诗经中有意义的词句

《诗经里美好的句子》
诗经中有意义的词句 第一篇

1、昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏.（诗经·小雅·采薇） 译：回想当初出征时,杨柳轻轻飘动.如今回家的途中,雪花粉粉飘落.

2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.（诗经·王风·黍离）

译：知道我的人,说我心烦忧；不知道的,问我有何求.高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?

3、一日不见,如三秋兮.（诗经·王风·采葛）

4、青青子衿,悠悠我心.（诗经·郑风·子衿）

译：你的衣领青又青,悠悠思君伤我心.

5、所谓伊人,在水一方.（诗经·秦风·蒹葭）

6巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙.

7、高山仰止,景行行止.（诗经·小雅·车辖）

8、他山之石,可以攻玉.（诗经·小雅·鹤鸣）

9、靡不有初,鲜克有终.（诗经·大雅·荡）

10桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂,桃花灿烂.

11彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长.

12投我以木瓜,报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜,我就送他佩玉.

13风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息.看到你来这里,还有什么不高兴呢?

14有匪君子,如切如磋,如琢如磨.（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑. 15言者无罪,闻者足戒.（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.

16皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉.

明亮的白色骏马,在空无一人的山谷咀嚼着青草 ,有那样一个人 ,如玉般,干净,透明,澄澈 .【诗经中有意义的词句】

17死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老 .

我们定下了生死想爱的契约,无论分分合合（阔,分别阔别）,牵了你的手,就要和你一起到老.【诗经中有意义的词句】

18月月出皎兮,佼人僚兮.《诗经·国风·陈风》

译：月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人.

19硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土《.诗经.国风.魏风.硕鼠》

译：老鼠老鼠,别再吃我的黍.多年侍奉你,可从不把我顾.发誓要离开你,到那舒心地.

（这里把剥削阶级比作老鼠）【诗经中有意义的词句】

20秩秩斯干,幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》

译：溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深.

21心之忧矣,如匪浣衣.静言思之,不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》 心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想,只恨想飞无翅膀

《诗经中有象征意义植物[论文]》
诗经中有意义的词句 第二篇

诗经中有象征意义的植物

摘 要：《诗经》中提到了众多植物，这些植物在先民的心中有着不可替代的崇高地位。它除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。

关键词：《诗经》 植物 象征意义

《诗经》中提到的动植物种类繁多，因此古人说读诗经多识“鸟兽草木之名”。植物为先民提供了食物、衣物、住所等，它在先民的心中有着不可替代的崇高地位。实际上植物除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。

《诗经》中有些植物着生或附生在其它树木上，人们用以象征依附关系。如葛藟，《周南·樛木》云∶“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。”葛藟，枝有卷须，常攀附树枝并往上蔓生至树干，因此才会在弯曲的枝桠上“累之”、“荒之”、“萦之”。樛木树枝弯曲下垂，所以葛藟得以附着其上而生，以此象征妇人依靠夫家，或者众妾依附后妃。再如茑和女萝，《小雅·頍弁》∶“茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。”茑，今名桑寄生，以吸收根深入寄主维管束内吸取养分和水分，常见寄生在寄主树干、树枝或树梢。女萝，有人称其为菟丝草，有人称其是松萝。陆玑《草木虫鱼鸟兽疏》云；

《一草一木皆是情 《诗经》中的植物在《诗经》和古代诗词中的含义》
诗经中有意义的词句 第三篇

一草一木皆是情

——《诗经》中的植物在《诗经》和古代诗词中的含义

植物在古诗词中大多有时间﹑借物喻人﹑借景抒情﹑借物托志﹑渲染气氛﹑作信物等作用，它们已不仅仅是老百姓的粮食，更是他们精神生活中不可或缺的一部分了。

（1）《关雎》是《诗经》的第一篇：

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。”

勾勒出这么一幅画面：一位美丽的姑娘在河边采荇菜，她专注地劳动，却不知有一名男子在暗暗地观望她，心中充满爱慕之情却不敢接近，日夜为思慕所煎熬。表现了古代老百姓自由纯洁的爱情。因沾了窈窕淑女的光，荇菜变得高贵神秘起来。夏天正是荇菜生长的季节，由开始的零星几点到后来铺满大半个池塘，其疯狂用来衬映男子心中无可遏制的思慕真是再恰当不过了。

（2）《摽有梅》：

“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”

这首诗的主题思想是男女青年聚会，抛掷梅子选择情人。女子希望男方及时来求婚，但又羞于开口，只有在心中默默祈愿。由“七兮”变成“三兮”，由“迨其吉兮”到“迨其今兮”再到“迨其谓之”，无不体现了女子的焦切与强烈的期盼，表现了春秋时代人们大胆直率的追求婚姻﹑爱情自由。摽，即古抛字。梅，古暗喻“妹”。闻一多的 《诗经新义》中描写道：“古俗于夏季果熟之时，会人民于林中，士女分曹而聚，女各以果投其所悦之士，中焉者或以佩玉相报，既相约为夫妻焉。”《卫风·木瓜》中也有描写：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”“当是女之求士者，相投之以木瓜，示愿以身相许之意，士亦嘉纳其情，因报之以琼瑶以定情也。”

咏梅诗在古代诗词中极多，梅已被人们赋予了深刻的含义。

① 梅﹑竹﹑菊﹑兰被誉为“四君子”。 梅，一直是清高﹑节气的象征，为古代诗人所钟爱。唐人酷爱富贵雍容的牡丹，宋人则钟爱清瘦高雅的梅花。如朱敦儒，他不垂青于“自李唐来，世人盛爱”的牡丹，而宁取那“千林无伴，淡然傲霜雪”的梅花，体现了他品性高洁，不愿与世俗同流合污。又如晁冲之的《汉宫春·梅》“潇洒江梅，向竹梢稀处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压风欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。惟是有、南来归雁，年年长见开时。”首句“潇洒”二字写梅品清高，概尽全篇。“江梅”可见是野梅。这首词写出了梅之坚韧，即使在严酷的环境下也决不低头，独自坚强地活着。 ② 借镜抒情。梅在严寒中傲立的形象，除了给人一种清高的感觉，还有凄然。如同柳，柳经常出现在古诗词中，且大家都是哀景，如柳永的“杨柳暗晓风残月”。古人有离别时折柳相赠的习俗也有赠梅的典故。陆凯当年思念远在长安的友人范晔，曾摘下梅花赋诗以赠。这在李清照的《孤雁儿》中有描述：“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”词人当时折下梅花，找遍了天上人间，却没有一人可赠，表达了深重的哀思。李清照的咏梅代表作《玉楼春》：“红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未，不知蕴藉几多香，但见包藏无限意。道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚，要来小酌便来休，未必明朝风不起。”不

但写活了梅花，而且进一步表达了赏梅者那种独特的心态，那种虽然愁闷却仍禁不住要及时赏梅的矛盾情绪。李煜的《清平乐》也有写：“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”那落不尽的梅花，就像他心中无法驱散的离愁，使他痛苦至极。愁就像落花一样，拂去了又再来。这将他内心的愁形象化，让人深深地感受到他的悲痛。

③ 借物喻人。如韦庄的《浣溪沙》的下阕：“暗想玉容何所以：一枝春雪冻梅花，

满身香雾簇朝霞。”把美人的“玉容”写成花，美人成为花的化身。可见他心中的美人，容貌像雪一样洁白，梅一样淡然。李白和白居易以花柳来喻美貌“朝露凝香”和“梨花带雨”，而韦庄所描写的美人，是雪里梅花，具有冰清玉洁的高尚情操。再如冯廷巳的《抛球乐》：“波摇梅芯当心白”，粗看以为是写梅花的倒影在波心荡漾出一片白色，实际上是美人额上的梅花妆。该词不正面写人，而是写倒影水中的局部梅花妆来代美人，用笔曲折含蓄，匠心独运。

④ 点明时间。梅通常代表初春。如田为的《南柯子·春思》：“团玉梅梢重，香

罗芰上低。”写的是暮春的景色。“玉团”指将出生的青梅，“重”写出了梅花谢落梅子初生，枝头沉甸甸的样子。又如晏殊的《诉衷情》的上阙：“青梅煮酒斗时新，天气欲残春。”古人在春末夏初时，好用青梅﹑青杏煮酒，取其新酸醒胃。两句泛写点明时间。所以，我们也可以得知《摽有梅》写的事发生在春天，想象在春意盎然的环境下，那场景也更富有诗意。

（3）《静女》描写的是一对男女青年约会的情景：“静女其姝/俟我於城隅 爱而不见/搔首踟蹰 静女其娈/贻我彤管 彤管有炜/说怿女美 自牧归荑/洵美且异 匪女以为美/美人之贻”寥寥几笔就使天真烂漫的少男少女的形象跃然纸上。青春年少﹑充满活力，这本身就是一种动人心魄的美。两情相悦，使物因人美，更显出他们纯洁的爱情。可见，礼物真正价值，不在于礼物本身，而在于赠送礼物的人要表达怎么样的感情。类似《静女》描写等待﹑相思的诗还有《匏有苦叶》，写的是姑娘在河边等待对岸的情人“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友”，感人至深，写出了姑娘的痴心。《东门之杨》“东门之杨/其叶肺肺/昏以为期/明星晢晢”“ 其叶肺肺”衬托出环境的静谧与凄凉，而等的人却迟迟未到。直到天边的启明星在闪闪发亮，黎明破晓，他还在树下徘徊，内心交织着希望和失望，表现了他对爱情的真诚专一。

（4）《淇奥》一说是武卫公为周平王卿相，年过九十，深自儆惕，有文章，能纳人规谏，卫人颂其德作此诗。也有人认为这首诗是一首恋歌，男女爱慕之诗。它同《秦人·终南》一个格调，都是写一个女子爱上一个穿着华丽的贵族。《诗经》中有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次，间接提及的有几十首之多。可见，竹自古以来对我国劳动人民就有着重要的影响。“瞻彼淇奥 /绿竹青青 /有匪君子 /充耳绣莹 /会弁如星 /瑟兮现兮 /赫兮喧兮 /有匪君子 /终不可谖兮” 诗中以淇水之畔为背景，以竹衬托男子的出场，男子光鲜的衣表和文雅的外形说明了男子在作者的眼里是完美无缺的。

（5）《采葛》“彼采葛兮，一日不见/如三月兮 彼采萧兮/一日不见 如三秋兮/彼采艾兮 一日不见/如三岁兮”，写的是对情人的相思。该诗提及了葛﹑萧﹑艾。以樛木得到葛缠绕，比君子的常得福禄相随。《国风》比兴，常以花草﹑藤蔓﹑雌鸟喻女子，而以高木﹑日月雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男，花草喻女更为常见。

（6）《溱洧》“溱与洧/方涣涣兮/士与女/方秉蕑兮/女曰/观乎/士曰/既且/且往观乎/洧之外/洵訏且乐/维士与女/伊其相谑/赠之以勺药。”描写的是轻年男女春游，互赠芍药，让人读来也让人感觉到男女们沉浸在爱河里的快乐。马瑞辰《通释》：“古之勺药非今之所云芍药，盖蘼芜之类，故《传》以为香草。”男女互赠芍药是结恩情的表现。两情互依的男女，离别时，和现代相爱男女只见互赠项琏戒指一样，上古的男子将芍药赠于女子，算是不舍的柔情和离别的伤怀里共同不忘的欢喜。以此之意，芍药又名“将离草”。 芍药艳态丰韵可以于牡丹媲美，但较牡丹之雍容华贵更具一种淡然。

（7）《蒹葭》“蒹葭苍苍/白露为霜/所谓伊人/在水一方/ 遡洄从之/道阻且长/遡游从之/宛在水中央”写的是在恋中的一个痴情人的心理感受，十分真实，曲折，动人。“蒹葭”是荻苇，芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍/白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍﹑白露茫茫﹑寒霜浓重的清凉景。而“伊人”就在那边，给人一种可忘不可及的感觉。苍苍茫茫的蒹葭横在眼前，使人感到荒凉，甚至无助，另人深切体会到作者的痴情。《蒹葭》用虚实互相发生的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力。

参考文献：

《唐宋词鉴赏辞典》

《唐诗三百首》

《诗经新义》闻一多

《诗经读后感3000字》
诗经中有意义的词句 第四篇

<诗经>我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，<诗经>她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被<诗经>表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于<诗经>的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，昨晚，我再次捧起<诗经>欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美??每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪??轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。诗经读后感3000字。<诗经>中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说:?增之一分则太长，减之一分则太短?。以前老师说过<诗经>是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?

说<诗经>就定然不能不说<关雎>，?关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，<关雎>还是<诗经>的第一篇，少时学<关雎>，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。

?昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。?每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗经读后感3000字。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢?我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。

静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，?考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖?，记得当初是因为看金庸先生的<倚天屠龙记>才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。?考槃在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告?，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。

当然，诗经中所有的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，?岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!?你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；?坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!?你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢?今天我们过着一天天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料，这也不能不说是一种悲哀。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。

记得去年在网上看见一个关于?七月流火?说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是<诗经>中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气，这件事一直为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应该反思，错用背后的原因是什么，我想，应该是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢忘记我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。

为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下<诗经>，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜索了一通，结果如下:?<诗经>是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。<诗经>共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。()?风?的意义就是声调。古人所谓<秦风>、<魏风>、<郑风>，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、?雅?是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。?颂?是用于宗庙祭的乐歌。?

<诗经>像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读<诗经>；当你无助的时候，也请你读一读<诗经>；当你无法找到自己人生坐标的时候，<诗经>可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。

<诗经>，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的?心?，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的<诗经>怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。