用诗写生活

用诗写生活篇一
《用诗歌语言写实生活》

用诗歌语言写实生活，从《锄禾》说开去

---中国云诗歌奠基者水云生

现代新诗创作谈

诗歌是生活最简单的叙述和记录，同时也是诗人情感最浓缩的表现形式。用有限的文字、一定的韵律于自由行间表现诗歌语言的洒脱、精辟、惊警。自古名师佳作何以让人刻骨铭心、家喻户晓？无不以百姓现实生活为题材，或以朴实易懂的白描，或以浪漫激情的夸张，达到震撼人心的艺术效果，使之流传千古，万世咏颂，终成中国文化瑰宝。

《锄禾》一诗出自民间劳动者还是当时文人之手(实际上当时没有专业文人一说)我们无须考究，但一定是作者亲身经历、或作者亲眼所见十分亲密的人在烈日下劳作的场景，这不是深藏高阁，闭门造车能写得出来的作品。也不是当时的地主和官僚等上层社会之流所能洞察得到的。因为他们不会站在老百姓的角度为老百姓发表感言。短短二十个汉字，浅显易懂，朗朗上口，就像一个长辈与晚辈平凡的说话，表达了作者对劳动人民十分深刻的怜怜和同情。也是对劳动人们的一种至高无上的讴歌和赞扬，起到了很好的教育后人的效果。，《锄禾》这首每个进过学堂门的中国人都耳熟能详的古诗，早就印证了“文学艺术作品来源于人民和生活，也服务于人民和生活”这句话。

再看《江上渔者》这首诗歌：

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

同样的二十个汉字，同样的口语化的语言，描写一个普通劳动者在风浪中冒着生命危险打渔的情景。突出表达了作者对劳苦大众艰难生活无限的关注和同情，同时也表现了作者对花天酒地里醉生梦死的官僚们无限的鄙视和仇恨之情。站在广大老百姓的立场，替老百姓书写内心的呐喊；甚至替老百姓仗义执言，又怎不受广大百姓的欢迎和传诵呢？实际上，这样的作品已经不属于一个诗人或几个诗人，而属

于整个民族和人民。这样的作品成为经典，广为流传已非意外。

中国白话诗歌的开拓者刘半农、以一首著名的拓荒之作《让我如何不想她》一举成名，著名学者赵元任为之谱曲，一首传唱海内外的怀乡思亲之曲令多少人为之流连忘返、柔肠百曲。

天上飘着些微云

地上吹着些微风

啊

微风吹动了我头发

叫我如何不想她

月光恋爱着海洋

海洋恋爱着月光

啊

这般蜜也似的银夜

叫我如何不想她

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊！

燕子你说些什么话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，

野火在暮色中烧。

啊！

西天还有些残霞，

教我如何不想她？

看，这般朴实无华的诗句，是当年国难当头时广大海外漂流的人心里想说的话，但是又说不出的话，诗人替他们说了出来，简直就是情感的激流喷射而出，诗人找准了时代的最强音发声，不引起共鸣才怪。这首诗无论是意境的营造，还是抒情方式的表现技巧，都是后来中国白话新诗的楷模。

《大堰河，我的保姆》一诗出笼于1932年被关押于国民党看守所的艾青之手。一首真正现实主义诗歌写作的典范，让艾青一跃成为当时新诗坛上的明星。诗中的保姆形象，同时也是那些和土地联系在一起的劳动人民的形象。他们都根植于大地，都有

着劳动者伟大的品质。

诗歌流畅浅易，蕴蓄着丰富的内容，从平凡的生活中提炼出了典型意象；以散文似的诗句谱写出强烈的节奏，使诗歌具有了奔放的气势和优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏，去不可止的强烈感情，无疑成就了诗人难以超越的激情高度和中国现代诗歌的经典之一。

中国新诗又经历了以舒婷为代表的朦胧诗、和以海子为代表的先锋诗，他们大多用自己的生命换取了诗歌的生命，是中国诗坛的不幸，中国人民的不幸。二十一世纪初的中国诗歌现状正如诗人南鸥所说：“是一种表面的繁荣，其实质是千人一腔，万人一调，高度同质化倾向日益严重，极具视角和独特话语的诗歌文本少之又少”， 表现出了貌似“百花齐放，百家争鸣”的虚胖症状。

诗歌是人民的艺术，也是人民的劳动成果的集中反映，具有比其他艺术更尖锐的表现张力和感染力，她是人民生活最浓缩的写生。而我们现在大部分所谓的的诗人所选择的题材往往与生活背道而驰，大多倾向于自我的人生、小感情和自我的小忧伤；缺憾于都对民族、社会、国家、世界、宇宙的思考和张望。现在我们的网络诗歌鱼龙混杂，垃圾文本堆积成山。普通老百姓读不懂他们，他们自己其实也不知道自己表达了什么。

80后诗人夏致欣在博文中说道：“诗歌是高贵的，该让

这种高贵发挥出应有的影响——要考虑国人的审美习惯，深入浅出，既能吸引更多的人品读、喜欢，而又能积极地影响读者，不仅仅是诗人之间的探讨、离读者过远。一百个读者读了，99个表示看不懂、不喜欢的诗，读者用不上；读者希望诗人，不要忽视读者。当代读者可以有这么一个过程：读诗→读到了或共鸣或喜欢的诗→逐渐地多读诗→读到少量优秀好诗→大量接触优秀诗歌→爱诗甚或写真诗。】

大部分人们在急速膨胀的经济社会建设当中几乎迷失了自我，沉沦于金钱和势力的争逐当中、已经很久没有抬头仰望诗歌的天空了。他们甚至无暇喘息，他们太需要诗歌文化之一最经济，最环保的精神粮食来拯救自己千疮百孔的灵魂。所以，诗人应该挑起上帝的职责，用诗歌的语言呼唤他们回归自我，我们的社会，地球方回归自然的本色和天籁之音。

鉴于此，本人提出了中国云诗歌主张，继承和发扬中国白话诗的优良传统，去其糟粕、取其精华，明确提出创作方向和追求目标，举一面“激情 飘逸 写实 博爱”的旗帜，抛砖引玉，迎接中国新世纪诗歌嘉年华的到来，让中国诗歌走向世界，走向全世界人民的大团结、大共荣诗歌时代。

(2012年2月19日)

用诗写生活篇二
《描写乡村生活的诗句》

王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

王维《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。

王建《田家行》：男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。 野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！

张籍《野老歌》：老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

聂夷中《伤田家》：二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。

韦应物《观田家》：微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

杜荀鹤《山中寡妇》：夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。

王维《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

王维《春中田园》：屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

杜甫《岁晏行》：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。

温庭筠《烧歌》：起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。 范成大《四时田园杂兴（一）》：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

范成大《四时田园杂兴（二）》：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

用诗写生活篇三
《描写童年生活的古诗》

描写童年生活的古诗。《牧童》<唐>吕岩草铺横野①六七里，笛弄②晚风三四声。　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣③卧月明。舟过安仁①【南宋】杨万里一叶渔船两小童，收篙②停棹③坐船中。怪生④无雨都张伞，不是遮头是使风⑤。《清平乐?村居》宋? 辛弃疾茅檐②低小，溪上青青草。醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪⑤？大儿锄豆⑥溪东，中儿正织⑦鸡笼。最喜小儿无（wú）赖⑧，溪头卧⑨剥（bāo)⑩莲蓬(peng)。《小儿垂钓》 ——唐?胡令能 蓬头稚子学垂伦，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。《所见》 ——清?袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。回乡偶书二【其一】少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。【其二】离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。现代儿童诗我想我想把小手安在桃树枝上。带着一串花苞，牵着万里阳光，悠啊，悠——悠出声声春的歌唱。我想把脚丫接在柳树根上。伸进湿软的土地，汲取甜美的营养，长啊，长——长成一座绿色的帐篷。我想把眼睛装在风筝上。看白云多柔软，瞧太阳多明亮。望啊，望——蓝天是我的课堂。我想把我自己种在春天的土地上，变小草，绿的生辉，变小花，开的漂亮。成为柳絮和蒲公英，更是我最大的愿望。我会飞啊,飞——飞到遥远的地方。不过，飞向遥远的地方，要和爸爸妈妈商量商量。惜时古诗《杂诗》晋 陶渊明盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《劝学》唐 颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。、《明日歌》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌!《增广贤文》①一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。②一年之计在于春，一日之计在于晨《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《明日歌》文嘉明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。爱国诗篇我有一个强大的祖国那是一张熟悉的脸，　　　是我痛

失亲人后　　　看到的最亲切的笑脸，　　　她眼里闪着泪花，　　　话里充满着力量。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张陌生的脸，　　　是我埋在瓦砾下　　　看见的最勇敢的脸，　　　他撬开了残垣，搬走了巨石。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。地动天不塌，大灾有大爱。　　　这一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张美丽的脸，　　　是我躺在病床上　　　看见的天使的脸，　　　她包扎着我的创伤，　　　驱走了我的恐惧。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张慈祥的脸，　　　是我奔离教室前　　　看到的最镇定的脸，　　　她为了自己的学生，　　　成就了自己的永恒。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。地动天不塌，　　　大灾有大爱。　　　这一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张年轻的脸，　　　是我在排队长列里　　　看到的最急切的脸，　　　她为了灾区的伤员，　　　献出了自己的殷殷鲜血。　　　那一刻，我感到自己　　　有一个强大的祖国。那是一张忙碌的脸，　　　是我在抢险救灾中　　　看到的最疲惫的脸，　　　她眼里布满血丝，　　　来不及探询家人的安危。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是世界上最可爱的脸，　　　是家乡地震后　　　不曾面见的男男女女的脸，　　　她远在他乡海外，　　　温暖的目光却紧紧地　　　落在了我的身上。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。爱国古诗《十一月四日风雨大作》 秋夜将晓出篱门迎凉有感宋，陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。出 塞 (选一) ★ 唐?王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。塞下曲 ★唐?卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。示 儿 ★ 宋?陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。己 亥 杂 诗 (选一) ★ 清?龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

用诗写生活篇四
《诗写生活,更写自己》

用诗写生活篇五
《如何写好诗歌》

如何写好诗歌

(一)诗歌概论

意义：诗歌自由表现了个体生命心灵深处的超越性追求。年轻人处在理想追求的岁月，写诗正是百年一遇。诗歌具有永久的审美生命，是文学的最高形式 .

定义：有言志说、缘情说、想像说、感觉说，法度说、押韵说、语言结构说、综合说等，这些定义都是片面的。诗歌是一种直接表现创作主体心理活动并有一定语言形式的文学体裁。可称“表现说”。从根本上来说是要表现人即创作主体的能动本质，而不是为着反映创作主体之外的事物的。为了真实表现诗人的心理活动这一目的，常常不顾心理活动所反映的客观事物是如何的变形。

(二)诗歌语言

1、抒情，接近于描绘功能小的音乐。

2、有机信息系统，一个字，能产生神奇效用。

3、小说可以离开语言，而诗歌不能离开语言。

4、要表现个性的心理感受，{注意：一是多义性，既有表层义，又有深层义。主要用象征手法。 二是跳跃性，超过任何文体语言,不要任何介词、连词等中介质－－关联词。 三是可感性，要有色彩感、立体感和具体感. 四是音乐性,（押韵、•节奏和声调）。} 内在音乐性是内心情绪的律动，即高低起伏、长短快慢等。

外在音乐性主要表现在声音的回环上，可以说是一种数的比例关系。

•主要有:

1.押韵 是使相关诗句末尾一个音节韵母相同或相似。•对待押韵应持开放的态度，尊重诗人的艺术追求；只要完美地传达出内在的情感，可有可无。•无韵崐诗可以其它手段显示音乐性。

{首先要选韵。同类的韵形成韵部。现在通行的是十三辙，即十三类：中东、人辰、江阳、言前、发花、怀来、灰堆、遥条、油求、梭波、一七、姑苏、乜斜等。每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也不一样。有的响度高，•昂扬、亢奋，如江阳、发花等。有的响度低，苦闷、沉重，如灰堆、一七等。要因情选韵，因情变韵.}

2.转韵。较长的诗，情绪流动变化，这就要在语音形式上体现出来。如果一韵到底，易于给人单调、疲劳之感。转韵可以使文气一振。•如《春江花月夜》，四句一韵，流丽婉转，委婉缠绵。

3.押韵方式。主要有连句韵－－每行都押、•隔句韵－－古代就有“一三五不论，二四六分

明”的要求、随韵－－两句一换如信天游、•交韵－－第一行和第三行押韵、第二行和第三行押韵等。其它还有抱韵，第一行与第四行押韵，第二行和第三行押韵。这是西方十四行诗的正宗韵格。

(三)诗歌分行

作用: 新诗没有古诗词的固定音乐规定，引进西方分行，加强节奏感和旋律感以达到音乐性的效果。

1、分行适应诗情而长短、疏密、参差。诗行遵从诗歌内在律－－情绪节奏，其外形是将内心情绪视觉化展示出来的结构形式。

2、诗行运用省略、跳跃，随意性较大.

3、分行把视觉间隔化为听觉间隔，显示节奏。•这是在阅读中产生的效果。连在一起读就无法显示节奏。

4、分行引起审美注意，让人用诗的心理来欣赏。

(四)辩证技巧

注意：

1．有我与无我：我，是自我意识。无我，是对自我的超越，而非取消个性。无我，一是指忘我，即心灵自由驰骋，和外物交融在一起，达到物我两忘的境界；•二是指大我，指国家、民族和时代。有我才能真诚，有个性。无我才能不受限制并有普遍感和历史感。

2．有限与无限：有限指具体的诗句；无限指诗句中的内涵。关键是写好有限。

3．虚与实：实是通过对客观形象的描绘而直接传达给读者的信息。虚是读者通过联想和想象而间接获得的信息。虚实结合一是化实为虚，如“化景物为情思”，•二是化虚为实，把抽象感情与哲理赋予具体而生动的形象，运用比喻。

4．小与大：小与大指的是描写对象。一味写小会限于琐屑；一味阔大则流于张狂。浪漫主义比较阔大。爱情诗易于琐屑。一是应当小大相形。二是以小见大。

(五)诗歌模式

1.象征模式

这一模式可以说是诗歌的传家宝，又称多层式：在文字符号的视觉层面上给人以形像， 同时在联想的深层给人以意义, 尽可能无限的概括和包涵。中心方法是选择形象，形成象征意象。意象， 又称艺术形象，可以说是构成文学艺术大系统的细胞.

2.横断模式

这类诗歌截取一个生活片断或者意识片断，描写一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒发作者感情，表现作者的意识。

3.纵贯模式

这类诗歌以作者观察点的推进为线索，随着时间的推移或者空间的展开，把所见所闻所感触融成一体。

4.升华模式

这类诗歌一般分为两部分，前边是较平缓的铺垫，后边翻出新意，造成引人注目的突进，使情思与意境升华到一个新的高度。 “言志”的旧体诗词大都采用这种模式，前边写景，情景交融， 后边写“志”，志中有情。

5.串珠模式

这类诗歌由几个并列的相同结构并有部分相同诗句的部分组成.

6.自白模式

即直接抒发感情，使用论断式的议论，又称议论模式。渊源流长，浪漫主义大都采用抒情化议论，即自白。政治诗、哲理诗许多属于这种“传统自白”。这种自白不容易写好，首先作者必须达到一个时代最高层次的认识及体验的水平。

7.象形模式

诗行排列成中心形象的形状，成为象形图案。

8.现代模式

从西方现代派诗歌移植而来的。在内容和形式上与传统诗歌明显不同，而且认为内容即形式、形式即内容，因此更加重视形式创新。写的是个人与社会、自然、 他人甚至自我的分裂和荒诞，反映了资本主义社会高度发展所带来的精神危机、变态心理、悲观绝望和虚无主义。强调表现内心——实际上只是变幻多端，高深莫测的本能(欲望，尤其是性欲) 和下意识。采用的方法主要有：①思想知觉化， 即抽象的肉感。把抽象观念和具体形象直接结合，②自由联想。 这种联想不是事物本身固有的，为大家所公认的，而是凭个人的直觉和幻觉写出来的联想。③语言形式随心所欲地变化， 用于暗示某一瞬间的感觉、想象和精神状态。

9.会意模式

这类诗歌的一些诗行排列成抽象的图形， 显示某种意义.

做到以上内容,就能写好诗歌了^_^

用诗写生活篇六
《描写古代儿童生活的诗词有哪些》

描写古代儿童生活的诗词有哪些？

1.《村居》

高鼎

草长莺飞二月天,

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早,

忙趁东风放纸鸢。

2.《小儿垂钓》

胡令能

蓬头稚子学垂纶,

侧坐莓苔草映身.

路人借问遥招手,

怕得鱼惊不应人.

3.《宿新市徐公店》杨万里

篱落疏疏一径深，

枝头花落末成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

4.《所见》袁枚

牧童骑黄牛,

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉,

忽然闭口立。

5.《与小女》韦庄

见人初解语呕哑,

不肯归眠恋小车.

一夜娇啼缘底事,

为嫌衣少缕金华.

6.崔道融《溪居即事》这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。”

7.唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”

8.范成大 《四时田园杂兴》

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜

9.草满池塘水满陂 ，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。《村晚》——雷 震

10. 牧牛图

午后顺着小河走，

河水清清，

在我脚下流。

水中石头大如斗，

石边鱼儿轻轻游。

小小牧童竟怕羞，

赤身蹲在，

田边和地头。

口中唤着大花狗，

手里牵着老黄牛。

11.春山游骥图

人人说道，

牧童尚小。

那是我，

独享最好。

多梦季节，

知音非少。

看：

鸟儿唱，

鱼儿游，

马儿跑。

春光依旧，

红颜已老。

只可惜，

旧情未了。

朝思夜盼，

问君知否？

有：

片片云，

淡淡风，

青青草。

附：

我国古代有很多描写儿童的诗，它们语言精炼，形象生动，塑造了儿童的种种神态。笔者从常见的《唐诗三百首》、《全唐诗》、《子家诗》等书中选得几首，以飨读者。 唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中这样写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”全诗仅二十八个字，却给我们绘出了一幅美丽的画卷。作者久居客地，重返家园，故乡的儿童们却不认识他，就笑着问他是哪里来的客人。这些儿童稚气活泼，彬彬有礼，十分可爱。

同样是唐代的崔道融这么写：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，

急向柴门去却关。”《溪居即事》这首小诗描绘了春日渔村溪边的趣事。篱外不知谁家的小船，忘了系缆绳，被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。正在水边垂钓的小童，不知实情，误以为有客相访，便急忙放下手中鱼竿，慌忙跑向家门报信，想打开柴门相迎，忙乱中却把门关上了。诗人把小童的一系列动作写入诗中，显得平易自然，却又栩栩如生，形象地描绘出了乡村儿童好客的天性。

乡村儿童不仅好客，还很勤劳。宋代诗人范成大在田园组诗《四时田园杂兴》中有一首这么写道：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这里描写的是夏天农村紧张劳动时的情景。“村庄儿女”是指成年农民，“童孙”是儿童。农村的儿童虽还不会耕田织布，但看到大人除草搓麻线，便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。 儿童们不仅学种瓜，他们还学垂钓。唐代诗人胡令能在《小儿垂钓》中这样写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”你看，这个“蓬头”“侧坐”的小家伙是多么顽皮可爱，怕鱼惊不咬钩，就连路人借问道路都不给回答，虽是“学垂纶”，可却满认真的！诗人信手写来，好似不费丝毫力气，其实功夫很深，诗味也很浓。

宋代诗人杨万里也是写儿童天真可爱的高手，他的《宿新市徐公店》里有这样的描绘：“篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人先向我们展示了一幅春末夏初的画面。接着从画面里跃出一个“急走追黄蝶”的儿童。那黄蝶被追急了，一下子隐没在菜花里。诗到这里就完了，但我们可以想见，那飞奔的儿童怎样一下子站住，又在菜花地里东张西望的神态。

由此可见，古代诗人不仅善于观察，还善于用笔，把一个平淡的场景记录下来，就赋予了神奇的力量。不仅写得新奇，还塑造了种种可爱的儿童形象。

用诗写生活篇七
《新建 描写儿童生活的古诗词》

描写儿童生活的古诗词（16首）

村居 宿新市徐公店 小儿垂钓 夜书所见 清·高鼎 宋·杨万里 唐·胡令能 宋·叶绍翁 草长莺飞二月天， 篱落疏疏一径深， 蓬头稚子学垂纶， 萧萧梧叶送寒声， 拂地杨柳醉春烟。 树头花落未成阴 侧坐莓苔草映身。 江上秋风动客情。 儿童散学归来早， 儿童急走追黄蝶 路人借问遥招手。 知有儿童挑促织， 忙趁东风放纸鸢 飞入菜花无处寻。 怕得鱼惊不应 夜深篱落一灯明。

所见 清·袁枚 牧童骑黄牛， 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。

古朗月行 唐·李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团圆。 白兔捣药成，问言与谁餐？

溪居即事 唐•崔道融 篱外谁家不系船， 春风吹入钓鱼湾。 小童疑是有村客， 急向柴门去却关。

闲居初夏午睡起 宋·杨万里 松阴一架半弓苔， 偶欲看书又懒开。 戏掬清泉洒蕉叶， 儿童误认雨声来。

池上 唐·白居易 小娃撑小艇， 偷采白莲回。 不解藏踪迹， 浮萍一道开。 舟过安仁 宋·杨万里 一叶渔船两小童， 收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞， 不是遮头是使风。 四时田园杂兴（其一） 南宋·范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 闲居初夏午睡起（其二） 宋·杨万里 梅子留酸软齿牙， 芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。 牧 童 唐·吕岩

草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后， 不脱蓑衣卧月明。 稚子弄冰 宋·杨万里

稚子金盆脱晓冰， 彩丝穿取当银钲。 敲成玉磬穿林响， 忽作玻璃碎地声。 清平乐·村居 南宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼， 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 清明 唐·杜牧

清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。

用诗写生活篇八
《诗人库什涅尔：生活中的一切都能用诗歌描述》

北京8月5日电(上官云)“我始终觉得，生命是一种恩赐。”5日下午，俄罗斯知名诗人亚历山大·库什涅尔(以下简称库什涅尔)现身北京，与西川、欧阳江河、王家新等中国诗人进行了一场名为“生活与存在”的文化对话活动。他指出，生活中的一切都能用诗歌描述，“诗人就是在记录生活中的一切”。

库什涅尔：生活中的一切都能用诗歌描述

库什涅尔自二十世纪五六十年代开始诗歌创作。在长达五十余年的创作生涯中，库什涅尔共出版50余部诗集和文集，他的诗被译为十几种外语，本人也多次荣获许多重要文学奖项。 “今天我首先要说的，就是感谢北京师范大学国际写作中心举办这样一个活动，也要感谢到场的嘉宾。”库什涅尔难掩愉悦的心情。面对现场十几位诗人、评论家，他表示，“能够来到这里，对我而言就是一种最高的荣誉”。

关于诗歌，有人曾把库什涅尔的作品称为“日常生活的诗”，观察着身边的一切。库什涅尔认为，可能在一些人看来，生活是艰难的，也是悲剧性的，因为要经历疾病、痛苦乃至死亡，“但我觉得，生命还是一个巨大的恩赐，至少我还可以看到蓝天、大海和白云”。

库什涅尔把这些都写入了自己的诗歌。他觉得，生活中的一切都可以用诗歌描述，“诗就是客观存在的，我们诗人只是很幸运的能在某一个时刻写出来，与读者分享。如果你要理解什么是诗歌，那么去看一下大海吧，诗歌就是那样反映着整个世界”。

“诗把生活变成语言，我们诗人就是在记录生活中的一切。实际上，诗歌就在生命之中。”库什涅尔把诗歌与生活的关系比作长城与周围的风景，“他们都能那么自然和谐地融为一体。诗歌，是我们获得永生的一种方法”。

评论者：抒情诗体现悲悯情怀

其实，就在不久前，库什涅尔还获得了第四届金藏羚羊国际诗歌奖。中国作家协会副主席、诗人吉狄马加对库什涅尔作品的成就给出了较高评价。他指出，库什涅尔的不少作品，都沉积了俄罗斯诗歌传统。

“包括诗歌语言、对现实世界的关注等等，他的作品都体现了俄罗斯诗歌中蕴含的人道主义精神。”吉狄马加表示，尤其库什涅尔的一些抒情诗，虽然略带反讽意味，但总有一种悲悯情怀，并且不失对未来生活的向往。

诗歌评论家吴思敬则表示，诗歌的一个意义就是在时间流逝中思考生命，“在诗中‘隐藏自我’这点，库什涅尔做得很好：比较少直抒胸臆，而是通过物象、景象来展示。同时，他认为在诗歌中，心理活动的证据就是音调，这些对我们今天自由诗的建设，都有重要启示”。 “少年时代我很爱读俄罗斯诗歌，库什涅尔的作品，让我读得很欣喜。”评论家陈晓明认为，库什涅尔的诗歌中似乎遵循着某种最高的自然法则，“他的诗简洁、纯净。这样一种诗性的力量，影响可能会更为久远”。

用诗写生活篇九
《生活中的诗歌》

生活中的诗歌

（组诗）

这是“诗写自传”的尝试。如果不行，请求版主把它给删了。谢谢！

（序）

我有两串钥匙

一串开门 别在我腰上

一串收藏诗 放在我心里

别在腰上的让我有家

放在心里的使我有快乐

出生

一

据说生我下来时不会哭

好心的阿姨把我倒提起来

打几下屁股后才有我的声音

以后我爱绿色 尤其爱山水

爱在山坡上种下一些花草

小蜜蜂在上面酿蜜

我提着篮子满山跑

将我爱的东西放到篮子里

然后用草盖上

现在才想起 我生活在诗歌里

用诗写生活篇十
《[2012暑期征文]为暑假诗写生活》

[2012暑期征文]为暑假诗写生活

茫茫城海

我独赏那烟花

隐隐约约

似暑假的一悲一欢

似暑假的一起一伏

似暑假的一明一暗

茫茫星海

我独赏那星星

闪闪烁烁

让暑假唱起了自由之歌 让暑假拾起了拼搏之火 让暑假绽放了微笑之花 茫茫花海

我独赏那枯花

零零落落

为暑假笼罩了黑暗

为暑假掩盖了悲伤

为暑假诗写了痛思

茫茫长河

携带莹光棒

亲眼目睹了

这暗淡无光的暑假

这星光闪烁的暑假

当她听见孩子们的欢呼声时 她在喧腾

她在为快乐的人送上微笑 她在为快乐的人承递祝福 而这时

当她听见孩子们的哭泣声时 她在呐喊

她在为悲伤的人送上乐观 她在为悲伤的人承递希望 此时此刻

她很无奈

因为

她无法改变暑假的悲伤 她无法改变暑假的无聊 她无法改变暑假的迷茫 为了

伤痛瞬间成欢乐 她真诚地发出了呼告 只有每个人

用自己的双手

才能创造

属于自己的暑假生活 这一刻

她似哭似笑 初一:吴鸿雁