现在诗句
成考报名 发布时间：12-21 阅读：
现在诗句篇一
《经典现代诗句》
1、《茶的情诗》——张错[美]
如果我是开水
你是茶叶
那么你的香郁
必须依赖我的无味
让你的干枯，柔柔的
在我里面展开、舒散
让我的浸润舒展你的容颜
我必须热，甚至沸腾
彼此才能相溶
我们必须隐藏
在水里相觑相缠
一盏茶工夫
我俩才决定成一种颜色
无论你怎样浮沉把持不定
你终将缓缓地（噢，轻轻的）
落下，攒聚在我最深处
那时候，你最苦的一滴泪
将是我最甘美的一口茶
2、《佛外缘》——郑愁予
她走进来说:我停留只能亥时到子时
你来赠我一百零八颗舍利子
说是前生火花的相思骨
又用菩提树年轮的心线
串成时间绵替的念珠
莫是今生邀我共同坐化
在一险峰清寂的洞府
一阴一阳两尊肉身
默数着念珠对坐千古
而我的心魔日归夜遁你如何知道
当我拈花是那心魔在微笑
每朝手写一百零八个痴字
恐怕情孽如九牛而修持如一毛
而你来只要停留一个时辰
那舍利子已化入我脏腑心魂
菩提树同我的性命合一
我看不见我也看不见你只觉得
唇上印了一记凉如清露的吻
3、《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔
世界上最遥远的距离
不是生与死
而是我就站在你面前你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是我就站在你面前你却不知道我爱你
而是明明知道彼此相爱却不能在一起
世界上最遥远的距离
不是明明知道彼此相爱却不能在一起
而是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里
世界上最遥远的距离
不是明明无法抵挡这股想念却还是故意装作丝毫没有把你放在心里 而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠
4、《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔
假如我今生无缘遇到你，
就让我永远感到恨不相逢——
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
……
5、《思绪之束》——[美]卡尔·桑德堡
我想起聚会，
但每一次聚会都是告别。
6、《只要彼此爱过一次》——汪国真
如果不曾相逢
也许 心绪永远不会沉重
如果真的失之交臂
恐怕一生也不得轻松
现在诗句篇二
《现代爱情的诗句大全》
现代爱情诗句大全
一爱情是什么
爱情是什么
是一件华丽的衣裳
在我们怦然心动的情怀里 为她痴狂
爱情是什么
是一支百年经典的老歌
多少人在灿烂的岁月里
为她吟唱
爱情是什么
是梁山伯和祝英台的典故 在历史的长河里
任我们怀想
爱情是什么
是天空中那一对自由的飞鸟 在广阔的世界里
比翼翱翔
爱情是什么
是午夜的一场暴风雨
在没有躲闪的地方
让我们学会坚强
爱情是什么
是黄昏时的那一抹夕阳
极致的峋烂之后
留下世人 黯然神伤
爱情是什么
是我们人生旅途中的里程碑 在赶路的同时
伴随我们成长
爱情是什么
是大海里翻腾的巨浪
纵然是勇敢的水手
也会迷失前进的方向
二 爱情是什么
爱情是白开水
无滋无味
但是你却每天必须喝
爱情是那深味的咖啡
苦苦的却又浓郁着香
爱情是那浓烈的酒
喝下它会昏沉不醒
爱情是温暖如春
但也春意陡峭
一不小心就着了凉
爱情是历经大风浪后
那个轻轻的吻
爱情是火
燃尽你的激情与智慧
让你疲惫和愚蠢
爱情是一个橡皮人
用力去打的时候
你也会疼
爱情是读不完的书
不管你的学历多高
它是无字的书
爱情是什么
是欲望的收敛
是一个紧箍
在爱人面前少一些自尊
在爱情的旗帜下
不要唱自由的歌曲
爱情的格调是浪漫
生活的节奏是平淡
爱情是什么
是情人的甜言蜜语
是夫妻的平淡之真
爱情是什么
是付出就有的收获？
是交易感情的买卖？
爱情是什么
有谁能够回答
其实我不需知道
因为用心去做就好
爱 罗伊•克里夫特[爱尔兰]
我爱你 ，不光因为你的样子，
还因为，和你在一起，我的样子。 我爱你，不光因为你为我而做的事， 还因为，为了你，我能做成的事。
我爱你，因为你能唤出，我最真的那部分。 我爱你是因为你穿越我心灵旷野， 如同阳光穿透水晶般容易，
我的傻气我的弱点，
在你的目光里几乎不存在。
而我心里最美丽的地方，
却被你的光芒照得通亮，
别人都不曾费心走那么远，
别人都觉得寻找太麻烦，
所以没人发现过我的美丽，
所以没有人到过这里。
柠檬树——我想
画知语（原创）
无所事事
我坐在空虚的房间里
想着迟到的爱情和理想
百无聊赖
浪费着生命
什么也没有等来
理想还有爱情
只有我的手不停顿地在纸上乱画着 还有屋外的雨
和雨中的柠檬树
我想
可能我的理想很简单 开着车，穿过无人的沙漠 我想
可能我的爱情很虚幻
打着伞，和她走过这样的雨天 我想
什么对我更重要
我说不清
只好看着窗外的柠檬树
然
你枉然用手锁着我的手， 女人，用口擒住我的口， 枉然用鲜血注入我的心， 火烫的泪珠见证你的真，
迟了！你再不能叫死的复活， 从灰士里唤起原来的神奇， 纵然上帝怜念你的过错， 他也不能拿爱再交给你：
我为爱
我为爱而忘情
我为爱受折磨
不论忘情还是折磨 我全都勇敢地接过 欢乐的爱
那样欢乐
哪怕往往少了点思索 痛苦的爱
尽管痛苦
却常常多了些收获
也许
也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我所能给予你的 只有一颗
饱经沧桑的心 和满脸风霜
你可知道
我不想用那迷雾 把我的心灵遮住 让你凝望了半天 感觉仍是一片模糊 我不想用一道藩篱 把我的思想束缚 笑就灿烂地笑 哭就晶莹地哭 你可知道你可知道 倘若我不能真实地 袒露自己
我是多么痛苦
现在诗句篇三
《古诗》
1、《咏花》
教学目标：
1、理解诗句，能进入诗人描绘的春色盎然的意境。
2、有感情地朗读古诗，背诵这首诗。
3、体会诗人热爱大自然的思想感情，感受他愉悦的心情。 教学重点：进入诗歌所描绘的花开花落的春天生机盎然的意境，体会诗歌中蕴涵的诗人之情感。
教学过程：
一、复习，导入新课：
1、指名背诵描写春天的诗。
2、介绍诗人：陈知玄（板书课题）
二、初读，指导读正确、有节奏感。
1、老师下面要来个四组读诗比赛，要求是：响亮、正确、有节奏。想获得为本组争光的机会吗？那就练习读几遍。
2、指名读，随机纠正字音、节奏。
3、齐读。
三、精读，入诗境，悟诗情。
1、诗我们已经读了好几遍了，同学们，诗人看到哪些景物？
2、这些景物中你最喜欢什么？能不能结合诗句，发挥想象，把仿佛在眼前的情景用老师这里的句式说一说，结合理解词语 啊，———（景物）真———啊，你看———————— 例：啊，花真多啊，你看，把小路都遮得严严实实的了。
啊，花真多啊，你看，把花枝都压弯了。
啊，花真美啊，你看，红的似火，白的如雪，黄的胜金„„ 啊，花真香啊，你看，把小蝴蝶小蜜蜂都引来了呢。 同学们的想象力真丰富，语言真美，花多、花美引得蜂飞碟舞，说到现在的花，你们猜猜都可能有什么花呢？
3、放《春到江边》的音乐，用优美的语言把学生带入意境。 （好一派繁花似锦的美景啊，你们看，杏花开了，远远看去，就象天边粉红的彩霞；桃花呢，笑得小脸粉粉的；梨花挤满枝头，仿佛一夜间枝头坠落了满树的白雪，香气四溢，引来了蝴蝶在花丛翩翩起舞，黄莺飞落枝头，自由自在地唱起动听的歌。 美吧，这情景让蝴蝶醉了，黄莺醉了，我们也醉了。下面同学们用自己有感情的朗读、表情、动作让老师感受到你们的陶醉吧！
4、赛读。
四、深化，体会诗情。
1、读到这，老师心头不禁有个疑问：你们看，诗中写到花不仅多，而且美，这景色在春天随处可见，只要一出门就可以看到。
2、是不是该把诗题再读读，读出诗人心情的欢愉。
3、让我们用自己的诵读读出诗人对春天美景的喜爱吧。
五、作业：
读《送兄》
2、《送兄》
教学目标：
1、理解诗句，能进入诗人描绘的秋天景色
2、有感情地朗读古诗，背诵这首诗。
3、体会诗人与亲人依依惜别的心情，感受她的心情。 教学重点：进入诗歌所描绘的悲凉的送别的意境，体会诗歌中蕴涵的诗人之情感。
教学过程：
一、复习，导入新课：
1、指名背诵描写秋天的诗。
2、介绍诗人：七岁女（板书课题）
二、初读，指导读正确、有节奏感。
1、老师下面要来个四组读诗比赛，要求是：响亮、正确、有节奏。想获得为本组争光的机会吗？那就练习读几遍。
2、指名读，随机纠正字音、节奏。
3、齐读。
三、精读，入诗境，悟诗情。
1、诗我们已经读了好几遍了，同学们，诗人看到哪些景物？
2、这些景物中你最喜欢什么？能不能结合诗句，发挥想象，把仿佛在眼前的情景用老师这里的句式说一说，结合理解词语 ：
嗟 离亭
3、放《阳关三叠》的音乐，用优美的语言把学生带入意境。 下面同学们用自己有感情的朗读、表情、动作让老师感受到你们的陶醉吧！
4、赛读。
四、深化，体会诗情。
1、读到这，老师心头不禁有个疑问：你们看，诗中写到秋天的景色，特别是描写了大雁，诗人为什么重点描写了大雁？
2、是不是该把诗题再读读，读出诗人的心情。
3、让我们用自己的诵读读出诗人对亲人依依惜别的感情吧。
五、作业：
1、把诗歌改成小散文。
2、读《画》
3、《画》
教学目的
1、了解"远"和"近"，"有"和"无"，"来"和"去"是意思相反的词。
2、正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3、理解课文内容，懂得这首诗是一幅山水画。激发学生热爱自然和喜爱朗读古诗的情感。
教学重点
正确、流利地朗读课文，背诵课文。
教学时间
1课时
教学准备
认字卡片，山水画。
教学过程
第一课时
一、导入
1、指导整体观察图画
2、指导学生按从远到近的顺序，说说图画上画了什么？
二、学习课文
现在诗句篇四
《古代诗歌于现在诗歌的区别》
诗歌,一种文学体裁,与别的文学体裁相比,诗歌的特点在于其的抒情性和音乐性,以及其的语言精辟的形象性.它在长期的历史发展中，形成了许多种类。从内容上分，主要有抒情诗与叙事诗.其实单从诗歌的内容是很难区别的,也难以言明的!而从形式上分，有楚辞体，汉代乐府诗歌，古诗,格律诗、词,曲，散文诗体,自由诗体等.我想中国的古代与现代诗歌的形式大多归纳于以上几种文体吧。下面，我先各自简单介绍一下中国的古代诗歌与现代诗歌的发展史以及各种体裁的特点和表现手法。(}a
首先,我们来了解一下中国古代诗歌的发展史,先从<诗经>说起:在古代,劳动人民所处的历史阶段,生产力发展较低，在长期参加生产劳动和社会斗争是他们慢慢的养成了敏锐的观察力，也积累了知识。使他们能细心的区别事物与人物的善恶美丑，发现事物的特征，再通过口头语言或歌舞形式表现出来。然而在此类文学的创作中，不仅能表现了他们对现实的认识和爱憎，而且还表现了他们善于以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的才能。而这种现实主义创作方法，得归类于<诗经>"国风"中的重要表现手法.也是我国文学艺术的可歌的起点.特别是<诗经>中民歌部分所表现的"饥者歌其食，劳者歌其事"的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景、消遗闲情的东西。历代民歌是它的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导"比兴"、"风雅"，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。17R[xx
就此诗歌发展的源头,历经秦汉,魏晋南北朝至隋唐五代,宋朝,元朝,的逐渐发展.形成了多种诗歌表现手法，有屈原的楚辞体，汉代的乐府诗歌，南北朝的永明体和齐梁宫体，唐朝的格律诗,宋词，元曲等。皆属于这段时期发展形成的诗歌文学体裁.^\90
楚辞体：具有浓厚的地方色彩，用词华丽，对偶工巧。其中大量的作品取材皆选于以国家的兴衰，人民的疾苦为精神而创作的。屈原继承了《诗经》的四言形式，并同时对楚国的民歌进行加工和改革而融合在一起，创造出的一种句式变化灵活、参差错落的新诗歌形式。句式的特点是大量运用 "兮"字。其代表作《离骚》，此文中运用了现实主义和浪漫主义相结合，大量用以讽刺寓意的写作手法来反应当时时代的变化以及丑恶现象。 Z[pfz
古体诗:又称为古风,无平仄要求,应称之为格律诗的前身.。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庚信，都算是古，所以南北朝的永明体和齐梁宫体应也归纳于古体诗。因此，所谓仿照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。我们可以说，凡不受近体诗格律的束缚的，都是古体诗。G1P 格律诗：有固定的字句规则,有固定的平仄要求.且句与句要求对仗对偶。在中国古代古人以把汉字调以平仄(详细来说是平上去入四声)区分,把句子为音步,有双音步和单音步,如五言律诗句中的仄仄平平仄,就是两个双音节配一个单音节,平仄相互交替,七言律诗也如此,只是在句中多增一个音步的交错,如此所创作出来的诗,音调和协,逶迤锵唑.诗作也富有音乐美感.qDNW
词曲：和音乐有密切关系的文学形式，它也有本身词牌的规定格式.所谓填词,就是按词牌的曲韵而谱词.不可胡乱撰写.(yU+
由于文体的不同，诗词的语法与散文诗,自由体诗的语法不完全一样的。律诗为字数及平仄规则所制约，要求在语法上比较自由；词既以律句为主，它的语法也和律诗差不多。在这种语法上的自由，不但不妨碍读者的了解，而且有时候还在一定程度上增加艺术效果.以上所言的几种有着代表性的古代诗歌体裁的共同点我想也不言而喻了。 mq<
说完了古代诗词的发展史,接着大家也同我一起来了解一下现代诗歌。首先，我想问问看官，什么是现代诗歌？在几十年里所创作出来的诗歌，叫现代诗歌？!SNy5
我想这个答案也算正确吧？不过，我还想先从中国的近代诗歌革命说起。MX
从明朝起，中国的诗歌艺术一直处于衰落空泛的时期，直至十九世纪中叶前后（清 道咸
年间），当时国家经历了让国人愤恨的鸦片战争，且经历了太平天国的革命反抗时期，当时的中国水深火热。然而在清王朝统治阶层内部发生了分化，其中有一些较开明的官员开始渐渐的接触国外的事物和外国文学。当时为了抵搞各国联军的侵略，中国人民借用外国的文学来抵抗侵略者而引发了一场文学潮流，龚自珍，林则徐皆为这次文学改革的先驱者。中国的近代诗歌起源，我从这个时期说起，我想不能引起太大争议吧。uY!2{1
接着要说的，就是在戊戌变法前后一二年里以梁启超、夏曾佑、谭嗣同所带领的“诗界革命”。至此，想来重点得谈到一位近代诗人黄遵宪。他当时就写过很多所谓的“新诗”。《军中行》：堂堂堂堂好男子，最好沙场死。艾炙眉头瓜喷鼻，谁实能逃死?死只一回毋浪死，死死死!阿娘牵裾密缝线，语我毋恋恋。我妻拥髻代盘辫，濒行手指面：败归何颜再相见，战战战!戟门乍开雷鼓响，杀贼神先王。前敌鸣笳呼斩将，擒王手更痒。千人万人吾直往，向向向!探穴直探虎穴先，何物是险艰!攻城直攻金城坚，谁能漫俄延!马磨马耳人靡肩：前前前!······以这首诗来说，其实他并非完全脱离旧新体的风格，仍然以典故，语句法的方式而作。但他的诗中大量的溶入新世界的奇异风物以及新的思想文化，开辟了诗歌史上从来未有的广阔的领域，所以不能不承认他为中国现代诗歌的发展起到不可磨灭的贡献.自此,随着革命运动的兴起，文学成为革命斗争的武器，进步的文学潮流得到进一步的发展。这个时期的进步作家章炳麟、秋瑾、柳亚子等,他们的诗多似号召战斗的豪言壮语,接着以“五四”的新文学运动，以胡适为核心人物，他们极力提倡白话文学。至此为止，中国的现代诗歌才开始慢慢成形。紧接着现代诗歌的代表作家如鲁迅 钱锺书 李叔同 朱自清 卞之琳 徐志摩 等。他们的诗歌都没有固定的格式，但这类诗歌的艺术魄力却并不低于古代诗歌。在形式下可以分为自由诗体与散文诗体等，但这些形式不太好区分，在这我就不介绍这两种文体的形式了。在内容下可以分为抒情诗，和叙事诗等。Ia%3
其实诗歌的文学体裁是历史形成的。各种文学体裁在其形成和发展的过程中，在表情达意、塑造形象、结构安排、语言运用等方面，逐渐形成各自相对稳定的特点和规律，成为文体分类的依据。所以，如果要真正区分古代诗词与现代诗歌，我想主要先了解诗歌作品的年代的社会背景为前题。40}"
所以，在现代诗歌与古代诗歌的区分中，我所能言明的只能是彼此形式上的区别。古代诗词大多都有固定的格式与规则，而现代诗歌的格式并没有特定的格式。但有一点，就是每一个时代的诗歌作品都记录着当时人们风俗，感受和向往。它们分别记录它存在的那个时代思想境界。说得明白一点，不同时代的诗歌都是当时时代的艺术结晶。在此我希望中国的诗歌艺术能更加辉煌，中国的文学创作能随着时代的进步更上一层楼
古诗是讲究诗歌的写作格式，有一定的韵律、句式要求，并要讲究对仗工整。如五言律诗、七言律诗。它的意境要深远、含蓄。当然也有写得浅显明白的古诗。如杜甫的诗歌。
现代诗是比较自由地创作出来的。它没有一定的格式要求，可以不讲究对仗，也没有句式要求。但是，现代诗同样讲究意境深远、含蓄。
中国现代诗歌与古代诗歌意象艺术略论
王泽龙
内容提要 文章从三个方面探讨了中国现代诗歌与中国古代诗歌意象艺术的承传关系。一是凝合于自然的意象审美心理。现代诗人心灵与自然意象的凝合，烙印着深刻的传统文化心理情结。二是感物兴会的意象思维特征。主要体现为“感物起情”与“感物兴思”的传统的比兴意象思维特征对现代诗歌的影响。三是意境化的意象审美旨趣。分别从意象的有机性融合、意象的虚实相生、意象的哲理化意境等方面分析了古代诗歌对现代诗歌的影响。同时，也分别相应地讨论了现代诗歌意象艺术在传统承传中的现代性发展。
中国诗歌的现代转型比较多的是受到了西方现代诗歌观念与诗歌形式的影响。然而，中国古代诗歌传统对中国现代诗歌的影响是非常有力量的。借鉴传统的自觉性与潜在性的影响构成了中国古代诗歌与现代诗歌的复杂的传承关系，在对传统的接受中又自觉地表现出现代诗人主体的个性化创造，这在诗歌意象艺术方面的表现是非常突出的。意象是诗歌区别于其他文学样式的独特呈现方式，诗人的创作灵感与对生活、生命的体验都凝聚于意象中，诗人与读者主要靠意象交流情感，沟通心灵。古代诗歌意象与现代诗歌的意象关系是丰富复杂的，本文仅从三个方面探讨中国现代诗歌与古代诗歌在意象艺术方面的承传关系，同时也兼论承传关系中现代诗人对古代诗歌意象艺术的发展。
一 凝合于自然的意象审美心理
在中外诗学范畴中，意象是一个内涵丰富，众说纷纭的概念之一。但是，把意象作为一种心物交感互渗的审美产物的这一观点是较普遍认可的。客观物象是意象中的基本的要素，选择什么样的物象入诗，主体对物象取什么样的心态，或物象引发主体什么样的情感，可以因其异同透视诗人特有的文化心态与审美倾向，辨识意象艺术所蕴含的民族性与时代性特征。中国古代诗人与中国现代诗人在意象的经营上有着鲜明的共性。首先，对自然物象的相亲相近，诗人心灵与自然意象的凝合，是古今诗歌意象最为突出的共性特征，其中深刻烙印着传统的文化心理情结。陆机在《文赋》中指出:“遵四时以叹逝，赡万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。一位日本汉学家指出:“在中国古典诗里，季节与季节感作为题材与意象，几乎构成了不可或缺的要素。只要设想一下，从历来被视为古今绝唱的诸作品中除掉这一要素会如何，这种不可或缺的程度立刻就会清楚了。” ① 古代诗歌中的季节感特别突出。如春秋意象，从《诗经》、《楚辞》以来，频繁出现的是伤春、悲春、惜春、叹春、春恨、春愁;悲秋、惊秋、秋怀、秋思等。季节感的产生又是与自然意象紧密相关的。中国古代诗歌中的自然意象现象构成了一种独特的文化现象，其中包含了共同的民族文化心理与审美意趣。这种自然意象情结源远流长。据三国吴人陆玑统计，《诗经》中写到自然意象之草木凡八十余种，鸟兽凡三十余种，虫鱼凡三十种 ② 。当代诗人流沙河统计，仅毛公所标明之《诗经》之“兴”诗，共三百八十九种意象，其取材于山川草木，鸟兽虫鱼者，凡三百四十九种 ③ 。此种现象，与几乎同时期的古希腊史诗，多述海上之征伐，社会人事之冲突，显然大异其趣。司马迁云:“《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄……以达意” ④ ，这也正是看到了诗之原典所呈现的人与自然之生命共感所形成的诗的自然意象现象。诗人或听蟋蟀鸣岁，感光阴之逝（《秦风·蟋蟀》）;或睹鸟儿入林，伤夫君之未归（《秦风·晨风》）;或因风中飘叶，兴男女之依恋（《郑风·兮》）。自然的丰富意象形态与人的心灵的丰富情感构成了互感与交融。
在中国古代哲学文化观念中，自然物象是具有人本意义的。人与自然有着自然感性生命的同
一。如:《尚书·洪范》将大自然之“五行”与人之“五味”相对举。《左传》昭公二十五年记郑子产所谓“六志”生于“六气”说。庄子齐物论思想认为，“天地与我并生，万物与我为一”。物不是纯然外在的客体，物象和人之间存在着心心相印的联系，人的心灵世界和外在物象的感性品质之间构成了一种互相映照、感应的关系。因此，主体心灵总能在外在物象中找到内心情感的对应。苏轼曾说:“寓意于物则乐，留意于物则病”，指的就是诗人多在具体的物象间悟
道达意、表情言志的现象。这样一种建立在天人合一的哲学文化基础之上的心物相感的特征，是与由自然经济构成的农业文化心态紧密相关的。只有在农业文化心态中，人们才能对人与自然之生命节律，抱有亲切的认同与不言而喻的意会。中国的内陆农业经济，以土地自然物为限，与水土、风雨、阳光等自然资源关系紧密。而华夏民族赖以生存的中原一带，又以温带之优越气候，黄土之肥沃，水利之便利，自然资源之丰富，优于其他文明发源地。像以巴尔干半岛、爱琴海为生态基础的古希腊人，由于土地贫瘠，资源贫乏，气候恶劣，在对外界不断的抗争与夺取的生存竞争中，逐渐形成了人对大自然的征服、奴役、占有的态度。 正如黑格尔所说:希腊人一方面“在自然面前茫然 不知所措”，另一方面又学会了“勇悍地、自强地反抗外界” ⑤ 。而中国古代先民，则在长期的农耕生产过程中，遵守节气，留心季节气候，观察日月星辰意象，逐渐形成了与大自然生命相依的心态。外部自然世界的风云变幻、花开花落、日月轮回等都能引起人们产生一种生命的共感。
因此，中西文化意识中，自然物象的地位、面貌是有较明显区别的。西方文化对外在物象的认识一般不是确立在其与人的自然感性现象的一致性上的，外在物象一般不以其自然的感性品质进入西方文化意识中，只是作为人的精神理性的体现才有意义，自然是被人的自由意志所认识、所利用的，以其被改造的面目确证人的力量。因此，在古希腊艺术中，自然是人格化的，西方古典艺术在本质上是“拟人主义”的。在基督教教义中，自然被认为是上帝对人类的馈赠，人类不应对自然表示过多关注而忘记了造物主。在基督教世界中有这样一个三层次结构:上帝居上，人类居中，自然居下。总之，在人和自然的关系上，西方文化一般强调的是人对自然的主宰。西方文化意识的种种表现皆是以自然与人的各自本体存在的关心为基础的。中国哲学文化一般并不十分关心自然宇宙在本体存在意义上究竟是什么东西，它认为人既然处于自然宇宙之中，那么人的行动当然是应该与自然运行规律相一致。因此，它关心的是人与自然的合一、沟通。这样一种自然与人的一元论哲学文化自然观，直接化入了中国古代诗人的审美意识中。中国古代诗人不仅喜爱将自然意象作歌咏对象，而且大多表现出人与自然的物我相得，欣然融洽的意趣。如李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山”（《独坐敬亭山》），人与山相对无语，含情脉脉。辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），人与山情貌相通，忘形尔汝。李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”（《乐游原》），凄艳的落日与黯淡心情相互对应，融为一体。
这种深深烙印着中国文化意识的自然意象情结依然深深植根在中国现代诗歌意象之中。20年代的中国现代诗歌，整体上是从传统走向现代的最初过渡期。“五四”白话新诗运动中，胡适的新诗意象论从理论源头看，是受到了英美意象派诗学观的启发。如果我们就他对意象的本质性阐释看，他的意象论更多体现的是中国传统意象诗学的感性论色彩，与西方意象派所包含的现代象征主义意象论有着较大的差异。他站在“文学革命”的立场上，为我所用的吸取了意象派的某些具体的主张，其中主要是采纳具体鲜明的意象论反对晚清以来诗坛的陈腐守旧以及新诗初期的说理化倾向，并没有采取西方象征意象重理性内涵的暗示性表现方法。他写于1919年10月的《谈新诗》一文中提出:“诗要用具体的做法，不可用抽象的说法”，“凡是好诗都能使我们的脑子里发生一种——或许多种——明显逼人的影像。这便是诗的具体性。”他所列举的“具体性”的诗歌都是中国古代以自然为中心的意象化诗歌，如“绿垂红折笋，风绽雨肥梅”，“四更山吐月，残夜水明楼”，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等。宗白华1920年就新体诗的作法问题发表自己的见解说，诗人应在自然的活动中养成诗人人格，“直接观察自然现象的过程，感觉自然的呼吸，窥测自然的神秘，听自然的音调，观自然的图画。风声水声松声潮声都是诗意诗境的范本”，诗的意境“就是诗人的心灵，与自然的神秘互相接触映射时造成的直觉灵感” ⑥ 。他把诗人心灵与自然的凝合看作是美的诗境与真诗好诗的源泉，极力肯定的是中国诗歌传统中人的生命情意与诗的自然意象形态融化为一的契合。“五四”初期的新诗创作在意象化的探索上并没有真正走出传统诗歌的意象化的格局。
到了郭沫若体的《女神》的出现，第一次造成了中国诗歌意象体系的某些现代性变化。《女神》的意象世界中自然意象仍占据中心的位置。诗人在自然意象中渗透了强烈的时代感与现代意识，极大地扩展了中国诗歌自然意象的审美境界。他酷爱大海，崇拜太阳。他在《浴海》一诗中写道:“太阳当顶了!/无限的太平洋鼓奏着男性的音调!”“我的血和海浪同潮，/我的心和日火同烧”。诗人主体的人格力量与情感宣泄与大自然融而为一，企望借自然之伟力完成自我的蜕变，实现新生命的创造。在郭沫若的眼里，“无限的大自然，/成了一个光海。/到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调”（《光海》）;眺望十里松原无数的古松，“他们一枝枝的手儿在空中战栗，/我的一枝枝的神经纤维在身中战栗”（《夜步十里松原》）。自然与生命合一，宇宙外象的自然世界与个体生命内在世界的心物融契是《女神》最主要的，也是最具审美诗情的 抒情方式。这一抒情方式既源于西方泛神论思想的影响，又与庄子齐物论的自然生命的哲学观有着内在的联系。《女神》是雄浑壮丽的自然意象与静穆优美的自然意象的合奏与交响，沿袭了古代诗歌自然意象的感性抒情传统，又给中国诗歌自然意象增添了崇高伟美的现代品格。也许正是在这一意义上朱自清称道:“郭沫若先生歌咏大自然，是最特出的” ⑦ 。以闻一多、徐志摩为代表的新月派诗歌不满意“五四”诗人盲从欧化的倾向，希望恢复“对于旧文学底信仰”与雅韵的东方文化的精神。新月派诗歌的意象审美选择与价值观体现也主要围绕着自然意象的核心展开。闻一多在“红烛”、“菊花”、“红豆”等传统自然意象中寄托自己理想情怀。徐志摩借快乐的“雪花”、飘逸的“云彩”、星光下的“白莲”抒写对美与爱的向往与留念。自然意象成了他们与中国雅韵文化精神与风骚诗歌传统沟通的桥梁。在自然意象的传统继承中有他们的创造，这突出地表现为现代浪漫主义抒情诗人的人格化、性灵化在自然意象中的浸润，自然意象成了诗人现代人格与现代性灵的凝合物，自然意象内涵聚合了传统与现代多种复合的文化心理因素与美感因素。
在30、40年代的诗歌潮流中，现代主义诗歌逐渐成了一股具有生气与声势的诗潮，这种主要接受外来现代主义诗潮影响的诗歌，也同样鲜明而深刻地表现出崇尚自然意象的文化心理与审美倾向。像戴望舒诗歌意象频率出现最多的是:秋天、落叶、残阳、月、花、灯等，自然意象在他的诗中占有绝对的优势。他钟爱“秋”之意象:“秋天的梦是轻的，/那是窈窕的牧女之恋”，“但却载着沉重的昔日”（《秋天的梦》）。“谁家动刀尺?心也需要秋衣”（《秋夜思》）。他诗中的秋梦、秋思皆是心灵惆怅、青春烦扰的象征，明显体现了传统诗歌“悲秋”情结的文化心理意识的积淀。卞之琳在评述戴望舒时说:“到郭沫若的草创时代，那时候白话新体诗的创始人还很难挣脱出文言旧体诗的老套。现在，在白话新体诗获得了一个巩固的立足点后，它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统，来利用年深月久，经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产。”“倾向于把侧重西方诗风的吸取倒过来为侧重中国旧诗风的继承。” ⑧ 以戴望舒为代表的现代派诗人在中西意象传统沟通中，自觉借鉴象征主义意象艺术，把中国传统诗歌的感性化的单质性比喻意象发展为寄兴的、隐喻式的象征性意象，他们在传统的继承中是有他们现代性创化的。
到40年代冯至的《十四行集》，他的诗歌在自然意象与生命体验的深度凝合中，把中国诗歌自然意象的内在品质与外在形态的呈现提升到了一个新的境界。他说:“有些自然现象，它们给我许多启示”，“凡是和我的生命发生深切的关联的，对于每件事物写出一首诗” ⑨ 。在他的诗中处处表现的是自然万物的生命交流，人与自然的息息相通:“哪条路、哪道水，没有关联，/哪阵风、哪片云，没有呼应:/我们走过的城市、山川，/都化成了我们的生命”（第十六首）。自然意象“在生命的深处”与“我们”发生“意味不尽的关联” ⑩ 。冯至诗中这种心物合一的生命体验既接受了西方存在主义哲学观的影响，也深深地打上了中国禅宗哲学文化的烙印。自然意象不仅是一种感性生命的外化，而且与生命打成一片，直接成为了生命永恒的象征，传统自然意象在冯至手里获得了感性生命与理性智慧的同一的内在品质。
九叶派诗歌沿着冯至的意象化方向进一步开拓，他们的诗歌关于生命的主题，依然与自然意
现在诗句篇五
《十大经典现代爱情诗》
十大经典现代爱情诗
10《致橡树》
我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；
/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，
/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨
/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，
/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；
/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，
/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，
/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，
/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；
/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依
/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，
/也爱你坚持的位置，/足下的土地。
9.《炉中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
8.《沙扬挪拉 》
最是那一低头的温柔，
象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉！
7.《左岸》
6.《爱情颂》 如果你是活的想真心爱一次， 千万不要站在原地不动，而要走出去。 那个命中注定属于你的人是没有的， 只是你偶尔这么想，给自己一个偷懒的借口。 一见钟情的故事并没有骗人， 只是那点种子还须日日更新方能不死。 不要说累啊累啊，你想放弃了， 你不是追求激情、追求划过夜空的闪亮吗？ 那么，即使成为繁星点点中的一颗也要付出一生。 所谓爱情，它原本来自欲望， 只因保持欲望的美丽比什么都难， 我们才选择了克制！ 因此绝不要相信什么“精神恋爱”可以拯救世界， 那套说法有利于社会却无益于心灵。 危机四伏的夜晚，爱情受到了挑战， 可要不是四面楚歌它何以变得弥足珍贵？ 不要感叹世风日下、抱怨生不逢时， 哪一个时代不是人情冷暖、爱恨交加？ 如果你是女人， 请在你做好女儿和母亲的义务外， 留出一点空间给自己。 不论你的名字叫莹莹还是亮亮， 总是辛苦世界的繁忙中一点光鲜和明媚。 如果你是男人， 不要把世界扛在你的肩头。 请相信你的女人， 她除了身体之外没有哪里比你弱小。 所以，不管你叫左岸还是右岸， 都不要做那梦想的船只停靠的彼岸。 爱情，并不是宗教的避难所， 恋人，也并不是教会里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上寻求一份安慰， 那么悲剧的帷幔就会悄悄把你笼罩！ 起来吧，带上你的剑！ 背叛和出卖正把它磨砺得雪亮！ 出发吧，相爱的人， 不要妄想道德和公正会给你们施舍！ 你要去的地方比战场还要惨烈， 你要经历的事情比斗争更为残酷。 不要害怕伤痕累累、不要害怕倒下， 因为你的内心充满了爱，爱的力量可以战胜一切！ 恋爱，恋爱，恋爱„„
生命诚可贵，
自由价更高。
若为爱情故，
两者皆可抛。
5.《东风破 》
一盏离愁孤单伫立在窗口
我在门後假装你人还没走
旧地如重游月圆更寂寞
夜半清醒的烛火不忍苛责我
一壶漂泊浪迹天涯难入喉
你走之後酒暖回忆思念瘦
水向东流时间怎么偷
花开就一次成熟我却错过
谁在用琵琶弹奏一曲东风破
岁月在墙上剥落看见小时候
犹记得那年我们都还很年幼
而如今琴声幽幽我的等候你没听过
谁再用琵琶弹奏一曲东风破
枫叶将故事染色结局我看透
篱笆外的古道我牵著你走过
荒烟漫草的年头就连分手都很沉默
4.《浪漫的事》
背靠着背坐在地毯上
听听音乐聊聊愿望
你希望我越来越温柔
我希望你放我在心上
你说想送我个浪漫的梦想
谢谢我带你找到天堂
哪怕用一辈子才能完成
只要我讲你就记住不忘
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老的哪儿也去不了
你还依然把我当成手心里的宝
3.《约定》
远处的钟声回荡在雨里
我们在屋檐底下牵手听
幻想教堂里头那场婚礼
是为祝福我俩而举行
一路从泥泞走到了美景
习惯在彼此眼中找勇气
累到无力总会想吻你
才能忘了情路艰辛
你我约定难过的往事不许提
也答应永远都不让对方担心
要做快乐的自己 照顾自己
就算某天一个人孤寂
你我约定一争吵很快要喊停
也说好没有秘密彼此很透明
我会好好地爱你 傻傻爱你
不去计较公平不公平
2.《爱我久久 》
担心你为我爱阮
而放弃了自已
心疼你思念阮
而在深夜里哭泣
希望我能在你身边
为你擦乾泪湿的眼
孤单是我给你的伤害
让我吻一吻你的脸
你是我最简单的快乐
也让我彻底的哭泣
我用什么来说爱你
只怕我让你更伤心
喜欢你在乎的表情
尤其是吃醋的样子
你会说爱我很久很久
那时最温柔的事
喜欢坐摩哆的时候
轻轻靠在你的背后
让风吹乱你的秀发
拂去我所有哀愁
你是我最简单的快乐
也让我彻底的哭泣
我用什么来说爱你
只怕我让你更伤心
你是我最简单的快乐
也让我彻底的哭泣
我用什么来说爱你
只怕我让你更伤心
啦啦.........
1.《白桦林》
静静的村庄飘着白的雪,
阴霾的天空下鸽子飞翔,
白桦树刻着那两个名字，
他们发誓相爱永久这一生，
有一天战火烧到了家乡，
小伙子拿起枪远赴边疆，
心上人你不要为我担心，
等着我回来，在那片白桦林。
天空依然阴，那依然有鸽子在飞翔，
谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命，
雪依然在下，那村庄依然安详，
年轻的人们，消失在白桦林。
噩耗声传来在那个午后，
心上人战死在远方沙场，
她默默来到那片白桦林，
望眼欲穿地每天守在那里。
晤~~~~~~啊~~~~~~~
他说他只是迷失在远方，
他一定会来，来这片白桦林
长长的路呀就要到尽头，
那姑娘已经是白发苍苍，
她时常听他在春天呼唤，来吧，亲爱的，来这片白桦林
战死的时候他喃喃地说，(我)来了，等着我，在那片白桦林
二.中国最经典十首爱情诗词
第一 诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
战士征战在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白头。“执子之手，与子偕老”，这句诗在网上广为流传。誓言与对方长相廝守，死生与共，永不分离。流年似水，容颜老去，那时没有了轰轰烈烈，有的只是绵延不断的涓涓细流。也许什么也不说，紧紧地牵着你的手，走过今生今世。
第二 诗经·国风·召南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
现在诗句篇六
《唯美的现代诗诗句》
不是一切火焰，
都只燃烧自己
而不把别人照亮；
不是一切星星，
都仅指示黑夜
而不报告曙光；
不是一切歌声，
都略过耳旁
而不留在心上。
不，不是一切
都像你说的那样！
不是一切呼吁都没有回响；
不是一切损失都无法补偿；
不是一切深渊都是灭亡；
不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；
不是一切心灵
都可以踩在脚下，烂在泥里；
不是一切后果
都是眼泪血印，而不展现欢容。
一切的现在都孕育着未来，
未来的一切都生长于它的昨天。
希望，而且为他斗争，
请把这一切放在你的肩上。
每一个开始 ,都只会是一个续篇,而真正写着故事的书,却总是从一半开始翻开。——《一见钟情》辛波丝卡
我要留下几滴眼泪，和一些笑声。——《思绪之束》[美]卡尔·桑德堡
我守着阳光，守着越冬的麦田，将那段闪亮的日子，轻轻弹唱。——《远方》安德鲁·怀斯
天这样蓝，树这样绿，生活原来可以这样的安宁和美丽 ——《禅意》席慕容
我只有两天，我从来没有把握，一天用来路过，另一天还是路过…… ——《两天》许由
那不是我的天堂，如果那里没有风花雪月，天堂，也不是我的向往。——《那不是我的天堂》忆明珠
催催催！是车轮还是光阴？催老了秋容，催老了人生！——《沪杭车中》徐志摩
可叹，时间偷走一半，却让一半留存，被时间摇撼的黄昏之躯中，搏动着正午的心。——《对镜》哈代
如果我是开水，你是茶叶，那么你的香郁，必须依赖我的无味。让你的干枯，柔柔的，在我里面展开、舒散，让我的浸润舒展你的容颜。——《茶的情诗》张错[美]
我一定要节省健康和力量， 足够支持我很长时间。 我一定要节省我的神经和我的思想和我的心灵，和我的精神的火。 我一定要节省流下的泪水。 我需要他们很长，很长的时间。——《珍惜生命，尊重别人，也尊重我们自己！》玛莎
现在诗句篇七
《古诗句填空》
1．小红暑假与妈妈都大西北旅游，火车路过大戈壁，她看到了高大的白杨树，傍晚，她看到太阳圆圆的，像个大红灯笼在天边漫漫往下沉，一户农家冒着烟袅袅上升，一条黄河缓缓流淌，她忽然想起： “大漠孤烟直，长河落日圆”诗句。夜晚，他看到起伏的山的上空，月亮像把镰刀，月光下的沙漠，好象下了雪，小红真想用李贺的：“大漠沙如雪，燕山月似勾”来赞美。
2．小明书法写得好，还会画梅花，妈妈夸他的梅花颜色真好看，可小明却说，我要学王冕，“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。
3．小英雄被敌人抓住了，敌人对他说：“只要你肯说出八路藏在哪里，我给你糖吃，给你银子，知道吗！可小英雄昂着都说我要像石灰一样：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。小英雄被敌人杀害了，可他永远留在我们心里。
4．小王和小胖出去钓鱼，忽然下起了小雨,小王对小胖说：“我们赶快回去吧！”可小胖说：“‘青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归’。小王，你怎么没有点诗情画意呢！不懂浪漫。”
5．爸爸对小胖说：“你想吃什么？我带你去个地方，那儿有青青的山，有白鹭飞翔，有粉红桃花，还有一种鱼，让你口水直流三千尺，春天是吃这种鱼最好的季节。”请用一句诗：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”来回答是什么地方的风景，答对了，你就可以去。
6．我们划着小舟在西湖游玩，刚划到芙蓉花水塘边，就有一群水鸟被惊起四处飞散，哇！真是太美了。小玉词兴大发，诵起，想起宋代词人（李清照）的：“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。
7．爱国将领闻天祥被倭寇在泠丁洋被捕，不肯投降，他气壮山河的说：“‘人生自古谁无死, 留取丹心照汗青’。就算死，也要做你们倭寇的鬼，把你们赶出中国。”
8．我们读书，不但要读课内书，更要多读课外书，因为“读书破万卷，下笔如有神”，这样，我们才可以学到更多新知识。
9.我们读书不能死读书，只读有字之书，还要多参加社会实践活动，因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。爱国诗人陆游去世时对儿子说，我去了，只求你一件事：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。陆游最大的悲痛是：“死去元知万事空，但悲不见九州同”。
10．人们往往因悲伤而哭泣，可杜甫却高兴而哭，因为“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”；表现杜甫万分激动的诗句是“漫卷诗书喜欲狂，白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”。
11、现在是新时代，社会需要各种人才，三百六时行，行行出状元，请你用一句诗来表达怎样选人才最好：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才” 。
12．汶川地震让孩子们失去了学校，失去了亲人，如果我们要鼓励灾区的小朋友学会坚强，我们用《竹石》的： “千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”来鼓励最好！
13．小明学习很刻苦，可不爱思考，小王很聪明，可老不用功，结果，每次考试，成绩都不理想，因为他们：“学而不思则惘，思而不学则殆”。（孔子论语）。
14．小红学习超棒！老师让她为大家介绍学习经验，可她说：“我的经验就是复习、复习、再复习”，我是用论语的“温故而知新，可以为师矣”成功的。
15．小光7：00想看新闻节目，可妈妈说，都六年级，要升学了，少管闲事。请你用一句古代名言：“家事国事天下事——事事关心”来劝妈妈改变注意。
16．小敏考了100分，很骄傲，妈妈语重心长的点说：“满招损，谦受益”。妈妈叫小聪好好学习，可小聪很烦，请你用一句古代名言：“少壮不努力，老大徒伤悲”来劝他。
17．古人说：“条条大路通罗马”，是说答案不只一个，是丰富多彩的。这就是创新，我国诗人苏轼早在宋代就写个这样的诗句是：“横看侧岭侧峰，远近高低各不同”。当局者迷，旁观者清，苏轼也写过这样的诗句：“不识庐山真面目，只缘生在此山中”。告示我们我们看待事物，不要光看到局部，还要看到整体。
18．反动派不让鲁迅发表革命文章，但革命的春天是关不住的，真是：“春色满园关不住，一支红杏出墙来”。
19．魔高一尺，道高一仗，真是：“山外青山楼外楼”，强中更有强中手。
◎俗话说，农村的孩子早当家，《四时田园杂兴》写孩子当家的诗句是：“村庄儿女各当家，童孙未解共耕织，也傍桑阴学种瓜” 。
20．小艳穿了件新衣，问妈妈好看吗？妈妈说，女儿穿什么都好看。请用古诗名句来形容：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
21．梅花像雪，未见其花，先闻其香的名句是：“遥知不是雪，为有暗香来”。
22．描写迎接春节的诗句有： “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。
23．写节日的诗句有：“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝千万条”。
24．写春天的古诗名句有：“碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀”。
25．爸爸刮胡子，过2天又长出来。小明幽默地说：“野火烧不尽，春风吹又生”。
26．写长江的古诗句有“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流”。
27．描写湖面无风如镜的诗句是“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”。把洞庭湖比作玉盘的诗句是“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。
28．表面写雨过天“晴”，实写人间有“情”的古诗是：“东边日出西边雨，道是无情却有情”。
29．写孩子们报答不完母亲养育的诗句是“谁言寸草心，报得三春晖”。写春雨无声的诗句是：“随风潜入夜，润物细无声”。
30．写“柳宗元”“千万孤独”的古诗是：《江雪》 ：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
30.写月的古诗句有：“小时不识月， 呼作白玉盘”。
31.在期末写评语时，老师会祝你来年“欲穷千里目，更上一层楼”。
32.小明是个顽皮的孩子，五年级的学生还不知道学习的重要性，成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：少壮不努力，老大徒伤悲。
33.我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
34.当我们回忆母爱，要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三寸晖。”
35.当我们在外地过节时，常引用唐朝诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”来表达对家人的怀念。
36.汗代史学家、文学家司马迁说的：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“于”当“比”讲，它与唐代诗人杜牧写的《山行》中的霜叶红于二月花（诗句）中的“于”意思完全相同。
37.现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句“海内存知己，天涯若比邻。”来表达对远别好友的深情厚谊。
38.中秋佳节，皓月当空。那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，蒙蒙胧胧地照着大地，清风拂面，不由撩起我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好？酸楚的我不禁潸然泪下。“举头望明月，低头思故乡”。
39.来到瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上，溅起了朵朵美丽的水花。望着美丽的瀑布，我不禁想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 眼前这瀑布里没诗中那瀑布的壮景，却也有“飞落数来崖，碎玉叹飞花”的奇观。
40.昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。晚上我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我“山重水复疑无路”时，爸爸走过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“柳暗花明又一村”。于是我很快解开了这道难题。
41.爷爷七十大寿，亲朋好友都前来祝贺。大家祝爷爷“福如东海，寿比南山”。可爷爷却叹道“夕阳无限好，只是近黄昏”。我赶紧把爷爷的话打住：“霜叶红于二月花”。爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。”爷爷笑了，摸着我的头说：“就你会贫嘴！”
42.“明日复明日，明日何其多，今日若不为，此事何时了。”是啊，燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。我们的日子呢，却是一去不复返。不抓住今天，永远期盼着明天，幸运会向你招手吗？
43.我们几个手挽手默默地走在去火车站的路上，彼此无语。朝夕相处三年的挚友呀，怎舍得刹那间的分离。“请君试问东流水，别意与之谁短长”？大家泪眼相视，情意无限！
44.我们的老师指导大家写作时，常常引用宋代著名诗人苏轼的《题西林壁》中的两句诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，强调习作是心灵的放飞，是情感的释放，写法要不拘一格，语言要有自己的个性。
45.又一次竞选的失败，将我的心抛入到万丈深渊。哎，要知道我投入了多少精力，花费了多少时间应对这两次竞选呀，老天爷怎么对我一点也不开恩呢？我几时才能“何当金络脑，快步踏清秋”呀！
46.湖边，那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就好像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，柔柔软软、缠缠绵绵，似风姿绰约的美人。此景象真可谓是“（碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦）”。
47.深秋，校园的梧桐叶枯黄了，时而像打着秋千，飘飘悠悠；时而像降落伞，摇摇欲坠；时而像一群燕子，自由飞翔„„多么富有诗情画意呀！地面上像是铺上一条无比宽大的金毯子。望着这景象，我不由地吟诵起龚自珍的诗句：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这落叶虽不是春天的“落红”，却具有“落红”的献身精神，不正像我们的老师吗？
48.梅，自古以来就倍受人们的称赞。要说古人赞颂梅的诗句，就更是数不胜数了。“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来” 便是一个例子。梅独自傲立于风雪中的顽强精神，确实令人感慨万千。
49.“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”。不错，桃花的花瓣上还带着昨夜的露珠，还不停地催促其他小花儿快快开放，笼罩在烟雨之中的柳树绿得翠生生的，绿得碧澄澄的，此情此景真令人心旷神怡！
50.昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。晚上，我绞尽脑汁，百思不得其解，就在我“踏破铁鞋无觅处”时，爸爸走了过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“（山重水复疑无路，柳岸花明又一村）”，于是迅速地解开了这道难题。
51.老师，你可记得我——一个令您付出无数心血与汗水的“小淘气”。您那眼角的皱纹，有一条是为我而生，您那头上的银发，有一丝为我而白。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神，还能赞颂谁呢？
52.春雨，古今中外多少人赞美你。“随风潜入夜，润物细无声”这是大诗人杜甫描述你来到人间的佳句。你来了，如烟似粉，悄无声息，垂柳在你的抚慰下吐出新芽，竹子在你的滋润下拔节，禾苗在您的沐浴下盈盈闪光„„
53.“吹面不寒杨柳风”不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带来些新翻泥土的信息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿。
54．月亮渐渐西沉，星星又悄悄地眨起了眼睛。望着满天星星，我不由得想起了爸爸白天对我说的话，是啊，“少壮不努力，老大徒伤悲”。爸爸，请你放心，我不会让你失望的。
55.中秋佳节，手捧着香香甜甜的月饼，凝神眺望着皎洁的月亮，情不自禁地想起了远在大连的表弟，心里默默祈祷着：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。
56.战火连连，兵荒马乱，“望湖楼”酒家却依然是一片灯红酒绿，歌舞升平，歌女搔首弄姿，这真是“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，达官贵人竟过着纸醉金迷的生活，这被侵占之地何时才能收复，
57.秋日的晴空，万里无云，一片纯情的湛蓝。偶一抬头，看见一排矫健凌厉的白鹤直上九宵云天，这一蓝一白，一静一动，神韵万千。我不禁诗性打发，脱口念道：“ 晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”
58.宋朝著名的诗人苏轼曾三下西湖，写下了不少千古流传的赞美西湖的诗篇。其中〈〈饮湖上初晴后雨〉〉充分展现了西湖独特的美。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”他的所言极是。阳光映照下的西湖，波光粼粼，美不胜收；细雨朦胧，云雾弥漫中的西湖更是充满诗情画意。这不由得使诗人联想起了春秋时代的越国美女西施，把西湖比作西子，是最恰当不过了，于是苏轼提笔写道：“ 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这不朽的诗篇将伴随着西湖美景永远流光溢彩。
59.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”鞭炮声此起彼伏，欢声笑语连成一片，新的一年，新的气象！
60.湖边，那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就好像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，柔柔软软、缠缠绵绵，似风姿绰约的美人。此景象真可谓是“碧玉妆成一树高，万条垂下红丝绦。”
61.除夕之夜，家家户户灯光通明，欢聚一堂。离开家乡已有50余载的台老人却与清冷烛光相伴，“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”什么时候，我才能与大陆的兄弟姐妹团聚呢？
62.我们班的宋廉同学全面发展。千米长跑成绩喜人，弹奏弦乐悦耳动听，数奥比赛创造佳绩，还有多篇文章发表在〈〈未来作家〉〉上，“小荷才露尖尖角”我们祝愿她取得更大的成绩。
63.大雪下了整整一夜，第二天早晨，天放晴了，太阳出来了，推门一看：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。雪压冬林，落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸的银条儿，冬夏常青的松树和柏树上挂满了蓬松松、沉甸甸的雪球儿„„
64.清代诗人龚自珍曾发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”的呐喊，呼吁朝廷重视人才选拔优秀的人才为国家效劳。是啊，一个国家想要兴旺发达，没有各方面高素质的人才怎么行呢？
65. 我做事情拖拖拉拉，每天晚上做家庭作业总是要拖到九点钟才作完，爸爸看了直摇头。他在我的书桌上贴了一张纸条，上面写了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”提醒我做时间的主人。
66.描写赞颂花卉的诗句在古诗中屡见不鲜，例如：杨万里描写荷花“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”叶绍翁赞美杏花“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”杜甫形容桃花、扬花“桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞”。
67.春夜，一轮圆圆的月亮高高地挂在空中，连绵起伏的山披着薄纱一样的月光悄悄地进入了梦乡，芬芳的桂花轻轻地飘落，给大地盖上了一条金毯子„„好一派“人闲桂花落，夜静春山空。”的景象啊！
68.蓝天碧空就像一块巨大的晶莹的宝玉。辽阔的草原像绿色的地毯一直铺到了天边，看不到它的尽头。一阵风吹来，绿草随风起伏，牛儿正在那儿吃得欢呢！诗句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”描写的不正是这样的景象吗？
69.在当今深化改革开放的年代，许多开拓者，常用屈原〈〈离骚〉〉中的诗句：路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。表现自己对理想、对事业的锲而不舍的追求。
70.一进园门，只听见黄莺那欢快的歌声，放眼望去，一株桃树一株柳，红绿相间在河岸，我不禁想起了杜牧的一句诗句：“千里莺啼绿映红”再往前走，是一片花的海洋，红的像火，白的像雪，粉的像霞，黄得像金·····还有许多说也说不出来的颜色。“百般红紫斗芳菲”，我吟诵着《晚春》的诗句，继续观
现在诗句篇八
《中国古现代诗歌》
中国古代诗歌分类
一．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 ②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
中国古代诗歌大致可分为诗、词、曲三类， 按照内容可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗。按照形式可分为古体诗、近体诗、自由诗(现代诗)。
1、古体诗（或“古风”），这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗，包括《诗经》、乐府诗、南北朝民歌等。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。古体诗押韵较自由。
2、近体诗，又称格律诗是唐代形成的一种诗体，其平仄、声韵、节奏、结构、字数、停顿都有统一严格的规定。可分为绝句和律诗两种，绝句每首四句，一二四句末字须押韵(第三句末字可不押)，根据每句字数又分为五言绝句和七言绝
句，绝句可看作律诗的截取。如《山行》和《秋词》均为七言绝句，《秋词》一二四句末字“寥、朝、霄”押ao韵。律诗一般为八句，超过八句的称为排律（或“长律”）。一般的律诗每首四联八句，两句为一联，分首、颔、颈、尾联，其中颔联、颈联上下两句必须对仗(修辞称对偶)，二四六八句末字须押韵(首句末字可押可不押)，根据每句字数又分为五言律诗和七言律诗，如《登高》为七律，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句形成工整的对仗，一二四六八句末字“哀、回、来、台、杯、”押“ai”韵(古时回、杯亦押“ai”韵)。
3、词是唐代末期兴起，兴盛于宋代的一种诗歌艺术形式。调有定格，句有定数，字有定声，又称曲子词、长短句、诗余、琴趣，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。每首词都有一个表示音乐性的曲调（即词牌）。一般都分两段（叫做上下片或上下阕），字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。声韵规定严格，用字分平仄。句式参差不齐，句子长短不一。宋词在风格上分豪放派和婉约派两种，豪放派代表人物是苏轼、陆游、岳飞和辛弃疾，婉约派的代表人物是柳永，周邦彦，晏殊，秦观和李清照。
4、曲是继唐诗宋词之后兴起，兴盛于元代的一种诗歌艺术形式，包括杂剧和散曲两种，是元代文学主体。杂剧就是戏剧，一般有四折戏加一个楔子组成，一折相当于现代戏剧的一幕；楔子相当于序幕或过场，放在全剧开头或中间。散曲是一种同音乐结合的长短句歌词，散曲的兴起和词的衰退几乎是同时的，它包括小令、套数，之所以称为“散”，是与元杂剧的整套剧曲相对而言的，同时。相对于词，体式相近，相对自由，可在字数定格外加衬字，且多使用口语。小令又叫“叶儿”，是单个的曲子。 \'套曲\'，又称“套曲”“散套”，通常由同一宫调的若干曲子连缀而成。曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标明宫调和曲牌名，且每种曲牌都属于一定的宫调，如《[越调]天净沙·秋思》[越调]即表明宫调为越调，曲牌为天净沙。
二．按内容来分类：可分为怀古诗（咏史诗）、咏物诗、山水田园诗、战争诗、行旅诗和闺怨诗、送别诗、边塞诗、悼亡诗、。
（1）怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人
的历史沧桑之感。
（2）咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
（3）山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
（4）战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
（5）行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。
（6）送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
（五）现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。
（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马
的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，
情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。 当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
（八）古诗应用题
根据提供的实际情况，运用学过的诗句填空。
1．在期末写评语时，老师会祝你来年：（“更上一层楼。”）
2．小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（“少壮不努力，老大徒伤悲。”）
3．当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”）
4．有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的（“当局者迷，旁观者清”）。宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）说明的就是这个朴素的道理。
5．当我们要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”）
6．当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”）来表达对家人的怀念。
7．现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海内存知己，天涯若比邻”）来表达对远别好友的深情厚谊。
8．来到瀑布脚下，仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，我不禁想起（“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）的诗句。
9．昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我（“山重水复疑无路”）时，爸爸走过来，经他一点拨，我豁然开朗，真是（“柳暗花明又一村”）。
10．爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。爷爷却叹道：（“夕阳无限好，只是近黄昏。”）我赶紧把爷爷的话打住：“（‘霜叶红于二月花’）。爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。”爷爷高兴地笑了。
古代诗歌题材分类
1．思乡怀人诗
思乡指客居在外的人思念家乡亲人，怀人指怀念异地的亲朋好友，思妇闺情诗也在此外。常用艺术手法有借物抒情、借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、细节描写、想象、用典、修辞等。常见的意象有杨柳、明月、鸿雁、杜鹃、鹧鸪、双鲤、尺素、梅花、燕子等。
例1．《闻雁》（韦应物）
故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
《寒塘》（赵嘏）
晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。
两首诗都写到雁，雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
例2．《邯郸冬至夜思家》（白居易）
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。 作者通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”。其中“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊，充分反映出作者思家时的一种孤寂之情。
2．写景咏物诗
现在诗句篇九
《现代诗歌一组》
梦与诗胡适都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。一念胡适我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！希望胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花月夜沈尹默霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。偶然徐志摩我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心──你不必讶异，更无须欢喜──在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉在这交会时互放的光亮！月光王独清 Pes Amica Silentia Lunae──Vergilius月儿，你像向著海面展笑，在海面上画出了银色的装饰一条。这装饰画得真是奇巧，简直是造下了，造下了一条长桥。风是这样的轻轻，轻轻，把海面吻起了颤抖的叹息。月儿，你底长桥便像是有了弹性，忽高忽低地只在闪个不停。哦，月儿，我愿踏在你这条桥上，就让海底叹息把我围在中央，我好一步一步地踏著光明前往，好走向，走向那辽远的，人不知道的地方……但丁墓前王独清现在我要走了（因为我是一个飘泊的人）！唉，你收下罢，收下我留给你的这个真心！ 我把我底心留给你底头发， 你底头发是我灵魂底住家； 我把我底心留给你底眼睛， 你底眼睛是我灵魂底坟茔……我，我愿作此地底乞丐，忘去所有的忧愁，在这出名的但丁墓旁，用一生和你相守！ 可是现在除了请你把我底心收下， 便只剩得我向你要说的告别的话！ Addio， mia bella！现在我要走了（因为我是一个飘泊的人）！唉，你记下罢，记下我和你所经过的光阴！ 那光阴是一朵迷人的香花， 被我用来献给了你这美颊； 那光阴是一杯醉人的甘醇， 被我用来
供给了你这爱唇……我真愿作此地底乞丐，弃去一切的忧愁，在我倾慕的但丁墓旁，到死都和你相守！ 可是现在我惟望你把那光阴记下， 此外应该说的只有平常告别的话！ Addio， mia Cara！光明朱自清风雨沉沉的也夜里，前面一片荒郊。走尽荒郊，便是人们的道。呀！黑暗里歧路万千，叫我怎样走好？“上帝！快给我些光明罢，让我好向前跑！”上帝慌着说，“光明？我没处给你找！你要光明，你自己去造！”解脱宗白华心中一段最后的幽凉几时才能解脱呢？银河的月，照我楼上。笛声远远传来——月的幽凉心的幽凉同化入宇宙的幽凉了。小诗宗白华生命的树上雕了一枝花谢落在我的怀里 ，我轻轻的压在心上。她接触了心中的音乐化成小诗一朵 。小河周作人一条小河，稳稳的向前流动。 经过的地方，两面全是乌黑的土， 生满了红的花，碧绿的叶，黄的果实。 一个农夫背了锄来，在小河中间筑起一道堰。 下流干了，上流的水被堰拦着，下来不得，不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转。 水要保她的生命，总须流动，便只在堰前乱转。 堰下的土，逐渐淘水，成了深潭。 水也不怨这堰，——便只是想流动， 想同从前一 样，稳稳的向前流动。 一日农夫又来，土堰外筑起一 道石堰，土堰坍了，水冲着坚固的石堰，还只是乱转。 堰外田里的稻，听着水声，皱眉说道，—— “我是一 株稻，是一株可怜的小草，我喜欢水来润泽我，却怕他在我身上流过。 小河的水是我的好朋友， 他曾经稳稳的流过我面前， 我对他点头，他向我微笑。 我愿他能够放出了石堰， 仍然稳稳的流着， 向我们微笑， 曲曲折折的尽量向前流着， 经过的两面地方，都变成一片锦绣。 他本是我的好朋友， 只怕他如今不认识我了， 他在地底里呻吟， 听去虽然微细，却又如何可怕！ 这不像我朋友平日的声音， 被轻风搀着走上河滩来时， 快活的声音。 我只怕他这回 出来的时候， 不认识从前的朋友了，—— 便在我身上大踏步过去。 我所以正在这里忧虑。” 田边的桑树，也摇头说，——“我生的高，能望见那小河，——他是我的好朋友，他送清水给我喝，使我能生肥绿的叶，紫红的桑葚。 他从前清彻的颜色， 现在变了青黑， 又是终年挣扎，脸上添出许多痉挛的皱纹。 他只向下钻，早没
有工夫对了我的点头微笑。 堰下的潭，深过了我的根了。 我生在小河旁边， 夏天晒不枯我的枝条， 冬天冻不坏我的根。 如今只怕我的好朋友， 将我带倒在沙滩上， 拌着他卷来的水草。 我可怜我的好朋友， 但实在也为我自己着急。” 田里的草和虾蟆，听了两个的话， 也都叹气，各有他们自己的心事。 水只在堰前乱转， 坚固的石堰，还是一毫不摇动。 筑堰的人，不知到哪里去了。竹刘延陵几千竿竹子拥挤着立在一方田里，碧青的，鲜绿的，——这是生命的光，青春的吻所留的润泽呀。他们自自在在地随风摇摆着，轻轻巧巧地互相安慰抚摩着，各把肩上一片片的日光相与推让移卸着。这不又是从和谐的生活里流出来的无声的音乐么？又一度听见秋虫王统照 一又一度听见秋虫，──是否还紧追着旅人的秋梦？调一曲初凉夜的秋音，万落千村响动战伐的金风。 二这世代里叫不出小儿女的怨情；诗人肺腑不再被凄凉乐音引动，他情愿正看白骨上那一点流萤，──一点爝火，迸跃出光丽的真诚！ 三密云下到处奔驰着风霆，为震醒“供人食料”的苍生。城市，郊原，夜夜里烦冤鬼哭，悲壮的音从人间惊破幽冥！ 四谁曾向毒热的“夏日”低头爱慕，谁曾为秋气萧瑟战栗吞声？您不必空挥着忧心的涕泪，秋来，无根的百草应分凋零。 五悠悠么，耐不住这惨冷的长夜，捧一把小心期待着风霆后的空明。江头，阔野，高空，看多少铁手厮拼，谁有生命的余力徒念着凄清？ 六这正当时序成熟的壮盛，荡漾起“秋肃”传音，心底永生。战士为仇敌备下了“未归箭”，暗夜里等他们自碰飞锋。 七又一度听见秋虫，是否还紧追着旅人的秋梦？有多少“万窍”惊鸣，高壮，清肃，压住草下的和应。 八调一曲初凉夜的秋音，万落千村齐响动战伐的金风！听秋音要彻底的悲壮，谁有生命的余力徒念着凄清？注(一)《新序》：曰：“楚王载繁弱之弓，忘归之矢，以射随兕于梦也。”1938虎斑贝艾青美丽的虎斑闪灼在你身上是什么把你磨得这样光是什么把你擦得这样亮比最好的瓷器细腻比洁白的宝石坚硬像鹅蛋似的椭圆滑润找不到针尖大的伤痕在绝望的海底多少年在万顷波涛中打滚一身是玉石的盔甲＿保护着最易受伤的生命要不是偶然的海浪把我卷带到沙滩上我从来没有想
到能看见这么美好的阳光断章卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。偶成戴望舒如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开星冯文炳满天的星，颗颗说是永远的春花。东墙上海棠花影，簇簇说是永远的秋月。清晨醒来是冬夜梦中的事了。昨夜夜半的星，清洁真如明丽的网，疏而不失，春花秋月也都是的，子非鱼安知鱼。喜悦是美冯文炳梦里的光明我知道这是假的，因为不是善的。我努力睁眼，看见太阳的光线，我喜悦这是真的，因为知道是假的，喜悦是美。预言何其芳这一个心跳的日子终于来临！呵，你夜的叹息似的渐近的足音我听得清本是林叶和夜风私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！告诉我用你银铃的歌声告诉我，你是不是预言中的年青的神？你一定来自那温郁的南方！告诉我那里的月色，那里的日光！告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋着绿杨！我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。请停下你疲劳的奔波，进来，这里有虎皮的褥你坐！让我烧起每一个秋天拾来的落叶听我低低地唱起我自己的歌！那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。不要前行！前面是无边的森林：古老的树现着野兽身上的斑纹，半生半死的藤蟒一样交缠着，密叶里漏不下一颗星星。。你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的口声。一定要走吗？请等我和你同行！我的脚步知道每一条熟悉的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存！当夜的浓黑遮断了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛！我激动的歌声你竟不听，你的脚竟不为我的颤抖暂停！像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音！呵，你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗，年青的神？1931年秋天欢乐何其芳告诉我，欢乐是什么颜色？像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？欢乐是什么声音？像一声芦笛？还是从稷稷的松声到潺潺的流水？是不是可握住的，如温情的手？可看见的，如亮着爱怜的眼光？。会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤？欢乐是怎样来的？从什么地方？萤火虫
一样飞在朦胧的树阴？香气一样散自蔷薇的花瓣上？它来时脚上响不响着铃声？对于欢乐，我的心是盲人的目，但它是不是可爱的，如我的忧郁？秋天何其芳震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子。芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清洌了。牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。光明的追求者纪弦好比一盏金黄的向日葵，我是一个光明的追求者；又如一羽扑灯的小青虫，对于暗夜永不说出妥协。太阳在哪里我就朝向哪里，灯光在何处我就飞向何处，因为我是一个光明的追求者，对于黑暗怎么可以树起白旗？一旦这世上的灯火完全熄灭，我便鼓着小翅膀向着星丛飞；要是太阳忽然冷却，不再燃烧，我呀，我就点亮了我自己。地之子李广田我是生自土中，来自田间的，这大地，我的母亲，我对她有着作为人子的深情。我爱着这地面上的沙壤，湿软软的，我的襁褓；更爱着绿绒绒的田禾，野草，保姆的怀抱。我愿安息在这土地上，在这人类的田野里生长，生长又死亡。我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。我无心于住在天国里，因为住在天国时，便失去了天国，且失掉了我的母亲，这土地。笑林徽因笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的旋涡。艳丽如同露珠，朵朵的笑向贝齿的闪光里躲。那是笑——神的笑，美的笑；水的映影，风的轻歌。笑的是她惺松的鬈发，散乱的挨着她的耳朵。轻软如同花影，痒痒的甜蜜涌进了你的心窝。那是笑——诗的笑，画的笑：云的留痕，浪的柔波。仍然林徽因你舒伸得象一湖水向着晴空里白云，又象是一流冷涧，澄清许我循着林岸穷究你的泉源：我却仍然怀抱着百般的疑心对你的每一个映影！你展开象个千辨的花朵！鲜妍是你的每一瓣，更有芳沁，那温存袭人的花气，伴着晚凉：我说花儿，这正是春的捉弄人，来偷取人们的痴情！你又学叶叶的书篇随风吹展，揭示你的每一个深思；每一角心境，你的眼睛望着我，不断的在说话：我却仍然没有回答，一片的沉静永远守住我的魂灵
现在诗句篇十
《最经典的十句现代诗》
最经典的十句现代诗
1、悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩
徐志摩那首《再别康桥》中的名句，从上世纪30年
2、为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉
艾青名句。
3、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着
臧克家纪念鲁迅的诗句，他的另一首《老马》也很有名——“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话”
4、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭
当代诗人北岛《回答》中的句子，经典，凝炼。北岛更重要的是一个时代、一个流派、一种风格的开拓者，而不是诗人本身。
5、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明
当代诗人顾城的句子。这首《一代人》全诗也只有这一段句子。对于顾城的诗，也许我仅仅就喜欢这一句，但有这一句也就够了。
6、你站在桥上看风景，看风景人在桥下看你
中国白话诗人卞之琳的代表作《断章》中的句子，此外，我是再也不知道这位老先生还有什么作品了。
7、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨
冰心老人是散文家，但她的这一句诗也非常好。
8、爱不仅仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地
厦门女诗人舒婷的《致橡树》，这首诗一出手即开始流传，估计当年的文学青年，和现在的时尚青年应该没有不知道的。
9、从明天起，做一个幸福的人
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
诗人海子的一句名句，他的诗纯朴而天真，似乎没有什么修饰，却受到了绝大多数的人喜欢。后一句尤其是受到了房地产商的喜欢——SHIT!
10、我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘 。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号