绝望悲观有含义的古诗

篇一:《是你以为无奈绝望,暴躁易怒,大概悲观沮丧的话》

但是，看在它提供医疗福利的份上，你大概还不得不在此屈服;大概，这儿只不外是你在找到另一份事情之前的临时居住之所而已。可话又说返来，无论你烦懑乐的来由是什么，你都应该服从你的职业准则，制止让恶劣的心态给毁了。

专家怎么说

蒂莫西•巴特勒，他以为，“我在事情中烦懑乐”只是一种非常笼统的表述。巴特勒的研究专注于品德布局(personality structure，弗洛伊德以为完备的品德布局由三大部分构成，即本我、自我和超我。本我便是本能的我，完全处于潜意识之中。自我是面临实际的我，既要满意本我的必要，又要克制违背社会范例、品德准则和执法的举动。超我，是品德化了的我，由品德抱负和本心构成——编者注)和事情满意度的阐发，他以为，要弄清你为什么烦懑乐，你起首应该直面烦懑乐的感觉，并洞察其深条理的缘故原由，而不是企图快速办理题目。他发起，要先行体察本身的感觉，并且不克不及怀有任何预期。你大概会发明，之以是烦懑乐，只是由于本身面临着未知的天下，正在思量下一步做什么。“烦懑乐的客观存在是个警示信号。”巴特勒谈到，“阐明你心田的某些诉求没有被听到，它们盼望得到你的细致，这便是题目地点。”

乔•莫斯卡(Joe Mosca)也有同感。专注于人力资源办理和构造举动研究。他也以为，审视心田是第一步。“有些人大概难以担当这个发起。”他以为，由于只管偶然间人们确实不得当本身的事情，但他们每每偏向于探求种种来由来表明本身对事情的不满，而不会想到，部分题目大概就出在他们本身身上。要是你便是孕育发生题目标部人缘故原由，那么，你大概也是办理方案的一部分。

塔米•埃里克森(Tammy Erickson)是职场专家，她发起，要是你烦懑乐，没关系换个角度想一想，看本身可否增长对公司的孝敬，大概可否找到一种更富创意的事情方法。她曾在一家图书装订厂做过非常枯燥乏味的事情，不外，由于找到了一种让事情不那么无聊的方法，因此，她并没有对事情孕育发生悲观感情。埃里克森“对流程很感兴趣”，并实验根据差别的次序来完成事情，从而进步了事情服从，让事情更轻松，也不那么无聊了。“要是你能找到完成事情的差别方法，那么，就不会有无聊的事情了。”她说道。

固然，这并不是说员工的诉苦都是无中生有、空穴来风。可不管怎样，有一种环境你照旧得制止，那便是把你的一腔怨气都发泄到事情上。

举措信号

大概你曾听说过，某小我私家由于非常不满就地辞职，大概和老板吵翻。可在事情中感情失控对任何人都没利益，并且反过来还大概给你当前的和将来的事情带来恶劣影响——谁知道你什么时间又会和如今的某位同事共事呢?

凯瑟琳•麦卡锡(Catherine McCarthy)是一位临床生理学家，也是构造照料公司Energy Project的首席运营官。她表明说，生理和举动上的很多表征都市表示你，你必要存眷你的感情题目了。这类信号包罗，感觉心乱如麻、无精打采、易怒大概暴躁、就寝欠好大概嗜睡、靠酗酒或暴饮暴食来抚慰本身、疏远朋侪以及躲避运动等等。全部这些都大概是你心田沮丧和焦急的外在体现，切勿置之不睬。

麦卡锡还增补道，要是你以为无奈绝望，暴躁易怒，大概悲观沮丧的话，可以向公司的“员工资助筹划”(Employee Assistance Program， EAP)寻求资助，固然，条件是你们公司有EAP。有些公司的EAP会帮助员工找一位照料，全部的卫生保健执法和职场法例都能确保你的恳求不会被泄漏。

别的，你还可以实验转变本身事情方法中的某些关键。没关系思量以下这些职场生存规则，它们乃至能让你在并不抱负的事情中奇迹发达：

1. 直面实际。希纳•戈尔曼(China Gorman)是人力资源办理学会(the Society for Human Resource Management，SHRM)环球成员条约总做事。她提示员工说，在经济阑珊大概经济的迟钝苏醒时期，全部阶级的人都市履历痛楚。固然在现在的经济天气下，辞职变得越发困难，但是，这并不料味着你就无计可施了。埃里克森发起，你应该“认可这不是本身抱负的事情，而你也不克不及本日就做出转变。但是，你可以开始为转变而付诸举措。”麦卡锡也对这一发起表现同意。“要学会理性地担当实际。”戈尔曼还谈到，“要报告本身，‘这是我现在在干的事情，也是我在以后一段时期内都得干的事情。’究竟上，你会发明，你控制本身态度的本领比你想象的要强得多。”以是，要弄清你的感觉是什么。要是你带着一种怨愤的感情投入事情，那么你的事情体现无疑会受到影响。

2. 制定筹划。要自动出击。你可以约请你信任的朋侪和家庭成员群策群力。要是你盼望转变什么工具的话，先看看你的老板是否夷易近人，要是是，在他的资助下寻求转变固然是最佳计谋。要是你有发起，就去和老板讨论，阐明它们将怎样改进你与他人的事情体现。戈尔曼谈到，人力资源部分也能以某种方法提供资助，从资助你在构造内找到一个更得当的事情，到资助你取得“事情-生存”的均衡。

你还可以实验学习一种新技能。至少这能资助你为下一份事情做好准备。别的，学习新技能还能资助你振作精力，也能为你现在的事情带来新时机。要是让你感触纠结的题目是无法与老板共事，戈尔曼也凭据本身的切身履历提出了发起。她的一位前老板智慧过人，且善于战略思索，但却非常缺乏人际来往的本领。戈尔曼决定从中汲取教导，从而成为本身抱负中的那种老板。“好比，我摆列了一个清单，提示本身哪些话应该避忌。这资助我造就了必要的人际来往本领，至今对我仍有资助。”她谈到。绝望悲观有含义的古诗。

末了，没关系思量在事情之外寻求成绩感。造就一两个事情之外的兴趣能为你的怨气找到另一个出口，也能给你提供一个让本身乐在此中的营生。

3. 发明(或夸大)积极面。麦卡锡发起说，你可以把事情的利益摆列成一份清单。戈尔曼称之为“利益记载单”(benefit log)。你大概对公司提供的医疗福利大概其他福利感触欣慰，你大概喜好本身的同事，大概公司离你的住所很近，大概公司建有一个很棒的健身房，大概公司常有观光时机，大概你有时机担当引导他人的脚色。摆列失事情中确实让你喜好的各个方面，这有助于你变化对事情的了解，并让你挣脱身陷逆境的感觉。要是你不如许做，“你的事情体现就会受到影响，你对事情的满意度就会受到更多的腐蚀，并且你也会在事情中蒙受更大的煎熬。”她说道。

服膺原则

要：

将你能转变的和不克不及转变的工具区别开来。

负担起转变的责任。

尽大概善用倒霉条件。

不要：绝望悲观有含义的古诗。

以为统统都无可转变。

让悲观想法牵着你的鼻子走。

单打独斗。

案例阐发一：从事情的某些方面发明快乐

当伊丽莎白•罗曼(假名)以为本身在老板那边“失宠”时，她已经在纽约这家专业办事机构的市场营销部分担当了4年卖力人了。往年，老板对她的绩效评估总是“良好”，以是，当这次老板报告她，本身并不欣赏她的事情时，她着实大吃一惊。

那次发言以后，罗曼就“每天都很腻烦去上班”。她决定要找份新事情，但与此同时，她也要想法让本身的事情不那么难以忍受。“起首，在那次发言以后，我就推动本身，肯定要体现最优，如许，他就没有进一步打击我的话柄了。”她说。为此，她想出了一个极富创意的项目来吸引客户，并发起老板采取，随后又与同事忘我地投身于该项目标实行之中。别的，罗曼还在另一家机构中找到了一位办理导师，向他征求意见，并寻求勉励。她从未叛逆过本身的老板，也从未让本身的感觉影响本身与部属的干系。当她终于找到一个新职位并辞职时，她也以极为豪迈的姿态对老板所教导本身的统统表达了谢意。

案例阐发二：在事情之外探求成绩感

艾伦•史女士(假名)是咨询业巨擘贝恩公司(Bain)的一位技能专家，由于看不到本身的职业远景而倍感沮丧。“我还以为，我的上司彷佛不知道我在日复一日的事情中到底必要什么。”他谈到。

但是，他喜好与本身共事的那些同事。因此，他举行了深刻的自我反省，问本身：我烦懑乐的泉源到底是由于他人，照旧由于本身的心态。末了他确认，缘故原由在于本身。史女士曾大略地想过本身开办企业的事，如今他以为，要是能把它看成副业，会使本身的面目大有变动。他的想法是对的。

他被容许每周只事情三天，而余下的时间里，他便可以如其所愿地兼职运营他的物业办理公司了。“由于淘汰了事情日，又能常常与上司谈天，还能专注于其他事情，以是，我感觉在这儿事情的兴趣也大大增长了。”他说。再则，由于他的事情时间收缩了，他地点部分的开支预算也相应淘汰了。

篇二:《励志抒怀古诗》

四、励志抒怀篇

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

[走近作者] 文天祥（1236--1282），南宋民族英雄，著名爱国诗人。初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，自号文山，庐陵（今江西吉安）人。他二十岁即中进士，作品集有《指南录》、《指南后录》、《吟啸集》、《文山全集》。

[疑难全解]

①零丁洋：在现在的广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。

②遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。

③干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。 ④絮：柳絮。

⑤萍：浮萍。

⑥惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。

⑦丹心：红心，赤诚的心。汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先以火烤使出“汗”，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。

[古诗今读]

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个周星。 国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。 人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青

[快乐赏析]

1278年底，文天祥兵败被俘。第二年押经零丁洋时，敌人一再逼他写信，招降在海上坚持抗元斗争的宋军将领。文天祥断然拒绝。他面对浩渺沧海，感慨国家命运，心潮起伏汹涌„作者首先回想了自己的一生：由刻苦读书进入仕途，到戎马干戈为国征战。第二句中的“寥落”，表明了南宋末抗元斗争的局势，渗透着作者的惋惜和痛心。投降派苟且偷安，主战派寥寥无几，文天祥孤军奋战，寡不敌众，才屡遭惨败，宋王朝危在旦夕。作者以生动形象的比喻，沉痛地抒写了

“干戈寥落”中国家和个人的悲惨遭遇：国家已像风中柳絮，个人更像雨中浮萍，亡国孤臣，风雨飘摇。接着作者具体描述：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”作者以两次激战为背景，巧妙借用地名和感情词语的同音重复，深沉地抒发了战败时和被俘时的心情。作者的所“说”所“叹”，不只是个人的不幸和愁苦，而且更饱含着剧烈的亡国之痛。最后，作者从沉郁悲痛转为昂扬壮烈，以高亢的笔调、磅礴的气势，表明了自己在生死关头的毅然抉择：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这慷慨激昂、大义凛然的诗句，表现了作者的铮铮铁骨，耿耿忠心，表现了作者的英雄气慨和高风亮节。1283年，文天祥在元大都（今北京市）从容就义。这两句诗成了后来无数仁人志士的座右铭。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

陆游 （南宋）

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！

【走近作者】

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应

礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。

【疑难注释】

1．将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。

2．三万里河：指黄河。“三万里”形容它的长，是虚指。

3．五千仞岳：指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。

4．胡尘：指侵略者的铁蹄践踏扬起的尘土。胡：中国古代对北方和西方民族的泛称。

5. 王师：指宋王朝的军队。

6.海：指黄河。

7.仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山，摩天：碰到天。

8.遗民：北方沦陷区的人民。

9.胡尘：指金兵铁骑扬起的尘土。

10.王师：指宋朝的军队。

【古诗今读】

三万里黄河向东流入大海，

五千仞华山高耸直插云霄。

金兵占领地区的百姓在敌人的统治下受尽折磨，眼泪都哭干了， 他们盼望南宋军队收复北方失地，解救他们，盼了一年又一年。

【快乐赏析】

六十八岁的放翁，罢归山阴故里已经四年。但平静的村居生活并不能使老人的心平静下来。此时虽值初秋，暑威仍厉，天气的热闷与心头的煎沸，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，以舒烦热，心头怅触，写下两首诗。这里选了其中一首。

诗一开始劈空而来，气象森严。山河本来是不动的，由于用了「入」、「摩」二字，就使人感到这黄河、华山不仅雄伟，而且虎虎有生气。但大好河山，陷于敌手，怎能不使人感到无比愤慨！这两句意境阔大深沉，对仗工整。「遗民泪尽胡尘里」的「尽」字，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，怎能不尽？但即使「眼枯终见血」，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。以「胡尘」作「泪尽」的背景，感情愈加沉痛。 结句「南望王师又一年」，一个「又」字扩大了时间的上限。遗民苦盼，年复一年，但路远山遥，他们哪里知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净！诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。全诗以「望」字为眼，表现了诗人希望、失望，千回百转的心情。这是悲壮深沉的心声。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤，读之令人奋起。

篇三:《哲理古诗词欣赏》

哲理古诗词欣赏

李小晶

贫 女 秦韬玉

蓬门未识绮罗香， 拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调， 共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧， 不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线， 为他人作嫁衣裳！

这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？

从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”如今，人们竞相追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？

就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”我所自恃的是，凭一双巧手针黹出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。

这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。 “苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！……

独白到此戛然而止，女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。

诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。

沈德潜说这首诗“语语为贫士写照”（《唐诗别裁》卷十六），近人俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”（《诗境浅说》）沈、俞二氏都很重视本诗的比兴意义，并且说出了诗的真谛。良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的

决狐疑 ” 的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说 “ 决狐疑 ” 之 “ 法 ” ，都没有径直点破。前者举出 “ 试玉 ” 、 “ 辨材 ” 两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

闲来读之，不由然腾升起思忖人生之感概。尤其在当今个人利益拜金为上，诚信仁善缺失的物

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寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧？诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平

放言五首（其三）

白居易

赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。 周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死， 一生真伪复谁知？绝望悲观有含义的古诗。

【品评】

元和五年（ 810 ），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情： “ 死是老闲生也得，拟将何事奈吾何 ” （其一）， “ 两回左降须知命，数度登朝何处荣 ” （其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。

这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待 “试玉” 、“ 辨材 ” 期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。

在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。 “ 赠君一法决狐疑 ” ，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个 “ 赠 ” 字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。

这个方法是什么呢？ “ 不用钻龟与祝蓍 ” 。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。

诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来： “ 试玉要烧三日满，辨材须待七年期 ” 。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明： “ 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 ” 如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他 “ 爵位愈尊，节操愈谦 ” ；但历史证明他的 “ 谦恭 ” 是伪，代汉自立才是他的真面目。

“ 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ ” 是一篇的关键句。“欲横流的社会上，更当每日一读这样的哲理美诗，远胜过去看那些以金钱为衡量标准的影视作品为好。

晚 春 韩愈

草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。

《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。 题一作“游城南晚春”，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”：春将归去，似乎所有草本与木本植物（“草树”）都探得了这个消息而想要留住她，

各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言“杨花榆荚”偏义于“杨花”）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如“杨花榆荚”白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：“玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。”（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。

清人朱彝尊说：“此意作何解？然情景只是如此。”此言虽未破的，却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而“情景只是如此”。不过，他不仅看到这“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“无才思”的奇语，当有所寄寓。

“杨花榆荚”，固少色泽香味，比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”，确带几分揶揄的意味。然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为“红紫”的陪衬，那“雪”点也似是不可少的。再说，谢道韫咏雪以“柳絮因风”，自古称美；作者亦有句云：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”（《春雪》）雪如杨花很美，杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，乃是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄，其中应有怜惜之意的。尤当看到，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》黛玉葬花词），这勇气岂不可爱？

如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于“杨花榆荚”之列？由此可见，韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会，虽各有见地，于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

咏怀二首（其二） 李贺 日夕著书罢， 惊霜落素丝。 镜中聊自笑， 讵是南山期。 头上无幅巾， 苦蘗已染衣。 不见清溪鱼， 饮水得相宜。

在这首诗里，李贺比较具体地描述了自己赋闲在家的生活和思想状况。清人方扶南说：“此二（指《咏怀二首》）作不得举进士归昌谷后，叹授奉礼郎之微官。前者言去奉礼，后者言在昌谷。”（《李长吉诗集批注》）这话与诗歌的内容是吻合的。全诗叹“老”嗟贫，充满忧伤绝望的情绪，显然是遭遇不幸以后的作品。

“日夕著书罢，惊霜落素丝。”傍晚著书完毕，发现头上白发忽然像霜似的落下一丝，感到很震惊，不禁感慨万千。“著书”大约就是写诗。据前人记载，李贺每天都要骑着毛驴外出游览，遇有所得，便写在纸上，投入身边锦囊中。晚上在灯下取出，“研墨迭纸足成之，非大醉及吊丧日率如此。”（李商隐《李长吉小传》）可见他是个非常勤奋的诗人。当然，他成天苦吟，主要是为了排遣沉沦不

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遇的苦闷。他未老先衰、两鬓染霜的原因就在于此。

三、四句写自己看到白发以后的反应。尽管表面显得很轻松，却掩藏不了内心深沉的痛苦：“镜中聊自笑，讵是南山期？”──端详着镜中早衰的容颜，不禁暗自发笑：象我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，那会有南山之寿哩！显然，诗人这时已由“早衰”想到“早死”，流露出悲观绝望的情绪。他的笑，不过是一种无可奈何的苦笑而已。绝望悲观有含义的古诗。

后四句写乡居时的贫苦生活：头上不戴帽子，也不裹“幅巾”，任凭风吹日晒；身上穿着用苦蘗（ｂò）染的黄衣，与乡野之人无异。“苦蘗”通称“黄蘗”，诗人不用“黄”字，而用“苦”字，暗示通身皆苦，苦不堪言。它写衣着，兼写生活和心情，熔叙事、状物、言情诸种表现手法于一炉，使客观和主观和谐地统一起来，做到示之以物，同时动之以情。

写到极苦处，忽然宕开一笔，故意自宽自解：“不见清溪鱼，饮水得相宜？”──那些生活在清溪里的鱼儿，除了水，什么可吃的东西也没有，可它们还是怡然自得，尽情嬉戏。同鱼儿相比，我还有什么不满足的呢！这里形式上是转折，意义上是发展、深化，诗人表现出的超然态度，有力地烘托了他的悲苦情怀。相反而实相成的哲理，用在诗歌创作上，产生一种异于寻常的表现力。

秋夜独坐 王维

独坐悲双鬓， 空堂欲二更。 雨中山果落， 灯下草虫鸣。 白发终难变， 黄金不可成。 欲知除老病， 唯有学无生。

王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

前出塞九首（其六）

杜甫

挽弓当挽强， 用箭当用长。

射人先射马， 擒贼先擒王。 杀人亦有限， 列国自有疆。 苟能制侵陵， 岂在多杀伤。

诗人先写《出塞》九首，后又写《出塞》五首；加“前”、“后”以示区别。《前出塞》是写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在讽刺唐玄宗的开边黩武，本篇原列第六首，是其中较有名的一篇。 诗的前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀 ，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以黄生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的。

“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出振聋发聩的呼声。他认为，拥强兵只为守边，赴边不为杀伐。不论是为制敌而“射马”，不论是不得已而“杀伤”，不论是拥强兵而“擒王”，都应以“制侵陵”为限度，不能乱动干戈，更不应以黩武为能事，侵犯异邦。这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策；它反映了国家的利益，人民的愿望。所以，张会在《杜诗府粹》里说，这几句“大经济语，借戍卒口说出”。

从艺术构思说，作者采用了先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“止戈为武”本旨。先行辅笔，后行主笔；辅笔与主笔之间，看似掠转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。因为如无可靠的武备，就不能制止外来侵略；但自恃强大武装而穷兵黩武，也是不可取的。所以诗人主张既拥强兵，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民的利益。浦起龙在《读杜心解》中很有体会地说：“上四（句）如此飞腾，下四（句）忽然掠转，兔起鹘落，如是！如是！”这里说的“飞腾”和“掠转”，就是指作品中的奔腾气势和波澜；这里说的“兔起鹘落”就是指在奔腾的气势中自然地逼出“拥强兵而反黩武”的深邃题旨。在唐人的篇什中，以议论取胜的作品较少，而本诗却以此见称；它以立意高、正气宏、富哲理、有气势而博得好评。

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篇四:《很有内涵的句子》

1、生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。改变不了柴米油盐的日子，改变不了枯燥的生活，但我可以拥有诗雨花的心情。心清水现月，意定天无云。心态好，活的好，只要我心清意定，就会望月皎洁，观云悠闲；就会看山绝色，看水倾城。很有内涵的句子。

2、山一程，水一程。一路走来，风雨艰辛。流年乱了浮生，珍惜每一程。

3、若不是菊花来年仍旧再开，你还会不会记得她的容颜?若是我的心还再回来，你会不会记起我们的爱?

4、俗世尘染，5、一路柔橹，一叶白帆，一夕飞沙，一曲离殇。何处归程，长亭连短亭。那万顷的柔情，漾涌于清清笔端。很有内涵的句子。

6、谁也不是谁的谁，谁也不能伤了谁。渴望又如何?伤痛又何妨?

7、柔肠一寸，万千愁绪，最初的爱，在悸动的叹息中渐渐明晰，总是会觉得不远处有一双潮湿的眼睛深情的注视着我，似浅似深的被想念着。

8、岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸；给自己一份微笑从容。沉淀，馨香；念起，温暖。

9、时光荏苒，我自清欢，是否有一个地方，可以安置我漂泊的心灵港湾。

10、书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。载酒买花年少事，浑不似旧心情。当所有的梦想被现实磨洗的一干二净，当平庸的日子被繁琐填充，我再也没有了年轻时浪漫激越的心情。

11、如果世界只剩下黑夜，是否我就如彻夜寻找灯光的的飞蛾，在没有你的天空迷惘，又在白天里将所有的思念隐藏。黑夜赐给我一双深邃的眼睛，你藏在我的瞳孔里，我却看不见你的笑靥如那繁城飞花。你的离别，像一次不归的旅程，逃避满眼的不堪，或许你只是为了遗忘，而遗忘只是希望彼此过得更幸福。

12、一梦江南，我的诗笺，挽着我流年的记忆，别在髻上点点菲芳，撑一纸雨伞，捧一首易安小令，点一地浪漫飞花，在秋意正浓中聆听我温婉的心语，幽幽的叹息，小小的柔情，还有我淡淡的心曲。

13、伤感的时候，我会选择在文字里一个人静静的沉默，把那些我想到的文字，排成行，以自己最喜欢的方式诉说。

14、思，心中的田野，不会有秋季的收获，驻足于春之绚烂，繁茂于每一季，氤氲成一片文字，难成章节。鸿雁南飞，声断衡阳之浦。欲寄尺素，关山难越。不奏流水，何惭知己?

15、如此，只将清愁锁在红尘里，放开我生命中被束缚的情调，一瞬间的恍然，呼唤被埋藏在前世的姻缘，是否苏醒。

16、守着一时悸动。寂寞一世，花开不败!一笑千年，醉红尘，独饮那杯苦酒!

17、生命中的过客，来来往往。有人在此驻足，观望，之后离去。偶尔路过，只如落鸿一瞥，何枝可依?继续寻找朝南的枝桠。不是不喜欢热闹，之后的落寞，属于自己。()不是不留恋真情，失去后的空白，无法填补。曾经的，我会珍惜；拥有的，更需把握。遗忘的，不必拾起；伤害的，无需铭记。

18、一抹幽魂，徒然，独游于凡尘，上穷碧落下黄泉，独迹独踪。华发颜红，不见生气，耳际徒留喑哑之声，寒光一现于眼底深处；眸间凄然几许，素手纤纤，绕指青丝，断魂忘魂，魂在何处?繁花缤纷，落雨风然，孤魂，在水深处……

19、是谁常常款款入我梦境?凭栏遥望，春色无垠，无限唏嘘，却已迷离在红尘烟雨里。

20、人生有苦有乐，我知道，爱情不能永恒，我知道，太在乎了，会受伤，我也知道。

篇五:《比较有含义的句子》

1、没有受过伤的人才会去嘲笑别人的伤疤。

2、怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。

3、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

4、害怕失败才是最大的失败。比较有含义的句子。

5、事常与人违，事总在人为。

6、承诺时留一点余地，兑现时多一点给予。

7、有时候，就宁可让自己的心这样无知的空白着。

8、当别人前进时，你不能嫉妒；当别人嫉妒时，你必须前进。

9、勇敢者的道路在没有道路的地方。

10、话语能安慰人，而有时候，无言则是最大的安慰。

11、一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较少。比较有含义的句子。

12、真正的关爱在于恰到好处的体会他人心中的痛，而不去触及它。

13、暂时的失利比暂时的胜利好的多。

14、成熟不是心变老，是泪在打转还能微笑。

15、最清晰的脚印是走在最泥泞的路上。

16、鞋可以给别人，但路必须自己走。

17、信任，18、无论你怎样的表示愤怒，都不要作出任何无法挽回的事。

19、你将过去抱的太紧，就会腾不出手来拥抱现在。

20、最快乐的人总是那些带最少面具的人。()

21、最好的不一定是最合适的，最合适的才是最好的。

22、眼泪的存在是为了让自己学会忍耐。

23、衡量成功，不仅要看得到了什么，更要看自己为此失去了什么。

24、人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候***，无所谓压抑自己。

25、习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。

26、在这个世界上，本没有真假，善恶，悲喜，仅仅因为你解释，因为你渴望更真，渴望更善，渴望更爱，你反而变的假了，恶了，坏了。

27、其实，生活就像洋葱，一片一片的拨开，总有一片会让我们流泪。

28、很多时候，人们并不是为失败而烦恼，而是为失败后找不到任何的借口。

29、只有脚踏实地的人才能够说:?路，就在我的脚下?。