论语诗句
成考报名 发布时间：12-19 阅读：
论语诗句篇一
《有关论语的诗句》
有关论语的诗句
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“默而识之，学而不厌”。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “敏而好学，不耻下问”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“学而时习之，不亦说乎。”
“温故而知新，可以为师矣。”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“如切如磋，如琢如磨”
“文，行，忠，信”
“仕而优则学，学而优则仕。”
“朝闻道，夕死可矣”
“学而时习之不亦乐乎”
“温故而知新可以为师矣”
“三人行必有我师”
“有朋自远方来，不亦乐乎”
论语诗句篇二
《论语经典句子》
1、 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
Among any three people walking, I will find something to learn for sure. Their good qualities are to be followed, and their shortcomings are to be avoided.
3、士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
A moral intellectual is one who escapes no danger in face of truth, discards personal interests in front of disaster, practices righteousness at the expense of life, and looks upon death as going home.
4、逝者如斯夫！不舍昼夜。
The passage of time is just like the flow of water, which goes on day and night.
5、顺天者存，逆天者亡。
Those who follow the Heaven’s law will survive; those who go against it will perish.
6、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，增益其所不能。
When Heaven is about to place a great responsibility on a great man, it always first frustrates his spirit and will, exhausts his muscles and bones, exposes him to starvation and poverty, harasses him by troubles and setbacks so as to stimulate his spirit, toughen his nature and enhance his abilities.
7、天生我才必有用。
Heaven has endowed me with talents for eventual use.
8、天时不如地利，地利不如人和。
Opportunities vouchsafed by Heaven are less important than terrestrial advantages, which in turn are less important than the unity among people.
9、天行健，君子以自强不息。
As Heaven’s movement is ever vigorous, so must a gentleman ceaselessly strive along.
10、温故而知新，可以为师矣。
He who by reviewing the old can gain knowledge of the new and is fit to be a teacher.
12、相见时难别亦难。
It is unbearable to meet as well as to depart.
13、学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
There is never an end to learning. The dye extracted from the indigo is bluer than the plant; so is the ice colder than the water. By broadly learning and constantly examining himself
every day,the gentleman sharpens his awareness and makes fewer mistakes.
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
Learning without thinking leads to confusion; thinking without learning ends in danger.
15、学而不厌，诲人不倦。
Never be contented with your study; never be impatient with your teaching.
16、学如逆水行舟，不进则退。
Learning is like rowing upstream: not to advance is to drop back.
17、有朋自远方来，不亦乐乎。
It is such a delight to have friends coming from afar.
18、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
As a jade without chiseling will not become a useful object, a man without learning will not know the Way.
19、欲穷千里目，更上一层楼。
We widen our views three hundred miles by ascending one flight of stairs. / Exhausting my eyes to a thousand li further, I am ascending one more story of the tower.
20、在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
In heaven let us be two birds flying ever together, and on earth two trees with branches interlocked forever.
21、不登高山，不知天之厚也；不临深渊，不知地之厚也。
One can never be aware of the height of the sky or the depth of the earth, if he does not climb up a high mountain or look down into a deep abyss.
22、大道之行也，天下为公。
A public spirit will rule all under the sky when the great Way prevails.
23、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
The endless river eastward flows; with its huge waves are gone all those gallant heroes of bygone years.
24、丹青不知老将近，富贵于我如浮云。
Absorbed in painting, you know not old age is coming; indeed, to me wealth and rank are like clouds scudding.
25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
To be part is to be whole; to be bent is to be straight; to be hollow is to be filled; to be worn out is to be renewed; to have little is to have more; to have much is to be confused.
四书：（Four Books）
1、《大学》the Great Learning
2、《中庸》the Doctrine of the Mean
3、《论语》the Analects of Confucius
4、《孟子》Mencius
五经：（Five Classics）
1、《诗》The Book of Songs
2、《书》The Book of History
3、《易》The Book of Changes（或：I-ching 易经的音译）
4．《礼》The Book of Rites
5、《春秋》The Spring and Autumn Annals
论语诗句篇三
《论语、古诗》
常见常用《论语》名言警句及译文60例
1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”
11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
13、 孔子谓季氏：“八佾（yi）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追究。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
21、季文子三思而后行。【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”【译文】孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
31、 子以四教：文、行、忠、信。【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
35、子曰：“不在其位，不谋其政。”【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说：“自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
42、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【译文】孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。” 44、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译文】孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
46、 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
47、子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
48、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”【译文】 孔子说：“君子担心至死也没好名声。”
49、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”【译文】孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
51、子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】 孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
53、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
54、子曰：“性相近也，习相远也。”【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
55、子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”
56、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！”
57、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
58、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
59、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
60、子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
【译文】孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”
（1）“____________________。”是啊，燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。我们的日子呢，却是一去不复返。不抓住今天永远期盼着明天，幸运会向你招手吗？
（2）我们几个手挽手默默地走在去火车站的路上，彼此无语。朝夕相处三年的挚友呀，怎舍得刹那间的分离。“____________________”？大家泪眼相视，情意无限！
（3）我们的老师指导大家写作时，常常引用宋代著名诗人苏轼的《题西林壁》中的两句诗，“____________________”，强调习作是心灵的放飞，是情感的释放，写法要不拘一格，语言要有自己的个性。
（4）又一次竞选的失败，将我的心抛入到万丈深渊。哎，要知道我投入了多少精力，花费了多少时间应对这两次竞选呀，老天爷怎么对我一点也不开恩呢？我几时才能“____________________”呀！
（5）中秋佳节，皓月当空。那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，朦朦胧胧地罩在大地上，清风拂面，不由撩动我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好！酸楚的我不禁潸然泪下，“____________________”。亲人啊，可知道海外游子的心！
（6）湖边，那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就好像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，柔柔软软、缠缠绵绵，似风姿绰约的美人。此景象真可谓是“____________________”。
（7）到了瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。昂首仰望，瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上溅起朵朵美丽的玉花。望着这美丽的瀑布，我不禁想起“____________________” 这句诗来。眼前这瀑布里没诗中那瀑布的壮景，却也有“飞落数来崖，碎玉叹飞花”的奇观。
（8）深秋，校园的梧桐叶枯黄了，时而像打着秋千，飘飘悠悠；时而像降落伞，摇摇欲坠；时而像一群燕子，自由飞翔„„多么富有诗情画意呀！地面上像是铺上一条无比宽大的金毯子。望着这景象，我不由地吟诵起龚自珍的诗句：“____________________”。这落叶虽不是春天的“落红”，却具有“落红”的献身精神，不正像我们的老师冯？
（9）梅，自古以来就倍受人们的称赞。要说古人赞颂梅的诗句，就更是数不胜数了。“____________________” 便是一个例子。梅独自傲立于风雪中的顽强精神，确实令人感慨万千。
（10）“____________________” 不错，桃花的花瓣上还带着昨夜的露珠，还不停地催促其他小花儿快快开放，笼罩在烟雨之中的柳树绿得翠生生的，绿得碧澄澄的，此情此景真令人心旷神怡！
（11）昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。晚上，我绞尽脑汁，百思不得其解，就在我____________________”时，爸爸走了过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“____________________”，于是迅速地解开了这道难题。
（12）老师，你可记得我——一个令您付出无数心血与汗水的“小淘气”。您那眼角的皱纹，有一条是为我而生，您那头上的银发，有一丝为我而白。“____________________”，这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神，还能赞颂谁呢？
（13）春雨，古今中外多少人赞美你。“____________________”这是大诗人杜甫描述你来到人间的佳句。你来了，如烟似粉，悄无声息，垂柳在你的抚慰下吐出新芽，竹子在你的滋润下拔节，禾苗在您的沐浴下盈盈闪光„„
（14）“____________________”不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带来些新翻泥土的信息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿。
（15）月亮渐渐西沉，星星又悄悄地眨起了眼睛。望着满天星星，我不由得想起了爸爸白天对我说的话，是啊，“______________________”。爸爸，请你放心，我不会让你失望的。
（16）中秋佳节，手捧着香香甜甜的月饼，凝神眺望着皎洁的月亮，情不自禁地想起了远在大连的表弟，心里默默祈祷着：“______________________”。
（17）战火连连，兵荒马乱，“望湖楼”酒家却依然是一片灯红酒绿，歌舞升平，歌女搔首弄姿，这真是“______________________”，达官贵人竟过着纸醉金迷的生活，这被侵占之地何时才能收复，
（18）爷爷70大寿，亲朋好友都前来祝贺。大家祝爷爷“福如东海，寿比南山”，可爷爷却叹道：“______________________”我赶紧把爷爷的话打住：“______________________”。爷爷，你的身子骨比年轻人还壮实。”爷爷笑了，摸摸我的头：“就你会耍贫嘴！”
答案：1．明日复明白，明日何其多，今日若不为，此事何时了2．请君试问东流水，别意与之谁短长
3．横看成岭侧成峰，远近高低各不同4．何当金络脑，快步踏清秋5．举头望明月，低头思故乡
6．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天8．落红不是无情物，化作春泥更护花9．墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来10．桃红复含宿雨，柳绿更带春烟11．踏破铁鞋无觅处，山重水复疑无路，柳岸花明又一村12．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
13．随风潜入夜，润物细无声14．吹而不寒杨柳风15．少壮不努力，老大徒伤悲16．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
17．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》
18．夕阳无限好，只是近黄昏。霜叶红于二月花
根据提供的实际情况，运用学过的诗句填空。
1．在期末写评语时，老师会祝你来年：（“更上一层楼。”）
2．小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（“少壮不努力，老大徒伤悲。”）
3．当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”）
4．有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的（“当局者迷，旁观者清”）。宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）说明的就是这个朴素的道理。
5．当我们要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”）
6．当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”）来表达对家人的怀念。
7．现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海内存知己，天涯若比邻”）来表达对远别好友的深情厚谊。
8．来到瀑布脚下，仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，我不禁想起（“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）的诗句。
9．昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我（“山重水复疑无路”）时，爸爸走过来，经他一点拨，我豁然开朗，真是（“柳暗花明又一村”）。
10．爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。爷爷却叹道：（“夕阳无限好，只是近黄昏。”）我赶紧把爷爷的话打住：“（‘霜叶红于二月花’）。爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。”爷爷高兴地笑了。
（九）古诗词知识竞赛题
1．“少壮不努力，老大徒( )”出自《汉乐府·长歌行》。（1）悲伤（2）伤悲（3）忧伤
2．晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去”的下句是( )。
（1）似曾相识鸟归来（2）似曾相识雁归来（3）似曾相识燕归来
3．《七步诗》的作者是( )。（1）曹植（2）曹丕（3）曹操
4．“但使龙城飞将在，不教胡马度( )”。(1)阴山(2)边关(3)燕山
5．杜甫的《春夜喜雨》中“晓看红湿处”的下句是（）。
(1)花重绵阳城(2)花重锦州城 (3)花重锦官城
6．“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”出自叶绍翁的（）。
(1)《游园不值》(2)《春望》 (3)《春夜喜雨》
7．“海内存知己，天涯若比邻”是（）的诗句。(1)王勃(2)李白(3)白居易
8．“人生自古谁无死，留取丹心照（）”是文天祥的诗句。 (1)汉青(2)汗青(3)汗清
9．“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是（）。（1）因为（2）坐下（3）座位
10．杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺”的下句是（）。
（1）多少楼台烟波中（2）多少楼台风雨中（3）多少楼台烟雨中
11．“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是()的诗句。（1）王维（2）王之涣（3）王勃
12．《天净沙·秋思》是一首小令，作者是元代的()。（1）张养浩（2）马致远（3）元好问
13．“野火烧不尽，春风吹又生”一句出自()。
（1）白居易《赋得古原草送别》（2）王昌龄《出塞》（3）杜牧《江南春》
14．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是()。（1）春色（2）梨花（3）雪景
15．“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自()的《无题》。（1）李贺（2）李清照（3）李商隐
16．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”出自杜甫的()。
（1）《茅屋为秋风所破歌》（2）《登高》（3）《蜀相》
17．“三十功名尘与土，八千里路云和月”是()的词句。（1）岳飞（2）辛弃疾（3）陆游
18．龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”句中，“红”是指()。
（1）红色（2）花（3）树叶
19．“海上生明月，()共此时”是张九龄的名句。（1）天地（2）天下（3）天涯
20．“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自()的《别董大》。（1）高适（2）岑参（3）王昌龄
21．“正是江南好风景，落花时节又逢君”中的“君”是指（）。（1）李延年（2）李龟年（3）崔九
22．“别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（）的诗句。
（1）李煜、柳永（2）柳永、李清照（3）李煜、李商隐
论语诗句篇四
《《论语》里的经典句子》
《论语》里的经典句子
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”
子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
食不言，寝不语。
席不正，不坐。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
“名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“君子上达，小人下达。”
“君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“不患人之不己知，患起不能也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”
“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
“人无远虑，必有近忧。”
“君子求诸己，小人求诸人。”
“君子矜而不争，群而不党。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。”
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”
“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”
论语诗句篇五
《修身诗句》
名句欣赏:中国古代百句修身诗句 1．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 2．当仁，不让于师。——《论语》 3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 7．己所不欲，勿施于人。——《论语》 8．学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》 9．学而时习之，不亦悦乎？——《论语》 10．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 11．言必信，行必果。——《论语》 12．天行健，君子以自强不息。——《周易》 13．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》 14．君子藏器于身，待时而动。——《周易》 15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》 19．不怨天，不尤人。——《论语》 20．不迁怒，不贰过。——《论语》 21．小不忍，则乱大谋。——《论语》 22．小人之过也必文。——《论语》 23．过而不改，是谓过矣。——《论语》 24．君子务本，本立而道生。——《论语》 25．君子耻其言而过其行。——《论语》 26．三思而后行。——《论语》 27．学而不厌，诲人不倦。——《论语》 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 29．不以一眚掩大德。——《左传》 30．多行不义必自毙。——《左传》 31．知耻近乎勇。——《中庸》 32．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》 34．人皆可以为尧舜。——《孟子》 35．以五十步笑百步。——《孟子》 36．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语 39．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》 40．善恶随人作，祸福自己招，—
—《增广贤文》 41.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 42.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹 45.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》 46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》 47.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》 51.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》 52.学不可以已。——《荀子》 53.满招损，谦受益。——《尚书》 54.温故而知新，可以为师矣。——《论语》 55.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 56.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府.长歌行》 57.读书百遍而义自见。——《三国志》 58.学而不化，非学也。——杨万里 59.好学而不贰。——《左传》 60.学如不及，犹恐失之。 61.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》 62.知而好问，然后能才。——《荀子》 63.学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪 64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎 65.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 66.差之毫厘，缪以千里。——陆九渊 67.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明 68.言之无文，行而不远。——《左传》 69.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武 70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 71.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》 74.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》 75.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》 76.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 77.生于忧患，死于安乐。——孟子 78.位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》 79.人生自古谁无死，留取丹心
照汉青。——文天祥《过零丁洋》 80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 81.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 82.有益国家之事虽死弗避。——明.吕坤《呻吟语?卷上》 83.一寸山河一寸金。——金.左企弓语 84.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》 85.捐躯赴国难，视死忽如归。——三国.曹植《白马篇》 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明.顾宪成 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》 88.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉.司马迁 89.读书本意在元元。——宋.陆游 90.时穷节乃现，一一垂丹青。——宋.文天祥 91.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》 92.报国之心，死而后已。——宋.苏轼 93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国.曹植《求自诚表》 94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉.陈蕃语 95.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》 96.小来思报国，不是爱封侯。——唐.岑参《关人赴安西》 97.欲安其家，必先安于国。——武则天 98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》 99.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》 100.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》 本文来自：经典语句网
论语诗句篇六
《论语中君子的句子及解释》
论语中君子的句子及意思
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”
意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
19、君子欲讷於言，而敏於行。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
20、子贡曰：„君子亦有恶乎？‟子曰：„有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。‟
子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。
35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣
人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
39、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是„仁‟的基础吧！”
40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩
惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
50、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
论语诗句篇七
《论语句子》
论语名句
一 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时（1）
【原文】 子曰：‚道(2)千乘之国(3)，敬事(4)而言，节用而爱人(5)，使民以时(6)。‛
【注解】
(1)本句摘自《论语〃学而》
(2)道：一本作‚导‛，作动词用。这里是治理的意思。
(3)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
(4)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(5)爱人：古代‚人‛的含义有广义与狭义的区别。广义的‚人‛，指一切人群；狭义的‚人‛，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的‚人‛与‚民‛相对而言，可见其用法为狭义。
(6)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】
孔子说：‚治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣
僚，役使百姓要不误农时‛。
【拓展延伸】
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是‚爱人‛，泛爱一切人。但本章里所说的‚爱人‛则非此意。他所说的‚人‛不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而‚民‛才是百姓，是被治者役使的对象。可见，‚爱人‛不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。‚节用而爱人，使民以时‛的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：‚孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。‛（《且介亭杂文二集〃在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
【创新思维】 一
孔子说：治理有能力出一千辆兵车的大国时，应该要谨慎行事以让人民感受到我们的诚恳信实，进而使他们能信赖政府，对国家的财物要节约使用以爱护体恤人民，在需要人民服公役（劳役或兵役）时，要选择农闲的时期以免过度扰民、防碍生产。 孔子此章主要在点出处理大国国政时，要注意三件事：敬信--争取人民信赖；节用
--经济问题；役时--服公役不扰民。事实上这里还隐藏了一个半的问题，这一个问题是为何要加上‚道千乘之国‛这几个字呢？难道说治理万乘之国或百乘之国就另有其它方式或秘诀吗？至于那半个问题就是‚使民‛。
先来看这半个问题吧！‚使民‛在论语中共出现5次，其中3次说明为政之道的，皆作使人民服公役来解。公冶长篇，子谓子产有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。这儿的使民也义可解为：需要人民服公役的原因和时机都相当合宜。颜渊篇，仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。这儿的使民如承大祭是说：要以执行盛大祭祀时一样恭敬郑重的态度，来役使人民服公役。
另有一章即为争议焦点的泰伯篇，子曰：民可使由之不可使知之。因为此章应该也是指为政之道，所以小弟将之视为使民的倒装句：民可使，由之；不可使，知之。如此则解为：在使人民服公役时，对于那些已经了解役使工作内容及方法而可以顺利役使的人民，便可让他们直接依照着其已知的方法去工作了；但对于那些不了解役使工作内容及方法的人民，就应该先教导他们正确的工作方法，之后才开始让他们工作。
这种解法亦与下列三章相呼应。子路篇，子曰：以不教民战，是谓弃之。表示当时真可能有人并未教导人民作战的技能，便驱使人民服兵役上战场的。子路篇，子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。是
强调教导人民作战的技能亦须要一定的时间，为免弃民之议，贤人应准备有妥善适当的时间来教导人民作战的技能。至于宪问篇，子曰：上好礼，则民易使也。更是与民可使由之不可使知之相近，皆为倒装句。且‚民易使‛若可解为易使民，则民可使由之当然应可视为‚民可使，由之‛而解为‚可使之民，由之‛了；又既然民可分为易使与不易使；自然也应该有可使与不可使之民的分别了。如不然一定要以‚民可使由之，不可使知之‛视之，则可由‚不可‛下手。‚不可‛解为不可以但是不可以有两个可能的原因一是‚不应该而不可以‛，另一个则是‚很难做到（不可能）而不可以‛之义，论语中‚不可‛共出现于35章，其中至少有15章（含本章）其‚不可‛可解为或最好解为‚很难做到（不可能）而不可以‛。如此则解为教育人民，只能作到让大家知道待人处事的方法，而使之遵照着去做；但是却很难让大家都知道为何要以这些方法来待人处事的大道理。
看完了这半个问题再来就来分析一下剩下的那个问题：为何加上道千乘之国这几个字呢？先看看另一章与本章有异曲同工之妙的颜渊篇，子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。此章意为子贡向孔子请示为政之道，孔子回答说：必须生产充足的粮食，整备一定程度的武力，之后还要施行教化使人民能信赖政府。子贡又问：如果迫不得已，一定要自这三件事中去除一件的话，应该先去除那一件呢？孔子说：那应该先把军备放到一边。子贡再问：如果还是迫不得已，一定要自
这剩下的两件事中再要去除一件的话，应该去除那一件呢？孔子说：如果真是这样的话，那就放弃粮食吧。因为自古以来谁能不死？但是一个群体之间如无相互信赖的话，这整个群体都会无法生存下去的。此章揭橥的为政三件重要的事：依次为民信、经济、国防与道千乘之国这章相对照：‚民信‛与‚敬事而信‛，这信是一样的；‚足食‛与‚节用而爱人‛俱是指经济问题，况且节用是节用国家的财物，而粮食正是国家重要的财物；‚足兵‛与‚使民以时‛；因使民为要人民服公役，这公役亦包括兵役。
由此可知敬事而信，节用而爱人，使民以时。不只是千乘之国的为政之道，也是万乘之国、百乘之国的为政之道。
二
‚道‛，治理。‚乘‛，兵车。‚使‛，征用。‚时‛，农闲之时。此章的大意是：孔子说：‚要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难，只要能做到以下三点就行了：慎重处理国事取信于人民，节省开支爱护人民，征用民工只在农闲之时。‛
‚道千乘之国‛一句，说明事之大。治理国家本来就属天下最大、最难的事，况且还是千乘大国，就更大更难了。古时八百家出车一乘，千乘之国应有四百万人口。这句话表明了孔子对于治理大诸侯国，对于天下大事和难事的基本态度：即大事其实不大、难事其实也不难，只要能抓住问题的关键，从小事做起、做好，也就能把国家治理好。我们也可以从中看出圣人的‚大智慧‛和‚大能耐‛，治国其实要‚务本‛，要‚务实‛，要从小事做起，要把小事办好。这不是与‚大象无
论语诗句篇八
《论语诗词复习》
《〈论语〉十则》复习试卷
一、孔子（前551～前479） 春秋 期 教育家、思想家， 儒家创始者。名 丘 ，
字 仲尼 。鲁国 陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力于教育，是第一个
把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加
以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
二、《论语》是 孔子及其弟子言行
的 记录，共二十篇。内容有孔子
谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。是我国最早用语录 体记录的古籍。它
是研究孔子思想的重要依据，是 儒 家经典著作之一。宋代的朱熹把《论语》
与《 大学》《 中庸》《孟子》合称为“四书”。
三、《〈论语〉十则 》中流传至今的成有： 温故知新 、 见贤思齐 、己所不欲，勿施于人 、 三人行，必有我师、
任重道远 、 死而后已、择善而从、不亦乐乎等。
四、给下列加点的字注音。 论语（ ）不亦说乎（ ）不愠（ ）曾子（ ）罔（ ）殆（ ）
五、解释下列加点的词语。
1、学而时习之（按照一定时间、及时）（复习）
⑵不亦说乎（“悦”的古字，愉快 ）
⑶有朋自远方来，不亦乐乎（ 志同道合的人）（ 愉快、高兴 ）
⑷人不知而不愠，不亦君子乎（了解）（恼怒、生气）（ 道德高尚的人） ⑸温故而知新，可以为师矣（旧的知识）（新体会、新发现）（凭借） ⑥吾日三省吾身（每天）（ 反思）
⑺为人谋而不忠乎？（办事）（ 尽心竭力）
⑻与朋友交而不信乎？（交往）（诚实，真诚）
⑼学而不思则罔（迷惑）
⑽思而不学则殆（有害
⑾诲女知之乎！（教给）（通“汝”你 ）
⑿知之为知之，不知为不知，是知也。（这、此）（通“智”智慧）
⒀见贤思齐焉（贤人）（考虑）（看齐）
⒁择其善者而从之（优点、长处）（学习 ）
⒂士不可不弘毅（士人）（刚强、勇毅） ⒃任重而道远（责任）
⒄然后知松柏之后凋也（凋谢）
⒅有一言可以终身行之者乎（奉行）
⒆其恕乎（儒家所倡导的推己及人，仁爱待人）
⒇己所不欲（喜欢）勿施于人（施加、强加）
六、解释下列语句
①学而时习之，不亦说乎
学习了（知识），然后按一定时间去复习它，不也很高兴吗？
②有朋自远方来，不亦乐乎
有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？
③人不知而不愠，不亦君子乎
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
④吾日三省吾身—我每天多次反省自己。
⑤为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？
⑥温故而知新，可以为师矣。
在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
⑦学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）
危险。
⑧知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
⑨三人行，必有我师焉
几个人一同走路，其中必定有我的老师。
⑩择其善者而从之，其不善者而改之。
（我）要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
⑾仁以为己任，不亦重乎？
把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗？
⑿死而后已，不亦远乎？到死才停止，不也很遥远吗？
⒀岁寒，然后知松柏之后凋也。（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶
的。
⒁有一言可以终身行之者乎？有没有一句可以终身奉行的话呢？
六、按要求默写课文中的有关语句。
１、表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是：
学而时习之，不亦说乎
２、表明了学须有友。志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，
有利于学业进步，自然成为乐事：有朋自远方来，不亦乐乎
３、含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度：
人不知而不愠，不亦君子乎
４、讲治学的人要重视个人的品德修养：
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
５、强调独立思考的重要性的是：温故而知新，可以为师矣
6、阐述学习和思考的辩证关系的是：学而不思则罔，思而不学则殆
７、强调学习要有谦虚的态度，要实事求是，不要不懂装懂：
知之为知之，不知为不知
８、强调要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，
还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟它类似的毛病：
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
９、曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗： 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
１０、讲儒家所提倡的待人接物的处世之道： 已所不欲，勿施于人。
１１、借松柏之后凋比喻社会现象。人要不畏艰险环境，在困境中能够坚强不
屈：岁寒，然后知松柏之后凋也
１２、当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子说：人不知而不愠，不亦君子
乎
七、简答题
１、在第三则中“温故”与“知新”二者之间是什么关系？
“温故”与“知新”并非并列的两件事，关键在于“知新”，这就需要独立思
考。如果只“温故”而不独立思考，必然达不到独立思考，必然达不到“知新”
的目的。
２、“己所不欲，勿施于人”是儒家的待人接物之道，意思是自己不愿意的，
不要强加给别人。你认为应该怎样看待这句话？请写一段话阐述自己的观点，
不少于１００字。
自己所讨厌的事情，不要强加到别人的头上。这句话在为人处世方面历来具有
非常重要的意义。例如，我们需要干净整洁的环境，讨厌污染。那么，我们就
要严以自律，不做损害环境的事情。
《〈论语〉十则》测试卷
一、文学常识填空 （１０分）
１、 关于孔子。孔子，名 ，字 ， 时
人，我国古代伟大的 家 家， 家学派的创始人。他首开
私人讲学的先河。他倡导实行“ ”。
自汉朝“独尊儒术”以后，历代封建统治者尊他为“ ”，孔子
的学说也就成了封建文化的正统，影响中国两千多年。
２、 关于论语。《论语》是 家的经典著作，是记录 语录体的书。内容涉及很广。是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史，文
化史和教育史上具有很深的影响，在文学史上也占有极其重要的地位。
二、填空（１２分）
１、 ，不亦说乎？ ，不亦乐乎？ ，
不亦君子乎？
２、吾日三省吾身 ？ ？ ？
３、三人行，必有我师焉。 ， 。
４、曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”
５、子曰：“其恕乎！ ， 。”
三、找出下列句子中的通假字并加以解释。（６分）
１、不亦说乎？
２、由，诲女知之乎。
３、是知也
四、一词多义
１、知
①人不知而不愠（ ） ②温故而知新（ ）
③知之为知之（ ） ④是知也（ ）
２、故 ①温故而知新（ ） ② 既克，公问其故（ ）
3、思 ①思而不学则殆（ ） ②见贤思齐焉（ ）
4、任 ①任重而道远（ ） ②仁以为己任（ ）
五、翻译句子
①人不知而不愠，不亦君子乎
论语诗句篇九
《论语中的诗与实在》
《论语》中的诗与实在
鲍鹏山 《 光明日报 》（ 2013年07月31日 12 版）
鲍鹏山
何为实在，何为诗歌？《论语》中有两个例子。
“实在”的例子是《论语·子罕》：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 说出这样的“欲居九夷”的话，显然是孔子在中原华夏有些失落，于是想起老子出关“化胡”，也想模仿。当然，孔子不是老子，他坚守“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”，不会真的离开，这不过是一句兼有感慨、牢骚的叹息罢了——用想象中的逃离，来让自己的精神暂时从沉重的现实中脱逸一下。所以，孔子此时的“欲居九夷”，只是叹息，而当不得真。从叹息的角度说，与诗意已只有一步之遥；但从当不得真的角度说，这毕竟还不是诗，只是有了诗的趋向。 但是，旁听者中出现了一个当真的人。他改变了孔子此时的诗意化趋向：他问孔子：“陋，如之何？”
一句话就让孔子从近乎诗意化的情绪中回过神来，恢复了理性，他傲然答曰：“君子居之，何陋之有？”
君子住到那里，教化那里的人。那里的人教化好了，也就自然不落后了。 此时的孔子，心理上进行的，是理性活动。实际上，当孔子说“欲居九夷”时，他就是介于浪漫和理性之间——虽然想逃避现实，但九夷毕竟是可居的，是可以“移民”的，或者说，这可以是一个人生的“愿景“或“计划”，并且是在现实中可以实现的。所以，我前面说，此时孔子的情绪，与诗意只有一步之遥，但，毕竟还有一步之遥——他还踏足在现实之境。
下面这一则，则一开始孔子就跨出了现实的土壤，直接站立在诗歌之境： 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”(《论语·公冶长》) “道不行”，这也还是感概，虽怅触万端，却不离现实。但下面接着的，就不再是“欲居九夷”这样的“计划”，而是“乘桴浮于海”这样毫无现实感的浪漫“想象”，是天风浩浩烟波渺渺的超现实之境。他没说道不行，我悲观绝望，找一个什么地方解闷去——这样说，就“实在”了。不。此刻，他看到的，是海，是那烟波浩荡、气象万千的大海，此时，他心灵中，完全不是人生的规划，而是精神的飞升。
大海辽阔，神秘，暗示着宇宙无限可能的空间和人类精神无限可能的境界。为什么孔子就能想到海呢？圣人的心胸，对于我们，也是大海，也是一个谜。人与人的心胸是不一样的，人与人的智力是不一样的，人与人的情怀是不一样的。有些人，总能和一种大而深的境界对接起来，有的人，永远只局限于眼前看得见摸得着的肤浅空间。
说“乘桴浮于海”完全没有现实感，不光是“海”之不可居，还有“桴”之不可乘。假如孔子说：我要乘坐游轮去大海，他就只是陈述一个可能的“事实”，一个现实的“愿望”或“计划”，而仍然没有诗意。诗意是对现实的超越——我们知道，孔子也知道，一个小木筏子是不能航行于大海之上的，但是，唯其如此，唯其如此“不现实”，才与现实拉开距离，大海之大，木筏之微，满眼烟波之中，人如沧海一粟，世界之苍茫衬托心灵之孤独，形体之细微凸显精神之傲岸，这才是诗意，才是境界！
思维太拘泥太实用的人，很难理解诗歌。理解诗歌，需要智力和情怀的双重优越。
说“乘桴浮于海”完全没有现实感，除了“海”之不可居，“桴”之不可乘，还有一点尤其重要：这样的不现实的航行，其实还是完全没有目的的。“欲居九夷”是有目的的，无论是消极的逃避还是积极的“化胡”，都是目的。而“乘桴浮于海”是没有目的的，它其实只是一种想象中的航行，精神的航行，心灵的航行，是精神的脱逸，而不是身体的位移。
美是什么？美是无目的的合目的性。
诗是什么？诗是不现实的现实性。
诗歌并不远离现实。它与现实的关系，不即不离——即了，不是诗，离了，也不是诗。我们还是跟着孔子来理解诗歌吧：辽阔的大海之上，一个小木筏，两个彷徨人，烟波满眼，飘摇沉浮，天遥遥，水淼淼，不知去何处，也不要去何处——这不是生活中的“现实”情景，却又是生活的本质写照！
论语诗句篇十
《论语、诗经名句》