闻香识女人的古诗
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闻香识女人的古诗(1)
一、闻香识女人
“金锁”是挂在宝钗身上的饰物。这金锁与宝玉身上的那块玉，恰成一对。“奇缘”是说宝钗和宝玉的婚姻，是金玉良缘，这姻缘是天赐的。“巧合”是说金锁和宝玉相配成对，太巧。
此回的要点是宝玉贪闻宝钗身上的香：宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香?我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“……是早起吃了丸药的香气。”宝玉笑道：“什么丸药这么好闻?……”
这段文字很有味儿。宝钗身子的香是人为的冷香，这在上文已说过了。这里要补充说明的是：宝钗这香，与一般的涂脂抹粉之香又是不同的。涂脂抹粉之香，是在身体的表面，是一种外在之香。宝钗这香，是吞了冷香丸之后，内体通过对这药物的消化而产生的香。这种体香，是内在的。就这一点来说，这香与女性的天然体香是相似的。
薛宝钗身子的这种香，不是轻微的淡香，而是“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”，森森，有浓密之意。这样的阵阵浓密之香，在整部《红楼梦》中，竟无他(她)人闻到，而只有贾宝玉一人能独享此艳福。这是为什么呢?这和第19回黛玉身上的香也只有宝玉一人能闻到一样，或许是作者要强调他们之间的“木石前盟”和“金玉良缘”之“缘份”吧。是这样!但作者这样的写法，用佛教哲学来解释这种现象，是因缘。而用现代物理学的原理来解释，还是有科学根据的。女性体香之排出，是要通过身电来传播的。这身电的电波，只有遇上了与之相同的异性的身电电波的频率后，方能相互引吸。如果是同性，是相互排斥的。异性之间，如身电磁场频率不同，也不能相互吸引。而异性身电频率之相同，乃是极少的事。这个原因就使绝大多数人对宝钗、黛玉的身香无所闻，而只有与她们的身电频率相同的宝玉，能享受这个艳福了。
贾宝玉闻宝钗的这种体香，是“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”。这也是神来之笔。幽香，是香之神秘，之隐蔽，之深长，之静謐，之色重。甜丝丝，是香之味，是嗅觉向触沉和味觉的转化，是一种轻微的绵绵的甜。凉森森，既是香之浓烈，又是香之寒气逼人，如隆冬之冷风，阵阵扑来;这未免有点可畏。然而，这是女人的体香，这是女性身上的蜜，虽冷又何所惧哉!
这“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”，在修辞上是一种感觉向另一种感觉的转化;读之，有一种缠缠绵绵的音乐之美，使人联想起朱自清的著名散文《荷塘月色》中的名句：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。是啊，宝钗和黛玉，对于宝玉来说，是一首美妙的歌，她们的体香，当然是一曲动人的、令人陶醉的音乐啊。
当然，薛宝钗身子的这种冷香，是宝钗性格的某种象征，是宝玉的某种主观感觉的产物，这和后文第19回林黛玉的天生暖香，是不尽相同的。
宝钗会见宝玉，在事先是预谋好的。会见时的穿着，看去很朴素，很平常，其实是经过薛宝钗精心设计的，一切以符合宝玉的审美观并能吸引对方为目的。这使人想起了玛格丽特小说《飘》中的郝思嘉。她在某次参加一次野宴之前穿衣打扮，确定的宗旨是：什么衣裳最能吸引她的情人希礼。《飘》的作者写郝思嘉的这一心理，淋漓尽致。而《红楼梦》却不写宝钗的这一心理，让读者自己去联想。
二、《嘲顽石幻相》诗原文、注释及鉴赏
1、《嘲顽石幻相》诗原文
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
2、《嘲顽石幻相》诗注释
(1)、“女娲炼石”——传说远古时候，天塌地陷，大火燃烧不灭，洪水泛滥不止，猛兽凶禽到处噬食百姓。女娲氏炼五色石把苍天修补起来，还砍断了大海龟(鳌)的四足用为擎天柱，杀死黑龙以救助中原，为百姓平息了一场灾祸。(见《淮南子•览冥训》：“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，shā黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。经过科学考察，这是4000—5000年前的一颗小慧星，进入地球轨道，高空爆炸后，炎炎烈火，碎片在中国华北地区冲入大气层，地面形成撞击坑，陨冰融化水浩洋，遗留为白洋淀水系的积水洼地)曹雪芹据此悲叹自己不如那已经补天的五色石。
(2)、“又向”句——又向荒唐的人间敷演出这一石头的荒唐故事。荒唐，指荒唐的人世间。大荒，指代大荒山青埂峰石头的故事。又“大荒”亦即荒唐、无边际的意思。这里兼用二义。
(3)、“失去”二句——石头质本“粗蠢”，幻形入世后就失去了它本来的面目，而变成了一位翩翩公子，以及他出生时衔来的那块鲜明莹洁的通灵玉。称之为“臭皮囊”，正是借佛家语嘲其幻相。佛教厌恶人的肉体，以为它只是贮存涕、痰、粪、溺等污物的躯壳，所以称为臭皮囊。
(4)、“好知”——须知。运败金无彩——“靖藏本”批：“伏下闻。又夹入宝钗，不是虚图对的工。”可知原稿后半部有贾、钗(金)“运败”时“无彩”的情节，但难知其详。续书写宝钗的冷落是因为宝玉疯癫，后来则因丈夫出家而成为实际上的孀居，与原稿归因于贾府衰亡不同。
(5)、堪叹——可叹。时乖——与“运败”同义。玉不光——第二十五回癞僧曾说，通灵玉的被蒙蔽是“粉渍脂痕污宝光”。可见，“玉不光”不仅指宝玉后来“贫穷难耐凄凉”，很可能是嘲他在不幸的境遇下与宝钗成了亲，即所谓“尘缘末断”。在作者看来，重要的是精神上有默契，肉体只不过是臭皮囊而已，所以为之而发出末联的叹息。续书中写宝玉“疯癫”中不辨结婚对象而听人摆布，并非作者原意。据脂评谓黛玉sǐ后，宝玉有“对境悼颦儿”文字，又指出“后文成其夫妇时”宝玉与宝钗有“谈旧”事，可知原稿中宝玉并不痴呆，写法要现实得多。
(6)、“红妆”——美女。
3、《嘲顽石幻相》诗鉴赏
作者通过薛宝钗赏鉴贾宝玉的通灵玉的情节，点出通灵玉只不过是大荒山青埂峰下顽石的幻相，接着假托“后人有诗”嘲之。
这首诗为研究作者的创作思想提供了线索。它点出：贾宝玉，宝玉是假、是幻相，他那些玩脂弄粉的癖好、沾花惹草的习气，只不过是掩盖他本相的外衣。他的真面目是顽石，也就是所谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的一种叛逆者的性格。
玉既是石的幻相，失去志同道合的“木石前盟”，换来公子红妆的“金玉良缘”，自然免不了要遭到嘲笑。这首诗恰恰写在贾宝玉与薛宝钗交换鉴赏通灵玉和金锁、明示后来的所谓“金玉良缘”之际，决非偶然。诗中不涉宝玉与黛玉的关系，独嘲“金无彩”、“玉不光”，作者的爱憎褒贬、用心寓意是非常明显的。
贾宝玉对待林、薛虽早有亲疏之别，但他的叛逆者的思想性格还是有一个发展过程的。在一段时间内，他对薛既有不满，又被笼络、受蒙蔽，后来似乎确是应了那“金玉良缘”的话。然而，他毕竟是一块不受束缚、不能感化的顽石，作者写他最后的弃家为僧，实在并非为了演绎抽象的“色空”观念，而是让他显示出顽石的真面目，而终于同他所厌恶的现实决裂，使“金玉成空”。脂砚斋等人把这种“世人莫忍为”的行为叫做“情极之毒”，而在我们看来，则是最终完成了他叛逆的形象。当然，作者从红妆白骨的这种观点上去否定“金玉良缘”，这不仅说明他对现实人生的悲观失望，也表现了他认识上的局限。
闻香识女人的古诗(2)
1、含香雨露
含苞待放花正芳，香飘轻柔断魂肠。
雨过彩虹七色美，露滴晨草翠玉装。
2、多少秋声
多愁自古怀春女，少年意气不能移。
秋来黄叶满地落，声声歌舞醉人迷。
3、水晶风铃
水波荡漾云飞扬，晶莹玲珑宜心房。
风吹寒冬现春日，铃系骆驼鸣叮当。
4、风来疏竹
风声鹤唳起波澜，来去无踪多思念。
疏于沟通旧相识，竹林深处添悠然。
5、长发飘逸
长夜当空对愁眠，发丝轻柔舞翩翩。
飘洒人间真情爱，逸然留恋曾缠绵。
6、一只蚂蚁
一树桃花迎面红，只是期盼赏花人。
蚂蚁撼树为弄花，好在有君已先行。
7、杨柳河畔
杨门女将显神威，柳腰鏖战无人敌。
河山大宋寡妇保，畔边放马叹依依。
8、缺心眼子
眼看又到一月半，子妻遥望回归日。
9、真的好想你
真的看家非作家，好比雪花不是花。
想念亲人动键盘，你却关机不回话。
10、云深飘无处
云深方知曲径幽，飘渺空谷水自流。
无论时事多变幻，处处春色心中收。
闻香识女人的古诗(3)
顶针诗
每一句的最后4个字又作第二句诗的开头4个字或3个字。14个字的2句话，能演变成28个字的4句话，这就是“顶针诗”。
探君归来步缓慢，来步缓慢醉梦微。
醉梦微醒鸡报晓，醒鸡报晓探君归。
半字诗
半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
一字诗
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
嵌字诗
【三】语【三】言【三】字经，
【月】圆【月】缺【月】长明。
【桃】红【桃】绿【桃】含笑，
【花】谢【花】开【花】舞风。
复字诗
月缺月圆月高悬，
月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，
月清月淡月中天。
同头同心诗
独守一方土，
独耕一亩田。
独居一斗室，
独享一朝闲。
回文诗
(其一)
四时花影上窗纱，
影上窗纱笼晚霞。
纱笼晚霞烟照暖，
霞烟照暖四时花。