中。

知音难遇,理想不因经历坎坷而失去;诗意难求,和谐不因生活忙乱而忽略。寻一刻闲暇滋养心灵,品一卷诗词放松精神,

领悟生存的真意,古诗也能为今人所用。

参考文献:

[1]袁行霈.中国文学史(第一卷)[M].北京:高等教育出版社,1999.

[2]朱东润.中国历代文学作品选(上编第一册)[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[3]马金录等.辛郁和里尔克同名诗《豹》意象分析[J].兵团教育学院学报,2003(2).

[4]张其俊.诗歌创作与品赏百法[M].北京:中

国青年出版社,1996.审稿:王乾光

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古诗 期待篇二
《诗歌：期待》

诗歌：期待

期待

黑暗弥漫窗外，静默的山

高高低低，模糊了所有

喧嚣的视线，一切都将沉入

幽灵海洋，或夏天，远方

总是远方，它挤压出绿色魔咒

灌木丛已睡去，那是黄昏时

我追随太阳，西沉的叹息

一点点的堕落，该如何说起

眼泪盛开繁花，寂寞，冥想

雾爬出夜，翻卷苍老的气息

破碎的翼，羞涩的善意

没有月光，雨水跟随恐慌而至

咬住虚空，路在延伸，交错

交错，又哭着分离，分离

好似白骨缠绕的情人

灯指引着梦，转弯处很多

没有尽头，或蜂拥的蝴蝶

记住吧，奔忙跋涉的旅途

我们行色匆匆，疲惫不堪

时间包围眼睛，把它们

赶入黑暗，像不同的河水

陷落于蓝色的深渊，期待

灵魂的风，飘荡或安顿

那一万只，停止歌声的燕子

峭立的闪电，凝视着我

古诗 期待篇三
《古诗》

古诗：《回乡偶书》教学设计和教学反思

教材分析：

本次教学的《回乡偶书》可以称为唐诗中的极品。它流传之广、应用之多、影响之深，都难以估量。他“少小离家老大回”，内心是欢喜而又期待的。“乡音无改鬓毛衰”，他又是对故乡有着深厚情节的，是深深眷恋的，因此，离乡五十余年，从青壮到暮年，两鬓斑白，依旧不改的是醇厚乡音。可是，时过境迁，眼前的一切早已物是人非，一句“笑问客从何处来”，诗中那个老人家——贺知章，面对故乡的小顽童，在感叹时移世易之余，涌现在心头的或许是那鞍马困顿的人生旅途，是那故乡的清风明月，是那童年时听到的儿歌、吹起的牧笛，是“少小离家老大回”时急切的足音„„

学情分析：

二年级的学生已初步感知七言诗的表现形式，但是古诗语言表达方式与现代文语义表达相差胜远，因此学生对掌握古诗的字面意思还存在一定的难度，并缺乏系统的读诗法的指导。从读故事的情感体验方面来看，学习能力较强的学生在解意之后，能获得情感体验。但大部分的学生，还需要教师引导去体验诗人作诗背后的所思所想所感。

问题对策：

本教学案例探究点：如何引导低年级学生自主理解诗句意思，表达成白话文故事？在理解诗句意思的基础上，又如何与诗人达成情感共鸣，产生情感体验。主要策略：“文体先行”，教师关注古诗文本特点，引导学生运用“读诗四步法”学习古诗。教给学生“扩、换、补”等理解诗中词句意思的方法，梳理知晓全诗大意。再采用教给学生画节奏、标扬抑等方法进行情景朗读指导，达到“情声合一”，既培养朗读能力，又体会诗中表达的真情实感。 教学目标：

1、认识五个生字，会写三个生字。

2、借助“扩、拆、换”方法，理解全诗大意。

3、借助“画节奏、标扬抑”，初步了解古诗朗读方法，体会诗中表达的真情实感。

4、通过情境创设，能描述古诗所叙述的故事，并产生自主探究古诗背后的故事的意愿。 教学重难点：

重点：引导学生运用“读诗四步法”学习古诗，使用“扩、换、补”方法，理解全诗大意，体会诗中传达的真情实感。

难点：从诗句中，体验诗人阔别家乡三十年，重返故乡的欣喜、激动；遭遇“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的落寞、惆怅，并朗读深化诗人写诗时的百感交杂。 教学过程

一、齐读课题，介绍背景

1、教师板书诗题，齐读课题。

2、介绍诗人相关背景（幻灯片演示）

师：贺知章他是659年出生的，744年告别这个世界的，活了85岁。贺知章是浙江省萧山县人，他三十多岁离开家乡，八十五岁回来，有多少年没有回家啊？50 年，整整50年没有回来，直到85岁回来，他很会写诗，又很会做官，官做得很打，诗也写的很好，我们今天就来学习他这首诗。

设计意图：让学生了解诗人的背景。

二、介绍方法，明确目标（小卡片）

1、教师出示“读诗四步法”小卡片：朋友，学习古诗要过4关，哪4关，小朋友看黑板，大家一起读！

（在黑板左侧分别出示卡片：我会认、我会解、我会读、我会演）

2、老师解释“读诗四步法“。

（认，认识生字；解，理解诗句；读，有感情的朗读，读出节奏，还要读得字正腔圆；演就是把自己当成诗人，演一演故事背后发生的故事。）

3、学生齐读“读诗四步法”，初步感知学诗方法。

设计意图：让学生知道学习古诗的方法。

三、认读生字，过第一关

1、完成两个任务：自由朗读课文，独立识字。朗读的时候要读正确，读清楚，我们生字的音要读准确！（幻灯出示古诗）

2、指名2名同学认读生字卡。全班齐答。（偶、鬓、衰、客、何）

3、教师讲解形声字“鬓”的字理构成。（幻灯演示，板演结合）

师：这个字，古人是怎么造出来的？同学们，非常有趣！这边（指鬓字左上角镸部分），古人写的长字，学过这个长字吗？它的繁体字就是这样写（板书镸），这三撇是什么（指彡部分）？知道吗？头发！三根很长的头发！古代的人头发是很长的，男人女人都是不理发的！这是表示它的形状。（指下面的宾部分）读音！但是在这里读四声，我们的古人太有才了，太聪明了，太伟大了，造出那么好的字，我们要不要好好学习啊？小朋友，记住老师的话，我们学习生字，记住生字，靠什么？就是经常见面，与生字交朋友，好不好？

设计意图：掌握文本里的生字。

四、解读大意，过第二关

1、教师引导孩子“扩、换、补”方法，理解全诗大意。

师：好，我们开始过第二关了，小朋友，这一关很重要！我们的诗句，古人的诗句，古人的诗和我们现代的诗，白话的诗不一样，比较难懂，老师教你怎么理解！

(扩：回、乡、少小、离家、老大、乡音、鬓毛衰、相见、相识、笑问

换：偶、无改、客、何处来

补：书、回）

2、同桌互相读诗，互说意思。

3、教师读诗，众生说古诗大意。

设计意图：根据学习古诗的方法了解全诗大意。

五、赏读全诗，过第三关

1、教师引导学生从诗句中体会，诗人作诗表达的真情实感，传达的既高兴又不高兴的心情。

2、教师示范读诗。

3、学生齐读古诗。

4、教师教授“画节奏、标扬抑、延长音”等方法，指导学生读好本首古诗。

少小/离家~//老大回，乡音/无改//鬓毛衰。

儿童/相见/不相识~↑，笑问/客从//何~处来↓。

5、师生配合动作朗读全诗。

设计意图：让学生从诗句中体会诗人作诗表达的真情实感。

六、演读全诗，过第四关。

师生配合表演诗中故事。

设计意图：加深对古诗的理解。

七、指导写好音、客、何。

师：我们今天学了什么？学了这首诗，通过学这首诗，我们学到了理解古诗的方法，还学到了朗读古诗的方法，希望小朋友以后运用这些方法，老师在教学中去完善，我们小朋友都会自己读古诗了，好，今天的课上到这里，下课！

设计意图：让学生把字写规范，写漂亮。

《回乡偶书》教学反思

《回乡偶书》这首古诗选自九年义务教育新教材第二册第25课《古诗两首》，是唐诗中的极品。它的流传之广、应用之多、影响之深，难以估量。主要刻画了一个久客回乡的普通人的真情实感。我在教学过程中注意了以下策略的实施：

一、古诗因时代久远，语言精练，表达简洁，意蕴深长，由于学生的阅历有限，对古诗的主题思想、感情、意境、韵味所感都有限。在本课的教学中，为了帮助学生能够更好的领会作品，我充分利用信息技术整合各种学习资源，让学生借助网络自主阅读，了解诗人，让学生初步体验成功的喜悦，进一步调动学生学习的兴趣，同时也为学生理解诗歌的思想内容打下良好的基础。

二、儿童的情感具有情景性、激动性、易受感染性，适时运用多媒体教学手段，创设情境，让学生进入角色，能让学生在体验中获得美感。在教学中，我让学生闭上眼睛，同时为学生播放配乐朗诵的诗歌，让学生脑海中浮现出自己所感触到的画面或场景，感悟古诗中所描绘的意境，仿佛与贺知章同行。

三、为了培养学生在网络上大量阅读的能力，我搜集了大量与课文相关的古诗和文章，并把他们按照难易度分为四种不同的星级，让学生自由地在网络上选读自己喜欢的文章，这样也能够满足各种不同层次学生的需要。

四、为了培养学生的创新思维和发散思维，我在“小作家”这一环节中设计了三个不同的题目，让学生在三个题目中自主地选择自己喜欢的内容来写，把学习的主动权交还给学生。使学生畅所欲言，写出了不少有创意、新颖的作品。

上完课后，老师们也给我提了很多的意见，我自己也觉得有些不妥的地方。

一、学生的小组合作互动没有充分利用起来，我只是让他们和周围的同学交流，没有合理地安排小组，有些孩子凑到一起后不知道该怎么说，课堂显得有些松散。

二、没有充分照顾到全体同学，尤其后面的学生，在课堂提问时忽略了他们，打击了学生参与课堂的积极性。

三、教师语言有些零散。有的问题不必要重复，而我总是在学生还没反应过来的时候重复问问题。

总之，这次活动课对我是一次历练，也是一次帮助。通过这次实践让我有了上好古诗课教学的经验和信心。

古诗 期待篇四
《古诗词精选》

古体诗积累

原文： 九歌·国殇⑴

操吴戈兮被犀甲⑵，车错毂兮短兵接⑶。

旌蔽日兮敌若云⑷，矢交坠兮士争先⑸。

凌余阵兮躐余行⑹，左骖殪兮右刃伤⑺。

霾两轮兮絷四马⑻，援玉枹兮击鸣鼓⑼。

天时怼兮威灵怒⑽，严杀尽兮弃原野⑾。

出不入兮往不反⑿，平原忽兮路超远⒀。

带长剑兮挟秦弓⒁，首身离兮心不惩⒂。

诚既勇兮又以武⒃，终刚强兮不可凌⒄。

⒅⒆身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！

注释：（1）、国殇：是追悼阵亡将士的祭歌。死于国事叫做国殇。殇：原指未成年而死，后泛指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”

（2）、操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。

（3）、车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。

（4）、旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。

（5）、矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。

（6）、凌：侵犯。躐（liâ）：践踏。行：行列。

（7）、左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。

（8）、霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。

（9）、援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。

（10）、天时坠（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时坠：指上天都怨恨。坠：通“怼”，怨恨。一本作怼。威灵：威严的神灵。

（11）、严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说“残杀”，士兵被杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。 野：古读“暑”，和“怒”字押韵。

（12）、出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。

（13）、忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。

（14）、秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。

（15）、首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。

（16）、诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。

（17）、终：始终。凌：侵犯。

（18）、神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。

（19）、鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。

（20）、有时最后一句也作“子魂魄兮为鬼雄。”[2-5]

译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！[6-7]

原文： 短歌行 （曹操）

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。[1]

注释：对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，也是对着的意思。[3]

1. 几何：多少。[3]

2. 去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。[3]

3. 慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全

句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。[3]

4. 杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。[3]

5. 青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思

念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。[3]

6. 沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。[3]

7. 呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗

经·小雅·鹿鸣》。[3]

8. 呦呦：鹿叫的声音。[3]

9. 鼓：弹。[3]

10.苹：艾蒿。[3]

11.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。[3]

12.另解 掇读chuî，为通假字，掇通辍 ，即停止的意思。何时可掇，意思

就是什么时候可以停止呢？

13.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小

路。[3]

14.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，

思念。[3]

15.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌为“䜩”）。[3]

16.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。[3]

17.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子 形解》中的话，原

文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

18.斧钺（yuâ）：古代兵器。[4]

[4]19.谲（juã）：诡诈。

20.孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。[4]

21.胙（zuî）：古代祭祀时供的肉。[4]

22.圭瓒（zàn）：古代的一种玉制酒器。[4]

[4]23.鬯（chàng）：古代祭祀用的酒。

24.卢弓矢千，虎贲（bēn）：勇士 武王。[4]

25.葩（pā）：花。[4]

译文：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。[3]

原文： 观沧海 （曹操）

东临1碣石2，以观沧3海4。

水何5澹澹6，山岛竦峙7。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟8，洪波9涌起。

日月10之行，若11出其中；

星汉12灿烂，若出其里。

幸13甚14至15哉16，歌以咏17志18

注释：1.临：登上，有游览的意思。

1. 碣（jiã）石：山名。碣石山，山东省滨州市无棣县碣石山。公元207年

秋天，曹操征乌桓时经过此地。

2. 沧：通“苍”，青绿色。

3. 海：渤海

4. 何：多么

5. 澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。

6. 竦 峙（sǒng zhì）：耸立。竦 ，通耸，高。

7. 萧瑟：树木被秋风吹的声音。

8. 洪波：汹涌澎湃的波浪

9. 日月：太阳和月亮

10.若：如同.好像是.

11.星汉：银河，天河。

12.幸：庆幸。

13.甚：极点。

14.至：非常，

15.幸甚至哉：十分庆幸

16.志：理想

17.歌以咏志：以歌表达心志或理想。 [3-4]

译文：东行登上碣石山，来观赏沧海。

海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木和百草一丛一丛的，十分繁茂，

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的波浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。

我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。[4]

赏析：曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。

古诗 期待篇五
《古诗》

咏素蝶诗 ·刘孝绰》译文及赏析文/小儒丸子随蜂绕绿蕙huì，避雀隐青薇。映日忽争起，因风乍zhà共归。出没花中见，参差cēn cī叶际飞 。青春幸勿谢，嘉树欲相依。刘孝绰（481-539）南朝骚人。本名冉，小字阿士，彭城人。七岁能文，素有“彭城才子”之称。父刘绘，为齐大司马，幼小的孝绰“年未志学”，就能“代父草诏诰”。舅父王融，亦齐中书郎，很是观赏孝绰的聪慧才智，经常携带他拜见亲友，被人誉为“神童”。梁武帝时，历官尚书水部郎，侍帝宴，赋诗七篇，帝叹赏，累迁小蜜丞。昭明太子萧统，令图工绘绰图象，悬于“乐贤堂”，以示敬佩。孝绰辞藻，为世所宗，每作一篇，争相传颂，有群从子侄七十人，皆能文。诗与何逊并称“何刘”。联系刘孝绰虽然自负才华自视甚高，但一生仅做到秘书监，一直得不到提拔的遭遇，可知诗中蕴含着期盼得遇明主之意。素蝶：用隐语诗来表达自己的志向，即“诗言志”。 “素蝶随蜂绕绿蕙，思安避雀隐青薇”，子曰：“用之则行，舍之则藏。”这是因为“雀”这种小人太多了，诗云“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？”，在邦无道的时候，君子行焉藏焉？那才是最重要的判断。圣人尚且如此无能为力，因此，我还是隐居在卑微之位为好。【注释】（1）素蝶：用隐语诗来表达自己的志向，即“诗言志”。素，无形之礼，莺啼千里。绘事后素，礼。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”蝶，训诂为‘牒’，“薄者曰牒，厚者曰牍”。（2）绿蕙huì：《诗经·绿衣》云“绿兮衣兮，绿衣黄裹”，绿蕙，“嘉之会、黄裳元吉”的意思。 蕙：即“佩兰”。多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。【译文】“素蝶随蜂绕绿蕙，思安避雀隐青薇”，子曰：“用之则行，舍之则藏。”这是因为“雀”这种小人太多了，诗云“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？”，在邦无道的时候，君子的是行是藏，那才是最重要的判断，尚云“钦铭文，思安安”，居安思危、居危思安要牢记在心。犹如孔子的不得其时，再好的治国方略，又有什么用呢？诗云“子曰道不行，乘桴浮于海；淫雨霏霏雪，兆我行不来。”圣人尚且如此无能为力，因此，我还是隐居在卑微之位为好，尽管隐居在卑微的下位，黄蜂也有危险，但对素蝶而言，毕竟没有性命

之忧。我宁愿“素蝶随蜂绕绿蕙”，也要避免“雀”对我生死安危造成的隐忧。“映日忽争起，因风乍zhà共归”，待到风生水起的好时候，我再把我的志向和能力，融入到现实社会中去吧。‘乍’兼‘杂’，一字两用，“风乍起，吹奏一支春曲。”南唐·冯延巳《谒金门》词名句“风乍起，吹皱一池春水”，谈的就是‘杂’音之道，全词如下：风乍起， 吹皱一池春水。 闲引鸳鸯香径里， 手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。 终日望君君不至， 举头闻鹊喜。“出没花中见，参差cēn cī叶际飞”，邦有道的时候，没有了“雀”这种小人，这时才是我奋飞的时候。立意源自《诗经·关雎》：“参差荇菜，琴瑟友之；参差荇菜，钟鼓乐之。”“青春幸勿谢，嘉树欲相依”，希望在我有生之年，朝政能清明起来，我也能得到命运的垂青，让我有嘉树可依，以实现我爱国之贞志、施展我报国之干才。“嘉树”隐喻‘亨、礼’，《文言》云：“ ‘亨’者，嘉之会也，嘉会足以合礼。”【作品鉴赏】素蝶：用隐语诗来表达自己的志向，即“诗言志”。素，绘事后素，无形之礼也，诗云“无形之礼，莺啼千里。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”蝶，训诂为‘牒’，“薄者曰牒，厚者曰牍”。 “素蝶”两音为全诗的主音，“嘉树欲相依”为全诗主旨，如果说“嘉树欲相依”是诗言志的显扬之句，那么这句结尾之句，印证的是 “素蝶”主音的隐藏之志。结尾与标题的印证，符合‘一阴一阳谓之道’，也符合结尾之句重阳刚的文法要求，子曰“君子不重结尾之句，武则不威，文则不固。”这可能是写隐语诗重要的文法要求。　诗人借物喻人，托物言志，借素蝶的清高喻指自己品行高洁。“映日忽争起，因风乍共归。”实际是诗人宦场沉浮的写照，诗人志向高远堪比旭日，映日争起，渴望一展自己的抱负与才华，尽管宦途不顺，还是坚信“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的时候会到来。　　全诗两段，第一段通过描写邦无道时期，春天的景象只是假象，以素蝶的小心翼翼来告诫自己：邦无道，谨言慎行，候时以动；第二段通过描写邦有道时期，素蝶可以大展宏图，可以“出没花中见，参差cēn cī叶际飞 ”。全诗格调清新，积极向上，语言精炼，构思奇妙，字音牵引之道精当，儒家经典的字器挑选恰到好处，让懂春秋笔法的读者有迹可循，能吸引不懂春秋笔

法的读者，努力思考其中隐含的哲学道理。诗语中透露着一代文人刘孝绰遭遇‘邦无道’时，“哀而不伤”的高洁，字音牵引之间，体现出作者超然的才气！当我们对汉语的语音没有了感觉的时候，‘字’就会抹杀‘音’，‘现象’就抹杀了‘真义’，作者的思路发散出去，读者却收不回来。刘孝绰的系辞方法是字音兼顾，所以当时的人，谓之曰‘奇才’；今天的人，仅仅依据字器本身的象征意义来思考问题，只知道口语的记录，从没有“据字锁音、据音索字”的概念，子曰：“道不同，不相与眸。”先贤崇尚的文法，我却总是飘忽在空中；路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。汉语声音的美，我却总是不懂。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。当我们读懂了音训诗文“咏素蝶”的时候，下面的高考题目的出题老师，我们应该给他们打多少分呢？附录：“2010年高校招生全国同一测验语文（语文·全国卷Ⅰ）中”题目及口语式解答12.阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）｛注｝刘孝绰（481-539）：南朝梁思想家，彭城*（今江苏徐州）人。文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。我的点评：“文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏” 的这种解读，系出题老师的极端错误。既然是思想家，境界之高，当然不是恃才傲物所能解释的。这是没有读懂诗文第一自然段所造成的硬伤。当出题目者不能对作者思想境界正确解读的时候，我们能期待出题者能出好题目吗？当高考成为教育指挥棒的时候，指挥高考棒的哲学思想如此低劣，我们对高考试题能为国选拔到需要的人才，寄予厚望吗？　（1）这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动？是如何描写的？（3分）　　答：这首诗描写了素蝶随蜂围绕着绿色的蕙兰飞，为躲避黄雀而暗藏在绿叶之中；在太阳的映衬之下，突然争着飞起，顺着风势往返；在花丛中时出时没，于树叶间高低翻飞。写了素蝶远近高低不同方位的动作和四周事物的关系，其细节描写，主要通过蜂、雀、日、风、花、叶来衬托。　　⑵这首诗有什么含意？用了那些手法？（5分）　　答：托物言志的手法。写自己徒负才华，只能追随他人，仕途起起伏伏，不能为人欣赏，施展才华。古风 （其三十九）李白登 高 望 四 海。天 地 何 漫 漫。霜 被 群 物 秋。风 飘 大 荒 寒。荣 华 东 流 水。万 事 皆 波 澜。白 日 掩 徂 辉。浮 云 无 定 端。梧 桐 巢 燕 雀。枳 棘 栖 鸳 鸾。且 复 归 去 来。剑

歌 行 路 难。【译文】我登上高处，望向四周，但见天地间茫茫无际一片，万物被严霜覆盖着，荒野里吹来一阵阵西风。我感慨人世间的荣华富贵，就像那一江东流水，无情的流逝；人间的诸事都像江水波澜起伏不过在一瞬间。天上的浮云飘浮不定，掩蔽了太阳，掩盖了它的光辉。普通的燕子和麻雀竟然在珍贵/罕见的梧桐树上筑巢，反而高贵的鸳鸯栖息在多刺的枳棘里。我还是离开这里，回去隐逸吧！我边走边弹剑边高歌《行路难》。【赏析一】朱熹说：“李白诗不专是豪放，亦有雍容和缓者。”（宋黎靖德《朱子语类》）本篇即一“雍容和缓”之作，属于李白的五十九首《古风》之三十九。《古风》并非同期所写，但多具批判精神，“其间指示深切，言情笃挚，缠绵往复，每多言外之旨”《唐宋诗醇》此诗亦然。创作时间约为李白“赐金放还”而离开长安之前。这时的他，已在长安生活了两三年，对朝廷和社会弊端有了不少体验。他从自身的遭遇里，看到了”梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”似的、不合理的用人现象，愤怒而致产生归隐之念，并发而为诗。开头四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒”，乃登临所见之秋景。茫茫天地间，但见严霜覆万物，西风吹荒野，道不尽景象的浩大空洞与苍凉萧索。这景象，既是大自然深秋的画面，又是社会冰冷的写照。诗人不仅身寒而且心寒了。他，一个“兴酣落笔播五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）的才子，不曾有幸少年得志，直至四十出头，才抱着“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”（《南陵别儿童入京》）的迫切心情，应召到长安，供奉翰林。此后，有过一段“忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼”，“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）的非凡日子。但好景不常，“青蝇易相点，白雪难同调”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》），他终于被谗而无法施展了。际遇如此，怎不令人痛感“荣华东流水，万事皆波澜”呢？而这种际遇实因“白日掩徂辉，浮云无定端”所致。“徂辉”即落日之余辉，如骆宾王《畴昔篇》：“北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，离念惜徂辉”，这里暗喻朝政不明。“浮云”，喻谗毁他的恶势力，如《古诗十九首·行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顾反”。诗人感叹身世，并从自身的不得志中，看到了“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”的社会现象。“鸳鸯”是传说中高贵的鸟类，《庄子·秋水》说，[宛鸟][刍鸟]（即鸾凤之属）“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”；“枳棘”

乃两种多刺的恶木，非“鸳鸯”所能息止。然而，“鸳鸯”竟栖身于此，与得意的“燕雀”形成多么强烈的对比啊！诗人极欲改变这种对比，但无能为力，因而只有“且复归去来，剑歌行路难”以示对社会不公的抗议了。“归去来”指陶渊明的《归去来辞》；“剑歌”，指孟尝君食客冯欢因未被重用曾弹剑而歌意欲离去事（见《史记·孟尝君列传》）。它们已成为封建社会失意者的精神武器。诗人李白即以此为武器，准备拂袖而去了！望江东 （黄庭坚）江水西头隔烟村，望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是，秋将暮。问：1、简析“隔”字的双重意蕴2、请从虚实关系的角度分析这首词的上片和下片（请按高考要求的格式回答 ）（1）①（客观）视觉的阻隔：江水、烟树隔断归路；②（主观）情感的阻隔：思念之情无法传递。考查类型：炼字（2）答案一：上片前两句实写远望不见江东路，引起后两句梦中相见慰孤独的虚写（想象）；想象中的相见反衬了现实中的孤独。答案二：下片前两句实写灯前写信无人传，引起后两句错过大雁传信时的虚写（想象）；想象中的暮秋雁断烘托了现实中的情感阻隔。送魏二醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。 　　忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。第一题是 点明送别季节的词语 由送别季节联想到雨霖铃中的哪两句第二题是 一二两句诗句中 醉别 江风引雨 表达了惜别深情 请做简要说明 第三题是 三四两句中《诗境总论》： “代为之思 其情更远” 请做具体分析1。联想到 “寒蝉凄切，对长亭晚”2.“醉别”二字写出了作者酒后与友人惜别的样子，表现出对友人离去的苦闷以及不舍。送友人上船时，秋风瑟瑟。“江风引雨”字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟，同时呼应出后边的“凉”字，江风不仅使作者感到阵阵凉意，也使作者的心“凉”，使他充满了离愁别绪，表达出对友人的不舍。3.这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗

古诗 期待篇六
《古诗十九首》

古诗十九首

【原文】

行行重行行

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；

道路阻且长，会面安可知?

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓；

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！

【简介】

一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。

【注释】

1.重行行：行了又行，走个不停。

2.胡马：意指北方的马。古时称北方少数民族为胡。越鸟：南方的鸟。越指南方百越。

3.缓：宽松。衣带日已缓：表示人因为相思一天比一天瘦。

4.浮云蔽白日：想象游子在外被人所惑。

5.蔽：遮掩

【大意】

你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。

从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？

北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

【作者介绍】

汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。

这首诗是选自南朝梁萧统编的《文选》中的《古诗十九首》，这是一组诗的名称，不是一时一人所作，大都出于东汉末年。

【评析】

古诗是与今体诗相对而言的诗体。一般唐代以后的律诗称今体诗或近体诗，非律诗则称古诗或古体诗。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，大多是文人模仿乐府之作。这里收

集的古诗作者已佚。但它的艺术成就是非常突出的，它长于抒情，善于运用兴比手法，使诗意含蓄蕴藉。它大体代表了当时古诗的艺术成就。《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗。抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。

与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。

然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思－－胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。

如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。相隔万里，日复一日，是忘记了当初旦旦誓约？还是为他乡女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思

念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。

猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。

坐愁相思了无益。与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。故诗最后说：“弃捐勿复道，努力加餐饭。至此，诗人以期待和聊以自慰的口吻，结束了她相思离乱的歌唱。

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

【读文思路】

两个人分别了,而且越离越远,一个"生"字写出了两个人被活活拆开(什么原因分离?)的那种撕心裂肺的痛苦.痛苦之余,主人公进行了反思:我们究竟能不能再见面?但结果令他失望,道路又艰险又漫长,会面的可能微乎其微.但是主人公不甘心这种结果,他向导了胡马和

越鸟的故事,鸟兽尚且如此依恋,不忍离去,我们就难道不如鸟兽吗?不由的心里宽慰了些,但还是为痛苦所折磨,日渐消瘦,最后只能安慰自己:还是先放在一边,保重好身体,静静的等待相见的那一天吧.这首诗把思念者的那种缠绵悱恻的心情写的入木三分,令人感动。

青青河畔草

青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为倡家女，今为荡子妇，

荡子行不归，空床难独守。[1]

【评析】

此诗叙述的是一个生活片断，大致描述如下：诗中的女主人公独立楼头，体态盈盈，如临风凭虚；她倚窗当轩，容光照人，皎皎有如轻云中的明月；她红妆艳服，打扮得十分用心；她牙雕般的纤纤双手，扶着窗棂，在久久地引颈远望：她望见了园久河畔，草色青青，绵绵延延，伸向远方，“青青河畔草，绵绵思无道；远道欲何之，宿昔梦见之”（《古诗》），原来她的目光，正随着草色，追踪着远行人往日的足迹；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，她曾经从这株树上折枝相赠，希望柳丝儿，能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔着她那青春的情思。希望，在盼望中又一次归于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子，为何还不归来，这冰凉的空床，叫我如何独守！”

此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。

诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而近，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置词藻，效果未必会如此好。这就是所

谓“秀才说家常话”。

六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。

六个叠词声、形、两方面的结合，在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化，正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象，寂寞而烦扰的心声。

无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女，长年的歌笑生涯，对音乐的敏感，使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼，一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去，而去痴痴地盼望行人，她娥娥红当也不是为与春色争美，而只是为了伊人，痴想着他一回来，就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊，才与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

今日良宴会

今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飚尘。

何不策高足，先据要路津，

无为守穷贱，轗轲长苦辛。

【译文】

今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完.

这场弹筝的声调多么的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化.

有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意.

音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来.

人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散.

为什么不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢

不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.

【鉴赏】

这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而细读全诗，便发现质直中见婉曲，浅近中寓深远。且看他是怎么说的，说了些什么：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。那真意，其实是当前一般人的共

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同心愿，只是谁也不肯明白地说出；那就让我说出来吧：“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？别再忧愁失意，辛辛苦苦，常守贫贱！”

这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。那么，主人公是真心宣扬那些时人共有的心愿呢？还是“似劝（鼓励）实讽”，“谬悠其词”呢？

主人公是在听“弹筝”，而不是在听唱歌。钟子期以“知音”著称，当伯牙弹琴“志在流水”的暑假，也不过能听出那琴声“洋洋乎若江河”，并不曾译出一首 《流水歌》。这位主人公，究竟是真的从筝声中听出了那么多“高言”、“真意”呢？还是由于“齐心同所愿，含意俱示伸”，因而假托听筝，把那些谁也不便明说 的心里话和盘托出呢？

人生短促，这是事实。力求摆脱“穷贱”、“轗轲”和“苦辛”，这也不能不说是人所共有的心愿。既然如此，又何必“讽”！“讽”，又有什么用！然而为了摆脱它们而求得它们的对立面，每个人都争先恐后，抢夺要位，那将出现什么情景！既然如此，便需要“讽”，不管有用还是没有用。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。

另《人间词话》有评：

“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。

青青陵上柏

青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百馀尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫？

【相关背景知识】

《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。

【译文】

陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头.

人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客.

区区斗酒足以娱乐心意,虽少却胜过豪华的宴席.

驾起破马车驱赶著劣马,照样在宛洛之间游戏著.

洛阳城里是多麼的热闹,达官贵人彼此相互探访.

大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第.