点绛唇,元好问

篇一:《点绛唇 长安中作 元好问 和不必完美的素材》

点绛唇 长安中作 元好问

沙际春归，绿窗犹唱留春住。问春何处。花落莺无语。渺渺吟怀，漠漠烟中树。西楼暮，一帘疏雨，梦里寻出去。

【赏析】词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔，侧笔取妍。起句“沙际春归”，语似直露，而画面见于文字之外。为什么说春从水边归去呢？春来先遣杨柳青，是春在柳梢头；而暮春时节，春色似乎和柳絮一道随着流水飘走了。故吟咏“沙际春归”四个字，乃觉无字处有意，空白处皆是画。

次句“绿窗犹唱留春住”，诗思奇妙。不说自己思春恶春，却说旁人春归而不知，犹自痴情挽留。绿窗中人或是歌妓之流。或许不必定有此人此唱，不过是作者设置的一种境界，借说绿窗少女的歌声以表达自己惜春的情怀。这是词体幽微宛转处，作者掌握和运用得很成功。

“问春何处，花落莺无语”二句，熔铸前人词中意象，而翻进一层，欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。王安国的《清平乐》：“留春不住，费尽莺儿语”。黄庭坚《清平乐》：“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百月兆无人能解，因风飞过蔷薇”。上述诸作，或问花，或问鸟，不论是落花还是莺啼，总还有点春天的影子。在这首词中，不仅是问而无答，乃更无可问讯。“花落莺无语”，春光老尽，连点声息都没有了。

词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。起句既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而无答，则继之以远眺、寻觅。“漠漠烟中树”，意象似从谢眺“远树暖阡阡，生烟纷漠漠”。李白“平林漠漠烟如织”化来，是高楼远眺之景，又仿佛“涉涉吟怀”的物化形态。极目远望，不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨生中，求得好梦，梦中去寻觅了。

结句“梦里寻春去”，语淡情深。现实之春确已逝去，而词人不作绝望颓唐之想，还要到梦境中去追寻。这种对美好事物的执着追求，也正反映了词人年轻健康的心理情绪。

这首词所表现的是传统的伤春主题。但不是浓重的感伤，而是淡淡的怅惘。词人是年轻的，情调也是健康而执着的。

【答案】1、词中的①问春何处。花落莺无语②泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去③留春不住，费尽莺儿语④春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。哪一句更能体现“春意已尽，无可寻觅”的意境，并加以分析。

①句更能体现。②③④句，或问花，或问鸟，不论是落花，还是莺啼，总还有点春天的影子（或：总还有可见、可问、可寻之处）；但在这首词中，不仅问而无答，更是无可问讯，“花落莺无语”，熔铸前人词中意象，而翻进一层——春光已老，连一点声息都没有了。词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。

2、这首词所表现的是传统的伤春主题，但不是浓重的感伤；“梦里寻春去”是点睛之笔，请结合全词（尤其是动词的运用）简析词人的思想、心态或精神。

【答案】1、词中的①问春何处。花落莺无语②泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去③留春不住，费尽莺儿语④春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。哪一句更能体现“春意已尽，无可寻觅”的意境，并加以分析。

①句更能体现。②③④句，或问花，或问鸟，不论是落花，还是莺啼，总还有点春天的影子（或：总还有可见、可问、可寻之处）；但在这首词中，不仅问而无答，更是无可问讯，“花落莺无语”，熔铸前人词中意象，而翻进一层——春光已老，连一点声息都没有了。词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。

2、这首词所表现的是传统的伤春主题，但不是浓重的感伤；“梦里寻春去”是点睛之笔，请结合全词（尤其是动词的运用）简析词人的思想、心态或精神。

（本题属于开放型，言之成理即可）①既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而不答，则继之以远眺、寻觅。不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨声中，求得好梦。即

使在梦中也要去寻觅春天，反映了年青有志的作者对美好事物的执著追求的精神。②结句“梦里寻春去”语淡情深。前面已经言明现实之春确已逝去，而词人不做绝望颓唐之想，还要到处寻求，甚至梦中去追寻。这种对美好事物的执著追求，也反映了词人年轻健康的心理情绪。③作者已知“春归”，却又借人家的唱曲“留春”，还要“问春”，继而高楼望春，一切无效后，还要到“梦里寻春”，这些充分表现出年轻人对美好事物执著追求的积极心态。④这首词所表现的是淡淡的惆怅。词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔。起句“沙际春归”，令人联想丰富，我们似乎看到，这暮春时节，春色和柳絮一道随着流水飘走了，但作者没有过多地伤感哀叹，而是想方设法留春、问春、寻春、直至梦春，词人是年轻的，所表现出来的情调是健康而执著的。 你不必完美

主要观点】世上没有十全十美的事物，.美的事物也有缺憾，但并不掩其美。

【成语典故】①“怀瑾握瑜”、“瑕不掩瑜”。②梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。③夕阳无限好，只是近黄昏。但得夕阳无限好，何必惆怅近黄昏。④断臂的维纳斯。

【生活实例】①史翟芬•霍金是世界上继牛顿、爱因斯坦之后又一个最伟大的物理学家，著有《时间简史》一书，为推动物理学的发展作出了杰出的贡献，他在年轻时患上肌肉萎缩症，导致全身瘫痪，唯一能动的只有手指。在这样残酷的打击之下，他并没有对自己丧失信心，而是坚持不懈地从事物理学的研究，努力在完美与残缺中寻找平衡点，最终取得了成功。 ②史铁生是中国当代著名作家。年轻时下乡插队，劳累过度，导致下身瘫痪，从此坐上轮椅。他曾一度对自己的未来迷惘，深入思考残缺人生的价值。在醒悟之后，他走上了文艺创作的道路，身残志坚，笔耕不辍，奋斗不息，写下了无数深刻的文字……点绛唇,元好问。

【实例启示】虽然他们的身体已残缺，不完美，但他们的灵魂上却是完美的。他们的文字，他们的贡献给人们的心灵以深深的震撼：面对并不完美的人生，怎么办？拾起你生命中那最美的一枚贝壳。因为，人，不必完美。也许正是失去，才让自我完美。点绛唇,元好问。

素材

《孙子兵法》有一种“寡备说”叫做“故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。”即使不是打仗，论俗世人生，也是很有见地的，正如完美不美。 先说做人的完美，叫人情圆熟。《红楼梦》里的薛宝钗是个中代表。她的诗“世事洞明皆学问，人情练达即文章”是她做人的标签。但还如她的写螃蟹的诗“皮里春秋空黑黄”，一幅面具脸，而肚里黑黄春秋总还是有的，不免让人觉得冷。“我们需要的越少，就越近似神。”苏格拉底如是说。追求人情完美的薛宝钗，只落了一个古卷青灯，守活寡，拉扯遗腹子的命运，人生又怎么完美了？神是完美的，可是祂是用来膜拜的，不是用来生活的。

你怎么混同了小说和现实生活，有人难免质问。人与人来往，都是喜欢心直口快，不藏不掖的性情中人。人简单不可怕，一条小溪，一滩静水，一眼望到底倒好了。怕就怕是个烂泥塘，明明水不深，却陷人不浅。相对于性情中人的简单，轻松，直接，追求完美的人，往往苦于心机，疲于应酬，对自己和别人要求都难免失于苛刻，丢了本真，失了本性，反而完美不美。 事做到完美，也很难。一件事，就是一个矛盾。说是一个矛盾，可能是一堆矛盾中的主要矛盾，也可能是一个矛盾中的主要方面。要完美的做好这件事，除了处理好这个主要矛盾的主要方面之外，还要处理好诸多次要矛盾的次要方面。面面俱到了，却又落到了“无所不备，无所不寡”的圈套里面，眉毛胡子一把抓，焉得完美？

一个追求完美的人，做人上失了天真，不再单纯，自然谈不上可爱。枯燥乏味的人，朋友也少吧。一个追求完美的人，做事上失了主次，不再条理，自然谈不上可称。一个乏善可陈的人，事离业也远吧。一个追求完美的人，既不可亲，又不可敬，无甚可重，完美又怎么美呢？ 完美既然不美，做人倒不妨做一个“不失其赤子之心”的人，做事倒不妨做一个“率性而为”的人。不失其赤子之心，对俗世还抱一分好奇，二分天真，三分本然，虽有时不免“傻”到可点绛唇,元好问。

爱，但再怎么说，也是一个至少有着体温的人。人，往往都喜欢孩子。孩子朋友多，是因为他有一颗烂漫的心。轻松，阳光，春风春阳或是春夜春雨，又有谁能拒斥呢？率性而为的做事，当然不是肆意妄为，凡事尽力而已。世事我曾努力，成败不必在我。不让“完美”，“成功”这些先入的成见，束缚来手脚，凡事该怎么干怎么干。由着事理，尽我所能，如此而已矣。

完美既然不美，就忘了它。又做事就是做人，所以自然而然最本然。

拥有双臂的维纳斯

关键构思

1．提出一个极富创意的问题：拥有双臂的维纳斯美不美？

2．立足于维纳斯来谈缺陷，谈的是“缺憾美”

我静静地看着那尊优雅高贵的维纳斯雕像，不禁被她深深吸引。倒不是为她姣好的面容，窈窕的身姿，而是由于她那双断臂所带来的浮想让我愈加不能看透她的美丽。我在心中纳闷：她，该拥有怎样的一双皓臂，才配得上这完美的身躯呢？ 与我有相同疑问的人有很多很多，这就足以证明维纳斯的创造者是多么高明。 他蔑视世俗对完美的追求，不停留于眼睛的取悦，因此毅然地斩掉了维纲斯的双臂让人们去注意缺陷，让人们为缺陷或扼腕叹息或浮想联翩。这样，维纳斯就扣住了人的心灵，不知不觉中为她神驰心游，自然就更能流芳百世了。

维纳斯的创造者之所以这么做，无非是想证明：缺陷也是美丽的。这与以往人们对美的看法大相径庭。以往，人们对美总是要求完整与圆满。因此，“美”只有到“完”时，才算达到了美的极致，而美中如有缺陷，哪怕是一点，也被贯以“美中不足”的名目加以批判。而断臂的维纳斯却向人们展示了另一种美，一种让人浮想联翩的完美。

倘若维纳斯拥有了双臂，那么她无疑是完整的，也许是完美的。人们对她的完美只可欣赏，只可赞赏，却失掉了令人的心灵驰骋遨游的能力。久而久之，她也终将沦为一只完美的尤物，除了完美，不会再给人带来什么新鲜感。

拥有双臂的维纳斯不懂得缺陷美。其实，缺陷是对完美的另一种看法。它不同于完美。它不确定，不单一。在这里，缺陷是对完美欲言又止的表达，是对完美包罗万象的诠译。人们只能依据缺陷的部分去猜测完整的部分，这样，完美不再是专一的，也由于这不专一，才能使更多的人有想像的余地。由此，这缺陷带来的完美，永远能吸引人们，给人们带来美的享受。

如果承认了缺陷美，也就不必忙着为维纳斯找胳臂了。在你我心中，都有一个完整又完美的维纳斯女神的形象。她或者直臂俏立，或者弯臂交叠，或者玩弄着饰物。不管怎样，这些完美的形象都是人们语言所不能描绘，人类双手所不能雕刻的缺陷美的极限！ </P< p>

篇二:《暝色蒹葭外--江行 赏析(外 元好问 点绛唇)》

暝色蒹葭外，苍茫旅眺情”。蒹葭苍茫，这让我们想起了《诗经·蒹葭》篇中的句子“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”，其中对水中伊人的思慕和追寻成了后世诗人心中一个永恒的情节。因为“道阻且长”，伊人可望不可即，所以才成为永恒。这伊人并不专指情人，也可以是家人、朋友，有时还指皇帝，而更多的时候指的则是诗人心中的理想。只有理想才真正具备这种因可望不可即而成为人们永恒追求的特性。严羽对于江边丛生的蒹葭所造成的苍茫境界颇为敏感，蒹葭是他诗中的常客，在他的《临川逢郑遐之之云梦》中有这样的句子：“明发又为千里别，相思应尽一生期。洞庭波浪帆开晚，云梦蒹葭鸟去迟”。都是“旅情”，一思家乡亲人，一思旅中好友。然而无论思念的对象如何变化，思念的媒介却是一如既往，这就是“蒹葭”。而傍晚的“暝色”更为丛丛蒹葭增添了苍茫之感，也更加突出了诗人心中的茫然和疑问：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，作者并非不知道自己的乡关何处，只是因避乱才来到江楚，有家而不能归比无家可归更痛苦。

“残雪和雁断，新月带潮生”。古人喜欢有残断的意象来传达心中的无奈和绝望，如“残月”、“笛声残”、“梦断”、“肠断”等等。残雪本是天气转暖春将至的信息，应该是喜讯，可春节又是家人团聚的日子，而诗人却有家不能归，不仅不能归，就连传书的大雁都断绝了。诗人的希望和绝望尽在其中了。“新月带潮生”一句，使我们很容易想起张若虚的“海上明月共潮生”，化用的痕迹很明显。但与“残雪和梦断”对仗的却极为工整，于此我们可见诗人的功力。明月与蒹葭一样，都是蕴含相思的意象，而用明月寄相思在古诗中更为常见和频繁。“海上生明月，天涯共此时”，此时为何时？“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，乘月而归，古今几人？大概没有吧！如果能够乘月而归，那份喜悦也早已把月亮给淹没了；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，既然雁声已断，不能传书，所以只能许愿与月，托它打探故乡的消息了。

“天到水中尽，舟随树杪行”。舟中远眺，天在水中，水与天接，江天一色，彼此不分；小舟起起伏伏慢慢前行，树杪隐隐约约缓缓后退。天无尽，水亦无尽，而行舟又悠悠，这样的行旅何日是尽头呢？点绛唇,元好问。

“离家今几宿，厌听棹歌声”。离家的日子，诗人是每天都在心头盘算的。天天盘算着，日子一长也就茫然了，“今几宿”的疑问，一则说明诗人离家之久，二则表明诗人心中盘算着回家的次数之频。桨声一如游子心中的离家悲歌，一声声、一阵阵，把心都敲碎了，更敲倦了。

“惆怅此时频极目，江南江北路迢迢”（严羽《和上官伟长芜城晚眺》）。虽然棹歌已听厌，但回家的路却“迢迢”；纵然厌听，但还是得遥遥无期的听下去。

人生，注定是一次永无归途的苦旅。

点绛唇》 元好问

沙际春归，绿窗犹唱留春住。（沙际：水边）

译文：春色随着流水飘走了，绿窗内的人想用歌声将春天留住。

问春何处。花落莺无语。

译文：试问春在何处，花谢了，黄莺不叫了，春光老尽，连点声息都没有了。

渺渺吟怀，漠漠烟中树。

译文：满腹情怀远望寻觅，满眼的树林和袅袅的影像交织在一起，却只是虚幻之境。 西楼暮。一帘疏雨。梦里寻春去。

译文：寻春无果，只有在日暮西楼后，隔帘听雨中求得好梦，在梦中去寻觅了

篇三:《点绛唇》

龙源期刊网 .cn

点绛唇

作者：元好问

来源：《语文教学与研究(读写天地)》2012年第10期

醉里春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。

篇四:《点绛唇翻译赏析_作者元好问》

<点绛唇>作者为元代文学家元好问。其古诗词全文如下:
沙际春归，绿窗犹唱留春住。
问春何处。花落莺无语。点绛唇翻译赏析_作者元好问。
渺渺吟怀，漠漠烟中树。
西楼暮。一帘疏雨。梦里寻春去。
[译文]
春色随着流水飘走了，绿窗内的人想用歌声将春天留住。试问春在何处，花谢了，黄莺不叫了，春光老尽，连点声息都没有了。满腹情怀远望寻觅，满眼的树林和袅袅的影像交织在一起，却只是虚幻之境。点绛唇翻译赏析_作者元好问。寻春无果，只有在日暮西楼后，隔帘听雨中求得好梦，在梦中去寻觅了。
[鉴赏]
词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔，侧笔取妍。起句“沙际春归”，次句“绿窗犹唱留春住”，诗思奇妙。不说自己思春恋春，却说旁人春归而不知，犹自痴情挽留。绿窗中人或是歌妓之流。或许不必定有此人此唱，不过是作者设置的一种境界，借说绿窗少女的歌声以表达自己惜春的情怀。这是词体幽微宛转处，作者掌握和运用得很成功。
“问春何处，花落莺无语”二句，熔铸前人词中意象，而翻进一层，欧阳修<蝶恋花>:“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。王安国的<清平乐>:“留春不住，费尽莺儿语”。黄庭坚<清平乐>:“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百月兆无人能解，因风飞过蔷薇”。上述诸作，或问花，或问鸟，不论是落花还是莺啼，总还有点春天的影子。在这首词中，不仅是问而无答，乃更无可问讯。“花落莺无语”，春光老尽，连点声息都没有了。
词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。起句既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而无答，则继之以远眺、寻觅。“漠漠烟中树”，意象似从谢眺“远树暖阡阡，生烟纷漠漠”。李白“平林漠漠烟如织”化来，是高楼远眺之景，又仿佛“涉涉吟怀”的物化形态。极目远望，不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨生中，求得好梦，梦中去寻觅了。

篇五:《元好问：点绛唇》

作者:元好问

原文:

醉里春归，绿窗犹唱留春住。
问春何处，花落莺无语。
渺渺予怀，漠漠烟中树，
西楼暮，一帘疏雨，
梦里寻春去。

翻译:

春色随着流水飘走了，
绿窗内的人想用歌声将春天留住。元好问：点绛唇。
试问春在何处，花谢了，
黄莺不叫了，春光老尽，
连点声息都没有了。
满腹情怀远望寻觅，
满眼的树林和袅袅的影像交织在一起，
却只是虚幻之境。
寻春无果，只有在日暮西楼后，隔帘听雨中求得好梦，
在梦中去寻觅了。

赏析:

词中没有着意渲染残春景色，而是旁处落笔，侧笔取妍。起句“沙际春归”，语似直露，而画面见于文字之外。为什么说春从水边归去呢?春来先遣杨柳青，是春在柳梢头；而暮春时节，春色似乎和柳絮一道随着流水飘走了。故吟咏“沙际春归”四个字，乃觉无字处有意，空白处皆是画。元好问：点绛唇。

次句“绿窗犹唱留春住”，诗思奇妙。不说自己思春恋春，却说旁人春归而不知，犹自痴情挽留。绿窗中人或是歌妓之流。或许不必定有此人此唱，不过是作者设置的一种境界，借说绿窗少女的歌声以表达自己惜春的情怀。这是词体幽微宛转处，作者掌握和运用得很成功。

“问春何处，花落莺无语”二句，熔铸前人词中意象，而翻进一层，欧阳修<蝶恋花>:“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。王安国的<清平乐>:“留春不住，费尽莺儿语”。黄庭坚<清平乐>:“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百月兆无人能解，因风飞过蔷薇”。上述诸作，或问花，或问鸟，不论是落花还是莺啼，总还有点春天的影子。在这首词中，不仅是问而无答，乃更无可问讯。“花落莺无语”，春光老尽，连点声息都没有了。

词人对春天的深情眷恋，在词中表现为一种徒劳的追寻。起句既说“春归”，已是无可置疑，然而还要“问春”。问而无答，则继之以远眺、寻觅。“漠漠烟中树”，意象似从谢眺“远树暖阡阡，生烟纷漠漠”。李白“平林漠漠烟如织”化来，是高楼远眺之景，又仿佛“涉涉吟怀”的物化形态。极目远望，不见春之踪影，只有在日暮归楼后，隔帘疏雨生中，求得好梦，梦中去寻觅了。

结句“梦里寻春去”，语淡情深。现实之春确已逝去，而词人不作绝望颓唐之想，还要到梦境中去追寻。()这种对美好事物的执着追求，也正反映了词人年轻健康的心理情绪。

这首词所表现的是传统的伤春主题。但不是浓重的感伤，而是淡淡的怅惘。词人是年轻的，情调也是健康而执着的。