的诗句多肉植物

描写多肉植物的句子
的诗句多肉植物 第一篇

关于描写多肉植物的句子：

1. 多肉植物是种顽强的小生命，只需要一点点水、阳光和土壤，就可以扎根于一个小小的花盆中，慢慢生长。

2. 我喜欢小小的多肉植物，所以一直在小多肉植物的柜子前徘徊着、挑选着。

3. 我还看中了一个更小的多肉植物。它虽不是什么植物之王却有隐约的一份可爱。它高约二厘米，有十片叶子。

4. 植物馆的老板说这种多肉植物很奇怪，它一片叶子种下去就会分成两片叶子，两片叶子成长一段时间，就会变成三片叶子。

5. 多肉植物有很多种类，它们共同的特点就是有很多肉肉，比较饱满，比较可爱。我们买的是其中的4个。

6. 在除夕那天，妈妈给我买了一盆可爱的多肉植物——特玉莲。因它的外形酷像莲花，故取名之。

7. 第一次认识多肉植物，是小学同学送我的一株。那株肉肉的名字叫十二卷，绿绿的，上面有像糖霜挤上的白色条纹，远看近看都酷似虎皮兰的亲戚。

8. 对多肉植物的喜爱之情溢于言表，就像在微博上看到的这句话：它们或是充满文艺范的小清新女青年，或是爱卖萌的小萝莉，又或是狂野奔放的女汉子。

9. 我有一盆多肉植物，是姑姑送给我的生日礼物，我十分喜欢它，把它当作自己的朋友般关心、照顾。还给它取了一个好听的名字，叫小肉肉。

10. 我看中了一盆叫玉珠莲的多肉植物。它的叶子上红下绿，叶子上隆起了一个弧形，把自己打扮得格外的可爱，真是夺人眼球啊。

11. 阳台上的这盘带刺的多肉植物已经买来好几年了，刚买的时候只是很小的一株，现在是越来越大了，很会发。

12. 多肉植物都喜欢生长在半阴的环境中。照料它们时，要注意不能暴晒在阳光下，如果发现土很干，可以浇水，并且要浇透，浇的次数不用太多，大约一星期一至两次。

13. 在这个万物苏醒的春天，在窗边放盆小多肉，每天清晨伴着阳光，和这些小可爱们一起醒来。

14. 之所以称为多肉植物，是因为这类植物的叶片通常肥肥的，富含水分，很多是生长在沙漠地区的。

15. 也许你会说：那不就是仙人掌嘛!那你可就大错特错了!全世界约有多肉植物一万余

种，在植物分类上隶属几十个科。

16. 常见的多肉植物不仅包括仙人掌科，还有景天科、番杏科、百合科每个科又分为好多个属，每个属中又有着许多各种各样的植物。

17. 这些多肉植物看上去个个非常小，其中有个叫桃美人的植物，它的价格比其他的稍微贵一些，它的个头还不足3cm高，只有2~3片叶子。对于不了解多肉植物的我，刚开始对它不感兴趣。

18. 这样的植物之所以称为多肉植物，是因为这类植物的叶片通常肥肥的，富含水分，很多是生长在沙漠地区的。我的小肉肉也不例外，椭圆形的叶子外宽内窄，厚厚实实的，像一个个胖嘟嘟的小熊掌，可爱极了。

19. 在我见过的多肉植物中，我觉得番杏科的小兔子最可爱了。那一个圆圆的脑袋和两个长长的耳朵，真是像极了可爱的小兔子。

20. 不同的多肉植物有着不同的栽培方法。要养好它们，不仅需要每一位栽培者付出心血，还需要掌握栽培的方法。

21. 多肉植物的叶子很厚，里边有许多汁水。瞧!那粗大约5毫米的静，笔直地挺着那些碧绿的嫩叶。我家有许多品种的肉肉，有一种会开花。每当茎上长出小小的一根嫩枝，我就知道肉肉要开花了。

有槑友整理——古诗词中的多肉
的诗句多肉植物 第二篇

刚接触多肉植物时会觉得多肉植物的名字很美，单是听名字就会让人产生各种联想，什么吉祥冠、荒波、银月、帝释天、群碧玉、夕映、花月夜、紫晃星、子持莲华、王玉珠帘、碧光环......

中国古诗词中的好些词语也被引用到多肉命名中来，下面随便找几个，观赏多肉美图的同时用心感受下是否有古诗词的意境。本文仅为娱乐，不做学术之用。

1.明镜

很忙的唐代大诗人李白也喜欢多肉，见其诗《秋浦歌》：

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

2.黄鹂【的诗句多肉植物】

有李白就少不了杜甫，其诗《蜀相》：

映阶碧草自春色，隔叶

黄鹂空好音。

3.白鹭、黄丽

唐代诗人王维更厉害，山水田园诗中的名篇《积雨辋川庄作》中提到两种多肉。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

4.花月夜

白居易 《琵琶行》中名句。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

一首诗词一株肉
的诗句多肉植物 第三篇

一首诗词一株肉

很多人爱上多肉可能都是从它们小清新的名字开始的，那你知道它们萌萌哒的名字背后还暗藏着一首首动人的诗词么？那时候的人没有这么多娱乐项目，他们喜欢用诗歌来记录生活，抒发情意，但他们那时候究竟养不养多肉还有待我们考证，但小编觉得我们可以发挥一下想象力，从字里行间发掘一些跟肉肉有关的文字，哪怕仅仅是肉肉的名字。

花月夜

春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

小编说：莫论政治上的无能，李煜在文艺上还是很有造就的，工书善画，妙解音律，尤工于词。一年一度的春花秋月不知勾起了他心里的多少往事？一阵夜里的春风拂过带给他的不是温暖，而是回忆故国的伤痛。他的心境，或许就像这颗花月夜一样，欲罢难休！

玉露

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

小编说：金风和玉露平时难以见面，可一旦相逢，就可以对诉衷肠，互吐心声，远远胜过尘世间种种俗物。或许最纯净的爱情就像玉露一样，透明无暇！

简介：玉露（Haworthia cooperi）原产南非，叶末端膨大且透明的多肉植物，常群生。株高3-4厘米，株幅5-6厘米。叶片舟行，肉质，亮绿色，先端肥大呈圆头状，透明，有绿色脉纹，长2-3厘米，宽1.2厘米，叶尖有细小的须。总状花序，花筒壮，白色，中肋绿色。花期夏季。

子持莲华

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

小编说：没有人喜欢战争„就像诗经《击鼓》描绘的这样，生死离别的时候，我曾对你许下诺言，愿意拉着你的手，和你一起老去。其实这首诗挺像歌词里唱的那样，我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。但细细体味，差别还是蛮大的，歌里唱的是相互陪伴慢慢变老，诗里写的却是面对战争发出的无奈呐喊。子持莲华原产日本，子持之意就是牵着孩子的手，其实，无论牵手的是谁，割舍不掉的都是对生命的尊重和对幸福的追求！

简介：子持莲华（Orostachys boehmeri）又名千手观音、白蔓莲，原产东南亚，植株小巧秀气。株高5厘米，株幅10-15厘米。茎纤细，褐色，多分枝。叶片圆形或卵圆形，肉质，排列成莲座状，表面灰蓝绿色，被白粉，叶腋生走颈，长出子株。总状花序，花星状，白色。花期夏秋季。

情人泪

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

小编说：这段西厢记的唱词读过很多遍，比起“莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是泪人眼中血”。张生和崔莺莺这对冲破世俗相爱的恋人，短暂的欢愉后，面对的却是长久的别离相思。怪不得，四目相望，不知落了多少情人泪„„小编要是能穿越回去，一定让他们买盆情人泪，然后细心的对他们讲：“有情人泪就够了，以后不让你落泪。

简介：情人泪（Senecio rowleyanus）因其鼓鼓的、饱满翠绿的椭圆形小叶子形似珍珠状而得名。又名翡翠珠、佛珠吊兰、翡翠珠、绿之铃、绿铃。花期一般是当年的12月至翌年1月。珍珠吊兰性喜富含有机质的、疏松肥沃的土壤。在温暖、空气湿度较大、强散射光的环境下生长最佳。夏季应避免高温、高湿，否则极易烂茎死亡，可将盆花置于防雨荫蔽内栽培，入秋后，植株恢复生长，应增加光照，并追施液肥,还有蓝色珍珠吊兰和褐色珍珠吊兰。

爱之蔓

蔓短枝苦高，萦回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。

小编说：白居易为他心爱的湘灵写了一辈子诗，那种漫漫的情意所带着的执着，让人羡慕。真的希望天随人愿，情有所归，无奈他们因为各种原因没有走到一起。不管怎样，在白居易的心中，他与湘灵就如爱之蔓对生的叶片一样，心心相印！

简介：爱之蔓（Ceropegia woodii）又名吊金钱，一寸心，原产南非、津巴布韦，多年生蔓生草本。株高10厘米，株幅不限定。叶片心形，肉质，长1.5厘米，中绿色，具灰绿色或紫色斑纹，背面紫色。花筒状，像灯笼，淡紫褐色，具紫色毛，长1-2厘米。花期夏季。

葡萄

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 小编说：试想一下，

当将军举起酒杯，和将士们一同痛饮，装着葡萄酒的酒杯在月色的衬托下熠熠生辉，那是一种冷色调下的豪迈，正如葡萄一般给人以高傲的感觉！

简介：葡萄也叫紫葡萄、红葡萄。为多年生肉质草本，中小型品种，葡萄看起来有点象丸叶的小和锦，叶片比小和锦肥厚。葡萄聚伞花序腋生，花开倒钟型，前端5裂。红色，顶端为黄色，花期6～8月。

紫珍珠

100种常见的多肉植物
的诗句多肉植物 第四篇

这套多肉图鉴主要针对普通的多肉植物爱好者：

1、主要用于大家入门认识，浇水及日照等养护方法仅供参考。

2、简单易懂直观、方便保存及查阅（推荐大家把图片保存后，更改图片名为多肉植物的名称）

3、内容上主要是作者二木平时的养护经验与一些多肉植物特点标记出来。（作者所在地区：山东威海） 考虑到图鉴上的信息不够全面再补充一些常见的问题解答。

【多肉植物常见问题解答】

1.多肉植物的生长期与休眠期是什么时候？

答：春秋季节是多肉植物的生长期，夏冬季节为休眠期，但是又因地域及气候条件，某些地区夏季与冬季也是可以生长的。比如：夏季开空调，冬季北方地区有暖气，都可以使多肉植物继续生长。

2.“全日照”指的到底是什么？

答：“全日照”指的是日照时间，表示某些多肉植物可以全天接受日照，并不是指的完全放在阳光下沐浴，夏季还是需要采取一些防晒措施的（防晒网）。

3.多肉植物适宜生长的温度是多少呢？夏季与冬季多少度又会休眠？

答：对于多肉植物来说，最适宜的生长温度是10℃-30℃。当然，温度不可能是一个恒定值。夏季超过35℃时，部分多肉植物会进入休眠状态，特别是“冬种型”（冬季生长），当温度达到40℃时，几乎所有的多肉植物都会进入休眠状态，即使“夏种型”（夏季生长），也会进入休眠状态（不再吸收水分）。冬季在低于5℃时，部分多肉植物会进入休眠状态。0℃是冰点，水分会慢慢结冰，多肉植物叶片和枝干内部大部分都是水分，所以当低于0℃时，多肉植物内部的水分也会慢慢结冰，植物主体肯定都不会再生长了，这时候就一定要断水。

4.图鉴内是否能加入多肉植物所适合的栽培介质？

答：从目前自己使用的介质来看，松软的泥炭土+颗粒是最为合适的。我常用的靓土成分也是：泥炭土+稻壳+珍珠岩+蛭石等，为了省事，所以每次直接用靓土栽培。并且几乎家里所有的多肉植物全部采用统一质料。

5.夏季断水是否就是完全不浇水？这个时间大概要持续多长？

答：常说的夏季断水其实也只是针对部分多肉植物而言，植物总还是需要水分的，所以在夏季高温时，浇水间隔延长至一月一次，少量最佳。多少让土壤中保持一丁点的水分。野外中生存的多肉植物在夏季也是依靠地上土壤中的水分度夏，所以可以持续几个月甚至半年不用雨水也能存活。但是现在把多肉植物移种到家里，红陶一类的花器很容易就会完全干透，在夏季有时候我还继续保持一周甚至5天浇水一次。持续时间主要看天气与温度状况，发现秋季来临，温度开始慢慢降低就可以加大浇水量了。

6.“冬种型”（冬季生长）或“夏种型”（夏季生长）在种植养护上是否有什么具体区别？

答：“冬种型”与“夏种型”在栽种过程中并没有太大区别，生长季节依然是春秋季，夏季与冬季依然也会休眠，所以对于普通爱好者来讲，只要知道如何养护即可~

7.看图鉴上所有肉肉的浇水和日照需求都不一样，那可以混在一起栽吗？那些组合混栽的怎么养护？

答：可以混栽！而且组合起来的效果更美~ 不同颜色的肉肉搭配在一起看起来更漂亮。养护方面正常日照、浇水即可，混栽的肉肉长得更好更快，也许是共生长在一起有竞争的感觉吧！但是要特别注意一点：混栽组合多肉植物尽量选择同一科属栽种，因为习性大致相同，所以管理起来也比较方便。例如：石莲花一类混植、景天属一类混植、也可以将景天属与石莲花属一起混植，因为都同属于景天科。不过番杏科和景天科混植在一起就不太好了，因为番杏对水比较敏感，时间长了就会发现，还得挖出来重新搭配。

8.什么是“缀化”？

答：缀化是指花卉中常见的畸形变异现象。

缀化变异是指某些品种（种植）的多肉植物受到不明原因的外界刺激，其顶端的生长锥异常分生、加倍，而形成许多小的生长点，而这些生长点横向发展连成一条线，最终长成扁平的扇形或鸡冠形带状体。缀化变异植株因形态奇异，观赏价值更高，又因其稀少，较原种（种植）更为珍贵。

多肉植物若歌诗怎么养？
的诗句多肉植物 第五篇

花卉知识

若歌诗为景天科青锁龙属多肉植物，那么究竟该如何养护呢？下面小编就结合花友的养殖经验谈一下它的养护方法。 养护方法：

一、温度和光照 若歌诗喜欢阳光充足和凉爽、干燥的环境，耐半阴，具有冷凉季节生长，夏季高温休眠的习性。初期定植需要明亮的散射光，切忌暴晒。盛夏中午，需要遮光以免灼伤。冬季注意保温，温度不低于5摄氏度。

二、水肥 若歌诗对水分的要求不是很大，喜干燥的生长环境，对于新手花友来说如果不知道怎么浇水，前期也可以按照“不干不浇，浇就浇透”的原则，一般生长期每周浇水2-3次，梅雨和高温季节要严格控水，每周浇水1-2次即可。冬季当温度低于5度左右就要慢慢减少浇水了，此外室外养殖的话还要避免淋雨，防止根部腐烂。至于施肥每2个月施肥1次就可以。

三、配土 若歌诗对土壤的要求不严，一般以泥炭土加粗沙为好。

四、繁殖方式 若歌诗的繁殖可以砍头扦插和分株。枝条扦插非常简单，把健康的老枝条取下晾干扦插在微微湿润的沙土就可以。阴凉通风20天以上基本会长根，扦插是不要经常给水，不然也容易烂茎，扦插应该选择春季和秋季。

总结：以上就是有关多肉植物若歌诗的养殖方法，希望对大家有所帮助。

碧玉因其翠绿的外观而深受花友喜爱，碧玉又名豆瓣绿、椒草，为胡椒科常绿多年生肉质草本植物，是一种特别适合放于办公室、茶几，或者一些博古架上当观赏的一种小巧绿色植物，因为颜色比较的清雅，所以，给居室增添了一抹新意。碧

玉怎么样养，是很多花友想知道的，其实，碧玉跟其他绿色植物养殖方法差不多，只要花友们有一颗爱心，时刻记得关注它们，养一棵漂亮的碧玉不成问题。

碧玉喜温暖湿润的半阴环境。生长适温25℃左右，最低不可低于10℃，不耐高温，要求较高的空气湿度，忌阳光直射;喜疏松肥沃，排水良好的湿润土壤。

水：喜湿润，5-9月生长期要多浇水，天气炎热时应对叶面喷水或淋水，以维持较大的空气湿度，保持叶片清晰的纹样和翠绿的叶色。

肥：每月施肥1次，直至越冬。

土：要求疏松、肥沃、排水良好的土壤，可用河砂、泥面料、腐叶土混合配制。

温：喜温暖，生长适温25℃左右，越冬温度不应低于10℃。 光：忌直射阳光，宜在半阴处生长。

病虫：本种病虫害较少，土壤过湿常发生叶斑病和茎腐病，偶有介壳虫和蛞蝓危害，要及时防治。

修剪与繁殖：新生繁殖的小苗，在苗高10厘米左右就要摘心增加枝条的数量，这样的株型更丰满，欣赏价值也更高。大株的修剪一般根据长势而定，短截徒长枝，可作为扦插材料，易生根，可插于干净的河沙或蛭石中，也可直接插于砂质的土壤中。繁殖也可用叶片扦插及分株来进行，一般繁殖需要的环境温度为20-25℃之间，叶插需要带有叶柄，竖立或稍倾斜插于河沙中，入沙深度为叶柄的1/4-1/3，保持基质的湿润和较高的崆气湿度，2-3周即可生根和生出不定芽。小芽稍大后即可移植。

碧玉因其翠绿的外观而深受花友喜爱，碧玉又名豆瓣绿、椒草，为胡椒科常绿多年生肉质草本植物，是一种特别适合放

于办公室、茶几，或者一些博古架上当观赏的一种小巧绿色植物，因为颜色比较的清雅，所以，给居室增添了一抹新意。碧玉怎么样养，是很多花友想知道的，其实，碧玉跟其他绿色植物养殖方法差不多，只要花友们有一颗爱心，时刻记得关注它们，养一棵漂亮的碧玉不成问题。

碧玉喜温暖湿润的半阴环境。生长适温25℃左右，最低不可低于10℃，不耐高温，要求较高的空气湿度，忌阳光直射;喜疏松肥沃，排水良好的湿润土壤。

水：喜湿润，5-9月生长期要多浇水，天气炎热时应对叶面喷水或淋水，以维持较大的空气湿度，保持叶片清晰的纹样和翠绿的叶色。

肥：每月施肥1次，直至越冬。

土：要求疏松、肥沃、排水良好的土壤，可用河砂、泥面料、腐叶土混合配制。

温：喜温暖，生长适温25℃左右，越冬温度不应低于10℃。 光：忌直射阳光，宜在半阴处生长。

病虫：本种病虫害较少，土壤过湿常发生叶斑病和茎腐病，偶有介壳虫和蛞蝓危害，要及时防治。

修剪与繁殖：新生繁殖的小苗，在苗高10厘米左右就要摘心增加枝条的数量，这样的株型更丰满，欣赏价值也更高。大株的修剪一般根据长势而定，短截徒长枝，可作为扦插材料，易生根，可插于干净的河沙或蛭石中，也可直接插于砂质的土壤中。繁殖也可用叶片扦插及分株来进行，一般繁殖需要的环境温度为20-25℃之间，叶插需要带有叶柄，竖立或稍倾斜插于河沙中，入沙深度为叶柄的1/4-1/3，保持基质的湿润和较高的崆气湿度，2-3周即可生根和生出不定芽。小芽稍大后即可移植。

碧玉因其翠绿的外观而深受花友喜爱，碧玉又名豆瓣绿、椒草，为胡椒科常绿多年生肉质草本植物，是一种特别适合放于办公室、茶几，或者一些博古架上当观赏的一种小巧绿色植物，因为颜色比较的清雅，所以，给居室增添了一抹新意。碧玉怎么样养，是很多花友想知道的，其实，碧玉跟其他绿色植物养殖方法差不多，只要花友们有一颗爱心，时刻记得关注它们，养一棵漂亮的碧玉不成问题。

碧玉喜温暖湿润的半阴环境。生长适温25℃左右，最低不可低于10℃，不耐高温，要求较高的空气湿度，忌阳光直射;喜疏松肥沃，排水良好的湿润土壤。

水：喜湿润，5-9月生长期要多浇水，天气炎热时应对叶面喷水或淋水，以维持较大的空气湿度，保持叶片清晰的纹样和翠绿的叶色。

肥：每月施肥1次，直至越冬。

土：要求疏松、肥沃、排水良好的土壤，可用河砂、泥面料、腐叶土混合配制。

温：喜温暖，生长适温25℃左右，越冬温度不应低于10℃。

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光：忌直射阳光，宜在半阴处生长。

病虫：本种病虫害较少，土壤过湿常发生叶斑病和茎腐病，偶有介壳虫和蛞蝓危害，要及时防治。

修剪与繁殖：新生繁殖的小苗，在苗高10厘米左右就要摘心增加枝条的数量，这样的株型更丰满，欣赏价值也更高。大株的修剪一般根据长势而定，短截徒长枝，可作为扦插材料，易生根，可插于干净的河沙或蛭石中，也可直接插于砂质的土壤中。繁殖也可用叶片扦插及分株来进行，一般繁殖需要的环境温度为20-25℃之间，叶插需要带有叶柄，竖立或稍倾斜插于河沙中，入沙深度为叶柄的1/4-1/3，保持基质的湿润和较高的

崆气湿度，2-3周即可生根和生出不定芽。小芽稍大后即可移植。

碧玉因其翠绿的外观而深受花友喜爱，碧玉又名豆瓣绿、椒草，为胡椒科常绿多年生肉质草本植物，是一种特别适合放于办公室、茶几，或者一些博古架上当观赏的一种小巧绿色植物，因为颜色比较的清雅，所以，给居室增添了一抹新意。碧玉怎么样养，是很多花友想知道的，其实，碧玉跟其他绿色植物养殖方法差不多，只要花友们有一颗爱心，时刻记得关注它们，养一棵漂亮的碧玉不成问题。

碧玉喜温暖湿润的半阴环境。生长适温25℃左右，最低不可低于10℃，不耐高温，要求较高的空气湿度，忌阳光直射;喜疏松肥沃，排水良好的湿润土壤。

水：喜湿润，5-9月生长期要多浇水，天气炎热时应对叶面喷水或淋水，以维持较大的空气湿度，保持叶片清晰的纹样和翠绿的叶色。

肥：每月施肥1次，直至越冬。

土：要求疏松、肥沃、排水良好的土壤，可用河砂、泥面料、腐叶土混合配制。

温：喜温暖，生长适温25℃左右，越冬温度不应低于10℃。 光：忌直射阳光，宜在半阴处生长。

病虫：本种病虫害较少，土壤过湿常发生叶斑病和茎腐病，偶有介壳虫和蛞蝓危害，要及时防治。

修剪与繁殖：新生繁殖的小苗，在苗高10厘米左右就要摘心增加枝条的数量，这样的株型更丰满，欣赏价值也更高。大株的修剪一般根据长势而定，短截徒长枝，可作为扦插材料，易生根，可插于干净的河沙或蛭石中，也可直接插于砂质的土壤中。繁殖也可用叶片扦插及分株来进行，一般繁殖需要的环

描写多肉植物的句子21句
的诗句多肉植物 第六篇

随笔吧为您精选描写多肉植物的句子21句请您欣赏。

1. 多肉植物是种顽强的小生命，只需要一点点水、阳光和土壤，就可以扎根于一个小小的花盆中，慢慢生长。

2. 我喜欢小小的多肉植物，所以一直在小多肉植物的柜子前徘徊着、挑选着。

3. 我还看中了一个更小的多肉植物。它虽不是什么植物之王却有隐约的一份可爱。它高约二厘米，有十片叶子。

4. 植物馆的老板说这种多肉植物很奇怪，它一片叶子种下去就会分成两片叶子，两片叶子成长一段时间，就会变成三片叶子。

5. 多肉植物有很多种类，它们共同的特点就是有很多肉肉，比较饱满，比较可爱。我们买的是其中的4个。

6. 在除夕那天，妈妈给我买了一盆可爱的多肉植物——特玉莲。因它的外形酷像莲花，故取名之。

7. 第一次认识多肉植物，是小学同学送我的一株。那株肉肉的名字叫十二卷，绿绿的，上面有像糖霜挤上的白色条纹，远看近看都酷似虎皮兰的亲戚。

8. 对多肉植物的喜爱之情溢于言表，就像在微博上看到的这句话：它们或是充满文艺范的小清新女青年，或是爱卖萌的小萝莉，又或是狂野奔放的女汉子。

9. 我有一盆多肉植物，是姑姑送给我的生日礼物，我十分喜欢它，把它当作自己的朋友般关心、照顾。还给它取了一个好听的名字，叫“小肉肉”。

10. 我看中了一盆叫玉珠莲的多肉植物。它的叶子上红下绿，叶子上隆起了一个弧形，把自己打扮得格外的可爱，真是夺人眼球啊。

11. 阳台上的这盘带刺的多肉植物已经买来好几年了，刚买的时候只是很小的一株，现在是越来越大了，很会发。

12. 多肉植物都喜欢生长在半阴的环境中。照料它们时，要注意不能暴晒在阳光下，如果发现土很干，可以浇水，并且要浇透，浇的次数不用太多，大约一星期一至两次。

13. 在这个万物苏醒的春天，在窗边放盆小多肉，每天清晨伴着阳光，和这些小可爱们一起醒来。

14. 之所以称为多肉植物，是因为这类植物的叶片通常肥肥的，富含水分，很多是生长在沙漠地区的。

15. 也许你会说：那不就是仙人掌嘛！那你可就大错特错了！全世界约有多肉植物一万余种，在植物分类上隶属几十个科。【的诗句多肉植物】

16. 常见的多肉植物不仅包括仙人掌科，还有景天科、番杏科、百合科……每个科又分为好多个属，每个属中又有着许多各种各样的植物。

17. 这些多肉植物看上去个个非常小，其中有个叫“桃美人”的植物，它的价格比其他的稍微贵一些，它的个头还不足3cm高，只有2~3片叶子。对于不了解多肉植物的我，刚开始对它不感兴趣。

18. 这样的植物之所以称为多肉植物，是因为这类植物的叶片通常肥肥的，富含水分，很多是生长在沙漠地区的。我的“小肉肉”也不例外，椭圆形的叶子外宽内窄，厚厚实实的，像一个个胖嘟嘟的小熊掌，可爱极了。

19. 在我见过的多肉植物中，我觉得番杏科的“小兔子”最可爱了。那一个圆圆的脑袋和两个长长的耳朵，真是像极了可爱的小兔子。

20. 不同的多肉植物有着不同的栽培方法。要养好它们，不仅需要每一位栽培者付出心血，还需要掌握栽培的方法。

21. 多肉植物的叶子很厚，里边有许多汁水。瞧!那粗大约5毫米的静，笔直地挺着那些碧绿的嫩叶。我家有许多品种的肉肉，有一种会开花。每当茎上长出小小的一根嫩枝，我就知道肉肉要开花了。

以上是关于描写多肉植物的句子21句的全部内容，如果觉得比较好别忘了转发哦！

2016北方端午节习俗介绍
的诗句多肉植物 第七篇

北方端午节习俗介绍

一、端午节的来历：

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。

端午节在湖北、湖南、贵 赛龙舟州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2016年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2016年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”

《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》第二条规定，“全体公民放假的节日端午节，放假一天（农历端午当日）”据此，自2016年开始，端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。

端午节的来历之一：此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午节的来历之二：这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

端午节的来历之三：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

端午节的来历之四：夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。

二、端午节的习俗

端午节习俗至赛龙舟：賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况

空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午节习俗至吃粽子：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

端午节习俗至佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

端午节习俗至悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

北方端午节习俗介绍 [篇2]

农历五月初五，是家乡最有特色的日子——端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。

端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日。每到端午节这一天，我们家家户户都会包一种“中山芦兜棕：。圆棒形的粗如手臂，用新鲜的竹叶来缚棕，里面放有配料，分有咸粽子和甜粽子两种口味。甜粽子有莲蓉，豆沙，栗蓉，枣泥：咸的呢，就是咸肉啊，烧鸡，蛋黄，干贝，冬菇，绿豆，叉烧等材料。包好的粽子放在一个锅里煮，等粽子熟了以后，会闻到淡淡的竹叶香，清香四溢，弥漫整个厨房。

解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了！最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。颦鼓动时雷凌凌，兽头凌处雪微微。冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要。划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。

村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼。细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激-情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。

故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈

原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。

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北方端午节习俗介绍 [篇3]

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

划龙舟

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。是日，竞渡，竞采杂药。”。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

挂艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小

虎及粽子以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，谓可却病延年。”

佩长命缕

端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

戴香包

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

避五毒

端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

采药

这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤-蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤-蟆之俗，如江苏于端午日收蛤-蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤-蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤-蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤-蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤-蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

沐兰汤

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

采茶、制凉茶

北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

挂草药

艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

躲端午

是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

端午雨

时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

跳钟馗

跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，

江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。

斗草

汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”

《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”

南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。

北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，(楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根;叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15-30厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。

北方端午节习俗介绍 [篇4]

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

据说，端午节吃粽子和赛龙舟的习俗，是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈原，也正是因为如此解放后曾把端午节定名为“诗人节”。

屈平（约公元前339年～约公元前278年）字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

端午佳节，当然少不了粽子这个主角。端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子应该算得上是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品了。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到了晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了盛唐时期，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。

一直到今天，每逢五月初五端午节，中国百姓家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣棕；南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

夏历五月初五日，是中国民间传统节日端午节。这一天，许多有河流的地方都举行龙舟竞渡，家家户户吃粽子，以纪念伟大的爱国诗人屈原。棕子。端午节吃棕子，在中国已相传两千多年。据说，屈原死后，人民将粽子投在江里喂蛟龙，让它不要吃屈原的身体。另一说则是将粽子投在江里以祭祀屈原，包上箬叶可以不被鱼虾吞食。

北方端午节习俗介绍 [篇5]

端午节历来是中国很重视的传统佳节，民间庆祝活动也多种多样。

1.悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

2.挂艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。 在端午节，家家都洒扫庭除， 以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

3.赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

4.吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。每年五月初五，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

5.饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

6.游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

7.佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

各地在端午节也有不少地方习俗

﹝河北省﹞

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

﹝山东省﹞

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

﹝山西省﹞

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

﹝陕西省﹞

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

﹝甘肃省﹞

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

﹝江苏省﹞

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

﹝四川省﹞

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游-行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八-九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

﹝浙江省﹞

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

﹝江西省﹞

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

﹝湖北省﹞

黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

﹝湖南省﹞

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。 ﹝福建省﹞

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于

水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

﹝广东省﹞

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（海南省）

每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。