蜡烛诗歌

篇一:《唐诗有关蜡烛描写的诗句》

有关蜡烛描写的诗句：

《无题》“蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。”

《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

《无题》“ 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”

《夜雨寄北》“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

《银河吹笙》“月榭故香因雨发，风怜残烛隔霜清。”

《下醉》“寻芳不觉醉流霞，依树沉眼日已斜。”

“客散酒醒深处后，更持红烛赏残花。”

《板桥小别》“求仙欲上鲜鱼去，一夜芙蓉红泪多。”

《和孙林韦蟾孙省咏》“屏风临烛钟，捍拔倚香

《冬》“风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。”

《明日》“天上参旗过，人间烛焰销。”

《槿花二首》“烧兰才做烛，劈锦不成书。”

《曲池》“迎忧急鼓疏钟断，分隔林灯灭烛时。

从来此地黄昏散，未信河梁是别离。”

《牡丹》“ 石家蜡烛何曾剪，荀令香烛可待熏。”

“蜡烛”在其他唐朝诗人中的应用：

杜牧 ：《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻盈小扇扑流萤。”

“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”

王建：《华清宫感旧》“前明照罗衫泪，马上风吹蜡烛灭。”

《长门烛》“秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。”

白居易 ：《夜归》“归来未放笙歌散，画缄门开蜡烛红。”

《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》“红蜡烛前明似昼，清毡帐里暖如春。” 韩陓 ：《寒食》“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

温庭筠 ：《晚坐寄友人》“遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一村红。”

有关于黄昏的描写：

《代赠二首》“楼上黄昏欲望休，玉带横绝月中钩。”

《北青萝》“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”

《楚泽》“夕阳归路后，霜野物声干.”

《楚吟》“楚天长短黄昏雨 宋玉无愁亦自愁。”

《天涯》“春日在天涯，天涯日又斜。”

《无题》“摆到荣回入暮霞，斑距嘶断七香车。”

《隋宫》“雨今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦。”

《桂林路中作》“池暖五秋色，江晴有暮鸦。”

《访隐者不遇》“沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。”

《柳 》“如何肯到清秋日，已带斜阳又带秋。”

《菊》“几时禁重露，实是怯残阳。”

《题鸦》“眼沙卧水自成群，曲岸残阳浦云。”

《青陵台》“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。”

《行次西郊作一百韵》“郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。”

“黄昏”在其他唐朝诗人中的应用：

杜牧的《宫词二首》：“银钥却收金锁台，月明花落又黄昏。” 陆龟蒙《和袭美悼鹤》：“争奈野鸭无数健，黄昏来占日栖枝。”

杜甫 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

白居易《暮立》“黄昏独立佛屋前，满地槐花满树蝉。” 杜牧 《鸦》“犹犹复翩翩，黄昏扬冷烟。”

杜牧《归葵》“长是江楼便伊健，黄昏犹待倚栏杆。”

“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风仇。”

篇二:《蜡烛资料》

今天的蜡烛，不仅外观造型千姿百态、色彩缤纷，蜡芯的制作也让人大开眼界，有圆的、方的、扁的，达一百多种。它们甚至可以自动卷曲，修整火苗。

新型的蜡烛大小不一、形状各异，有水果造型的，如苹果、橘子、香蕉等等；有动物造型的，如猫、狗、兔等；还有卡通动画片里的人物和怪兽等,无论哪种造型，都惟妙惟肖，栩栩如生，无疑是件精致的工艺品。新型蜡烛也打破了过去红白两色称霸的局面，而是红、黄、蓝、白，异彩纷呈。过去的蜡烛，点燃后冒黑烟、有异味，而新型蜡烛既无黑烟，点燃时还会发出阵阵清香。这种新型蜡烛被称为工艺环保蜡烛，受到了时尚人士、小朋友们的特别喜爱，在市场上呈现热销的势头。\

装饰蜡烛，这类型的蜡烛一般是供节日或送礼用的，蜡烛会被设计成各式各样的图案和形状，配合不同情况的需要。例如：专为圣诞节而设计的圣诞树形蜡烛、复活节的复活蛋蜡烛等等。\

蜡烛的含义，就是奉献的意思。为别人奉献自己。

\在现代

生活中，生日宴上也缺少不了蜡烛，蜡烛不仅是红色，还演变成黄色、蓝色等12色，外观 更具小巧玲珑。过生日者有多大岁数，就在寿糕上插多少根蜡烛，也有以一根蜡烛代表10 岁的。蜡烛点燃后，过生日者若能一口吹灭，表明他的心愿就能实现

黄色颜色比较暗淡说明在成长期所以表示1，

蓝色表示中年人颜色较深表是强壮，所以是代表3，

白色表示晚期头发都白了，经历的事很多所以是代表5

\一般因加入配料而显各种颜色（如生日蜡烛），形状也因需要做成各种形式（如螺旋状、数字形等），可融新颖性、装饰性、观赏性、功能性于一体。

杜牧

赠别 唐·杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

二

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。

这一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。

齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，

却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。

题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。

诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。

蜡烛的燃烧照明功能在这里已经不是重点,重点是,你还能赋予蜡烛什么功能。关于蜡烛,再用"蜡炬成灰泪始干"来形容恐怕已经过时了,在贺讯的手中,蜡烛可以是一瓶泛着墨绿色泽的醇香美酒,是调皮捣蛋的蜡笔小新,是结婚时站在蛋糕上喜气洋洋的新婚小人……蜡烛俨然是全新的装饰物。

蜡烛精神

奉献精神，燃尽自己，照亮别人，有一分热发一分光；

彻底精神，全心全意，毫无保留，“蜡炬成灰泪始干”。

这种精神诠释的是教师。 “蜡烛精神”是一种淡泊名利、默默奉献、倾其所有、充满爱心的精神，是一种为了教育事业永不言累、永不言悔的精神，其实，这也正是师德之所在。

蜡烛特点

我借用一首词来演绎：周正如玉润，宁折不弯身，金妆素裹皆默默，挥洒光与温；焱焱朝天舞，寂寂掩泪痕，只待天明乘风去，星星知我心。

蜡烛精神 文 寒空飞燕

一支默默燃烧着的蜡烛，当蜡水已经足够充盈时，便很自然地顺着其腰身划下来。也许，每次的“流泪”后都会使它轻松很多。可是，它却没意识到在它每次感到轻松的同时，它的生命也在渐渐缩减着。这是它的命里本该如此，明知自己的身躯是最怕火的，可是，它却从生命的开始至结束结束都一直被火所主宰着。火苗肆意地在它身上扑扑乱跳着，它却静静为其提供着微弱的能量，毫无半句怨言。

不过，回头想想，它又必须是依附于火的，除了火，再没有别的东西可以使它平静、顺利地走完这从头到脚的一生。在与火相融的那一刻，它的价值也便真正开始体现了，是火，使它从生命的开始到结束都一直充满着光彩，充满着微笑。如果，在它还是一个完整的身躯时，它便害怕自己被燃尽，坚决地与其保持距离，那么，它也就看不到自己那光芒之处了。久而久之，便被当作毫无用处的废弃物扔掉，者岂不是很可悲吗？这错就错在它拒绝选择所谓真

正的生命，却把这已是毫无意义与价值的躯壳葬于尘埃之中，这种完结生命的方式未免太仓促了吧？

那么，借物喻人，现在的世人们不就可以分为这两类吗？后者甚至为多了！

在许多人眼里，困境就是一只拦路虎，因此便止住脚步，畏缩不前。其实，有的时候看来，往往看似充满陷阱的事物却充满机会的，这只是一种潜在的机会，是对于勇于拼搏的人敞开的。它是阳光出现之前的一场暴风雨，虽然令人惊心但却很短暂。风雨再大，都会过去，正是因为有些人不理解，所以便永远过不了这个坎，只有在其门外无休止地徘徊了。

我们真应该好好的学学蜡烛精神，不要一看到黑夜就想到魔鬼，要迎难而上与其拼斗。也许你会伤残累累，甚至会失败，但它会象一面镜子照着你，照着你那不屈不挠的雄姿，这样未尝不是一种幸福。

要明白，失败并不可怕，最可怕的就是放弃！轻言“放弃”，时刻铭记！

附：

悲哀的伤痕在你的身上刻的越深，你就越能享受更多的欢乐。当你学会深潭般平静地对待生活、享受痛苦时，你就能享受生命中的大起大落。 蜡烛的前世今生 (10分)

停电的夜晚越来越少，精美的工艺蜡烛却渐渐流行起来。光线和阴影在摇曳地做着游戏，令人遐思。蜡烛带给我们的别样温存，也许是任何照明方式都难以取代的。

①蜡烛的发展

原始人的主要照明工具是纤维浸透油脂的火把，逐渐的，油脂包裹纤维的蜡烛在很多国家被独立发明出来。显然，蜡烛比火把和油灯更加便携轻巧，而且烛芯可以使它完全直立燃烧。

人类早期制作蜡烛的原料是动物脂肪，5000年前的埃及人把芦苇插在牛羊的脂肪中点燃，这可以算是蜡烛的雏形。后来蜜蜂腹部蜡腺分泌出的蜂蜡、提炼自鲸鱼油脂的鲸蜡、从棕榈树叶和月桂果等植物中提取的蜡油，很快取代了牛羊脂蜡。不过那时民间照明用的多是油灯，只有贵族和皇室才能使得起蜡烛，因为脂蜡是可以食用的，大多还非常有营养，人们可以用它来充饥。

蜡烛真正放下身价是在19世纪。化学家从煤焦油中分离出石蜡，商人们开始用机器大量生产石蜡蜡烛，就是我们最常见的细长白蜡。此后，曾经的“照明贵族”也就变得不那么稀罕了。作为照明方式，蜡烛迎来了属于它的辉煌时代。可惜好景不长，随后而来的电灯让这种亦真亦幻的光亮逐渐退出了历史舞台。 ②

“蜡炬成灰泪始干”，越烧越短的蜡烛究竟去哪了?燃烧时蜡由固态熔化成液态，生成水和二氧化碳，熄灭后又逐渐凝固。在这个从物理到化学再到物理变化的过程中，烛芯起着关键作用。

燃烧的烛芯使周围的蜡升温熔化后发生“毛细现象”，蜡液沿着烛芯上升，作为燃料被消耗掉以后，露出更多的烛芯，继续供给燃烧。蜡烛诗歌。

“何当共剪西窗烛”看似浪漫，实际是件很麻烦的事。最早用两根棉线搓成的烛芯无法充分燃烧，如果没有及时把炭化的末端剪掉，蜡烛就可能熄灭。直到1820年，一个法国人发明了三根棉线编成的辫状烛芯。与两根棉线搓成的烛芯相比，三根棉线编成的烛芯燃烧时能自然松开，末端完全烧掉，省去了剪烛花的麻烦。 ③

被电灯取代的蜡烛，逐渐成了停电时的备用品，但是更多时候它们被用在特殊场合。 在蜡烛发明伊始，它就被赋予了一种神秘色彩。基督教徒很早就把蜡烛视为宗教神物。在东方和西方的文化中，也都有为逝者长燃蜡烛的习俗，点燃的蜡烛象征着不灭的灵魂。蜡烛诗歌。

生日宴会上，先许个愿，再一口气吹熄蜡烛，据说能够让你梦想成真。这个传统来源于古希腊，月亮女神生日时，人们在祭坛上供奉蜂蜜蛋糕，插上点燃的蜡烛，比喻月亮撒向人间的轻柔光芒。这个传统后来被用在希腊孩子们的庆生会上，逐渐在许多国家流行开来，沿用至今。

“洞房花烛夜”时，又粗又长的红烛被称为“喜烛”。喜烛从头烧到底，是对新人白头偕老的祝福。

如今，流行的工艺蜡有着各种色彩、形状和香味，它们是在蜡的基础上添加了颜料、精油等辅料。工艺蜡烛优雅的外形被摇曳的烛光衬托着，慢慢挥发出诱人的香味，营造出温馨而浪漫的氛围。现在，帮人减肥或戒烟的各种保健蜡也被发明出来了。看来，蜡烛的传说仍然被书写着，也许会一直延续下去。

这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

小蜡烛的前世今生

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到处是漫长而无边的黑暗，一根小蜡烛，从宴会中温馨浪漫的烛台上离开，只为与黑夜的一个承诺，并带着对黑夜寻找光明的那份持着的欣赏

和对黑夜那份浓郁的孤独的怜悯，顶着单薄的身躯，一路陪伴黑夜探索通往黎明的道路。

小蜡烛对黑夜说：“我愿意燃烧自己，希望能带给你一些光明，也希望你在与黑暗斗争的时候永远记住有我在你身边，支持你，和你一起等待黎明的到来。”蜡烛诗歌。

黑夜不屑的回答：“我要的是太阳，就你„„”

蜡烛悠悠地叹了一口气：“可惜我做不了太阳呀„„”

黑夜烦躁的打断蜡烛：“你用你的光芒刺痛我，时时提醒我身处黑暗，否则，就我自己，黑暗就让他黑暗吧，不妨碍我前行，迎接光明是我的理想，不是必须，但有了你，好像一切都是必须似的，总是你在不断抱怨黑暗！ ”

“是你告诉我，让我不断督促你的！”蜡烛委屈地说。

“你那是督促吗？你那是嘲讽！再也没有比你更自私的人！你只考虑你自己发光发热！”黑夜恶狠狠地对蜡烛吼道。

听到这话，小蜡烛不禁打了一个寒噤“我自私？”烛泪止不住地流下来，烫得浑身生疼，“我燃烧了自己，到头来换来的是你觉得我自私？！我完全可以选择不陪你斗争黑暗、等待光明，现如今耗尽了自己，却得到了你的抱怨？”

篇三:《寒食 诗歌》

寒食

——韩翃 hong 飞

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

赏析一

作者：佚名

开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。

诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。

这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。

韩翃 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。 【诗文解释】 春天的长安城中，热闹繁华，处处飞花，寒食节东风吹拂着御柳。傍晚汉宫传送蜡烛赏赐王侯近臣，袅袅的轻烟飘散到五侯的家中。 【词语解释】 春城:春天的长安城。 传蜡烛:寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而燃烛。 五侯:宦官宠臣。 【诗文赏析】 寒食是我国古代一个传统节日，在清明前两天，是从春秋时传下来的，是晋文公为了怀念抱木焚死的介子推而定的。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子。寒食节那天，韩翃在长安街头漫游，被眼前的暮春景色迷住了，一直到暮色降临。晚上，皇宫里闪出一团团烛光，一片亮亮堂堂。而宫外却是一片漆黑，埋在深深的暮色里。韩翃感慨万分，想到杨贵妃和她的哥哥，倚仗皇帝的恩宠，作威作福，提笔写下《寒食》。这首诗写了寒食节京城里的融融春意，并讽刺了皇帝的偏宠。全诗含蓄自然，富有情韵。

《校园文学与作文教学研究》课题结题报告

关于《校园文学与作文教学研究》课题开展情况的

结 题 汇 报

朱网芳在新课改的背景下，校园文学活动与作文教学紧密结合，可以有力地推动语文教学改革。2008年8月江苏省教育学会批准我组课题“校园文学活动与作文教学研究”以来，课题组全体成员积极参与，大胆尝试，我们以“希望之星电视台”小记者和“凫鸟文学社”校园文学社团活动为切入点，以课堂作文教学研究为主阵地，认真开展了校园文学活动与作文教学的课题研究，力图改变目前作文教学的困境，推动作文教学积极健康发展，培养学生的写作兴趣和写作个性，形成人人喜欢写作、个个争当校园小作家的良好氛围。目前，课题的各项

研究工作基本结束，并取得了一些研究成果。现将具体情况汇报如下：蜡烛诗歌。

一、未雨绸缪，周密策划，稳步推进课题研究。

在申报课题之前，我们为了课题研究的有效，先设计了针对学生在作文教学中的难点，以如何将校园文学活动与作文教学更好地结合起来为目标的问卷调查。本次问卷调查，基本显示了学生对于校园文学活动和作文教学的看法，以及如何将两者有机结合的意见，大多数学生都认为应该多开展各类文学活动，加强校园文学活动的普及。

课题申报成功之初，我们课题组便对课题研究工作进行了周密安排。我们认真分析了我校校园文学活动与作文教学的基本情况，结合当前国内作文教学的新形势和新任务，修定和确定了研究目标，由三个年级的备课组长牵头负责，引导各年级根据年级特点进行研究，稳步推行了课题研究的各项工作。课题研究开展以来，我们先后开展了理论研讨与教学实践并重的研讨会，多次采取走出去、引进来的方式，大力组织开展“希望之星”小记者和“凫鸟文学社”的文学社团活动，举办各种文学创作讲座、课堂教学、各类比赛、创作经验交流等活动。同时，整合资源，开发并编撰了《五中通讯》、《八年级优秀作文选》、学生作文《活页文选》、《凫鸟文学社刊》，并进行了一些课堂教学实践的改革，取得了一定成效。

二、丰富活动，冲破“瓶颈”，打开写作与生活的联系通道。

校园文学活动与语文课教学（尤其是作文教学）有着极密切的联系，既相对独立又相互促进、相得益彰。

1.开展文学阅读活动，积极引导阅读文学作品。阅读与写作本来就是语文教学的一体两面，它们是分则两伤，合则俱荣。我国古人早就认识到了这个道理，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是两者的密切联系。古人说“不读庄子秋水篇，见识终不宏阔”，说明了阅读对人的眼光的影响。我们主张开卷有益，一方面提倡“随便翻翻”的自主自由阅读，另一方面以我国的“四大名

著”、 《骆驼祥子》、《男生贾里全传》、《汤姆索亚历险记》、《八十天环游地球》和《鲁滨逊漂流记》等古今中外的经典名著来砥砺思想境界和语言修养，以文学巨匠、思想伟人来丰富学生的情感世界和心灵体验，以科学理论、最新成果来提高学生的思辨能力和认识水准。

在阅读的同时，我们要求七年级学生做读书笔记，写读书札记。我们每年在教师和学生中开展读书沙龙活动，开展读书笔记的交流和读书札记的评比。

2. 在课题研究中，我们一是注重校园文学与课堂作文写作平台的创建，大力建设“希望之星”小记者社团、凫鸟文学社和《五中通讯》、《八年级优秀作文选》、学生作文《活页文选》、《凫鸟文学社刊》，定下了“学生写、写学生、学生读”的办刊方针，鼓励学生积极投稿。学生看到自己的作品变成铅字，闻到油墨散发的清香，他们的文章被传阅，这给他们巨大鼓舞。同时也激发了课堂作文写作的热情。二是以“我欣赏的名家名著”、“书香漫我家，共享读书乐”等为主题的读书交流会，既丰富了学生的人文素养，开阔了他们的生活视野，也为学生们得课堂写作积累了大量的文化素材。三是我们还组织各种形式的活动与比赛，如七年级的读书札记、美文推荐，八年级的传统诗词创作、九年级的古诗文默写比赛、全校性的亲情专信、剪报练笔、时文鉴赏、“谈千古经典，做当代新人”演讲比赛、“万卷长歌赤子心”朗诵会、“每天送你一首诗”朗诵比赛、“树文明风采”主题征文活动、文学社社长竞聘活动、课前演讲、辩论竞赛等等，可谓是百花齐放，百家争鸣。此外，我们还组织学生大胆走出校门，向一些报刊杂志投稿，参加各种文学大赛。

文论家刘勰说过：“积字以储宝，酌理以富才，研读以穷照，驯致以怿辞。”丰富多彩的校园文学活动给学生的写作提供了展示的舞台，让他们尽情地捕捉生活中体现美好感情的每一个闪光点，倾注于笔端，形成校园文学作品。以上这些

活动同时又为课堂作文教学提供了丰富的写作素材，解决了“课堂作文写什么内容”的问题，解决了作文教学中学生最头疼的“欲炊无米”问题。

三、结合课堂，找准“切口”，铺平课堂写作的道路。

由校园文学活动的开展我们发现，校园文学活动相对于作文教学而言．不仅能使学生开阔视野，增长见识，陶冶情操，而且能让学生在广阔的社会和自然背景下，培养学生的观察、认识能力，形象思维能力和语言表达能力。因此，在课题研究中，我们找准两者联系的“切口”，使得校园文学活动与作文教学和谐发展。

1．基础与创新相结合。一方面我们有计划有目的地在教学过程中指导学生去积累书本知识和生活知识。如记叙、描写、议论等基本表达方式的单项训练，立意、构思、写作技巧等综合训练等。另一方面在课堂作文教学中，我们鼓励学生自由表达，不轻易否定学生的探索，给他们一定的空间，让创新思维发展。

2．经典与时尚相结合。一个自然人必然受社会的的影响，当今社会多元发展，对未成年人的影响无处不在。因此，我们一是利用《五中通讯》、《凫鸟文学社刊》这些园地，用文学样式，寓教于乐，在生动活泼的形式中，完成学生人格、情操的提高，完成对学生正统的教育和引导。二是把时尚表现出来的无限创意和高度发达的物质文明作为学生写作灵感的“药引”。研究证明，多元化的选材广开了作文教学之路，打开了学生写作的灵感之门。

3．多种文体相结合。在研究中我们发现，传统的作文教学常常局限于常见的文体上，不易打开局面。我们自行设计了七到九年级的作文教案，在设计作文教学时充分考虑“人”的因素，尊重学生的兴趣和爱好，努力创设表达的契机，指导学生把课写作与校内外各种实践活动紧密联系。要求学生经常写写实性练笔、想象性练笔、感悟性练笔和学步性练笔，写札记，写随笔，写各种说不上什么文体的文章。研究证明，多样化的练笔，从学生生活实际出发，引发他们的创新思维，从而形成学生写作的冲动和兴趣。

四、教学相长，喜见“成果”，踏上新征程。

虽然，校园文学与作文教学研究的课题已经进行了二年多，实践证明，校园文学对繁荣校园文化，推动语文教学改革，特别是提高作文教学的质量，培养学生写作兴趣，探索作文教学的思路等方面有很大的帮助。实施课题研究以来，我校的作文教学较之以往，不论是课堂气氛，还是教学效果，都有大幅度提高，学生的作文水平，特别是写作兴趣更是有了明显的变化。截止目前，张银坤老师的

《课外阅读，我为你导航》发表在《初中教学研究》2009年第7期，《让课堂教学活起来》发表在《成才导报》2008年10月15日。张秀娟老师的论文《怎样激发学生的写作热情》发表在《学习方法报》（2009年第25期，总第8838期），蒋春芳老师的论文《浅谈作文教学中的新问题新策略》发表在《教师》（2010年第11期，总第83期）；孙煜老师的论文《让学生爱上作文》获省二等奖，《关于七年级作文教学几点思考》获常州市二等奖；徐佳美老师的《让学生在合作学习中享受语文》获常州市中语会二等奖；张银坤老师多次为“希望之星”社团通讯员开设专题讲座，并在2010年3月31日面向全市开设了《“添枝加叶”——作文教学》观摩研究课。在常州市第九届和江苏省第十届中小学生作文大赛、传统诗词创作、美文推荐、读书札记、红读征文以及各类主题征文活动中，杭姣、曹源、邓玥、吴昊、鲍思佳、袁梦婷、李平等57位同学获得江苏省、常州市一、

二、三等奖。尤其是杭姣、邓玥同学在江苏省第十届中学生作文大赛中获得一等奖。三年来，有多篇优秀学生习作在《常州教育报》和《金坛教育报》等报刊杂志上发表。自行编辑和出版了《八年级优秀作文选》2期、《五中通讯》3期和《凫鸟文学社刊》12期，正在编辑学生《活页文选》。

校园文学活动与课堂作文教学是不可分割的，校园文学活动是作文教学最有益的补充，我们只有不断加强校园文学活动的开展，开拓学生创造思维，解除学生创作的枷锁，才能真正让学生在自由轻松的环境中提高文学修养和创造能力。

当然，我们也清醒地看到，在课题研究中，我们也发现了一些问题：

1．校园文学活动与作文教学之间的联系还不够紧密。

2．校园文学活动的数量和质量还有待进一步提升。

3．由于升学的压力，课题研究的力量还不够集中。

这些问题，不是课题研究结题就不存在，我们还将在今后继续进行认真地探讨和研究，尤其是我加入了“张和忠初中语文名师工作室”，主导研究读写超级链接，更为我继续深入研究提供了途径、平台和支撑，我们将一直努力实现校园文学与作文教学的相互促进，教学相长，相得益彰，从而进一步加强和提升我们语文教学的质量

篇四:《赞美蜡烛的诗歌》

诗歌一:蜡烛
点燃的蜡烛，
幸福的光茫，
环绕了全家，
融融的亲情，
无声的点亮，
今天和明天，
不是一个人，
共同去营造，
快乐的生活。
诗歌二:蜡烛旁
蜡烛旁我凝蜡而思
微风轻轻吹进窗里
火苗忽左忽右飘摇
我的心也似那跳动的火苗
不安的忽左思忽右想
漆黑的夜晚我坐在火苗旁
火苗映着我苍白的面颊
不再叹息不再去回味
仰头望天空星光灿烂
哦要着
前面还有道路等着你去探索
不要象风中的火苗摇摆不定
沉着气面对现实
在要被缥缈的雾气迷惑你的视野
雾气虽然是美丽的但却是虚无的……
诗歌三:蜡烛
小小的蜡烛
红红的蜡烛
一支敢于燃烧自己的蜡烛
你那有限的光辉
照耀着无限的前程
你那微不足道的火焰
始终闪烁着内心的光明
蜡炬成灰
无愿无悔
诗歌四:蜡烛
蜡烛
有电的时候
谁也不会记住它
电停的时候
自会有人想起它
不用它时
它会完好如初
用了它后
就不再完整无缺
诗歌五:蜡烛
其实蜡烛很平凡
就象一个出身卑微的美丽女孩
默默煎熬青春和心血
生如昙花一现
 
这是一个适宜的夏夜
点亮一支蜡烛
我要把别人的故事写完
当曙光初绽
怎忍心去读你
渐渐老去的红颜
 
洞房花烛灵性的烛光
衬托出多少花好月圆
秉烛苦读一个落魄的书生
忘记身边还有佳人陪伴
他已被虚无的功名
蒙蔽了困倦的双眼
 
负心的人是否听见
蜡烛在流着泪说:
“你的漫长的一生，
我只借用这一晚……”

篇五:《关于教师节的现代诗歌》

关于教师节的现代诗歌一:师恩颂
九月金秋
桃李芬芳的季节
心事绽放的时刻
老师，为了您
我们拧干渴求
拧开久久的期待
我们已成为千树万树
含苞待放的姿态
老师，九月金秋是您的季节
老师，您看——
到处是鲜花簇放的清晨
在梦的出口前面
是属于您，属于我，属于我们的缤纷
深夜，人们都已进入梦乡
而您却在暗黄的灯光下书写
您在默默的诉说
每个词语都带着您思想的体温
在文字和灯光的炙烤下
纸页焦糊——
您的每一个词语，每一个句子
都有着犁铧翻耕土壤的辛烈
清晨，您在我们饥渴的目光中
移动鼠标，输入密码
如今我们有理由
有一千个、一万个理由
向全世界微笑着问好
我们从窗口接过杜鹃的呼叫
我们从窗口见识世界的奇妙
从中认真的解读
勾三股四
阳春白雪
秦皇汉武
唐诗宋词
岁月的河流奔腾不息
老师，是您照亮我这朵小小的浪花
在您温暖爱心的天空下
您那脱口而出的话语
多像空中不倦的飞鸟
老师，是您用语重心长的声声呼喊
让沉睡的心灵苏醒歌唱
让稚嫩的脚步加速奔跑
今天我们用所有的尊严和智慧
编织成您日夜期待的亮丽彩虹
您流逝岁月里燃烧的激情
在我青春花园的上空久久飘荡
老师，我曾是泥潭中无人知晓的小草
是您把我移植到美丽的花丛中
让我吮吸知识的源泉
老师，我曾是只受伤无助的小鸟
是您把我从痛苦的迷途中救回
让我找到生活的希望
亲爱的老师
您不是演员
却吸引着我们饥渴的目光
您不是歌唱家
却让知识的清泉叮咚作响
有人说师恩如山
因为高山巍巍，使人崇敬
我要说师恩似海
因为大海浩瀚，