食指的诗歌

篇一:《食指的诗》

食指的诗

向青春告别

(食指)

别了，青春

那通宵达旦的狂饮

如今打开泡药材的酒瓶 小心地斟满八钱的酒盅 然后一点一滴地品位着 稍稍带些苦味的人生

别了，青春

那争论时喷吐的烟云

依然是一支接一支地点燃 很快的度过漫长的一天 不同在，愿意守着片宁静 虽说，孤独却也轻松

别了，青春

那骄阳下、暴雨中的我们 七分的聪明被用于圆滑的处世 终于导致名利奸污了童贞

挣到了舒适还觉得缺少了点什么 是因为丧失了灵魂

别了，青春

1989年

命运(食指)

好的声望是永远找不开的钞票， 坏的名声是永远挣不脱的枷锁； 如果事实真是这样的话，

我愿在单调的海洋上终生摸索漂泊。哪儿找得到结实的舢板？ 我只有是街头四处流落， 只希望敲到朋友的门前， 能得到一点菲薄的施舍。 我的一生是辗转飘零的枯叶， 我的未来是抽不出锋芒的青稞； 如果命运真是这样的话， 我愿为野生的荆棘高歌。 哪怕荆棘刺破我的心，

1

火一样的血浆火一样地燃烧着， 挣扎着爬进喧闹的江河，

人死了，精神永不沉默！

1967年

愤怒(食指)

我的愤怒不再是泪雨滂沱， 也不是压抑不住的满腔怒火， 更不指望别人来帮我复仇， 尽管曾经有过这样的时刻。 我的愤怒不再是忿忿不平， 也不是无休无止的评理述说， 更不会为此大声地几乎呐喊， 尽管曾经有过这样的时刻。 虽然我的脸上还带着孩子气， 尽管我还说不上是一个强者， 但是在我未完全成熟的心中， 愤怒已化为一片可怕的沉默。

这是四点零八分的北京

(食指)

这是四点零八分的北京，

一片手的海洋翻动；

这是四点零八分的北京，

一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车站高大的建筑，

突然一阵剧烈的抖动。

我双眼吃惊地望着窗外，

不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是 妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。 这时，我的心变成了一只风筝， 风筝的线绳就在妈妈手中。

线绳绷得太紧了，就要扯断了， 我不得不把头探出车厢的窗棂。 直到这时，直到这时候，

我才明白发生了什么事情。 --一阵阵告别的声浪，

就要卷走车站；

北京在我的脚下，

已经缓缓地移动。

我再次向北京挥动手臂，

想一把抓住他的衣领，

2

然后对她大声地叫喊：

永远记着我，妈妈啊，北京！ 终于抓住了什么东西，

管他是谁的手，不能松， 因为这是我的北京，

这是我的最后的北京。

1968年12月20日

相信未来(食指)

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

1968年 北京

疯狗

3

--致奢谈人权的人们 (食指)

受够无情的戏弄之后， 我不再把自己当人看， 仿佛我成了一条疯狗， 漫无目的地游荡人间。 我还不是一条疯狗， 不必为饥寒去冒风险， 为此我希望成条疯狗， 更深刻地体验生存的艰难。我还不如一条疯狗！ 狗急它能跳出墙院， 而我只能默默地忍受， 我比疯狗有更多的辛酸。 假如我真的成条疯狗 就能挣脱这无情的锁链， 那么我将毫不迟疑地， 放弃所谓神圣的人权。 1978年

4

篇二:《食指的诗》

燃起的香烟中飘出过未来的幻梦， 蓝色的云雾是挣扎过希望的黎明。 而如今这烟缕却成了我心中的愁绪， 汇成了低沉的含雨未落的云层。 我推开明亮的玻璃窗， 迎进郊外田野的清风。 多想留住飘散的烟缕-- 那是你向我告别的身影。 1968年 ——《烟》 火红色的酒浆仿佛是热血酿成 欢乐的酒杯里溢满过疯狂的热情 而如今这酒杯在我激动的手中战栗 波动中有你一双美丽的眼睛 我已在欢乐中陶醉 但为了心灵的安宁 还要干了这一杯 喝尽你那一片痴情 ——《酒》 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝露的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅、失败的苦痛， 是寄予感动的热泪、深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情、客观、公正的评定。 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来、热爱生命。

1968年 北京 郭路生

丝罗带绾同心结，

琴瑟永奏相和歌。

相亲相爱幸福永，

同德同心幸福长。

——写在朋友结婚的时候

不！朋友，还是远远地离开

离开这再也掀不起波浪的海

我噙着热泪劝你

去寻找灿烂的未来

远远地离开它吧

离开这再也掀不起波浪的海

它已沦落安息

像屋檐下过夜的乞丐

失去了青春的热情

失去了言语的坦白

然而更可怕的——

是失去了正直的胸怀

朋友，你为什么流泪了

要哭就索性哭个痛快

不是哭它那逝去的青春

而是哭一颗曾战斗过的灵魂

远远地离开这沉默的海吧

但千万千万不要忘记

它也曾一度波潮澎湃

汹涌不息地奔向未来

如今，它可怕地沉默了

多少感情在它心中藏埋

它仍然积蓄着力量

它还在焦急地等待……

不！朋友，还是远远地离开

远远地离开……留下我自己

守着这再也掀不起波浪的海

蹒跚地踱步、徘徊

——再也掀不起波浪的海食指的诗歌。

给朋友们

——少用眼泪叙说悲欢

多写诗歌赞美勇敢

1

“开船嘞——”

激动的风热情地召唤

一种令人振奋的喜悦

把声音传得很远很远

不是到一起重温旧梦

而是再一次并肩作战

我年轻的战友啊

快快扬帆解缆

就这条可怜的小船

也配做红卫兵远航的兵舰食指的诗歌。

算了吧！酒桌旁的醉汉

生活的道路从来就不平坦

“生活的欢乐就是挥霍金钱

勇气将能换来丰富的酒宴”

可耻

一副拜金者贪婪的嘴脸

也有人在和爱神一起消磨时间

草掩的荒径走过年轻的侣伴

他们不再渴望暴风雨的欢乐

而只沉湎于小家庭的温暖

“开船嘞——”

失望的风呜咽地呼唤

止不住的热泪扑向沙滩

把几行远行者的脚印吻舔

2

我突然心酸地觉察到

握住桨的手臂是那样弱小

远航者的行装、衣着

又是那样朴素、单薄

一套毛泽东选集

贴身放在火热的胸前

一枚毛主席像章

夕阳辉映下金色灿烂

一身洗白的军衣

曾跟从父母经受烽火的考验

一条军用的皮带

又伴随孩子历尽风浪的惊险……

高举起向岸边挥动的哟

是再见的手臂

簌簌淋落胸前的哟

是别离的泪雨

一位霜发老人匆匆赶来送行

深陷的眼眶里热泪晶莹

“孩子啊，要把握住前进的方向

必须双眼不离北斗星”

深情的嘱托絮絮的叮咛

驾海风随帆船飘零

待海风再把它们送回岸上

已化为令人心碎的桨声

3

这夜，深远的夜空星光黯淡

狂风在命运的海洋里燃起狼烟

落了帆的小船是一匹狂癫的战马

扬起的头颈上带着鲜血和勇敢

它突然跃进浪谷

沉埋在无底的深渊

在哪儿，在哪儿啊

我所期望的帆船……

呜咽的风啊掀起滔天的浪

精神的船啊划着意志的桨

这儿已不是递送微笑的沙龙

我们正踏进流着鲜血的战场

像秋风卷走了一张枯叶

命运的海洋啊

你将把这条船带向何方

地狱呢？还是天堂

“快把船靠向我们，靠向左边

这里是鱼儿群居的海湾”食指的诗歌。

声音从右边极远的地方传来

原来是一只在命运的海洋里谋利的渔船

“让暴风雨来得更猛烈些吧”

这是海洋深处被压抑的呼唤

“让胆怯的死亡吧

活着的将更加勇敢”

看哪！我们的小船

它已昂首于浪巅

瞧她那高傲自大的神气

多像一只得意洋洋的海燕

…………食指的诗歌。

…………

朋友，请不要用目光问我

这样结束是不是有些突然

只待暴风雨式的生活过去

再给我们留下热情真挚的语言

篇三:《食指的诗歌评论》

食指诗中的人生和人生中的诗

罗铖，（1980——），男，汉族，四川苍溪人，文学学士。

内容提要：本文试图以诗歌文本为基础，分析食指在特定时代背景下的生存状态和精神归宿，展示食指对理想、现实生活等的深刻体悟；并再认食指的诗歌形态在中国文学史上的地位。 关键词：食指 人文精神 独立意识 探索精神

Abstract:This article attempts to the existence state and the mental destination of ShiZHi inthe certain back ground based on the versions of ShiZHi”s poetry,and show the deep mental comprehension to ideal、the real life and so on .Moreover,this article rerealizes the status of ShiZHi”s poetry in the history of chinese literature

Key words: SHiZHi humanistic spirit independent conscience

诗中的人生

“无产阶级文化大革命”，这是一场在中国当代历史上空前的政治运动，也是一场浩劫。国家的思想形态发生扭曲，政治险恶，以文学艺术为其主要批判领域自然而然从一开始便走向近乎被毁灭的道路，但现实的险恶往往是精神唯美的蕴床，知青文学便在这个特定的时代应运而生，它有其贫乏的物质形态和朴质的精神核心。多多、芒克、北岛、食指等作者的出现、各种文学沙龙、文学团体的纷立，主要是因为知青们的独立意识与探索精神的确立和发展，特别是用血泪构筑的“人文精神”的逐渐成熟，提高了一代青年人的生存质量，其中食指无疑是精神的英雄， 他开启了一代诗风，引领着彷徨中失落，郁闷中顽强的一代青年人坚守信念，寻找理想，食指的出现象征着中国现代主义诗潮的再生。

1968年，北京知青开始插队，当青年告别城市、放弃校园、远离家庭，一下子进入社会的某一最底层的单位，原有的价值观、崇高感、理想美倾刻支离破碎。人每时每刻都在“呼唤欠缺”， 丢失了一种现实与理想的归宿感，青年们只能以一个“普通人”的心态用不同的方式去弥补“欠缺”。于是，青年们敏锐地选择了分行抒写，用文字来进行情感上的宣泄和倾诉，诗的广泛交流便激起更多甚至不能用笔去表达感受的年轻人的愉悦和赞同，这也是“地下文学”的滥觞。食指是众多年轻诗人之一，特殊的是食指在文革前的1964年因初中升高中考场失利，初尝了人生的酸辛，加之自小命运坎坷，历尽磨难，故生命气质中有一种顽强的气韵；食指的母亲时维元有良好的古典文学修养，食指4岁随母识字背中国古典诗词；食指读书时写作一直优秀，在初中补习时结识牟敦白，与张郎郎的文学沙龙“太阳纵队”有边缘性接触。有以上几方面的因素，故在文革前的1965年他开始其重要作品《海洋三部曲》第一部分《波浪与海洋》的写作。也就是说，食指在插队前已是一个有着良好写作素养、不畏生活艰辛、追求炽烈理想的人。这种早期就奠定好的传统文化中乐观的人性素养表现在他比较传统的“四行一节、隔行押韵”诗中，就是相对于当时现实的“浪漫主义”情调。

无论在欢乐还是辛酸的日子里/我们的心啊/要永远向前憧憬/这样，才不会丧失生活的勇气” -----《书简》（1965年）

人死了，精神永不沉默！/……/年轻的朋友，该静下心来/认真思量，仔细斟酌 -----《命运》（1967年）

因为我有时惆怅/所以我喜爱大海宽阔的胸膛/因为我有时怯懦/所以我喜爱大海的无比坚强 ----《海洋三部曲》（1965-1968年）

食指从政治气氛渐渐令人窒息的1965年到以围攻、抄家、大窜连为文革开始的标志的1966

年，他始终能乐观、理智、冷静地把***放在读书与写作上，并未加入高中生盲目冲动的各种派斗中。统摄食指诗的是坚定的希望，不屈的信念，这是食指之所以超越平庸，引领一代青年人精神的关键所在。

1968年是诗人人生转变的一年，食指被列为“反动诗人”，上山下乡，遭受各种磨难，食指的心理受到一定程度的创伤，弥漫1968年食指心灵的就是“精神的疼痛” 。他情绪低沉，内心充满着现实的萧瑟感，在他眼里， “匆匆的夕阳/只是一片惨淡的血红”（1），他“靠在腐朽精神的白色尸骨上”（2），明白了世事的沧桑和近乎荒诞的人情炎凉，发现“比我冷得多的，是人们的心”⑶, 于是孤独的诗人怀着“不解的沉重”⑷，在黑夜里叩问生命，在灵魂深处体悟人生。无法彻悟的瞬间突变让诗人漂泊难定，迷茫困苦，但愿看到一盏预示“生命终结的红灯”⑸，但透过悲壮的伤楚，食指却坚强地把精神归属寄予美好的未来，因此而写下了名篇《相信未来》，《相信未来》是在别离时极其复杂的内心冲突中对未来的一种憧憬，也是精神处于困惑至极时的一种自我告慰。

在这种冷峻的现实与美好的憧憬相互交织的情况下，如何才能回避政治的锋芒，摆脱“可憎时代”的笼罩，超越个人个性的牵扯把诗不仅作为艺术且作为历史？食指经过《这是四点零八分的北京》一诗中情感上剧烈的阵痛，在半醒未醒的状态中，农村的纯朴，农村相对的宁静和一定程度上能转移人的痛苦的劳动使食指再度唤醒了生命里乐观的气韵。他诚恳、质朴、不甘沉沦，又具有较高的文化素质，很快就融入了插队落户的杏花村。在文艺上，食指稍反1968年凄苦、彷徨和失落的情绪，试着用艰苦劳动弥补精神上的缺失。他四处收集民歌资料，写成了《新情歌对唱》、《杨家川》、《窗花》、《农村“十一”抒情》等诗篇。诗中又有了“突突跃动的脉搏”⑹，“金鸡高唱东方金黄”⑺，农村“是太阳升起的地方”⑻，他坚信他不会被埋没在农村，未来“一定会给于热情客观公正的评定”⑼ ， 等待，是他唯一能做到的，也是他最好的生存方式，故他“固执而耐心地等待着” ⑽。贯彻食指意识的思想说矛盾也可，说冲突也可，但实际上他始终是在艰辛中理智地与命运抗争，《我们这一代》就是他用“鲜血和生命”唱响的“时代的歌声”。

食指由学生下乡当农民是第一次人生转变的话，由农民到士兵就是他人生的第二次转变，也是他精神上的深度“突变”。进入部队后，他豪情满怀地反映部队生活，但突然沉默寡言，精神抑郁，几乎以烟代食，最终走向精神分裂，这究竟是为什么？

1971年“9.13”事件，林彪坠机，文革开始进入第二个阶段，领导层发生变迁，文艺氛围渐好，虽仍完全没有作家的公开性话语，象《虹南作战史》、《金光大道》一样的文艺怪胎倍出，但各类刊物如《北京文艺》等开始复刊，文艺书箱出版也有一定的恢复。部队即使尚未受此影响而有明显的变化，也可考察到部队的氛围一直未那么极端险恶，故认为“极左”思潮影响到部队导致食指的理想与现实发生极大的冲突而导致精神病的说法待商考。 再说学校的档案里有文革初食指是“反动诗人”而被查的资料，甚至贯以“5.16”嫌疑。据林莽回忆说食指当时忍受无法想象的屈辱与折磨仍态度极不老实，拒不妥协。食指的诗中交织着热烈的信念和对坚韧的衷情——现实的困惑和纯质的憧憬——凄迷的失落和蹒跚的挣扎——深刻的思索和期待的光明，痛苦虽能引发诗人强烈的激奋，在一定程度上影响诗人对真理的认识，以致积怨成疾，但事实上残酷的现实并没有磨灭掉诗人坚毅的人格魅力。往事已隔四年，四年里的苦难难以计数，诗人真的会因荒谬的粗暴的政治怀疑而疯吗？！ 也有人认为是因恋爱受挫。食指明确抒写爱情的诗有《这样的爱不能存在》（1985--1994）、《你》（1991）、《无题》等为数极少的几首。象他这样一个常常激越抒情的人，怎么未写下“爱情”这一年轻人很信赖、很向往的感情呢？若因恋爱受挫，为什么他在被诊断为精神分裂后的第二年（1973年）与李雅兰（李立三之女）结婚？《这样的爱不能存在》中给当年的女孩子坦然表白：

不用解释，也无须表白/心灵的创伤已不复存在/我们的青春已经过去/我深信这是命运的安排/不是我的心胸狭窄/这样的爱不存在

诗人并没有消极地责怪什么低迷地宣泄什么，爱情上他是冷静理智的，故关于恋爱上的说法亦值深思。

那究竟是为什么呢？我觉得从生存的环境，从生存中心灵承受的重量，从唯一支撑他的“诗”来衡量更值得深究。

食指的话语里有火热的追求、光明的未来，骨子里却有一空荡荡的空间，里面飘荡着寂寞的苦闷、阴冷的琢磨、残酷的防备，这正是文革极端思想在人们心灵划下的伤痕。从某种意义上说，诗正好在一定程度上缓解了他的情绪，减轻了他在内心深处的痛苦。从《相信未来》开始，对现实的疑阙显示出强烈地探索精神和浓郁的现代主义人文色彩，其最终归属并非“诗到语言为止”，而是指向内心深处的\"所欠缺”，指向人性高迈的精神高原，诗是他心灵的感悟与生命的呼唤。他的诗一开始便不借助传媒而是依托人心灵的感染而实现交流，诗就是他的内心和行动，但现实无情地冲击着诗人的生存环境，压抑着诗人的生存意志，诗人甚至\"希望成条疯狗,更深刻地体验生存的艰难。”⑾可是他还\"不如一条疯狗”⑿,因为\"狗急跳墙”,⒀而他\"只能默默地忍受”⒁。诗人的尊严、 人性被一条无形的\"锁链”⒂ 锁住。这“锁链”是什么?是生存中的诸多因素,是极左、恋爱、“反动诗人”等等的一个集合。 而源自他顽强 、倔强的人格气韵的诗歌太真实、 太浪漫得英雄化 、太高迈，因此，一旦他的内心和行为受挫,诗意崩溃,精神便溃败，正如多多称：食指是朱湘以来所有诗人中唯一疯狂了的诗人， “疯”便成为一种沉郁的爆发,成为另一种倾诉和表白，这才是他“疯”的真正原因。

1966--1969年是食指的第一次转变,也是他诗歌创作的青年期(黄金期)，随后精神日趋分裂,作品无新的趋向,仅对生活现状进行记录式的表现，这是他的停滞期。“文革”在全国人民对三大伟人逝世的余悲中结束,诗人也在悲苦中等待新生。“文革”开始于文艺,结束于文艺。思想束缚的解除,政治上的拨乱反正使诗歌以气宇昂扬的身影站到了历史舞台的前沿,“朦胧诗”引起了人们的关注，这些正是诗人始终坚信的“未来”,当历史与个人的期待吻合时,诗人便以更高迈的姿态反抗嘲笑与冷遇,以健硕的人格开始新的探索和创造,使他成为“朦胧诗”最早的源头诗人,也是“朦胧诗”中最善始善终的唯一一位诗人（点号为笔者加，下同）。随着他早期的作品在刊物上的发表,他像“鱼儿”再次掀起了波浪,进入第二度高潮期，《热爱生命》就是他生命中的第二座里程碑。如果说《相信未来》是柔弱的火焰,《热爱生命》就是真正的光；如果说《相信未来》是浪漫的预言,那么《热爱生命》就是响亮的答案。从诗歌来看,诗人“疯”后仍头脑清醒,仍关注生活,亲切温暖地热爱一切美好的事物,永远保持着一个知识分子的人文情感。

1985年是食指继1968年以来创作最多的一年。诗中虽仍以“大海”为意象，却多了一轮灿烂的“朝阳”。

终于醒来了，黑色的海洋/赤裸着肌肉闪光的臂膀/在那天边的海平线上/奋力托起了火红的太阳

--《黎明的海洋》（1985年7月）

诗中仍有淡淡的忧伤，这是因为诗歌消解不掉“黎明”前历史遗留给他永恒的精神创伤，故而诗人拾到一片“枯叶”，便想起它“丰满光亮” 的往昔，叹惋它凋残飘零的今朝，“枯叶”的一生就是诗人的一生。

一片无人理睬的枯叶/却使我心中一片迷茫 --《枯叶》（1985年11月）

诗人在警醒每一个经历了时世沧桑的人，历史不能忘记！正是那段历史催生了诗人的人生和艺术的高境界。由此我们也可以发现，从《热爱生命》开始,诗人逐渐在对新生活的赞颂和对往事的回忆中,在美好现实与险恶过去的对比中倾吐心声，诗人的诗歌日趋清澈!在清澈中承载着凝重的历史感,清新中厚重，这也标志着食指在新的历史时期又开始了人生体验与诗歌艺术创作的新阶段。

人生中的诗

食指在中国诗史上的一个重要影响是给我们提供了以人文情怀进行写作的创作形态。 由于环境的恶劣，食指的诗歌具浓重的“私人性”，诗歌更多的指向自我，以自我为坐标，用记录式的笔法抒写历史。有基于执拗真诚的纯质、清新；有美好理想受挫后孤苦的绝望，但始终流动在他脉管里的是一种缘自人本性的善良的人文情怀。他没有沦到封闭的“私人化”；没有因为命运与时世的捉弄而冷待生命，而是用炽烈的爱化解一切酸辛，在冷静中激越，在苦楚中坚定。可以说食指的诗就是一曲曲灵魂的哀歌，但他把它唱到了光明的信念中，祖国、人民、自我；现实、理想；时代、命运；苦难、快乐；一切都构成了他光辉的生存意境。 以食指在1985年以后创作的诗歌呈现出的三种内容形态为例：

一、展示自我的现实日常生活。

诗人执著地用血抒写着人生体验，在不惑之年继续拯救着疲乏的精神，诗人不甘消磨时光，苦度平庸的日子，试图超越庸俗，在自我斗争中丰富诗性生活。

天啊/为何一年又一年地/让我在疯人院消磨时光 --《在精神病院》（1991年5月）

精神病院无疑是诗人宁静的憩园，他在那里能摆脱时世的烦扰，更亲近真正的自我。诗人轻名利厌虚伪，时刻记录着真实的情感，他站在往昔与今朝的对接处，清醒的要求自由，用诗超越自我。在90年代物欲弥漫的时期，诗人始终保持着高洁。

在物欲像满天风雪的冬夜/我情愿为一堆做柴草的枝蔓//点着它，给赶路人以光亮/让饥寒受冻者取暖/而我将化为灰烬/被一阵狂风吹走--《在精神病福利院的八年》（1998年3月） 诗人不时从眼前的情景去追忆往事、缅怀朋友，寄托一种对青春岁月的怀念，一定程度上弥补了诗人心中的某些空白。《我的心在呼唤》、《致友人》、《难忘的朋友相聚》、《想到朋友》、《想到过去》等都集中体现了这种质朴的人生真情。眼前的现实与回忆中的往昔构成了食指对现实生活进行表达的美丽图画。

二、对祖国、人民深沉的热爱。

诗人从沧桑的祖国到崭新的祖国，从曾给他留下巨大创伤的祖国到文明开放的祖国。诗人并没有埋怨时世、痛斥祖国、丑化现实，而是心与时代共振，始终深沉地热爱着祖国和人民。《我的祖国之一》、《我的祖国之二》、《我的祖国之三》、《我的祖国之四》、《生活在自己的祖国，我很骄傲》、《给香港》等是其代表作。

三、抒写关于人生的哲思（这是诗人后期创作中最值得研究的内容）。

这时，我只有一个简单的要求/让我一个人先静静地独自品尝--《人生之一》(1984年) 留下个清新纯朴的世界/这正是我所面对的人生 --《人生之二》(1985年)

面对严峻的现实出奇地冷静/面向理想的未来仍一片真诚 --《人生之三》(1994年)

诗人有种孩童式的纯真,用热情讴歌生活，用高昂的精神关注社会与自然,纯朴又优雅地谱写着生命的歌.在纯朴的生命体验中不断自我反思、自我超越,追求高尚人格与诗意人生.诗人始终以一个“普通人”来传达一种情绪,展示一个人在特定的时代背景下的生存状态以及在这个状态下的思考:

我仍然是普通人中的一员 --《人生舞台之三》(1993年)

我不是什么声名显赫的人物......还我本色,做一个草民书生 --《人生舞台之四》(1995年) 中国诗史中,诗人长期是以某种高姿态进行思考,总在自觉不自觉中承担一定的社会或者道德上的评判,难得以“我”是一个“普通人”的心态去一直平淡而热情地关照生命与生活。食指把自己完完全全地真实地呈现在历史舞台上,他是一个典型的把艺术与人生完美相融的人。 苦寒之中/我精心守护着艺术的火种/化苦难的生活为艺术的神奇/净化被金钱异化了的灵魂/如此我便没有虚度/自幼追求艺术一生. --《世纪末的中国诗人》(99年)

当代诗歌日趋“私人化”,常常沦陷在潮流主义和江湖主义的漩涡中,缺乏自然冷静的创作形态.我们应该提倡食指的创作精神,“以纯净的精神质量抗拒那些哗众取宠的花样翻新”,“以一丝

不苟的严谨的创作态度抗拒那些自欺欺人的伪劣作品”(《并未埋葬的诗人》 --林莽)。 食指的诗是现代主义诗潮的开端。

杨健在《 中国知青文学史》上这样写到：“在„九大‟到„九一三事件‟爆发前，„文革‟社会正处于最鼎盛的阶段。就在这一时期 ，在徐浩渊的沙龙中出现了一些重要的诗作。它们成为现代主义诗歌的开端。”⒃其代表作有：

不，不是我不愿意

做一条

为你歌唱的小溪

捧起她来喝

当你在艰难的旅途上

感到倦意

不，那不是我

我，

是一条永不休止的大江

……

----《给我的好立》徐浩渊

我站在轮船的左舷

激溅的浪花湿透我的衣衫

我咬着嘴角的海水

又苦、又咸

我去听

海水颤栗着、撞击着

我面对大海

海面倾斜、倾斜

想要翻过来

……

----《我站在轮船的左舷》王好立1971年3月24

鲜红的头巾

在拖拉机印过的路上飘

这条路啊

深远又宽阔

我的姑娘

越来越走近……

深秋的天空凝固了

在拖拉机印过的路上

-----《在拖拉机印过的路上》谭小春1971年8月

依群的《纪念巴黎公社》（1971年）等等

他认为这些诗歌是现代主义诗歌的开端的理由是这些诗歌在内容上“并不是来自现代情感的冲动，而是源自对传统思想情感的愤怒” ⒄ ，他侧重诗人背叛社会政治话语的思想追求和强烈的孤独感。在形式上他考证了诗人们运用了现代主义的诗歌形式。事实上，食指在1967年创作的《鱼儿三部曲》中，鱼儿在冰层下渴望“温暖的阳光”，但这种渴望却隐藏着杀机，渔夫正趁着夜色凿冰设网。当阳光把鱼儿从沉睡中唤醒，当鱼儿“那么灵活又那么有力”地跃出水面 ，“一阵剧烈的疼痛/ 使鱼儿昏迷，沉向水底”，但鱼儿始终对阳光是刻骨铭心的向往，“鱼儿痴恋这一线光明/它想借助这缕阳光看清楚自己渺茫的前程……”，阳光是鱼儿的

篇四:《现代诗名句》

1、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。——臧克家<有的人>

2、所有的结局都已写好，所有的泪水已经启程。——席慕容<青春>

3、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉<印记>

4、我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落。现代诗名句。——郑愁予<错误>

5、“与其在悬涯上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”--<神女峰>

6、爱情是湿的，革命是干的，一湿你就干，一干它就干。——尹丽川<中式rap>

7、在我的祖国，只有你还没有读过我的诗，只有你未曾爱过我。——俞心焦<墓志铭>

8、只一泡尿功夫，黄河已经流远。——伊沙<车过黄河>

9、跟他们谈谈爱情谈谈生命也顺便谈谈死亡。——黑大春<圆明园酒鬼>

10、最是那一低头的温柔，象一朵水莲花，11、面朝大海，春暖花开。——海子<面朝大海春暖花开>

12、用孩子的笔体写下:相信未来。现代诗名句。——食指<相信未来>

13、对于远方的人们，我们是远方。——西川<眺望>

14、整个英格兰，容不下我的骄傲。——多多<在英格兰>

15、我们最后一次收割对方，从此仇深似海。——周云蓬<不会说话的爱情>

16、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予<赋别>

17、你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——卞之琳<断章>

18、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。()——席慕容<一棵开花的树>

19、她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者都失去了重量。——韩瀚<重量>

20、要有坚实的肩膀，能靠上疲惫的头。——舒婷<中秋夜>

21、你不来与我同居。——伊蕾<独身女人的卧室>

22、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。——北岛<回答>

23、即使你穿上天的衣裳，我也要解开那些星星的钮扣。——芒克<心事>

24、“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”——<川江号子>蔡其矫

25、上路的那天，他已经老了，否则他不去追太阳。——江河<太阳和他的反光>

26、黑夜给了我黑色*的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城<一代人>

27、在你的面前我的姿态就是一种惨败。——翟永明<独白>

28、为指向你我的手指不再弯曲。——大仙<爱情之夏>

篇五:《优美的诗歌》

1、<再别康桥>

徐志摩

轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草。
那树荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。优美的诗歌。
寻梦?
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

2、<热爱生命>

汪国真

我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中

3、<致橡树>

舒婷

我如果爱你??
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己:
我如果爱你??
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。优美的诗歌。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里:
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。

4、<回答>

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我??不??相??信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。

5、<远和近>

顾城

你，
一会看我，
一会看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。

6、<献给黄昏的星>

戈麦

黄昏的星从大地海洋升起
我站在黑夜的尽头
看到黄昏像一座雪白的裸体
我是天空中唯一一颗发光的星星
在这艰难的时刻
我仿佛看到了另一种人类的昨天
三个相互残杀的事物被怼到了一起
黄昏，是天空中唯一的发光体
星，是黑夜的女儿苦闷的床单
我，是我一生中无边的黑暗
在这最后的时刻，我竟能梦见
这荒芜的大地，最后一粒种子
这下垂的时间，最后一个声音
这个世界，最后的一件事情，
黄昏的星。

7、<面朝大海，春暖花开>

海子

从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开

8。<相信未来>

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下:相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下:相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下:相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命

9、<独语>

覃子豪

我向海洋说:我怀念你
海洋应我
以柔和的潮声
我向森林说:我怀念你
森林回我
以悦耳的鸟鸣
我向星空说:我怀念你
星空应我
以静夜的幽声
我向山谷说:我怀念你
山谷回我
以溪水的淙鸣
我向你倾吐思念
你如石像
沉默不应
如果沉默是你的悲抑
你知道这悲抑
最伤我心

10、<世界上最远的距离>

泰戈尔

世界上最远的距离
不是生与死的距离
而是我站在你面前
你不知道我爱你
世界上最远的距离
不是我站在你面前
你不知道我爱你
而是爱到痴迷
却不能说我爱你
世界上最远的距离
不是我不能说我爱你
而是想你痛彻心脾
却只能深埋心底
世界上最远的距离
不是我不能说我想你
而是彼此相爱
却不能够在一起
世界上最远的距离
不是彼此相爱
却不能够在一起
而是明知道真爱无敌
却装作毫不在意
世界上最远的距离
不是树与树的距离
而是同根生长的树枝
却无法在风中相依
世界上最远的距离
不是树枝无法相依
而是相互了望的星星
却没有交汇的轨迹
世界上最远的距离
不是星星之间的轨迹
而是纵然轨迹交汇
却在转瞬间无处寻觅
世界上最远的距离
不是瞬间便无处寻觅
而是尚未相遇
便注定无法相聚
世界上最远的距离
是鱼与飞鸟的距离
一个在天，一个却深潜海底

11、<错误>

郑愁予

我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音脚步声不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客??

12、<断章>

卞之琳

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。

13、<乡愁>

余光中

小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头

14、<爱情>

叶挺王

所有的路
都是为你而铺设
所有的桥
都是为你而架备
所有的亭宇
都是为你而营造
所有的愿望
都是为你而存在
你是我的所有
为此
我日夜忧愁
漫漫长路
只怕你眷恋身后
危危廊桥
只怕你惊于飞流
幽幽楼阁
只怕你凄怨逗留
小小心愿
只怕你未能实现
为你忧愁
然而
我愿意
我愿意是路标
假如你迷失了方向
我愿意是桥墩
假如你偏离了航道
我愿意是栋梁
假如你倾斜了轮廓
我愿意是期待
假如你遗忘了季节
如果是天意
最终
我该如何放弃
有一天
路标迁了
希望你能从容
有一天
桥墩断了
希望你能渡越
有一天
栋梁倒
了希望你能坚强
有一天
期待蔫了
希望你能理解

15、<如果>

席慕容

四季可以安排得极为暗淡
如果太阳愿意
人生可以安排得极为寂寞
如果爱情愿意
我可以永不再出现
如果你愿意
除了对你的思念
亲人和朋友
我一无长物
然而
如果你愿意
我将立即使思念枯萎
断落
如果你愿意
我将
把每一个河流都切断
让荒芜干涸延伸到无穷远
今生今世
永不再将你想起
除了
除了在有些个
因落泪而湿润的夜里
如果
如果你愿意