亲近自然诗华兹华斯

华兹华斯自然诗
亲近自然诗华兹华斯(一)

华兹华斯自然诗

文学院1002班 李晓宇 2010101010234

华兹华斯的自然诗和中国自然诗比较，中西自然诗的发展历程，同一意象的诗华诗基调轻快，中诗低沉；不同意象的选择上华兹华斯偏柔美，中诗偏刚。

受西方基督教和泛神论的影响，华兹华斯笔下的自然具有神性，流露出人的思想感情，因而其自然诗歌意象不可避免地打上了人的情感烙印。以《咏水仙》为例，这个题名似乎点出诗歌的中心是“欢舞的水仙”，评论者阐释的重点也是在对“水仙”意象及意义的解读，实际上该诗在很多英文选本中的题取的是诗的第一句：“I wandered lonely as a cloud”, 意为“我孤独地漫游，像一朵云”。《咏水仙》中流露的孤独空漠的哀伤除了源自华兹华斯个人的经历，更有他对时代和历史的严肃批判和思考。诗人一开始就自喻为“一朵孤独的流云，/高高地飘游在山谷之上”。这是他个人的也是普遍的人的生存状况，怀着孤独哀伤，他漫无目的的飘游着，找寻着。诗人在所谓的“遁世”生活中无法摆脱的状况。最终华兹华斯以诗歌为依托，将问题的答案交与自然，在与水仙的相遇中，他获得了一种快乐。但这种快乐终究无法完全抹去最初的伤痛，对于华兹华斯来说，对暴力革命、绝对理性感到失望后，他的新的希望就在于对人性的改造；在繁复的城市生活厌倦之后，他的心灵又倾向于简朴、单纯的乡间生活。新的希望果真就那么实在么？其实不然，华兹华斯终生都在希望与失望中挣扎，这种挣扎就是他的创作动因，这是华兹华斯的悲剧，也是人类的悲剧。”因此在诗的最后一节中，诗人依然“多少次郁郁独卧，/感到百无聊赖心灵空漠”，可是因为与水仙的相遇和体验，他获得一种快乐，空漠的心至少有了一种“安慰”。诗人遇见这快乐的旅伴，又怎能不感到欢欣雀跃；我久久凝视却未领悟这景象所给我的精神至宝。”这首诗通过诗人看到的大片水仙花的美景，表达了作者虽然时常生活在忧郁中，但是每当想起激情乐观的水仙时就会鼓励自己不要气馁，然后重新充满快乐并用积极的人生态度面对未来。从而达到前文中王国维先生所说的境界说，从有我之境，我看水仙，水仙快乐，热烈；到后来的无我之境，我因水仙而高兴，而充满希望，人回归到自然之中，人与自然和谐统一，为最上境界。，

华兹华斯诗歌中的自然与哲思
亲近自然诗华兹华斯(二)

华兹华斯诗歌中的自然与哲思

摘要：威廉·华兹华斯是英国19世纪著名的浪漫主义诗人，在所有浪漫主义诗人当中，他的诗歌的哲理沉思色彩是最浓重的。本文拟从探讨华兹华斯诗歌中的自然主题入手，论证其诗中体现的哲学思想。另外，揭示了华兹华斯把自然优先绝对化是形成其语言风格的重要决定因素。【亲近自然诗华兹华斯】

关键词：华兹华斯 自然 语言

真正的浪漫主义诗歌是从华兹华斯开始的。而其与塞缪尔•泰勒•柯尔律治(Samuel Tayor Coleridge)合作出版的《抒情歌谣集》标志着浪漫主义诗歌在英国的崛起。华兹华斯所写的诗中，许多是歌咏大自然的诗歌，他常常在诗中表达这样一种思想：大自然的风光有治愈人们心灵创伤的能力。

从表面上看，华兹华斯是一位风景诗人，他诗歌中所描绘的风景无所不至。然而从更深一个层次去审视，他的诗歌反映了诗人的一种自然观：相信拯救人类灵魂需要一种神秘力量，这种神秘力量蕴藏于大自然中。这种“自然观”是诗人对信仰的一种超越和升华。它既是一种超越人的知识用以制约人类的为所欲为的本能的权威，又是情感与理性的相互平衡、融合。华兹华斯的归真返璞，自然给予他的宁静蕴涵着高超的理想主义和宗教思想。

一

华兹华斯的这种自然观的形成与其性格有着密切的关系。华兹华斯从小就孤独而敏感，天生就知道仔细去观察、感受和思考周围的一切。湖区的自然美景给他留下了深刻的印象，他最喜欢做的就是在静静的星空下，散步在湖区的山谷中，这对他后来的作品产生了深远的影响。亚里士多德认为“有天才的诗人很敏感”，所以正是这种敏感与孤独的融合很早就将华兹华斯引向了大自然，使他对大自然有一种特殊的感情，致使其成为沉思自然最深刻的诗人。

华兹华斯自然观的形成和当时的政治背景也是分不开的。他曾两度去法国，热情地支持法国大革命，但由于对雅各宾派的激进持保留态度，也因为革命形势的急剧变化，华兹华斯终于在对法国大革命的热情消退以后回到了英国，转而潜心歌咏自然，并且开始逐渐接受以卢梭为代表的精神方面的革命宣传：“一种最高的全智全能的东西，给宇宙的生命以最初的动力，规定一切东西的规律，这就【亲近自然诗华兹华斯】

是上帝或自然。”

与蒲柏“认为宇宙犹如一具时钟那样有规律、和谐地运转的宇宙观”不同，华兹华斯对于大自然的看法是：“感到要一层一层地深挖下去，写诗的过程也是探索的过程，所以诗句也是跨行又跨行，产生了一种向前的运动。”自然本身具有的“灵性”从来就是刻板、整齐的世界所缺乏的。在华兹华斯看来，从灵动的自然感悟到的“大自然的恢复健康的力量”，作用于心灵而得到的奔放激情是传统的“英雄双韵体”所万万难以表露的。自然观对华兹华斯诗体的形成有着重要的推动作用。

二

在华兹华斯的名诗《水仙》中，华兹华斯对大自然的描写达到了较完美的境界：“我独自漫游，像山谷上空/悠悠飘过的一朵云霓/蓦然举目，我望见一丛金黄的水仙，缤纷茂密/在湖光之滨，树荫之下/正随风摇曳，舞姿潇洒/从此，每当我倚榻而卧/或情怀抑郁，或心境茫然/水仙啊，便在心目中闪烁——/那是我孤寂时分的乐园/我的心灵便欢情洋溢/和水仙一道物舞踊不息。”

诗人在这里表达了他渴望寻找归宿以安慰受伤的灵魂的心情，大自然不仅仅有治愈人们心灵创伤的能力，而深深铭刻在诗人心中的自然美景在回想过程中还可以时时刻刻给痛苦的心灵带来欢乐。

华兹华斯的诗也着意平凡、渺小，富有田园牧歌的静美。如《三月》中写道：“公鸡在高唱/溪水在流淌/小鸟在啼鸣/湖面闪星星/沉睡的绿野沐阳光/山中有喜气/泉中有生意/云朵在飞扬/蓝天已开朗/雨停了,已经不再下”。诗人摄取了几个细微的动态意象：鸡唱鸟鸣、溪水潺潺、波光粼粼、云朵飞扬，使瞬间的动感生出无限的寂静，而在恬静的氛围包容下洋溢着跳跃的生命活力。

三

华兹华斯对自然有一种崇拜心理，在他看来，与人类社会相对立的自然是真、善、美的化身，大自然中有一种神秘而仁慈的力量。这时的自然山水并非简单地呈现于我们面前的山水形貌，而是具有了更深一层意蕴：在山水形貌的背后，存在一个形而上学的超越本体，这个本体与宇宙精神相贯通，而秉有神性或宗教的

意味。

在大自然中，大自然无处不有上帝的精神存在，而人的灵魂又是依存于大自然界的。与人类世界的激烈的动荡相比，大自然却是如此的有序、稳定。当18世纪的革命思潮席卷全欧洲之时，人们普遍地感到惶恐不安，似乎一切都在解体之中，一切都变得不确定，人类的生活因此而失去了理性、标准和判断。此时，大自然却以其永恒不变的范式为人类提供了一种理性的象征。对于华兹华斯而言，自然是一种精神的存在，自然是神性和理性的结合。这种对大自然的敏感、虔诚之心，始终是他诗歌创作的灵感的源泉。

四

由上文知，华兹华斯受到基督教，泛神论以及卢梭倡导的“回归自然”的影响，把人和自然都看成上帝的创造，认为自然界中的一切以及人类都具有神性。在他看来，自然并不是指他生长的北部湖区，而是一种精神的存在，能够唤起人本来的人性。华兹华斯认为只有在自然中，人才是自由的，有人性的。因而，在华兹华斯的诗歌中，自然意象从来不仅仅以自身的形象示人，而是明显染上了诗人的情感色彩，每一个自然意象都和诗人的情感紧密相连。

华兹华斯试图寻求一种拯救人类灵魂的神秘力量，这种“堕落与拯救”的思想态度表现在他以“自然”为主题的诗歌中。在他的《露西组诗》中，露西死后回归自然，转化成一株不为人们注意的紫罗兰，这种转化在华兹华斯看来是机械的、是生—死—再生这一自然过程的曲折表现。华兹华斯的自然观意在重新调整被工业主义和商业主义异化了的人与自然的关系，使人重新找到自己初次出现在宇宙中的那种与万物和谐相处的感觉。所以华兹华斯将优雅的自然风光与沉思冥想相结合，以“沉思”作为主体存在的重要形式。在谈及他的诗歌创作时华兹华斯说：“在这本集子里的每一首诗都有一个有价值的目的„„这是沉思的习惯激励了和调整了我的情感，因而当我描写那些强烈地激起我的情感的东西的时候，作品本身自然就带着一个目的。”

从中我们可以看到华兹华斯对自我与社会冲突造成的失衡心灵的拯救是靠“沉思”对情感的介入来达到的。在他的自然诗中，更多的是描写自己在自然中的感受及其思想境界，即人的心灵活动与自然间的亲密关系。

那么华兹华斯是怎样在自然中求得心灵宁静的呢？他在《丁登寺》中记述了自然山水如何给他甜蜜感受和宁静心境：“这些景致会给我甜美的感觉/会使我血脉和顺又心头舒畅”；自然如何舒缓他现实生活中的烦扰，带给他平静幸福的心情：“不可思议的事物产生的压力/这整个不可知晓世界的沉重/而倦人的荷载，在这种心情里/轻巧起来。那平静有福的心情/使爱能温柔地引导我们前进”；诗人在与大自然的交流中所获得的不仅是欢愉和宁静，同时也“学会重新观察自然，不再像/头脑简单的年轻时那样，而是经常/倾听着无声而忧郁的人生之歌。这歌/既不苦涩也不刺耳，却有着巨大的力量/使人沉静而服帖”。

五

在华兹华斯眼里，自然是上帝的创造物，是人最容易感受到上帝存在的环境，人深深眷恋着自然，也就是对自身神性的思念。所以华兹华斯声称，“人是一个对自己的回忆”。

华兹华斯曾说：“我的目的是摹仿，并且在可能范围内，采用人们常用的语言”。这说明他强调学习“人”的常用语言，语言应该质朴，而不应是堆砌辞藻，临摹矫揉造作。写自然就是写人，但这里的“人”不是当时病态社会生态下的奢靡的人，而是作者心中与自然永续和谐的真实的“人”。华兹华斯使用的是朴实无华的语言，真诚地用正常“社会”下的语言反映写作对象就成为“自然流露”的正常逻辑，语言平民化，杜绝辞藻，用韵自然是华兹华斯诗歌的表现。【亲近自然诗华兹华斯】

华兹华斯笔下的自然具有神性，流露出人的思想感情，因而其自然诗歌意象不可避免地打上了人的情感烙印。另外，语言的朴素与自然的淳朴和谐一致，从而使他的诗韵味无穷，魅力十足。

在《早春抒怀》这首诗中，诗人写道：“长青花藤沿着樱草花枝/在绿乡屋上绕出一个个的冠圈/那是我的信心；每一朵花都欣然于吁吸中的空气/在我身旁的鸟儿蹦跳而嘻/我不能忖测他们内心的思维/但他们身躯小小的挪动都看来是狂喜。”

诗句中的“长青花藤”、“鸟儿”在诗人看来已不再是花与鸟，而是能够牵动诗人情感的“狂喜”。诗人从这样普通的小事着眼，写出极为深刻的人生哲理：要保持对大自然的虔诚敬爱之情。华兹华斯把自然视为人类社会的良师益友，可

以陶冶人的情操，增强人对生活的信心，甚至可以改变人的存在意义和价值。从这种自然和人之间的感应与交契中，我们可以看到他的诗歌中“自然”所被赋予的哲理性和神性。华兹华斯追求回到一种未经世俗异化的境地，希望藉自然之幽静使情感得到宁静熨帖，净化心灵。

在华兹华斯的诗中，自然与人是不可分割的一条金色纽带。华兹华斯大部分诗歌，从内容到形式，从情节到语言，都离不开自然之情，自然之美。诗人的一生就是努力让自己融于自然，又让自然为我所融的实践。这种思想可以从其作品《我们是七个》这首诗中感觉到。诗人遇到一个小姑娘，她曾有六个兄弟姐妹，有两个已经死去，但她却始终认为还是七个兄弟姐妹：

“可他们死啦，那两个死啦!

他们的灵魂在天国!”

这些话说了也是白搭，

小姑娘还是坚持回答：

“不，我们是七个!”

“死亡”在诗人看来并不是令人痛苦的事，而是重新回到自然，这种回归才是人类最终的归宿。

六

华兹华斯在诗歌中追忆自然山水美好形象时，感受着崇高的思想和雄浑的融合、智心和景物的活泼交往，从而得出自然是整个道德存在和灵魂的“保姆、导师、家长”。他将自己对宇宙人生的思考融注到诗句中，使诗篇超出一般田园山水诗的规范，而带有极强的哲学意味。”，他的诗歌的自然主题其实是以神性为依据，以人性为归依的，人与自然同是这个字宙的组成部分，关心自然也就是关心人，而关心人的生存必须要关心自然的状况 他诗歌的议题可以归结为从拯救自然到拯救人类，人类是在失去了神性的时候开始堕落的，所以人类从哪里堕落就应该从哪里将自我拯救。但是人类的自我拯救仅靠理性是远远不够的，人还需要有神性，而这种神性在当今社会只存在于未被文明污染的大自然中，人类和大自然相依相伴。大自然不断地纯化着人的心灵、陶冶着人的情操。

雪莱的诗
亲近自然诗华兹华斯(三)

1、<致华兹华斯>

讴歌自然的诗人，你曾经挥着泪，
看到事物过去了，就永不复返:
童年、青春、友情和初恋的光辉，
都像美梦般消逝，使你怆然。
这些我也领略。但有一种损失，
你虽然明白，却只有我感到惋惜:
你像一颗孤星，它的光芒照耀过
一只小船，在冬夜的浪涛里；
你也曾像一座石彻的避难所，
在盲目纷争的人海之中屹立；
在光荣的困苦中，你曾经吟唱，
把你的歌献给真理与只有之神??
现在你抛弃了这些，我为你哀伤，
前后相比，2、<诗章>

去吧!月下的荒野是如此幽暗，
流云已吞没了黄昏最后的余晖:
去吧!晚风很快地要把夜雾聚敛，
天庭的银光就要被午夜所遮黑。雪莱的诗。
别停留!时光逝了!一切都在喊:
去吧!别以临别的泪惹恋人悲苦；
她冷固而呆痴的眼不敢求你恋栈，
职责和疏懒都要你复归于孤独。
去吧，去吧!去到你幽寂的家乡，
把痛苦的泪洒在你凄凉的炉边，
你可以望着暗影似阴魂游荡，
把忧郁和喜悦编织在自己心间。
你的头上会飘飞着残秋树木的落叶，
春日的花和露会在你脚边闪烁:
不是你的心，就是现世，必须变冷和寂灭，
那么，午夜和晨光、你和恬静才能汇合。
午夜的愁云也有轮到它的宁息:
或者风吹得倦了，或者中天一轮明月，
狂暴而不息的海洋总会停下瞬息；
凡是运动、辛劳、或悲伤的，必到时安歇。
而你将安歇在墓中??但在此刻，
当幻景还使你迷于那宅舍、亭园和荒野，
哎，你的记忆、悔恨和深思怎能摆脱
那妩媚一笑的光彩，两人会谈的音乐?

3、<致??>

音乐，当袅袅的余音消灭之时，
还在记忆之中震荡??
花香，当芬芳的紫罗兰凋谢时，
还在心魂之中珍藏。
玫瑰花，当她的花时尽了，
用落红为她的所爱铺成锦床；
对你的思念也如此，待你远行了，
爱情就枕着思念进入梦乡。

4、<给玛丽>

哦，亲爱的玛丽，你能在这里多好，
你，和你那明亮开朗的棕色的眼睛，
你那甜美的话语，似小鸟，
向常春藤阴里寂寞忧郁的伴侣。雪莱的诗。
倾吐爱情时的啭鸣，
那天地间最甜最美的声音!
还有你的秀额??
更胜过这蔚蓝色意大利的天穹。
亲爱的的玛丽，快来到我的身旁，
我失去了健康，当你远在他乡；
你对于我，亲爱的，
就像黄昏对于西方的星辰，
就像日落对于圆满的月亮。
哦，亲爱的玛丽，但愿你在这里，
古堡的回声也轻声低语:?在这里!?

5、<爱情的玫瑰>

之一

希望，奔腾在年青的心里，
经不起岁月的折磨!
爱情的玫瑰长着密密的刺，
它欣欣吐苞的处所，
总是春寒料峭。
少年说:?这些紫花儿属于我，?
但花儿才怒放就枯槁。

之二

赠给幻想的礼物多么珍贵，
可是才授与就被索还，
芬芳的是那天国的玫瑰，
然而竟移植到地面，
它欣欣地开放，
但地上的奴隶将花瓣揉碎，
它才盛开，霎时就凋亡。

之三

岁月摧毁不了爱情，
但薄情寡义会使爱之花遭殃，
即使它正在幻想的绿荫中怒放，
也会突然凋谢，使你猝不及防。
岁月摧毁不了爱情，
但薄情寡义却会把爱情摧残，
会毁坏它闪烁着朱红光芒的神龛。

6、<爱底哲学>

泉水总是向河水汇流，
河水又汇入海中，
天宇的轻风永远融有
一种甜蜜的感情；
世上哪有什么孤零零?
万物由于自然律
都必融汇于一种精神。
何以你我却独异?
你看高山在吻着碧空，
波浪也相互拥抱；
你曾见花儿彼此不容:
姊妹把弟兄轻蔑?
阳光紧紧地拥抱大地，
月光在吻着海波:
但这些接吻又有何益，
要是你不肯吻我?

7、<给索菲亚>

之一

你多美，陆地和海洋的女仙
也很少象你这般美丽；
有如适合的衣着，随身联翩，
这是你那轻柔的肢体:
随着生命在里面的跳跃，
你的肢体总在移动和闪耀。

之二

你那深邃的眼睛是一对星
闪着火焰，柔情而晶莹，
会把最智慧的都看得发疯；
那煽动火的风是由欢欣
而生的思想，象海上的气流，
它以你荡漾的心作为枕头。

之三

要是被你的眼所描绘的脸
只要听到你急遽的琴声；
那么，别奇怪吧:每当你讲到
痴心人的时候，我最为心跳。

之四

象是由旋风所唤醒的海涛，
象是晨风吹拂下的露珠，
象是小鸟听到雷声的警告，
象是被震撼而无言的生物
感到了不见的精灵，我的心呵
正似这一切，当你的心临近。

8、<世间的流浪者>

告诉我，星星，你的光明之翼
在你的火焰的飞行中高举，
要在黑夜的哪个岩洞里
你才折起翅膀?
告诉我，月亮，你苍白而疲弱，
在天庭的路途上流离飘泊，
你要在日或夜的哪个处所
才能得到安详?
疲倦的风呵，你飘流无定，
象是被世界驱逐的客人，
你可还有秘密的巢穴容身
在树或波涛上?

9、<你匆匆进了坟墓>

你匆匆进了坟墓!要把什么寻找?
以你不息的意志，活跃的思想，
和为尘世役使的无目的的头脑?
呵，你那热情的心，对苍白的希望
所假扮的一切美景，如此急跳!
还有你那好奇的精神，枉然猜想
生命是从哪儿来?要到哪儿去?
你要知道人所不知道的信息??
唉，你究竟何所向往，如此匆匆
走过了生之葱绿可爱的途程，
避开欢乐，也避开悲伤，只一意
在幽暗的死之洞穴里寻求安身?
心呵，头脑和思想!是什么东西
你们期望在那地下的墓穴承继?

10、<无常>

之一

今天还微笑的花朵
明天就会枯萎；
我们愿留贮的一切
诱一诱人就飞。
什么是这世上的欢乐?
它是嘲笑黑夜的闪电，
虽明亮，却短暂。

之二

唉，美德!它多么脆弱!
友情多不易看见!
爱情售卖可怜的幸福，
你得拿绝望交换!
但我们仍旧得活下去，
尽管失去了这些喜悦，
以及?我们的?一切。

之三

趁天空还明媚，蔚蓝，
趁着花朵鲜艳，
趁眼睛看来一切美好，
还没临到夜晚:
呵，趁现在时流还平静，
作你的梦吧??且憩息，
等醒来再哭泣。

11、<时间>

幽深的海呵!年代是你的浪波；
时间底海呵，充满深沉的悲伤，
你被眼泪的盐水弄得多咸涩!
你的波流浩荡无边，在你的水上
潮汐交替，那就是人生的界限!
你已倦于扑食，但仍在咆哮无餍，
把破碎的船吐在无情的岸沿；
你在平静时险诈，风涛起时可怕，
呵，谁敢航行一只小船，
在你幽深难测的洋面。

11、<哀歌>

哦，世界!哦，时间!哦，生命!
我登上你们的最后一层，
不禁为我曾立足的地方颤抖；
你们几时能再光华鼎盛?
噢，永不再有，??永不再有!
从白天和黑夜的胸怀
一种喜悦已飞往天外；
初春、盛夏和严冬给我的心头
堆满了悲哀，但是那欢快，
噢，永不再有，??永不再有!

12、<致爱尔兰>

之一

你记着，艾林!在你忍辱的海岛
夏日也曾经在一片绿夜上微笑，
风在摇摆着谷田，同时掠过了
你海上的急旋而起伏的海涛!
你是一棵树，将丰盛、和平与美
隐蔽过大西洋的亲昵的海水，
而如今，花已雕残，
那投过浓荫的树叶也已枯干；
只见冰冷的手在摘它的枯果，
那寒气直使树根也为之萎缩。

之二

艾林呵，我可以
站在你的海边，计算那涌来的
不断冲击在沙滩上的浪涛，
每一波就象是?时间?巨人手执的
一只斧子，不断破开?永恒?底界限；
行进吧，巨人，继续征服；永远
寂寞地行进!在你无声的步履下
多少邦国覆没了，那几千年来
不畏风霜和雷电的金字塔，
也已在你的残踏下化为虚无。
还有那君王，唯有他独自辉煌，
也不过是冬季活一天的苔藓，
你轻轻一步就使他化为尘土。
你真是所向无敌呵，时间；一切
对你让步，除了?坚定为善的意志???
那心灵神圣的同情:只有它
始于你之前，又存在于你之后。

13、<致歌唱的康斯坦蒂>

之一

像这般失落，像这般沉沦、消失，
也许真是死亡?康斯坦蒂。请你转身!
在你乌黑的眼中，确有光一般的力量，
即使你发出来的声音
在你唇际燃烧，却也归于沉寂；
然而它像香气，居于你的头发、你的呼吸，
并像火焰一般从你的触击中腾起。
即使当我写诗，我燃烧的双颊也都润湿，
哎，撕碎的心能够滴血，但不会失去记忆。

之二

一个无声无息的畏惧，像看不见的迅变。
却在年轻的睡眠中能够感知，
狂野、甜蜜、说不出的奇异，
你现在以迅疾的升调呼吸。
你那令人心醉的旋律，
似乎能够撕裂天顶，
在我的肩头，翅膀已经生成，
去追随它那庄严的历程，
飞至有盈有亏的月亮的后面，
飞至大自然最远星球的极限，
直到世界最幽暗的墙壁也全然消亡。

之三

她的声音盘旋于我的心灵?一
以温柔、催眠的翅膀投下影子，
那雪白指尖里的活力和血液
把魅力施给了弦乐器。
我神智迷狂，我呼吸急促??
血液在我体内静心倾听；
拥挤的阴影，又快又密，
落至我感情洋溢的眼睛；
我的心像火焰一般颤栗，
像展露，在阳光中消失，
我治化于令人消魂的狂喜。

之四

康斯坦蒂，没有你，我就没有生命。
当你的歌声倾泻，像地球上的空气，
以悦耳的音调充满了一切物体。??
现在你的声音是迅疾的狂风暴雨，
我仿佛处于升腾的恍惚，
安然掠过海波和岩石，
欣喜若狂，像早晨的一朵浮云。
当倒映着星辰的水面陷于沉寂。
西面的群岛漫溢着夏夜的气息，
它久久远留，带着鲜花的芳香，
让我的心灵悬浮于妖娆的飞翔。

14、<啊，假若有辆白云小车属于我>

啊，假若有辆白云小车属于我!
当月亮在大海的上方披散着
一缕缕晶莹发亮的白色绿发，
真希望狂风能为我织就云车。
啊，假若有辆白云小车属于我，
我就乘风破浪，扬帆启航，
奔向崇山峻岭和多石的湖泊??

15、<为<塔索>而作的歌>

我爱过??哈!我们的生活就是爱情；
但是，当我们停止了呼吸和运动，
我的确认为爱情也随即告终。
我那时不像现在这样，
总的是渊博的学问、光辉的思想，
想着人类曾经想过的一切问题、
以及自然展露的全部事实??
可我仍在恋爱，仍在思索，
然而奇怪，我的心能够畅饮
如此失望的药物，
并且恋爱，生存??
如果我思索，我的思路极为迅疾，
我将过去与现在混为一体，
想到的是一件丑于一件的事实。
有时候，我看到眼前飞翔着
一个银色精灵的形体，
啊，莱奥诺拉，它像你一般，
于是我坐着??将它凝视，
直至它从窗户的格栅消逝，
并且发出一声哀鸣，
犹如一棵小草在溪边的叹息。