欧阳江河关于乡愁的诗

篇一:《欧阳江河诗选》

欧阳江河诗选

欧阳江河（1956- ），原名江河，四川泸州人。著名诗人，诗学、音乐及文化批评家，知识分子写作倡导者。

1975年高中毕业后下乡插队。不久到军队服役。1979年开始发表诗歌作品，1983年至1984年间，他创作了长诗《悬棺》，1986年到四川省社科院工作。1993年至1997年初在美国生活。1997年3月至9月在斯图加特生活、创作。多次应邀赴美国，德国，英国，荷兰，法国，意大利等国的二十余所大学及多个文学基金会讲学，朗诵诗歌，访问写作。后定居北京。

欧阳江河被国际诗歌界誉为“最好的中国诗人”，其代表作有长诗《悬棺》，《玻璃工厂》，《计划经济时代的爱情》，《傍晚穿过广场》，《最后的幻象》，《椅中人的倾听与交谈》，《咖啡馆》，《雪》等。作为诗人，欧阳江河的诗歌写作强调思辩上的奇崛复杂及语言上的异质混成，强调个人经验与公共现实的深度联系。作为诗学批评家，他在当代中国诗歌的整体理论及文本细读两方面均有独特建树。欧阳江河的写作实践深具当代特征，在同时代人中产生了广泛的、持续的影响，被视为80年代以来中国最重要的代表性诗人。

迄今为止，欧阳江河已发表诗歌作品200余首，诗学理论文章及当代美术、音乐、电影、戏剧批评文章25万字。在国内出版诗集《透过词语的玻璃》(1997年，中国改革出版社)，诗作及诗学文论集《谁去谁留》(1997年，湖南文艺出版社)，文论及随笔集《站在虚构这边》(2000年，三联书店)，诗集《事物的眼泪》（2008年，作家出版社）。

手枪 玻璃工厂 汉英之间 最后的幻象（组诗） 寂静 墨水瓶

秋天：听已故女大提琴家DU PRE演奏 拒绝 男高音的春天 风筝火鸟 去雅典的鞋子

哈姆雷特 遗忘 春天 傍晚穿过广场 公开的独白 肖斯塔柯维奇：等待枪杀 一夜肖邦 美人 谁去谁留 咖啡馆

手枪

手枪可以拆开

拆作两件不相关的东西

一件是手，一件是枪

枪变长可以成为一个党

手涂黑可以成为另外一个党

而东西本身可以再拆

直到成为相反的向度

世界在无穷的拆字法中分离

人用一只眼睛寻找爱情

另一只眼睛压进枪膛

子弹眉来眼去

鼻子对准敌人的客厅

政治向左倾斜

一个人朝东方开枪

另一个人在西方倒下

黑手党戴上白手套

长枪党改用短枪

永远的维纳斯站在石头里

她的手拒绝了人类

从她的胸脯里拉出两只抽屉

里面有两粒子弹，一支枪

要扣响时成为玩具

谋杀，一次哑火

玻璃工厂

1

从看见到看见，中间只有玻璃。

从脸到脸

隔开是看不见的。

在玻璃中，物质并不透明。

整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠， 劳动是其中最黑的部分，

它的白天在事物的核心闪耀。

事物坚持了最初的泪水，

就象鸟在一片纯光中坚持了阴影。 以黑暗方式收回光芒，然后奉献。 在到处都是玻璃的地方，

玻璃已经不是它自己，而是

一种精神。

就像到处都是空气，空气近于不存在。

2

工厂附近是大海。

对水的认识就是对玻璃的认识。

凝固，寒冷，易碎，

这些都是透明的代价。

透明是一种神秘的、能看见波浪的语言， 我在说出它的时候已经脱离了它， 脱离了杯子、茶几、穿衣镜，所有这些 具体的、成批生产的物质。

但我又置身于物质的包围之中，

生命被欲望充满。

语言溢出，枯竭，在透明之前。

语言就是飞翔，就是

以空旷对空旷，以闪电对闪电。

如此多的天空在飞鸟的躯体之外， 而一只孤鸟的影子

可以是光在海上的轻轻的擦痕。

有什么东西从玻璃上划过，比影子更轻， 比切口更深，比刀锋更难逾越。

裂缝是看不见的。

3

我来了，我看见了，我说出。

语言和时间浑浊，泥沙俱下。

一片盲目从中心散开。

同样的经验也发生在玻璃内部。

火焰的呼吸，火焰的心脏。

所谓玻璃就是水在火焰里改变态度， 就是两种精神相遇，

两次毁灭进入同一永生。

水经过火焰变成玻璃，

变成零度以下的冷峻的燃烧，

像一个真理或一种感情

浅显，清晰，拒绝流动。

在果实里，在大海深处，水从不流动。

4

那么这就是我看到的玻璃——

依旧是石头，但已不再坚固。

依旧是火焰，但已不复温暖。

依旧是水，但既不柔软也不流逝。 它是一些伤口但从不流血，

它是一种声音但从不经过寂静。

从失去到失去，这就是玻璃。

语言和时间透明，

付出高代价。

5

在同一工厂我看见三种玻璃：

物态的，装饰的，象征的。

人们告诉我玻璃的父亲是一些混乱的石头。 在石头的空虚里，死亡并非终结， 而是一种可改变的原始的事实。

石头粉碎，玻璃诞生。

这是真实的。但还有另一种真实

把我引入另一种境界：从高处到高处。 在那种真实里玻璃仅仅是水，是已经 或正在变硬的、有骨头的、泼不掉的水， 而火焰是彻骨的寒冷，

并且最美丽的也最容易破碎。

世间一切崇高的事物，以及

事物的眼泪。

汉英之间

我居住在汉字的块垒里，

在这些和那些形象的顾盼之间。

它们孤立而贯穿，肢体摇晃不定， 节奏单一如连续的枪。

一片响声之后，汉字变得简单。

掉下了一些胳膊，腿，眼睛，

但语言依然在行走，伸出，以及看见。 那样一种神秘养育了饥饿。

并且，省下很多好吃的日子，

让我和同一种族的人分食、挑剔。

在本地口音中，在团结如一个晶体的方言 在古代和现代汉语的混为一谈中， 我的嘴唇像是圆形废墟，欧阳江河关于乡愁的诗。

牙齿陷入空旷

没碰到一根骨头。

如此风景，如此肉，汉语盛宴天下。 我吃完我那份日子，又吃古人的，直到

一天傍晚，我去英语之角散步，看见 一群中国人围住一个美国佬，我猜他们

想迁居到英语里面。但英语在中国没有领地。 它只是一门课，一种会话方式，电视节目， 大学的一个系，考试和纸。

在纸上我感到中国人和铅笔的酷似。 轻描淡写，磨损橡皮的一生。

经历了太多的墨水，眼镜，打字机 以及铅的沉重之后，

英语已经轻松自如，卷起在中国的一角。 它使我们习惯了缩写和外交辞令， 还有西餐，刀叉，阿斯匹林。

这样的变化不涉及鼻子

和皮肤。像每天早晨的牙刷欧阳江河关于乡愁的诗。

英语在牙齿上走着，使汉语变白。 从前吃书吃死人，因此

我天天刷牙。这关系到水、卫生和比较。 由此产生了口感，滋味说，

以及日常用语的种种差异。

还关系到一只手：它伸进英语，

中指和食指分开，模拟

一个字母，一次胜利，一种

篇二:《当代新诗 乡愁》

篇三:《现当代诗歌解读(关于欧阳江河的《玻璃工厂》)》

透明的纯度

——对欧阳江河《玻璃工厂》的有限解读

作为知识分子写作的代表人物，诗人欧阳江河善于对“事物”进行精妙锐利的深入研究，并在这种研究中引入精神、文化、历史和社会的多重视角，在不无机智、密集复杂和出其不意的语词混成与能指转换中，完成某种抽象的提升和对时代与精神的知识分子式的批判。

他那不断以制造矛盾消解矛盾的《玻璃工厂》是我最喜欢的一首诗，以下，我试着从有限的维度对它进行解读，用理性的柳叶刀将那些隐晦词句与现实的关系一步步剖开，厘清那些隐没在现实世界之下的矛盾关系，个人见解仅作参考„„

《玻璃工厂》全文如下：

一

从看见到看见，中间只有玻璃。

从脸到脸

隔开是看不见的。

在玻璃中，物质并不透明。

整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠，

劳动是其中最黑的部分，

它的白天在事物的核心内耀。

事物坚持了最初的泪水，

就像鸟在纯光中坚持了阴影。

以黑暗方式收回光芒，然后奉献。

在到处都是玻璃的地方，

玻璃已经不是它自己，而是

一种精神。

就像到处都是空气，空气近乎不存在。

二

工厂附近是大海。

对水的认识就是对玻璃的认识。

凝固，寒冷，易碎，

这些都是透明的代价。欧阳江河关于乡愁的诗。

透明是一种神秘的、能看见波浪的语言，

我在说出它的时候已经脱离了它，欧阳江河关于乡愁的诗。

脱离了杯子、茶几、穿衣镜，所有这些

具体的、成批生产的物质。

但我又置身于物质的包围之中，

生命被欲望充满。

语言溢出，枯竭，在透明之前。

语言就是飞翔，就是

以空旷对空旷，以闪电对闪电。

如此多的天空在飞鸟的躯体之处，

而一只孤鸟的影子

可以是光在海上的轻轻擦痕。

有什么东西从玻璃上划过，比影子更轻，

比切口更深，比刀锋更难逾越。

裂缝是看不见的。

三

我来了，我看见，我说出。

语言和时间浑浊，泥沙俱下，

一片盲目从中心散开。

同样的经验也发生在玻璃内部。

火焰的呼吸，火焰的心脏。

所谓玻璃就是水在火焰里改变态度，

就是两种精神相遇，

两次毁灭进入同一永生。

水经过火焰变成玻璃。

变成零度以下的冷峻的燃烧，

像一个真理或一种感情

浅显，清晰，拒绝流动。

在果实里，在大海深处，水从不流动。

四

那么这就是我看到的玻璃——

依旧是石头，但已不再坚固。

依旧是火焰，但已不复温暖。

依旧是水，但既不柔软也不流逝。

它是一些伤口但从不流血，

它是一种声音但从不经过寂静。

从失去到失去：这就是玻璃。

语言和时间透明，

付出高代价。

五

在同一个工厂我看见三种玻璃：

物态的，装饰的，象征的。

人们告诉我玻璃的父亲是一些混乱的石头。

在石头的空虚里，死亡并非终结，

而是一种可改变的原始的事实。

石头粉碎，玻璃诞生。

这是真实的。但还有另一种真实

把我引入另一种境界：从高处到高处。

那种真实里玻璃仅仅是水，是已经

或正在变硬的、有骨头的、泼不掉的水。

而火焰是彻骨的寒冷，

并且最美丽也最容易破碎。

世间一切崇高的事物，以及

事物的眼泪。

一． 从隔开到看见（制造体验）（物态的）（玻璃与物质矛盾）

引： 总有些习惯了然后忽略了的东西，不失去就体会不到它的重要。

物态的“玻璃”，是以一种与视觉相对应的姿态而进入了感官体验的世界。从看见到看见，中间只有玻璃。 从脸到脸 隔开是看不见的（制造体验）。其实，这里的隔开一词是依靠玻璃的透明出现后才有了意义的，它好像是后在的。（任何感觉都有而且必要地有一些模糊性，任何感觉都可能变得更清晰。）透过一种似乎符合常识，但是实质有点本末倒置的陈述——由于在玻璃中，物质并不透明，所以玻璃就通过“透明”的方式开放了视觉认知，制造了对于事物的视觉体验。注意一下，一切“看见的东西”都是进入了我们的想法之内后才变得完整的。同时这里值得强调的是，玻璃的透明，在某些意义上，是作为一种“非存在”的方式来打破阻隔的

透过玻璃看见事物，玻璃必定要被忽视的，那种非存在的透明也就构成了玻璃的现实价值。所以制造玻璃的过程——“劳动”，就是让世界能被看见的可能性，慢慢打开的过程，就是制造着一种认识和把控事物的可能性的进程。但是因为“劳动”本身在玻璃的透明中也是隐失的，它付出，它制造玻璃（透明），可是它不在透明之中，所以整个玻璃工厂是一个巨大的眼珠，它是最黑的部分，是在纯光中坚持了阴影。这说明了一点，这里连接着两个可感知事实的是一种不可直接感知的“关系”，而所谓价值，只是被感受到的重要性而已（就像到处都是空气，空气近乎不存在。）。

综合以上的陈述，玻璃，物态的玻璃，作为一种无处不在的透明的事物来说，它存在的矛盾就很明显。一方面它存在着，另一方面它的存在价值是“被忽视”（透明性），它在事物中产生，然后它又像是认识事物的一种“方式”。

二．从看见到表达（制造认知）（装饰的）（物质与语词的矛盾）

引：我们从来不曾了解这个世界就像我们从来不曾了解自己

装饰的的“玻璃”，不仅仅是感官的看，它是一种心理判断。这里，第二节开头说，对水的认识就是对玻璃的认识（制造认知）。然后又说凝固，寒冷，易碎， 这些都是透明的代价。凝固（固定），寒冷（不温暖），易碎（脆弱），明显是玻璃的特征或者是冰的特征，那么“水”在这里隐喻了什么呢？后文中描述的水有的特征是透明，柔软（善），流逝的（流变的，时间？），所以水在这里就是那样的一种有时间性而且善意的东西。

然后，说到了透明是一种语言。在说出语言时，语言便“飞翔着”脱离了物质（空旷对空旷，闪电对闪电），但是“我”又仍置身于物质之中，生命被欲望充满（矛盾出现了）。其实那个孤鸟和光影和在玻璃上划过，却什么裂纹也没留下的东西（视线，或者意识），都是同样的一种关系（认知工具）。假如“语言”不是一个精神隐喻的话，这里就引申出的问题就是：语言失去了把控现实的力量。（简单的说就是，，词不尽言，言不尽意，以前一直以为是对的东西到现在运用时，才猛然与“现实”不符。）

生活经验告诉我们：物质的东西进入我们的内心时就不单单是物质的东西了。我们接触到每个事物，情感都会对应着一定的语言表达形式。所以情感本身，明显不仅是一种现实的感官体验，而是它涉及到词语（语言）的运用对信息的再现，而造成对当下情感影响的问题。我们利用词语（现实）熔铸了现实在内心深处。因为这样的熔铸是直接与行动相关的，是去改造现实时会用到的。于是情绪，除了特定的生理反应，紧随其后的仅仅是一种“语词设计”而已（将好与坏的说法改成好玩和不好玩，一件事造成的痛苦就会减半。）

认识人本身，或者认识世界本身，可以被表述成认识我们和世界的“关系”，广义上的“语言”就是表述和认识这个关系的一种中介。所以事物无论如何消逝，总有一些“关系”永恒不变，前提是这种关系被自我所确认。语言，就是那样一种东东，你无法怀疑它，就像你无法怀疑你在怀疑。

三． 从表达到确信（制造信仰）（象征的）（语言与自我的矛盾） 引：一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻。

象征的“玻璃”是完全“透明”的，它全然是一种东西然后它又不是一种东西，就像图腾，不过它是一种透明的图腾。它超越了眼睛，超越了语言，直达“本体”。

我来了，我看见，我说出（有点像凯撒那句：我来了，我看见，我征服）。 语言和时间浑浊，泥沙俱下， 一片盲目从中心散开。这里的“我”很有意思。由于每个“我”内心都能体会到自己有一种不完整性：扩充自我力量的倾向，孤独恐惧的感觉都和这种内在的不安定有关。但是同时“我”又有消解它们的绝对力量（火焰的呼吸，火焰的心脏。），因为我一旦觉察到世界的虚假性，“我”本身就会意识自己具有了构建秩序的合法性。例如，在一定的范围内，我们可以“选择”自己的心情和信仰，这是情感方式。同时，欲望作为一种原始的反应，无法通过用语言建构的“道理”去克服，而要通过更深层的精神态

篇四:《有关思乡的古诗》

1、<除夜作>

唐·高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

2、<归家>

唐·杜牧

稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?

3、<乡思>

宋·李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。有关思乡的古诗。

4、<京师得家书>

明·袁凯

江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。

5、<与浩初上人同看山寄京华亲故>

唐·戴叔伦

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

6、<闻雁>

唐·韦应物

故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

7、<杂诗>

唐·王维

君自故乡来，应知故乡事。有关思乡的古诗。
来日绮窗前，寒梅着花未?

8、<题大庾岭北驿>

唐·宋之问

阴月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。

9、<渡荆门送别>

唐·李白

渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。

10、<月夜亿舍弟>

唐·杜甫

戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。

11、<送别>

隋朝民歌

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归?

12、<十五夜望月>

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

13、<逢入京使>

唐·岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

14、<故乡杏花>

唐·司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?

15、<江外思乡>

唐·韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

16、<远望>

唐·元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

17、<和三乡诗>

唐·高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

18、<乡思>

唐·薛涛

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

19、<登逍遥楼>

唐·宋之问

逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。

20、<渭上思归>

唐·孟郊

独访千里信，回临千里河。
家在吴楚乡，泪寄东南波。

21、<吐蕃别馆月夜>

唐·吕温

三五穷荒月，还应照北堂。
回身向暗卧，不忍见圆光。

22、<宿云梦馆>

宋·欧阳修

北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。

23、<泊船瓜洲>

宋·王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?

24、<赠吴之山>

明·王间

城拆声声夜未央，江云初散水风凉；
看君已做无家客，犹是逢人说故乡。

25、<客中夜生>

明·袁凯

落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。
一声新雁三更雨，何处行人不断肠。

26、<静夜思>

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。

27、<九月九日忆山东兄弟>

唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

28、<秋思>

唐·张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

29、<秋风引>

唐·刘禹锡

何处秋风至?萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。

30、<长相思>

满·纳兰性德

山一程，水一程，
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，故园无此声。

31、<春夜洛城闻笛>

唐·李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?

32、<渔家傲>

宋·范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，
四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

33、<回乡偶书>

唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?

34、<渡汉江>

唐·宋之问

岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。

35、<次北固山下>

唐·王湾

客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。

36、<旅次朔方>

唐·刘皂

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

37、<长安秋夕>

唐·戎昱

八月更漏长，愁人起常早。
闭门寂无事，满院生秋草。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。
远客归去来，在家贫亦好。

38、<秋夜长安病后作>

唐·孟郊

秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。
洞庭芳草遍，楚客莫思归。
经难人空老，逢春雁归飞。

39、<春江夕望>

唐·杜甫

东西兄弟远，存没友朋稀。
独立还垂泪，天南一布衣。

40、<江楼闻砧>

唐·白居易

江人授衣晚，十月始闻砧。
一夕高楼月，万里故园心。

41、<零陵早春>

唐·柳宗元

问春从此去，几日到秦原?
凭寄还乡梦，殷勤入故园。

42、<南中书来>

唐·刘禹锡

旅情偏在夜，乡思岂惟秋?
每羡朝宗水，门前尽日流。

43·<宿龙宫滩>

唐·韩愈

梦觉灯生晕，宵残雨送凉。
如何连晓语，只是说故乡。

44、<除夜宿石头驿>

唐·戴叔伦

旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。

45、<与浩初上人同看山寄京华亲故>

唐·戴叔伦

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

46、<秋日登吴公台上寺远眺>

唐·刘长卿

古台摇落后，秋日望乡心。
野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。

47、<竹枝>

唐·刘禹锡

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

48、<于长安归还扬州九月九日行薇>

隋·江总

心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。

49、<思江南>

唐·方干

昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。

50、<滞雨>

唐·李商隐

滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。

51、<送吴十九往沅陵>

唐·王昌龄

沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。

52、<云梦故城秋望>

唐·戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。

53、<重别周尚书>

南北朝·庾信

阳关万里路，不见一人归，
惟有河边雁，秋来南向飞。

54、<人日思归>

隋·薛道衡

入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。

55、<渭水思秦川>

唐·岑参

渭水东流去，何时到澭州，
凭添两行泪，寄向故园流。

56、<宿建德江>

唐·孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。

57、<望驿台>

唐·白居易

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。

58、<邯郸冬至夜思家>

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。

59、<南浦别>

唐·白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头

60、<阴雨>

唐·白居易

岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独?赖此北窗琴。

61、<客中寒食>

唐·李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。
欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。

62、<江岸秋思>

唐·杜荀鹤

驱马傍江行，乡愁步步生。
举鞭挥柳色，随手失蝉声。
秋稼缘长道，寒云约古城。
家贫遇丰岁，无地可归耕。

63、<江上送友人南游>

唐·张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。

64、<思乡作>

唐·布燮

泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。

65、<冬日山居思乡>

唐·周贺

大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。

66、<浣溪沙>

宋·秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

篇五:《描写思乡的古诗》

1、<绝句>

唐·杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年?

2、<归家>

唐·杜牧

稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?

3、<乡思>

宋·李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

4、<京师得家书>

明·袁凯

江水三千里，家书十五行。描写思乡的古诗。
行行无别语，只道早还乡。

5、<与浩初上人同看山寄京华亲故>

唐·柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

6、<闻雁>

唐·韦应物

故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

7、<杂诗>

唐·王维

君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?

8、<九月九日忆山东兄弟>

唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。描写思乡的古诗。
遥知兄弟登高处，9、<渡荆门送别>

唐·李白

渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。

10、<月夜忆舍弟>

唐·杜甫

戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。

11、<秋日登吴公台上寺远眺>

唐·刘长卿

古台摇落后，秋日望乡心。
野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。

12、<竹枝>

唐·刘禹锡

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

13、<于长安归还扬州九月九日行薇>

隋·江总

心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。

14、<示儿>

宋·陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

15、<渔家傲>

宋·范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

16、<思江南>

唐·方干

昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。

17、<天净沙·秋思>

元·马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。

18、<渡江汉>

唐·宋之问

岭外音书绝，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。

19、<滞雨>

唐·李商隐

滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。

20、<送吴十九往沅陵>

唐·王昌龄

沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。

21、<夜雨寄北>

唐·李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

22、<村行>

宋·王禹偁

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

23、<望驿台>

唐·白居易

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。

24、<邯郸冬至夜思家>

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。

25、<南浦别>

唐·白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。

26、<十五夜望月>

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

27、<人日思归>

隋·薛道衡

入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。

28、<除夜作>

唐·高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

29、<慈母吟>

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

30、<阴雨>

唐·白居易

岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独?赖此北窗琴。

31、<江上送友人南游>

唐·张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。

32、<冬日山居思乡>

唐·周贺

大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。

33、<邯郸冬至夜思家>

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。

34、<南浦别>

唐·白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。

35、<思乡作>

南诏·布燮

泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。

36、<除夜宿石头驿>

唐·戴叔伦

旅馆谁相问?寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。

37、<静夜思>

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。

38、<塞上闻笛>

唐·高适

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。