流浪诗歌

流浪诗歌 篇一:《诗歌《流浪远方》》

流浪远方

我在远方流浪

在下着黄沙的天空下仰望 心在不知疲惫的歌唱

我在远方流浪

在清凉碧蓝的海底徜徉 寻找洒进海底的第一缕阳光

我在远方流浪

在湛蓝清澈的天空翱翔 俯瞰比远方还远的故乡

在流浪、流浪

流浪远方

母亲秀发的幽香

父亲宽阔厚实的肩膀 都在这一刻化为幻想

踩着星光斑斓的月光 寻找梦中的故乡

流浪

流浪

流浪远方

沾化县滨海镇实验学校 八年级 孙永娜 指导教师：卢忠红

流浪诗歌 篇二:《流浪的诗圣——杜甫诗歌印象》

流浪的诗圣——杜甫诗歌印象

(一)

如果把唐诗比作一支交响乐队，那些充满才华的诗人们每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳......而无疑，李白是这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。杜甫呢？所幸有了杜甫，他为这支队伍压住了阵脚。

每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。

一个人活着有很多种选择，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或萎缩.....每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，而选择之后心灵的感受也只有自己能够体验。是不是，我们每选择一分高尚，我们就能多一分内心的纯粹和幸福？每选择一分高尚，我们就能多一分内心的平静和安然？所以，杜甫是幸福的，他是那样高尚。 这个常常自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”

艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里。而他自己呢？“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。即便他已经贫得不能再贫了，即便他已经苦得不能再苦了，贫苦一生，却也从来没有推脱更不躲避。就是在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，在“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。杜甫是大儒，可他分明又高于传统的儒家，儒家说:“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下；儒家提倡“不在其位，不谋其政。”杜甫却是不管在不在位，都要谋其政，为时代而泣，为百姓而歌。尽管“身已要人扶”，他却说“拔剑拨年衰”；尽管“处处是穷途”，他还是“不拟哭穷途”；尽管“万国尽穷途”，他依然“艰危气益增”。他用诗歌作为记录，记述了他“穷年忧黎元”“济时肯杀身”的一生。

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

——杜甫《咏怀古迹五首》之二

（二）

小时候读杜甫，总觉得这个老头有点太老了，满脑子的苦难伤感忧郁。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的哭啼，“文章憎命达，魑魅喜人过”的悲叹，“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”的凄凉，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的孤独......远没有李白“开怀大笑出门去，我

辈岂是蓬蒿人”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“十步杀一人，千里不留行”来得豪迈潇洒过瘾。年长一点再读杜甫，才知道杜甫同样有过凌云壮志万丈豪情，经济繁荣社会安定的开元盛世，他同样过着“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的游历日子；即便在二十五岁落进士第后，依然有着“会当凌绝顶，一览众山小”的神驰太虚目骋八极的激昂情怀；“致君尧舜上，再使风俗淳”里透露着自己的雄心壮志；而“读书破万卷，下笔如有神”中更多的是对自己诗歌的自信。这些诗句，就其豪迈爽快，丝毫不减任何一个豪放诗人。

然而二十年后，他在《南征》一诗中却感叹：“百年歌自苦，未见有知音。”

什么改变了杜甫？世论杜甫诗，“沉郁”一词用得最多，“沉郁顿挫”这是杜甫对自己诗歌风格的概括。清人吴瞻泰在他的《杜诗提要》中讲到：“沉郁者，意也；顿挫者，法也。”什么叫沉郁呢？陈廷焯《白雨斋词话》解释：“若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。”今人王明居解释得更加形象，他说：“杜甫沉郁，其体重，其气浊，故沉沉下坠，潜入心海，感慨激荡，回旋纡折。”

是什么让杜甫诗中少了飘逸激荡之气，而多了沉郁顿挫之意？

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢伸恨。

且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？

信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！

君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

——杜甫《兵车行》

这是一首具有标志意义的诗歌，它既代表着杜甫沉郁诗风的成熟，也代表着杜甫为时代而泣为百姓而哭的诗歌内容的开始，它就像宣言书，从此，杜甫开始了他表达人民思想、情感、要求、愿望的诗歌创作。国家不幸诗家幸，宋人方回说：“唐中叶衰，却只成就得老杜一部诗也。”在这国家不幸的时候，有人放歌山水，有人隐姓埋名，有人自顾自命，更有人趁火打劫浑水摸鱼，杜甫却用他那羸弱瘦削的肩膀扛起了人民的苦难国家的不幸，虽然他那肩膀太瘦弱了。他没有力量，却用尽了自己全部的勇气。有人说杜甫的诗中泪水太多，而我想，如果杜甫的泪水仅仅是为了自己的不幸而流，那他也不过是一个多愁善感的诗人而已，可他不是，或者说他多愁善感，却不仅仅是为了自己，他把自己的忧愁和人民的痛苦、国家的前途紧紧联系在了一起，他从自己的苦难中想到了百姓的苦难、国家的安危。这个时候，杜甫的忧愁就不再是单纯的小夜曲，而是层次丰富、情感深厚的交响乐。“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这种推己及人的高贵情操在杜甫诗中俯拾皆是。

两年后杜甫写了《自京赴奉先县咏怀五百字》，自长安回家，杜甫一路看到的是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，回到家听到的是妻子的哭声，原来他们的儿子就在杜甫将要走进家们的

时候饿死了。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这两句最最普通的对比，成了中国诗歌文化史上最有震撼力量的诗章。这诗句并不华丽，且有孟子“庖有肥肉，厮有肥马；民有饥色，野有饿莩”的文本，但是就是这句诗却足以震撼了整部唐诗，整个唐朝，整整一个民族。对君国社稷的忧心忡忡，对黎民百姓的深刻关怀，让这十个汉字光耀千秋，也让我们看到了杜甫那一颗善良博大焦虑的心。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，这就是杜甫一生的性格，因为他有着“葵藿倾太阳，物性固难夺”的灵魂。

有人说杜甫的“忠”是“愚忠”，甚至拿出“三吏”、“三别”中杜甫勉励士兵“努力事戎行”作为证据。须知，让杜甫在千年前就搞阶级斗争是一种过分的要求啊。杜甫忠君，因为那时候，君就是国。杜甫忠，却并不愚，从《兵车行》中“边庭流血成海水，我皇开边意未已”到《秦州杂诗》中“唐尧真自圣，野老复何知”，从《忆昔二首》中“关中小儿坏纪纲，张后不乐上位忙”到《遣遇》中“贵人岂不仁，视汝如莠蒿”，杜甫对官宦甚至皇上的批判是贯穿了他的一生的。而这一切，都是为了百姓的忧乐。决定杜甫思想的，决不仅是“奉儒守官”的儒家教育，还有长安“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的十年困守的屈辱和辛酸；还有“三年饥走荒山道”的和百姓共尝艰辛的生活；更有“田父要皆去，邻家问不违”的和人民亲密无间的生活经历。这些，才是杜甫思想决定性的因素。

一个真正优秀的诗人，总是与祖国生死相依，与人民休戚与共的。当代诗人臧克家说：“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”无论何时何地，只有具有了社稷胸怀、百姓情结，这个人才能成为一个真正的人。而顺遂时，不沉醉于安富尊荣；贫贱时，不沉沦于一己辛酸，他才担当得起“伟大”二字。杜甫，就正是这样一个伟大的人。 杜甫是一个伟大的人，他对国家的关注终生没有放弃，他对人民的热情终生没有冷漠。如果说他很多诗歌中表现了推己及人的伟大，那么他那些舍己为人的诗歌则表现了他的纯粹，更能震撼人，激励人。在杜甫已经艰辛到“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的时候，他想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”这是一种升华，这种升华足以让每一个渴望高尚的人为之歌泣肃然起敬，在这种至高至洁的人格面前，每一个人都会为自己尚存的一点私心杂念而羞愧。

而人，毕竟是复杂的人、现实的人、社会的人，我们不可能要求每一个人都达到至高至洁的境界。我只是想，读杜甫的诗，能够唤醒我们心中那一点点的善念，并为我们这点善念做点什么，这也够了。

白居易受杜甫影响颇大，直接沿用杜甫诗意的作品很多，比如“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”、“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”世人对白居易这类诗歌评价不高，认为矫情。我却想，如果杜甫在黑暗中为我们点亮了一盏灯，我们为什么不能向着那灯光进发呢？或者说，为什么允许我们学习杜甫，却不许白居易学习呢？毕竟，在白居易心中，杜甫也是一个圣人呀。历史中，白居易可是首推杜甫之人：“杜甫贯穿古今，尽工尽美，殆过于李。”

（三）

是什么让这个老人如此善良？

中国哲学和西方哲学有一个很大的区别，那就是中国哲学更重视“人”，以人为本，以人为出发点，西方哲学更重视“物”，以物为本，以物为出发点。我对哲学是隔山观火，这点感受正确与否要请方家指教，但是作为中国最宏伟的哲学——儒学，的确言物甚少，从人开始，到人结束，所以我愿意把儒学叫做情感儒学。孔子云：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉！”“礼”“乐”不在于“玉帛”“钟鼓”这些物质形式，那么在于什么呢？在于仁心、敬畏和真诚，在于感情的真挚。

这一点对杜甫非常重要，他多次自称“老儒”、“儒冠”、“儒生”，可见杜甫是儒家。而事实上，中国古代文人大都是儒家，不过只是从他们文本的创作成就，最终能够对儒家有大的弘扬的很少罢了。杜甫把儒学的精神深入到了骨髓、融化进了血液。儒家的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道，再加上他那颗敏感博大的心灵，让他成为了人类良心的象征。 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

这就是杜甫的本色。他在夔州西建一个草堂，草堂旁住有一位老人，因为饥饿老人常到草堂前面枣树下打枣。后来杜甫把草堂让给了远来的一个亲戚吴郎，可能是为了保护好这草堂，吴郎在四周筑起了篱笆，邻居老人也就不能打枣了。杜甫知道了这情况，写了这首《又呈吴郎》。我想起宋朝范仲淹的一句话：“不以物喜，不以己悲。”这是不是范仲淹为杜甫竖立的一块纪念碑呢？试问天下能有几个人，在自己颠簸流离的时候，深刻关注着国家的命运，还忧心忡忡着苍生的疾苦。杜甫给我们立了这样一个榜样：真正用中华文化精神培育起来的人就是这样实现其人生价值的，大济苍生又竭尽全力。

大哉，杜甫，大儒大爱。我们尽可以学他的诗艺诗学，他的人格精神不更值得我们学习吗？ 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

——《客至》

从“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”一句可以看出，拜访杜甫的人并不多，而一旦客至，端起酒杯，杜甫却还是想到了隔壁的老翁，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”，让隔壁的老翁也来喝上两杯吧。

儒学从人开始到人结束，本来是最应该有人情味的哲学，可是千百年来，儒学却让一些人弄得乱七八糟，死板如枯木坚硬如枯石。这就是杜甫为儒学做出的巨大贡献，他用他那颗善良的心，温暖了这门科学。

晚年，在他逃避战乱漂泊湖湘，深感“乱世少恩惠”的时候，他还能“减米散同舟，路难思共济”，并没有因为个人的苦难而减少对他人的同情。在他流浪之时，“岁拾橡栗随狙公，日暮天寒山谷里”，还在悲哀着别人的悲哀，寒冷着别人的寒冷，“伐竹者谁子，悲歌上云梯”，“霜浓木石滑，风急手足寒”。但愿，那悲哀之人听到杜甫的歌咏能感到些许安慰，那寒冷之人听到杜甫的关心能感到些许温暖。

杜甫的善良来源于他的文化教养，这一点是毫无疑问的。虽然“人性恶”还是“人性善”的问题还没有定论，也许永远不会有定论，但是应该说，我们每一个人心中都或多或少的存在着善念。只是有时候，我们的善念没有抵御过外界的诱惑，没有抵御过私念的泛滥。杜甫却用他一生的勇气，用他那颗敏感多情的心灵，体验着别人的喜怒哀乐。“三吏”“三别”这六首绝唱，哪一首不是站在别人的立场上体验着痛苦，又站在国家的立场上诉说着无奈？没有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心灵，这样的诗歌是写不出来的。又因了杜甫的深刻和博大，这种思想感情被他的诗歌固定了下来，让我们这些幸运的后来者，在吟咏诗歌的时候，还能激起自己善良的愿望。

（四）

杜甫还有很多写到“老妻”“稚儿”的诗歌，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”、“粉黛亦解苞，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉”，苦难中充满乐趣，调侃中充满温情。要知道，杜甫不是“丈夫正色动引经”的那种迂腐角色啊，他是那么热爱生活。(流浪诗歌)

一个不热爱生活的人，能热爱这个世界吗？一个不热爱亲人的人，能给别人热爱吗？

杜甫是那样热爱李白，尽管李白对此回应颇少，他还是在一首又一首地写着李白的赞歌，能够查到的，也有十七首之多。而李白呢？两首给杜甫的诗还都没有说到杜甫的诗歌，还有一首署名李白的《戏赠杜甫》更是充满了谐谑的味道，以至被人怀疑了真正作者是谁。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，夸奖李白的诗歌；“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，感叹李白的才思；“出门搔白首，若负平生志”，为李白鸣不平；“落月满屋梁，犹疑照颜色”，抒发对李白的思念；“千秋万岁名，寂寞身后事”，这是对李白的定论吧？在这些诗中，既有对李白诗歌积极的推崇，又有对他诗歌地位崇高的评价，也有对李白郁郁不得志的深厚同情，还有对他真挚的友谊，表现了“诗圣”谦虚的情怀和诚挚的心灵。事实上，李白也从来不吝啬自己的笔墨，他甚至对那些毫无名声的后辈的评价都让人羡慕之至，可唯独对杜甫的诗歌，只字不提。所以我宁可相信，今天我们都在津津乐道天宝元年李杜的那次著名的相见，津津乐道中国诗歌天空最亮的两颗星的交汇，是我们美丽的心愿和一个动人的传说。甚至一个非常喜欢李白的朋友也不忍说了一句话：“他一如既往地关注着李白，一边规规矩矩老老实实地做人，一边感受并深爱着这位狂傲的天才，并不求什么回报。能够这样做的人，不能算作迂腐的人。我们一般人的交往，是达不到那种境界的。”

是啊，我们一般人是达不到这个境界的，不管是他的诗艺，还是他的人格。杜甫不但对当时已诗名高扬的如李白、王维、孟浩然一直恭维有加，对待年轻人也一直极尽赞赏，比如元结，杜甫不但非常热情地夸赞他的诗歌，而且不遗余力地宣扬他的人格，说他“道州犹黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”而元结呢？他在编唐诗选《箧中行》时，却对杜甫的诗视而不见。杜甫是孤独的，孤独于那颗忧民伤怀的心，孤独于一时不为人知诗情性情，以至到了晚年，杜甫吟出了“百年歌自苦，未见有知音。”但是这孤独并没有削减他的热情，最终他不但感动了唐诗宋词，还感动了我们这整个民族一千多年。

热爱别人的人，当然会得到别人的热爱。在《羌村三首》中杜甫写到：“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”这种邻交，能不能温暖杜甫的心呢？杜甫逃难山中，朋友孙宰的那盆水、那盘飧肯定温暖了杜甫：“延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯我足，剪纸招我魂。从此出妻孥，相视涕阑干。众雏烂漫睡，唤起霑盘飧。”还有四川节度史严武、丞相张镐，我多想当面向他们献上我的感谢，感谢他们对杜甫一次又一次的照顾帮助，才让我们今天的诗歌长空多了一颗辉照千秋万代的恒星。

当年“诗家天子”王昌龄在谪迁途中被谯郡太守阎邱晓杀害，后来河南节度史张镐以阎邱晓贻误军机之罪将他乱杖打死，阎邱晓跪地求饶：“家有老母，饶我一命。”张镐掷地有声：“王昌龄也有母亲，谁去抚养？”后来又有李白，李白戴罪流放夜郎，张镐身为宰相却为他寄去了寒衣。然后又有杜甫，杜甫任“左拾遗”才一个月，就上疏营救罢相房琯，唐肃宗大怒，几欲杀之，又是张镐，多面周旋，终于救了杜甫，继贬华州。后来不久，张镐也被贬绌罢相，这和他多次营救朝廷不喜欢的人有没有关系呢？

感谢张镐，他让杜甫多活了十年。而他曾任河南节度使，让我这个一千多年后的河南人，感到了由衷的骄傲。

（五）

杜甫是河南人，祖籍洛阳，生于巩县。

巩县现在叫巩义市，是全国第一批“经济百强县”之一，巩县撤县建市后，在老县城西近十公里处又建了新城，不知道杜甫在天有灵，对他后世的同乡是否欣然。

巩县人现在还习惯把老县城叫巩县，而把新城叫巩义市。杜甫就出生在巩县东二里笔架山下。 陪我同去的朋友就是巩县人，吃过午饭，我们两个迈步向杜甫出生的地方走去。杜甫出生的

流浪诗歌 篇三:《到一首诗里去流浪》

面朝大海，春暖花开

海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属(流浪诗歌)

愿你在尘世获的幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

去一首诗里流浪

八（17）班 王姜怡涵

孤独的背影，伫立在绵软的沙滩上。但我不是寂寞的，有许多的梦想依旧闪着光芒，陪伴着我。 海风，没有了潮气，在我看来，如春暖花开的气息一般，夹杂着的，就只有柔情。

我真的不喜欢小，蜗居在窄小的格子房里，自由和思想都觉得缩小了，只能茫然地走在车来车往、拥挤喧嚣的尘世。

它是不适合我这个爱静喜慢的人的。

海边是多么惬意啊！一望无际的大海，渺渺的海鸥忽近忽远，世界没有的绚丽，只剩我爱的那纯色。 从明天起，我想做一个幸福的人，在青草如茵的土地上，独自牵着一匹马儿，听它马蹄轻踏泥土的松软；在袅袅炊烟升起的村落，掬一瓢清水，品咂着水的甘甜，这样的生活，自适，温馨而又甜蜜。

淡看，那落花流水，笑望，那清风明月，闲适之中，真期望，自己有一个小小的木屋，落于海边，四周围着白色栅栏，屋后，有一小块田地，种些蔬菜，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，自己生火，炊烟袅袅„„ 你不必担心我，这是我所爱的。我会用简短的话语，在信上写下自己的惬意，寄给亲人，寄给心里有我的人，告诉他们我的幸福。

瞬间领悟的幸福，我要用心去惦记它们。

每一个日出日落，我都要为你取一个温暖的名字——

我可以叫今天的日初——新鲜爱。你看，阳光多明媚，穿透着海风，明亮了一切。你看，我的蔬菜长高了，它一定是听见了我的呼唤，不停地突破一切往上冒。我坐在屋子里，透过落地窗，听着海浪时起时落的声音，看着天一点点变亮，覆盖了黑夜，聆听着海风拂过沙粒的声音，它笑了，沙笑了，我笑了„„ 那个忧愁的陌生人来了，他朝着大海默默流泪，静静宣泄着哀怨。

你不必流泪，我会为你祝福！祝你早日走出阴霾，看清世界，看淡愁绪。在红尘中，

找到对的那个人。(流浪诗歌)

你会有着美好的前程，无波无浪，一生平安。

我为什么不踏出红尘？因为我已不再留恋，我这一生就注定要与这大海与这金沙长相厮守。此刻的我，静静地吹着海风，让细沙摩挲着我掌心的细纹，细细体验被幸福抚摸的感觉，看洁白的海浪欢快地在水中翻滚着幸福的白沫，像幸福的花在人生的春天中绽放，这是我要的感觉，亦是我爱的感觉。

面朝大海，春暖花开，我嗅到一丝幸福的味道„„

再别康桥

徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

去一首诗里流浪

八（16）班 鲁亦然

突然很想念那片风，我知道此时这个想法很愚笨，我生处现实的世界，而它存于我的记忆里。 ——题记

我随风而来，亦应随风而去。我总是小心翼翼走过时间的蹉跎，生怕惊醒康桥的梦。远处独自招手的是我的心，天际那抹赤红的云霞是我的心悸的红晕„„

我仿佛变成河畔的金柳，风儿吹动我的脸霞，繁衍着醉人的春之香气，我也仿佛披上了春之新衣，在康河的柔波里沉醉，这点点星辰在漆黑的夜幕里眨成一首小令，变换成一首长调，轻吟着„„这里调皮的风儿又来了，吹乱了湖面，泛起涟漪，心河在潺潺，我却没有察觉。

不知为何如此想做一条水草，它明明如此卑微，一旦逝去连痕迹也不会留下。可它却密植着我的心事，因为我知道“水底不会留下草的痕迹，但我已见过。”我想像水草一样，见证过康河的容颜，见证过他的欢乐与苦愁，而也同样能够在康河里休憩，在康河里来来回回搓揉着自己最真的梦。哪怕身体柔软地惊不起风吹雨打，但是，十分的生命里，七分绽开了生命的翠，剩下三分酿成了生命的醉。风儿又来了，穿过水面与水草共欢，它迷乱的摇摆，再一次扰动我的心。

从小便对大人说我一定要抓住彩虹来给你们看，大人总是笑着拍拍我的头，敷衍地对我说“好，好”，却从来没有守护过我的梦想。可今天，在风的指引下，我抓住了它。你，信吗？此刻的它就在我的手里。宁静、淡雅、美丽。它是树荫下的深潭，即使掩盖着也挡不住它的美。我说我的梦碎了，

碎成一地的呢喃，

全都无一遗漏地撒落进这潭底，被封印、珍藏，被淹没在这宁静的河流里，等到它被溶解掉迷恋的颜色，只剩下抽象不能再抽象的轮廓，我再捧一缕放在掌心，插在发迹。我承认，我只是不想忘记你，哪怕梦碎我也心甘情愿，因为只有你，才能让梦之花苍翠在我生命的印记里。

拥着晚风，凝视着天边的颜色，心中竟什么都忘记了，包括我是谁„„

迷惘的人啊，请不要悲伤，因为你还有竹篙，努力划向前方的芦苇，去找寻你梦想的天堂。

我越划越远，风成为我的手帕，为我抹去额上的汗珠，带来一丝宽慰。在不停地划动中，渐渐地我累了，睡着了。可当我再度从睡眼朦胧中醒来，我却身处黑暗的大海中，恐惧地环顾四周，我绝望地抬起头，却收获了满目星辰闪烁的光，我突然很想歌唱，哼出一支爱的小夜曲„„

悄悄地我走了，正如我悄悄地来，

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

雨巷

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她静默地走近，

走近，又投出(流浪诗歌)

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般的，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

去一首诗里流浪

八（17）班 吴思纯

天街，雨巷。

醉人，彷徨。

结着丁香般的惆怅，已然走入雨巷。这雨巷悠长、悠长，好似酿着醉人的香，又好似结着哀怨的愁，仿佛间，又好似完全消失，只有神色，在浅浅的交流中，独自彷徨。

在狭窄落满纹路的青石板上，迷茫的雾气如薄幕般裹挟着它，脚尖轻扬，体味雨点轻舞的惆怅。撑起一把油纸伞，独步在这寂寥又惆怅的雨巷。

我踱步，走进这雨巷，没有兴致去观察这小巷，在余光中扫了几眼，又悠然、悠然地走着。地面的泥泞，让我有些许的不快，但从脚底传来的阵阵凉意，早已袭遍全身，或许，这就是雨巷的气息吧，此刻的 我，袭一身单薄的长衫，略揖一揖，便悄然走进了这雨巷。

寻视远望，阡陌纵横，莺影穿柳带，隔着梦影斑斓，在青色的雨烟，袅袅出一幅诗意朦胧的油画，先前的惆怅，似乎被这雨打芭蕉的淋漓，一路飘远„„

袅袅琴音，也在这一刻打破宁静。这琴声，琴韵，或近，或远，或如秋风扫落叶般冲击我的心，像盈盈玉珠落玉盘般颗颗有力。

在琴音绕梁里沉浸，心中一片悠然，走的近了，终于，我看到她一人独自席地弹琴，如葱根般的素手，在琴弦上拨弄着。我悄悄地伫立在一旁，那蘸满情韵的声音，向我袭来，或轻或重之间，这应是心灵的颤动，可她依然默然，心随情动，意随情浓。

听了多久了，我竟有些醉了，不舍的走开，耳畔的琴声渐渐变远，直至悄然消失，烙印我心底的，是那太息般的目光，丁香般的惆怅。

一时间的擦肩而过，终将那纤弱的身影，婉约成昙花已梦，在云雾江南中定格成诗意。

雨巷之美，已悠然铭刻我心，那悠然的身影，在我记忆里慢慢清晰着，又模糊着。

于江南飘渺中，于烟雾迷蒙中，独凭栏，细思量，谱琴音，只缘那一丝一缕的江南情。

流浪诗歌 篇四:《关于流浪的诗歌》

篇一:流浪
 

作者:海之晨
 

站在人群中
听着虚伪的恭维
耳边被笑声包围
 

举着高脚杯
白色的液体
穿过肠胃
翻江倒海
 

似梦非梦
似笑非笑
 

歌声沸腾
灵魂独自流浪
 

篇二:诗意里的流浪
 

作者:流兮
 

茶水凉了一半空气
站立、躺下
鞋子的无关痛痒
偷食的猫
从房檐的安静里带来嘈杂的寻找
心情调入了几个苦涩的词语

墙壁因为深思而蜡黄
过往被烛火照亮
远行人的皮囊空荡荡的时候
是一扇门
漏雨漏风
白花花的哈气
沉降进泥土的觊觎里
如梦境开了一朵透明的云
流浪于人来人往

胸牌上排满了淡绿色的苔
把姓名挡住
风声扫不走安静的尘埃
眷恋是刹那间发生的迹象
我在沿途乞讨
亦步亦趋的昨天

荒涩，凄美
在爱人的袖子上装载
表针慵懒地徒步
在星星路过时凝望了一次床头
写诗人的笔尖
大街上不再预存影子
猫在窗前声嘶力竭
一切的灰暗掠过房梁
眼泪，汗水
悉数从枕巾上析出
 

篇三:在一场风中流浪
 

作者:诗意栖居
 

前世，如断线的纸鸢
你逃离我穷追不舍的视线
悠长的牵挂郁积成疾
在大雪无声的夜呕血为诗
浸透一方白绢，迎风怒放
 

寒潮将愁绪反复揉搓漂清
冲洗的记忆已然黑白
思念的颜色还红艳如昨
凋落的残梦执著于扁舟
顺流辗转，百折千回
 

浪花的冲动将祈愿抛洒
滴水之吻雾化了蓝天的感动
白云的翅膀拉起目光飞翔
今生，你是我的风筝
 

篇四:流浪的孩子
 

作者:恒诺
 

十二……三 二 一
从多至少
是风中等待的倒数
一   二 三……
由少至多
是心中恋慕的渴望
为什么别人比较清楚
流浪的孩子啊
你还不明白吗
垂杨留予你的
是 横眉冷对
樱草花的传说
是传说而已
而收留你的人啊
你以其心是有多柔软呢
不过是你眼中的疼
唤起了嗜血的老狼几分兴奋
你看看你
看看你失去容华的脸
看看刺痛你眼的獠牙
还有你从身体向外
一点点流出的血液
吧 吧 吧……
从始至终
那是来自黑暗的魔钟
那是你生命的倒数
那是他们
一模一样的明天
 

篇五:不再流浪
 

作者:维也纳不忧伤
 

开始重拾那些撒漏的星光
循着铁轨的曼妙
脚尖的欢歌
勾勒青春的愉悦
青葱的芳草肆意的野花
还有散落一地的星光
摩天轮持续回转
木马亦在奔驰
那远方挎着背包
旅行的萌动
淹没在
铺天盖地的白色海洋
开满玫瑰的芬芳
 

篇六:流浪中，收获爱情
 

作者:艾缤纷
 

流浪，流浪……
每个人都是孤独的流浪者
看看低垂的露珠
干涸的河床
能否让我结伴同行
 

流浪，流浪……
在流浪中拾起童话的城堡
浇筑安然入睡的长城
守望万千漂泊的风帆
承载着远行的梦想
你能否与我同行，手牵着手
不再有漂泊的邮票
不再有牵挂的思念
一起经历午后的阳光
一起聆听雨打芭蕉的音符

流浪诗歌 篇五:《蒲公英现代诗歌》

篇一:蒲公英

作者:臭妞

  1

轻轻一吹
快乐就飞
秋的诗行里
你的执笔
最美

   2

是天使翅膀上
掉落的
羽毛

被风捡起来
送给了
爱人

   3

一滴眼泪落下
离别就启程
我将所有的爱情种下
明春
你会来收获
满满地幸福么

篇二:蒲公英

作者:梦默

我是一颗蒲公英
长在悬崖的峭壁
伸出你的手将我抚摸
感受到你的温柔
我渐渐被风雨摧残
无力地摇曳着身躯
显得是那么地苍白脆弱
我用恶狠的声音控诉着不平息
我用面目狰狞面对世界不再歌
有一天
你走进我的心房
激起我求生的意志
我努力追赶着
追赶着向上蓬勃的勇气
面对这个变幻莫测世界里的人
我终于走向了深渊
是不是已经无法挽回
我开始堕落在你的心房
有一天
青春不再、岁月流走了容颜
我们是不是就得走向分叉路口
流着眼泪说再见

篇三:流浪的蒲公英

作者:穆帆

在一个晴朗的早晨
你采撷一朵蒲公英
在晨风掠过之际
你兴高采烈地吹了一口
然后无视地走过
却不知蒲公英来自我

朵朵绒毛散落了
我在晨风中无助又孤独地漂浮
没有目标——
没有等候——
没有归宿——
只是在不停息地流浪
流浪
在天涯——
在海角——

不知道你会不会在某个睡不着觉的夜晚想起我
想起我的飞扬——
想起我的流浪——
不知道你会不会在某个不开心的日子想起我
想起我的孤独——
想起我的惆怅——
或者
你在田野不经意间采一朵野花玩弄的时候会把它当做我
你会轻轻地吻着它
就像吻着我
我便在天涯在海角
幸福地做一个流浪者

篇四:守望蒲公英

作者:仨石

残年，
风雨吹打般，落下
颗粒花瓣
在那个，恍惚的夏天
背着四季守护在你身旁
等待!
你炫舞而飞的那天

岁月，
旋转着年轮变迁，直到
春燕啄泥，日出东山
史前的时间
蒲公英镶嵌，渐行渐远
守望，
我在沉泥残叶中，
独自徘徊!
……

篇五:蒲公英的忧伤

作者:半卷冷秋

剪碎了时光，扔进黑暗的弄堂，
那一场花事的芬芳，激越在希望的田野上。
就这样微笑，带着无穷的力量，
就那样飞啊飞，
橄榄树的清香，沉睡了我的惆怅，
外婆家的蜜糖，甜醉了我的心房。
你看，那炊烟，在冉冉飘扬，
动听的歌谣，还回响在美丽的芦苇荡。蒲公英现代诗歌。

亲爱的燕子，你总是那么地匆忙，
拣尽寒枝，南来北往。
柔弱的毛毛虫，请不要忧伤，
看到了吗?那缤纷的彩蝶，就是你重生的模样。

别了，我美丽的故乡，
那一季花自凋零的圣殇，
是为了祭奠蒲公英的忧伤。
春色迤逦的风光，只为追忆枫叶荻花的绝唱。

别了，我美丽的家乡，
我的脚步，只能跟随着风儿的方向。
一路向北，收起所有的固执与倔强。
不要担心，风雨征程，我早已习惯了风霜。蒲公英现代诗歌。
抱着希望，就这样，一直流浪，流浪。。。。。。

篇六:蒲公英

作者:xaddlm

我是一个没有家的孩子
父亲带着我们
流浪，流浪
我们不知道要到哪里

我是一颗蒲公英的种子
谁也不知道我的快乐和悲伤。
带着梦想，我们自由地飞翔
带着希望，我们漫天飘荡。
扎根，开花
就是我们永无止境的向往!

我背着一把绿伞，
悠悠地，轻轻地，
飘向田野，河边房檐
用生命谱写着飞过花季雨季的华章!

在这个季节里，
我悄悄地演绎着平凡
也默默地释放着倔强
我，用自己的行动证明:
我们的生命有多么顽强!

我是一颗蒲公英的种子
无论在什么地方，
我们都留下一片灿烂的笑容!