苏轼律诗

苏轼经典古诗词
苏轼律诗(一)

苏轼经典古诗词

一：《满庭芳·蜗角虚名》

年代: 宋 作者: 苏轼

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚乾忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千锺美酒，一曲满庭芳。

二：《减字木兰花·玉房金蕊》

年代: 宋 作者: 苏轼

玉房金蕊。宜在玉人纤手里。淡月朦胧。更有微微弄袖风。温香熟美。醉慢云鬟垂两耳。多谢春工。不是花红是玉红。

三：《减字木兰花·郑庄好客》

年代: 宋 作者: 苏轼

郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。

四：《点绛唇·不用悲秋》

年代: 宋 作者: 苏轼

不用悲秋，今年身健还高宴。江村海甸。总作空花观。尚想横汾，兰菊纷相半。楼船远。白云飞乱。空有年年雁。

五：《点绛唇·红杏飘香》

年代: 宋 作者: 苏轼

红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。水边朱户。尽卷黄昏雨。烛影摇风，一枕伤春绪。归不去。凤楼何处。芳草迷归路。

六：《减字木兰花·回风落景》

年代: 宋 作者: 苏轼

回风落景。散乱东墙疏竹影。满坐清微。入袖寒泉不湿衣。梦回酒醒。百尺飞澜鸣碧井。雪洒冰麾。散落佳人白玉肌。

七：《南乡子·凉簟碧纱厨》

年代: 宋 作者: 苏轼

凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。

睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。 搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。

若问使君才与术，何如?占得人间一味愚。 八：《水龙吟 次韵章质夫杨花词》 年代: 宋 作者: 苏轼

似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。

苏轼古诗词精华集锦
苏轼律诗(二)

诗人小传

苏轼（1036年12月19日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋散书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。他和父亲苏洵，弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”，与欧阳修合称“欧苏”。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折）。1057年（嘉祐二年），苏轼与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。曾在立新法中与王安石发生不快，被罢免官职。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。清人敬称说：“一门父子三词客，千古文章四大家。”

他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州(今安徽阜阳市治)。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的海南儋州（古名单耳）(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)为古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐号文忠（公）。故有“历典八

州，行程万里。”的荣誉之称

念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

苏 轼 的 词 ， 不 论 内 容 和 形 式 ， 都 不 那 么 拘 于 一 格 。 有 时 放 笔 直 书 ， 便 成 为 “ 曲子 中 缚 不 住 ” 的 “ 句 读 不 葺 之 诗 ” ； 有 些 从 内 容 看 也 颇 为 平 凡 。 正 如 泥 沙 俱 下 的 长江 大 河 ， 不 是 一 道 清 澈 流 水 。 但 正 因 如 此 ， 才 能 显 出 江 河 的 宏 大 气 势 。 人 们 可 以 如此 这 般 地 挑 剔 它 ， 却 总 是 无 法 否 定 它 。

苏 轼 这 首 《 念 奴 娇 》 ， 无 疑 是 宋 词 中 有 数 之 作 。 立 足 点 如 此 之 高 ， 写 历 史 人 物又 如 此 精 妙 ， 不 但 词 坛 罕 见 ， 在 诗 国 也 是 不 可 多 得 的 。

他 一 下 笔 就 高 视 阔 步 ， 气 势 沈 雄 ： “ 大 江 东 去 ， 浪 淘 尽 、 千 古 风 流 人 物 ” ─ ─细 想 万 千 年 来 ， 历 史 上 出 现 过 多 少 英 雄 人 物 ， 他 们 何 尝 不 煌 赫 一 时 ， 俨 然 是 时 代 的骄 子 。 谁 不 赞 叹 他 们 的 豪 杰 风 流 ， 谁 不 仰 望 他 们 的 姿 容 风 采 ！ 然 而 ，“ 长 江 后 浪 推 前 浪 ” ， 随着 时 光 的 不 断 流 逝 ， 随 着 新 陈 代 谢 的 客 观 规 律 ， 如 今 回 头 一 看 ， 那 些 “ 风 流 人 物 ”当 年 的 业 绩 ， 好 象 给 长 江 浪 花 不 断 淘 洗 ， 逐 步 淡 漠 ， 逐 步 褪 色 ， 终 于 ， 变 成 历 史 的陈 迹 了 。

“ 浪 淘 尽 ” ─ ─ 真 是 既 有 形 象 ， 更 能 传 神 。 但 更 重 要 的 是 作 者 一 开 头 就 抓 住 历史 发 展 的 规 律 ， 高 度 凝 炼 地 写 出 历 史 人 物 在 历 史 长 河 中 所 处 的 地 位 ， 真 是 “ 高 屋 建瓴 ” ， 先 声 夺 人 。 令 人 不 能 不 惊 叹 。

“ 故 垒 西 边 ， 人 道 是 、 三 国 周 郎 赤 壁 ” ─ ─ 上 面 已 泛 指 “ 风 流 人 物 ” ， 这 里 就进 一 步 提 出 “ 三 国 周 郎 ” 作 为 一 篇 的 主 脑 ， 文 章 就 由 此 生 发 开 去 。【苏轼律诗】

“ 乱 石 崩 云 ， 惊 涛 裂 岸 ， 卷 起 千 堆 雪 ” ─ ─ 这 是 现 场 写 景 ， 必 不 可 少 。 一 句 说， 乱 石 象 崩 坠 的 云 ； 一 句 说 ， 惊 涛 象 要 把 堤 岸 撕 裂 ； 由 于 乱 石 和 惊 涛 搏 斗 ， 无 数 浪花 卷 成 了 无 数 的 雪 堆 ， 忽 起 忽 落 ， 此 隐 彼 现 ， 蔚 为 壮 观 。

“ 江 山 如 画 ， 一 时 多 少 豪 杰 ” ─ ─ “ 如 画 ” 是 从 眼 前 景 色 得 出 的 结 论 。 江 山 如此 秀 美 ， 人 物 又 是 一 时 俊 杰 之 士 。 这 长 江 ， 这 赤 壁 ， 岂 能 不 引 起 人 们 怀 古 的 幽 情 ？于 是 ， 由 此 便 逗 引 出 下 面 一 大 段 感 情 的 抒 发 了 。

“ 遥 想 公 瑾 当 年 ， 小 乔 初 嫁 了 ， 雄 姿 英 发 ” ─ ─ 作 者 在 这 里 单 独 提 出 周 瑜 来 ，作 为 此 地 的 代 表 人 物 ， 不 仅 因 为 周 瑜 在 赤 壁 之 战 中 是 关 键 性 人 物 ， 更 含 有 艺 术 剪 裁的 需 要 在 内 。

请 看 ， 在 “ 公 瑾 当 年 ” 后 面 忽 然 接 上 “ 小 乔 初 嫁 了 ” ， 然 后 再 补 上 “ 雄 姿 英 发 ”， 真 象 在 两 座 悬 崖 之 间 ， 横 架 一 道 独 木 小 桥 ， 是 险 绝 的 事 ， 又 是 使 人 叹 绝 的 事 。 说它 险 绝 ， 因 为 这 里 原 插 不 上 小 乔 这 个 人 物 ， 如 今 硬 插 进 去 ， 似 乎 不 大 相 称 。 所 以 确是 十 分 冒 险 的 一 笔 。 说 它 又 使 人 叹 绝 ， 因 为 插 上 了 这 个 人 物 ， 真 能 把 周 瑜 的 风 流 俊雅 极 有 精 神 地 描 画 出 来 。 从 艺 术 角 度 来 说 ， 真 乃 传 神 之 笔 。 那 风 神 摇 之 处 ， 决 不 是用 别 的 句 子 能 够 饱 满 地 表 现 的 。

“ 羽 扇 纶 巾 ” ─ ─ 这 四 个 字 ， 充 分 显 示 周 瑜 的 风 度 闲 雅 ， 是 “ 小 乔 初 嫁 了 ” 的 进 一 步 勾 勒 和 补 充 。

“ 故 国 神 游 ， 多 情 应 笑 我 ， 早 生 华 发 ” ─ ─ 从 这 里 就 转 入 对 个 人 身 世 的 感 慨 。“ 故 国 神 游 ” ， 是 说 三 国 赤 壁 之 战 和 那 些 历 史 人 物 ， 引 起 了 自 己 许 多 感 想 ─ ─ 好 象自 己 的 灵 魂 向 远 古 游 历 了 一 番 。 “ 多 情 ” ， 是 嘲 笑 自 己 的 自 作 多 情 。 由 于 自 作 多 情， 难 免 要 早 生 华 发 （ 花 白 的 头 发 ） ， 所 以 只 好 自 我 嘲 笑 一 番 了 。 在 这 里 ， 作 者 对 自己 无 从 建 立 功 业 ， 年 纪 又 大 了 ─ ─ 对 比 起 周 瑜 破 曹 时 只 有 三 十 四 岁 ， 仍 然 只 在 赤 壁矶 头 怀 古 高 歌 ， 不 能 不 很 有 感 慨 了 。

“ 人 间 如 梦 ， 一 尊 还 酹 江 月 ” ─ ─ 于 是 只 好 旷 达 一 番 。 反 正 ， 过 去“ 如 梦 ” ，现 在 也 是 “ 如 梦 ” ， 还 是 拿 起 酒 杯 ， 向 江 上 明 月 浇 奠 ， 表 示 对 它 的 敬 意 ， 也 就 算 了。 这 里 用 “ 如 梦 ” ， 正 好 回 应 开 头 的 “ 浪 淘 尽 ” 。 因 为 风 流 人 物 不 过 是 “ 浪 淘 尽 ”， 人 间 也 不 过 “ 如 梦 ” 。 又 何 必 不 旷 达 ， 又 何 必 过 分 执 着 呢 ！ 这 是 苏 轼 思 想 上 长 期潜 伏 着 的 、 同 现 实 世 界 表 现 离 心 倾 向 的 一 道 暗 流 。 阶 级 的 局 限 如 此 ， 在 他 的 一 生 中， 常 常 无 法 避 免 而 不 时 搏 动 着 。

综 观 整 首 词 ， 说 它 很 是 昂 扬 积 极 ， 并 不 见 得 ； 可 是 它 却 告 诉 我 们 ， 词 这 返 回 诗 词 目 录

个 东 西， 绝 不 是 只 能 在 酒 边 花 间 做 一 名 奴 隶 的 。 这 就 是 一 个 重 大 的 突 破 ， 也 是 划 时 代 的 进展 。

词 坛 的 新 天 地 就 是 通 过 这 些 创 作 实 践 ， 逐 步 发 展 并 且 扩 大 其 领 域 的 。 苏 轼 这 首《 念 奴 娇 》 ， 正 是 一 个 卓 越 的 开 头 。 至 今 为 止 ， 仍 然 象 丰 碑 似 地 屹 立 在 中 国 文 学 发展 史 的 大 道 上 。

定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

原序:三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不

觉。已而遂晴，故作此词。

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

首句“莫听穿林打叶声 ”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼应小序“同行皆狼狈 ，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。 首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马 ”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。

“一蓑烟雨任平生 ”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

结拍“回首向来萧瑟处 ，归去 ，也无风雨也无晴 。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常 ，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。

江城子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。

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苏轼律诗(三)

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苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之

一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等。

1. 杳杳天低鹘没处，青山一发是中原 ——宋?苏轼

2. 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷 ——宋?苏轼

3. 有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？ ——宋?苏轼

4. 但愿人长久，千里共婵娟 ——宋?苏轼

5. 笔秃千管，墨磨万锭 ——宋?苏轼

6. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 ——宋?苏轼

7. 江山如画，一时多豪杰 ——宋?苏轼

8. 一点浩然气 千里快哉风

9. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

10. 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

11. 十年生死两茫茫．．不思量．．自难忘

12. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中 ——宋?苏轼【苏轼律诗】

13. 末不可以强于本，指不可以大于臂 ——宋?苏轼【苏轼律诗】

14. 一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须 ——宋?苏轼

15. 报国之心死而后已 ——宋?苏轼

16. 似花还似飞花，也无人惜从教坠。抛爱傍路，思量却是，无情有思 ——宋?苏轼

17. 明月几时有，把酒问青天 ——宋?苏轼

18. 至言不繁 ——宋?苏轼

19. 退一步安乐法，说三个好喜欢缘 ——宋?苏轼

20. 笔所未到气已吞 ——宋?苏轼

21. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 ——宋?苏轼

22. 志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤 ——宋?苏轼

23. 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 ——宋?苏轼

24. 夕阳无语燕归愁 ——宋?苏轼

25. 欲识潮头高几许，越山浑在浪药中 ——宋?苏轼

26. 新月如佳人，出海初弄色 ——宋?苏轼

27. 春花无数，毕竟何如秋实 ——宋?苏轼

28. 人皆养子望聪明，我被聪明误一生 ——宋?苏轼

29. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 ——宋?苏轼

30. 春花无数，毕竟何如秋实 ——宋?苏轼

31. 一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣 ——宋?苏轼

32. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 ——宋?苏轼

33. 新月如佳人，出海初弄色 ——宋?苏轼

34. 一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣 ——宋?苏轼

35. 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷 ——宋?苏轼

36. 可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医 ——宋?苏轼

37. 君子不重则不威 ——宋?苏轼

38. 人间如梦，一尊还酹江月 ——宋?苏轼

39. 有酒膛肉多弟兄，急难何见一人 ——宋?苏轼

40. 浮云时事改，孤月此心明 ——宋?苏轼

41. 海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆 ——宋?苏轼

42. 故人应在千山外，不寄梅花远信来 ——宋?苏轼

43. 但愿人长久，千里共婵娟 ——宋?苏轼

44. 海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆 ——宋?苏轼

45. 有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？ ——宋?苏轼

46. 浮云时事改，孤月此心明 ——宋?苏轼

47. 天下大治，千载一时 ——宋?苏轼

48. 江山如画，一时多豪杰 ——宋?苏轼

49. 治身莫先于孝，治国莫先于公 ——宋?苏轼

50. 人皆养子望聪明，我被聪明误一生 ——宋?苏轼

51. 谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘 ——宋?苏轼

52. 小恶不容于乡，大恶不容于国 ——宋?苏轼

53. 纪纲一废，何事不生？ ——宋?苏轼

54. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中 ——宋?苏轼

55. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 ——宋?苏轼

56. 小恶不容于乡，大恶不容于国 ——宋?苏轼

57. 苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ——宋?苏轼

58. 志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤 ——宋?苏轼

59. 成书在理不在势，服人以诚不以言 ——宋?苏轼

鲁山山行原文及翻译_鲁山山行阅读答案_作者梅尧臣
苏轼律诗(四)

<鲁山山行>作者是宋代文学家梅尧臣。其全诗如下:
适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。鲁山山行原文及翻译_鲁山山行阅读答案_作者梅尧臣。
人家在何许，云外一声鸡。
[前言]
<鲁山山行>是北宋诗人梅尧臣创作的一首五言律诗。这首诗语言朴素，描写了诗人深秋时节，林空之时，在鲁山中旅行时所见的种种景象。其中情因景生，景随情移，以典型的景物表达了诗人的“野情“，其兴致之高，为大自然所陶醉之情表露无遗。
[注释]
⑴鲁山:一名露山，在河南鲁山县东北，接近襄城县境。
⑵适:恰好。野情:喜爱山野之情。鲁山山行原文及翻译_鲁山山行阅读答案_作者梅尧臣。惬(qiè):心满意足。
⑶随处改:(山峰)随观看的角度的变化而变化。
⑷幽径:小路。
⑸熊升树:熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。
⑹何许:何处，哪里。
⑺云外:形容遥远。一声鸡:暗示有人家
[译文]
恰恰和我爱好山野风光的情趣相合，[鉴赏]
这首诗运用丰富的意象，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图:深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有人家的地方还很远很远。
这是一首五律，但不为格律所缚，写得新颖自然，曲尽山行情景。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说:“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明:“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
颈联“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，互文见意，写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之“熊”也会“升树”，林中之“鹿”也要“饮溪”；但树叶茂密，遮断视线，“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景，作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系，正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”，“林空”而“鹿饮溪”，很是闲适，野趣盎然。
苏轼<高邮陈直躬处士画雁>诗云:“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态?无乃枯木形，人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那正是苏轼所说的“无人态”，因而就显得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
欧阳修<六一诗话>云:“圣俞尝语余曰:‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
全诗以“人家在何许?云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景:望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己:“人家在何许”呢?恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问:“这里有人家哩，快来休息吧!”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。