水仙的诗

水仙的诗篇一
《描写水仙的诗句》

描写水仙的诗句

【宋 】黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水 仙 花 【宋】 刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花 【宋】 刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花 【元】 杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。 世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝(其一)

【明】 杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 水仙花 【清】 陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花 【清】 王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱 【清】 刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花 【宋】 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。 水 仙 花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。 嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。 水仙花 【宋】来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

水仙花二首 【宋】 李石

碧云玉搔头，对景山月皎。霜静在更深，风香我先晓。

肌肤剪秋水，垂云出龙宫。我意得子佩，笑许无言中。水仙花二首 【宋】 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名。开处谁为伴，萧然不可亲。雪宫孤弄影，水殿四无人。 梅花水仙 【明】 皇甫汸

弄影俱宜水，飘香不辨风。霓裳承舞处，长在月明中。 水仙 【宋】 释智愚

芳心尘外洁，道韵雪中香。自是神仙骨，何劳更洗妆。 题钱舜举写生五首·水仙兰 【宋】 陈深

翩翩凌波仙，静挹君子德。平生出处同，相知不易得。 小斋四花·水仙 【宋】 仇远

翠翘玉搔头，湘妃赴蓬岛。如何谱骚人，不收此香草。 题赵子固水仙图 【宋】 翠屏道人

翠带悬珰重，凌波步步轻。春深不成怨，锦瑟夜无声。 瓶花二首 【宋】 范成大

水仙镌蜡梅，来作散花雨。但惊醉梦醒，不辨香来处。 水仙花 【宋】 曾几

坐令簪一枝，蛾眉淡初扫。笑弄黄金杯，连台盘拗倒。 谢蕴文水仙花 【宋】 晁说之

飘零尘俗客，再见水仙花。清芬二十载，饶杀兰杜家。 水苔 【宋】 梅尧臣

深苔何所若，苦咏费毫尖。绕绕水仙发，茸茸蛟客髯。 绿萦秋石净，嫩值翠篙黏。尚芼参差荇，薄言无此嫌。 水仙 【宋】 洪咨夔

万卉净如扫，风霜犹典刑。睟容闲整整，姱节矫亭亭。 几滑铜熏鼎，窗明石砚屏。窈深人不到，香触梦魂醒。 次韵谢惠山村送水仙 【宋】 王谌

自是神仙客，梅花亦让青。绿垂云叶重，黄映雪花轻。 袜小凌波稳，杯斜带露倾。一枝来赠我，吟几觉春生。

双井咏水仙有妃子尘袜盈盈体素倾城之文予作台种此花当天寒风冽划木萎尽

而孤根独秀不畏霜雪时有异香来袭襟袖超然意适若与善人君子处而与之俱化

乃知双井未尝得水仙真趣也辄成四十字为之刷耻所病词不能达诸君一笑 【宋】 胡宏

万木凋伤后，孤丛嫩碧生。花开飞雪底，香袭冷风行。 高并青松操，坚逾翠竹真。挺然凝大节，谁说貌盈盈。 水仙花 【宋】 林洪

清真处子面，刚烈丈夫心。翠带拖云舞，金卮照雪斟。苦吟吟不得，移入伯牙琴。 咏水仙花五韵 【宋】 陈与义

仙人缃色裘，缟衣以裼之。青帨纷委地，独立东风时。吹香洞庭暖，弄影清昼迟。寂寂篱落阴，亭亭与予期。谁知园中客，能赋会真诗。 水仙花 【宋】 许开

定州红花瓷，块石艺灵苗。方苞茁水仙，劂名为玉宵。适从闽越来，绿绶拥翠条。十花冒其颠，一一振鹭翘。粉蕤间黄白，清香从风飘。回首天台山，更识胆瓶蕉。赋水仙花 【宋】 朱熹

隆冬凋百卉，江梅历孤芳。如何蓬艾底，亦有春风香。纷敷翠羽帔，温艳白玉相。黄冠表独立，淡然水仙装。弱植晚兰荪，高标摧冰霜。湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？凄凉柏舟誓，恻怆终风章。卓哉有遗烈，千载不可忘。

水仙的诗篇二
《赞美水仙花的诗句》

赞美水仙花的诗句

水仙花素洁清雅，超凡大群，她那“含香体素欲倾城”的香姿，“不许淤泥侵皓素”的品格，“不怕晓寒侵”精神和只凭一勺水，到处生根发芽，迎春开放，而深受人们喜爱，视为吉祥如意、和平友好的象征，千家万户不可或缺的“岁朝清供”的珍品。难怪清朝康熙皇帝也不禁赋诗称赞曰：翠帔缃冠白玉珈，清姿终不污泥沙。骚人空自吟芳芷，未识凌波第一花。

水仙花

宋 黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

水仙花

宋 刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。

不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。

水仙花

宋 刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。

仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。

水仙花

元 杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。

水仙花四绝

明 杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。

黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。

水仙花

清 陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。

昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？

水仙花

清 王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。

凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。

广群芳谱

清 刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。

清香自信高群品，故与江梅相并时。

水仙花

宋 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。

天仙不行地，且借水为名。

开处谁为伴？萧然不可亲。

雪宫孤弄影，水殿四无人。

水 仙 花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。

瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。

余生有花癖，对此日徘徊。

水仙花

宋 来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。

白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花

借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。 暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝。”宋代诗人刘邦直《咏水仙》一诗赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉 朱熹诗云：“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英。”

姚文奂诗云：”离思如云赋洛神，花容婀娜玉生春。凌波袜冷香魂远，环佩珊珊月色新。”清代吴懋谦在《水仙花》诗中写道：”姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘。冰肌更有如仙骨，不学春风掩袖人。”黄庭坚写过不少咏水仙诗．最有名的是《王充道送水仙花五十枝》：”凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”说水仙乃多愁善感的洛水仙子所化，”凌波仙子”一语，惟妙惟肖地勾画出水仙的风韵。因此，自黄诗一出，”凌波仙子”这一水仙雅号美称，便一直流传至今。

水仙有单瓣与复瓣两大品系，朱熹的”翠袖黄冠白玉英”诗句，写的是单瓣花：它的花朵白色，中央花芯黄艳，形似六棱白玉盘托起一盏金黄酒杯，故别名”金盏银台”。复瓣不生副冠，通体洁白如玉，故别名”玉玲珑”。明代诗人陈淳对它很赞赏，写道：”玉面婵娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去；麦波。”水仙花具有朴素高洁的品格，赢得无数名人的赞美。宋代姜特立诗云：”清香自信高群品，故与江梅相并时。”是赞美水仙高出群品的清香。明代李东阳诗云：”澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆。”这是赞水仙朴素无华的品行。近代女革命家秋瑾赋诗咏道：”瓣疑是玉盏，根是谪瑶台；嫩白应欺雪，清香不让梅。”赞颂水仙高洁的气质，不由得使人如见其美，如闻其香，耐人寻味。

中国水仙以福建漳州水仙最为著名，每年有数百万粒花球远销日、美及东南亚各国，被誉为”中国宜春水仙花”。现代诗人郭沫若吟咏中国水仙品性在于”只凭一勺水，几柱石子过活”；当代诗人艾青对水仙深情咏道：“不与百花争艳，独领淡泊幽香”。

水仙的诗篇三
《关于水仙花的诗歌11首》

关于水仙花的诗歌11首

王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水仙花

宋刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花

宋刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花

元杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。 世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝(其一)

明杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 水仙花

清陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花

清王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱

清刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花

宋杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。 水仙花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。 水仙花

宋来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

水仙的诗篇四
《关于水仙花的诗歌》

关于水仙花的诗歌

关于水仙花的诗歌 王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋 黄庭坚 凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水仙花 宋 刘克庄 岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花 宋 刘邦直 得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有？ 淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花 元 杨载 花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝（其一） 明 杨慎 乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 清 陶孚尹 泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花 水仙花 清 王夫之 乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱 清 刘灏 六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香>自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花 宋 杨万里 韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。

>雪宫孤弄影，水殿四无人。

水仙花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。

瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。

余生有花癖，对此日徘徊。

水仙花

宋 来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。

白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

《关于水仙花的诗歌》

水仙的诗篇五
《水仙花的知识、传说、诗歌、文章》

水仙花

关于水仙花的知识

一、别名：凌波仙子、金银台、玉玲珑、姚女花、女史花、天葱、

雅蒜、天蒜、俪兰、女星、雪中花、恋影花等。

二、外国名 日本名：スイセン 拉丁语和英语：Narcissus，

另一个常用的英文名字“Daffodil”事实上只是它的一个分类的名字。

而被中国人通常认为的水仙也只是它的其中一个在中国的大品

种Narcissus tazetta var.chinensis Roem。

三、科学分类：

域：真核域(Eukarya) 界：植物界(Plantae) 门：被子植物门(Magnoliophyta) 纲：单子叶植物纲（Liliopsida) 目：百合目(Asparagales) 科：石蒜科(Amaryllidaceae)

关于水仙花的传说

传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，

姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了

水仙花的诗歌

《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》

宋 黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

水仙花的散文

我不太懂花，也不喜欢养花，从来就没有附庸风雅地写过有关花的文章。我在水仙花的故乡漳州市生阿活了四年，看过水仙花，谈不上观赏。水仙，被高雅的人称为“岁暮清供”，放置在书桌上，我没

有这份雅兴。

水仙的诗篇六
《水仙花诗歌》

水仙花 　　宋·刘克庄 　　岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 　　不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 　　骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 　　却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 　　水仙花 　　宋·刘邦直 　　得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 　　仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。 　　　　水仙花 　　元·杨载 　　花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。 　　世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 　　　　水仙花四绝(其一) 　　明·杨慎 　　乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 　　黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 　　　　水仙花 　　清·陶孚尹 　　泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 　　昨夜月明川上立，不知解佩赠何人。 　　　　水仙花 　　清·王夫之 　　乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 　　凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 　　　　广群芳谱 　　清·刘灏 　　六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 　　清香自信高群品，故与江梅相并时。 　　　　水仙花 　　宋·杨万里 　　韵绝香仍绝，花清月未清。 　　天仙不行地，且借水为名。 　　开处谁为伴？萧然不可亲。 　　雪宫孤弄影，水殿四无人。 　　　　水仙花 　　宋·来氏 　　瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 　　白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。 　　　水仙花 　　近代·秋瑾 　　洛浦凌波女，临风倦眼开。 　　瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。 　　嫩白应欺雪，清香不让梅。 　　余生有花癖，对此日徘徊。 　　　　咏水仙花 　　现代·琴岫兮 　　瑶台霜女泛槎来，吹堕啼珠风幕开。 　　瘦骨未成山外土，但从洛浦雨中栽。

水仙的诗篇七
《黄庭坚 水仙花 诗歌鉴赏题》

水仙的诗篇八
《水仙与华兹华斯的诗学理念》

“水仙”与华兹华斯的诗学理念

“水仙”与华兹华斯的诗学理念

袁宪军。

内容提要：“水仙”描写了大自然的风光以及诗人在自然风光里的感受。然而，在更深一个层次上，这首诗蕴含着华兹华斯的诗学理念：诗人作为浪漫主义的代表在孤独中漫游于山涧林丛，寻觅思想的自由和人类的解放。正寻觅间看到一片在微风中翩翩起舞的水仙激动不已，并获得诗的灵感，“强烈感情的自然流露”造就诗人创作诗歌的冲动。诗人把一首诗歌的产生比作一个神子ａ

诗的创作过程。

关键词：华兹华斯“水仙”灵感强烈感情的自然流露ｄｉｖｉｎｅｃｈｉｌｄ）在圣河里的降生。诗人在最后一个诗节里描写了这首

“水仙”是华兹华斯（ＷｉｌｌｉａｍＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈ，１７７０—１８５０）的一首脍炙人口的抒情诗，写于１８０４年，发表于１８０７年。这首诗真实记叙了诗人华兹华斯与其妹多萝西在一次郊游时所见的景色：水仙沿湖盛开，微风徐徐，湖水涟漪，水仙飘飘漾漾，阳光时而透过树叶游戏，水　仙时而仰天闪烁嫣然，景色秀美宜人，让诗人及其妹悠然忘返。所以，我们通常把这首诗看作是一首洋溢着诗人强烈感情的描写大自然景色的诗歌。诗歌中各种视觉意象引起读者的视觉美感。诗歌的语言朗朗上口，节奏明快舒扬，韵律简洁工致，这些特点使这首诗成为英国浪漫主义抒情诗的典范。

然而，如果我们试图更深刻地解读这首诗，会发现，诗人或直抒胸怀，或象征比喻，都直接或含蓄地表达了他关于诗歌创作的理念以及浪漫主义的诗风。笔者在本文中采用我们所熟悉的“水仙”作为该诗的题目，但实际上诗人并没有给这首诗题任何题目。题目相对于一首诗，犹如眼睛相对于一幅头像，通过眼睛我们可以看到该人的内心世界和内在特征。当然，对题目的解读不能孤立地进行，不能脱离整首诗歌。诚然，大多诗歌都题有题目，但在英国浪漫主义诗人的诗歌中，也有许多没有题题目的抒情诗，这在华兹华斯就不乏其例，如著名的有”Ａ

ｈａｖｅｓｌｕｍｂｅｒｄｉｄｍｙｓｐｉｒｉｔｓｅａｌ”（昏睡封住了我的魂灵④），”ＳｔｒａｎｇｅｈｅａｒｔｌｅａｐｓｕｐｗｈｅｎＩｆｉｔｓｏｆｐａｓｓｉｏｎＩｋｎｏｗｎ”（奇怪的阵阵激情就我所知），”Ｍｙ

ｉｓａｂｅｈｏｌｄ”（我的心跳起来当我看到），”ＩｔｂｅａｕｔｅｏｕｓＥｖｅｎｉｎｇ，ｃａｌｍａｎｄｆｒｅｅ＇７（那是一个美丽的傍晚，宁静而自在），“

ＡｍｏｎｇａｌｌｌｏｖｅｌｙｔｈｉｎｇｓｍｙＬｏｖｅｈａｄｂｅｅｎ”（在所有美好的事物中我的爱存在着）等。有时，诗人也取诗的第一行作为题目，这表面上看是为了方便，实则是因为第一行诗蕴藏着极其深刻的意味，它在一定程度上左右着读者对整首诗的解读。

华兹华斯这首诗，以“水仙”为题目，还是取诗的第一行”１ｗａｎｄｅｒｅｄｌｏｎｅｌｙａｓａｃｌｏｕｄ“（我孤独地漫游像一朵云）为题目，会对读者的解读倾向产生相当大的影响。“水仙”尽管极富象

＊袁宪军，北京第二外国语学院英语系教授，主要研究方向为英国中世纪、文艺复兴和浪漫主义时期文学。

・

万方数据５６・

外国文学研究２００４年第５期征意义（本文稍后会讲到它的象征意义），但是它仍然昭然地指向自然景物，使读者倾向于把它仅仅解读为一首咏物诗。诚然，“自然”备受浪漫主义诗人青睐，自然景物不但成为他们诗歌创作的重要的主题，不但是激发他们行动、思考和创作的源泉，而且浪漫主义者的咏物诗还往往赋予自然景物以人的生命、情感和表现力，从而它们分享着人的思想和感情，甚至还是人的精神导师＠。可是，这首诗在取诗的第一行作为题目时，尽管仍然有“云”一词携带着浓重的景物色彩，但是“云”在这一行诗里所起的只是修饰语的作用，已经失去了“水仙”作为题目所标示的突出意义。被突显至前景的是“我孤独地漫游”。既然“我孤独地漫游”已被推至前景、被突出表现，那么我们就不能只是一带而过地把它看作接下来的诗行所描写的水仙景色的铺垫，而应该认真分析解读每一个词，探讨它所蕴含的意义。我们知道，在浪漫主义抒情诗里，抒情者（１ｙｒｉｃｓｐｅａｋｅｒ）往往是浪漫主义诗人自己，已不是彼特拉克式（Ｐｅｔｒａｒｃｈａｎ）抒情诗里多与诗人自己无关的抒情者。浪漫主义诗人借诗歌所表达的正是他自己作为一个实实在在的个体（ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ）的真实的思想、感情、经历、认识等。他们所崇尚的真实自我的独特感受。所以，我们可以毫不犹豫地把这里的“我”看作诗人华兹华斯本人。同样，华兹华斯是英国浪漫主义诗人的代表，“我”又可以是英国浪漫主义诗人的泛称。华兹华斯在第一行诗中所着意发抒的是作为一个浪漫主义诗人的“我”，一个具有独立人格的“我”，一个有着自己的思想、自己的感情、自己的个性的“我”。我们注意到，“孤独（１０ｎｅｌｙ）”是形容词，而并非汉语所释义的副词。诚然，汉语的“孤独”与“独自”不同，它在一定程度上传达了英语“ｌｏｎｅｌｙ”的内涵。这样，它与“漫游”的修饰关系远不如与“我”的修饰关系密切：孤独是“我”　的一种状态、一种心境，是浪漫主义思想者的情绪，孤独是“我”的本性，而不是我某次行为的方式＠。华兹华斯把“我孤独地漫游”比作“一朵云倩高地飘游在涧谷和山岭的上空”。读到这里，我们不会去臆断华兹华斯与其妹多萝西在那次郊游时仰望天空，看到蓝天飘着一朵白云，便随意作了比喻。诗人的匠心处处显示它的着意运作：云给人以自在、舒缓、逍遥等惬意的感受，而且云在西方还是孤独的象征。这个比喻，给“孤独”披上了一层淡淡的云霞，孤独的心境，尽管牵连着缕缕忧戚（ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ），但仍然不失为～种美的感受。＠

孤独的“我”化作孤独的云。诗的第二行是修饰“云”的定语从句：“Ｔｈａｔ

ｅｒｆｌｏａｔｓｏｎｈｉｇｈＯ’ｖａｌｅｓａｎｄｈｉｌｌｓ＂（高高地飘游在涧谷和山岭的上空）。云的孤高，昭示着诗人的孤高。然而诗人的孤高并不是喜人山林觅息影＠。云一旦与山岭和涧谷联系起来，一旦与大地联系起来，就成为滋润大地和山谷的雨水，就成为力量和生命源泉的象征。这个象征，使我们想起雪莱的话：诗人是文明社会的缔造者，是新世界的立法者。∽‘我”的孤独和忧戚与诗人的本质特征联系在一起：诗人并不是在无病呻吟，也不是孤芳自怜，更不是躲进山林成一统，不管冬夏与春秋。④他是为惋惜社会的堕落和颓唐而孤高，是为人类的前途和命运而忧思，是在孤独中追寻真理。嘞

“漫游”（ｗａｎｄｅｒ）一词进一步烘托出“我”的孤独，略显忧戚的孤独。但是另一方面，“飘游”（ｆｌｏａｔ）的云却张扬出“漫游”的“我”的洒脱不拘、独立自由。独立自由不但是浪漫主义者所追求的人格，还是他们艺术创作的原则，是时代的精神。诗人的漫游，并非无所事事、东逛西荡，而是在追寻、在求索，在求纯真坦荡之率性，在索自由独立之精神。浪漫主义诗人在创作诗歌时，反对新古典主义的墨守成规，不受诗歌传统规则的羁绊，任凭自己的率性恢张扬厉，推重感情思想的自由表现，这些特点都由那朵飘游的云体现出来。或许，我们借用康德关于的审美对象具有“没有目的的目的性”（ｐｕｒｐｏｓｉｖｅｎｅｓｓ

・ｗｉｔｈｏｕｔｐｕｒｐｏｓｅ）或者审美对象具５７・

万方数据

“水仙”与华兹华斯的诗学理念

有“内在的”目的性的说法（！ｉ），在某种意义上能更恰当地解释这里“漫游”一词的蕴意。对于一位其时代“最深刻、最富激情的诗歌的真正先驱”（Ｐａｔｅｒ６３）来说，任何一次没有特定目的的漫游，都包含着内在的目的性，都是深刻思想的追寻，都是纯真性情的写照，都是自由精神的求索。

漫游与求索之间的悖论，在接着的诗行里得到进一步的证验：“突然我看见一大片鲜花，／是金色的水仙遍地开放／它们开在湖畔，开在树下，／ｆ也们随风曼舞，随风悠荡。”∞只有在没有特定目的的漫游时，才会有这突如其来的发现，而这突如其来的发现也只有对于具有求索精神的诗人才是收获。的确，这里的诗行记叙了华兹华斯和其妹当时郊游时的真实情况，但是，华兹华斯为了适合他的创作意图，有把“水仙”改为其他的鲜花的自由。不同种类的花儿，在不同的文化或文学背景里具有不同的意义，盛开的水仙与盛开的郁金香或玫瑰就有不同的象征意味。华兹华斯用“水仙”作为这首诗的主题，描写它们在微风中曼舞，把他们比作银河里连绵不断的烁星（第二节），而且他在沉静中回忆过去的情感时伴陪着他在脑海里曼舞（第四节），显然是有他的用意。我们知道，水仙是在初春开放的，它与冬去春来、万物复苏联系在一起，所以他是春天的使者，⑩华兹华斯在接着的两行诗里连续用了几个意象——湖泊（１ａｋｅ）、绿树（ｔｒｅｅｓ）、微风（ｂｒｅｅｚｅ）——都与生命相关，而且，所用的“悠荡”（ｆｌｕｔｔｅｒ．ｉｎｇ）和“曼舞”（ｄａｎｃｉｎｇ）两词暗示着生命的律动。此外，水仙那清高的品质，昭示着升华的精神。这样，水仙就象征着精神的再生。＠

　华兹华斯在诗的第二节继续描写延绵不绝、伸向远方的水仙，并在最后一行再次用“曼舞”一词与第一诗节的最后一行衔接成趣，突出水仙的动感意象，而且把它们比作银河系里晶莹闪烁的星斗。＠这个比喻又一次阐明了浪漫主义者文明社会的缔造者和新世界的立法者的作用：星斗象征着与黑暗力量作斗争的光明，星斗是夜行人指路的灯，给人们希望与理想。诗人把水仙比作星斗，显然是暗示水仙的精神指导作用。更有意思的是，这些星斗不是布散满天，而是在银河里闪耀。诚然，带状的银河与在湖畔延绵的水仙的确形似。但是我们不能因为这一形似而忽视银河的文化韵味儿。在西方神话里，银河不但是养育神的源泉，而且是神子（ｄｉｖｉｎｅｃｈｉｌｄ）出生的圣河。华兹华斯在进一步描写水仙的进行比拟的同时，没有忘记“我”与这一切之间的联系。“我”，作为浪漫主义诗人的代表，一眼尽看了成千上万朵在微风中、在阳光下曼舞的水仙。“我”通过水仙与银河里星斗的比喻，自然而然的与神子的降生联系在一起。

诗人在描写自然景色的同时，也在抒发感情。华兹华斯把诗歌定义为“强烈感情的自然流露”（ｓｐｏｎｔａｎｅｏｕｓｏｖｅｒｆｌｏｗｏｆｐｏｗｅｒｆｕｌｆｅｅｌｉｎｇｓ）（Ａｄａｍｓ４３８）。强烈感情的自然流露首先体现在诗人对水仙的生动描绘，然后表露在“我”通过各种比喻与自然景物的联系，再就是第三诗节对诗人感情的直接描述。华兹华斯在第一和第二诗节里都用了“我看见”＠两词，非常坦率的表明“我”在寻觅时的发现，而且发现是“突然”（ａｌｌａｔｏｎｃｅ）的、“一眼”（ａｔａｇｌａｎｃｅ）就看见的。“突然”和“一眼”强调感情流露的“自然”，而非“蓄谋”，非“做作”。“自然”的情感，当然就是“真实”的情感，所以也是纯真的“自我”流露。“突然”和“一眼”两词，不但体现了诗人强烈感情的自然流露，而且还反映出华兹华斯诗歌理念的另一个极重要的方面：诗歌刨作要靠灵感，而且灵感是在自然景物的激发下突然出现的。

华兹华斯在第三诗节＠的开始，继续发挥想象的力量，由水仙的曼舞联想到湖面的水波荡漾，并把他们做了比较，说水仙比粼粼湖波舞得更俏。从一开始“我”与“云”的比喻，然后

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外国文学研究２００４年第５期“水仙”与“星斗”的比喻，再到这里“水仙”与“水波”的比拟，凸显了诗人想象力的张扬。做了比较之后，华兹华斯在以下的诗行里用浓重的笔墨描绘“诗人”的感情以及在强烈感情的激发下诗歌所产生的过程。他首先张扬诗人的感情：“诗人遇见这快乐的旅伴，／又怎能不感到欣喜雀跃”。∞有意思的是，华兹华斯没有像在前两节诗里用“我”，而是用了普遍意义的“诗人”（ａｐｏｅｔ）。这两句诗，进一步体现了他在“《抒情歌谣集》第二版序言”中对诗人的界定：“的确，与人们认为人类所共有的这些东西相比，他天生就有更生动的感情，更多的热情和温存，他对人性有更深刻的了解，有更广博的胸怀；他乐于感受自己的激情和意志，比任何人都喜欢自己的精神生活；他也乐于思考宇宙中显现出来的相同意志和激情……”＠

诗人与生俱来的生动感情和热情，在水仙的召唤下流溢（ｏｖｅｒｆｌｏｗ）＠而出，诗人在与自然的交流（ｃｏｎｖｅｒｓｉｎｇ）中感到无比的欣喜，诗人的天赋受到灵感的启迪，进入忘我的状态，也就是诗的境界：“我凝视着——凝视着——却未思考／ｉｇ景象所给我的精神之宝：”凹至此，诗人点到为止。从以上的诗行我们得知，这“精神之宝”对于华兹华斯来说可以是多方面的：与大自然“交流”时的慰藉、在自然界所感到的自由、孤独时与大自然相伴所获得的欣喜等，但是这一诗节结尾所用的冒号，把我们的注意力引向最后一个诗节，使我们到最后一个诗节寻找答案。

在最后一个诗节里，诗人从对那次漫游的描述转向他经常的经历，所用的时态也从过去时变为现在时，那次漫游对诗人所产生的深远影响，成为该诗节的中心主题。诗人写道：

　时常，我在床塌上坐卧

心中空寞或心绪忧，

那景象会在脑海闪现

这才是寂寞时的极乐；

我的内心被欢愉充满，

并随着水仙曼舞跳跃。

从最后一个诗节里我们得知，“精神之宝”不仅仅是与大自然交流时所获得的慰藉，还是诗人独自一人心中空寞或思绪戚戚时水仙在脑海里闪现所带来的极大幸福，正所谓“平静中回味感情”（ｅｍｏｔｉｏｎｒｅｃｏｌｌｅｃｔｅｄｉｎｔｒａｎｑｕｉｌｉｔｙ）（Ａｄａｍｓ４４４）所带来的欢乐。也就是说，这“精神至宝”便是诗歌的创作，这极大的欢乐，也是诗歌创作时诗人所感受的欢乐。水仙，作为诗歌的灵感，在诗人的脑海里“曼舞”，再次启迪诗人的想象力：“神子”在诗人的笔端诞生。这一诗节所描写的诗歌创作过程，华兹华斯曾在“《抒情歌谣集》第二版序言”进行充分的表述：

我已经说过诗歌时强烈感情的自然流露，他起源于在平静中回味的感情。这种感情成为思考的对象，直到由于一种反作用使那平静逐渐消失，而相似于呈现在思考主体面前的那个情感的一种情感逐渐产生出来，最后确实存在与心灵之中。成功的创作一般说来就是在这种情绪中开始的，并在一种与此类似的情绪中得以继续；但是，这种情绪，不管是哪种，在何种程度，都由于种种不同的原因而被不同快感所操纵，这样，在描写任何［诗人］自愿描写的激情时，心灵一般是处于一种快乐的状态。∞

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“水仙”与华兹华斯的诗学理念

本文的一个目的，是借华兹华斯的一首咏物诗说明英国浪漫主义诗人如何在自然景物中投入自己的感情、思想和形象，如何借自然景物把“内心深处的种种观念都显露出来”（转引自艾布拉姆斯９１）钞的。另一方面，是为华兹华斯在“《抒情歌谣集》第二版序言”的开端所声称的为诗歌所作的辩护进行辩护，即用华兹华斯的这首诗证明“语言和人类心智”在诗歌中“相互作用和反作用的方式，”证明人类的心智被“我们天性中伟大和朴素的感情”所激动的时候如何显示出它的“优美和高贵”（Ａｄａｍｓ４３７，４３８）。当然，诗超越时间和空间，超越固定的和有限的释义。本文所作的解读，只不过是许许多多解读中一种解读罢了。

注解［Ｎｏｔｅｓ】

①这里以及以下许多诗行由笔者所作的译文，只是为了论述的方便或为了读者的方便而附上汉语的释义，决谈不上诗的翻译，而且大多译文读起来也是“蹩脚”的汉语。

②如在华兹华斯的《序曲》（ＴｈｅＰｒｅｌｕｄｅ）和《丁登寺赋》（ＬｉｎｅｓＣｏｍｐｏｓｅｄａＦｅｗＭｉｌｅｓａｂｏｖｅＴｉｎｔｅｒｎＡｂｂｅｙ）。③ＪｏｈｎＳ．Ｍｉｌｌ在其文章“什么是诗”（１８３３）谈到孤独与诗歌的关系：“诗就是情感，在孤独的时候自己对自己表白”（转引自艾布拉姆斯２３）。雪莱在“为诗一辩”（”ＡＤｅｆｅｎｓｅｏｆＰｏｅｔｒｙ＂）说：“诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的歌喉来慰藉自己的孤寂”（ｑｔｄ．ｉｎＡｄａｒｏｓ５１９）。济慈在其书信中也曾表达类似的话。这些与华兹华斯在本诗中所传达的一样，说明孤独在浪漫主义诗人的意义。

④忧戚在浪漫主义诗人多是一种情调，这与他们孤独的个性、内心的观照以及他们对社会和人生的思考不无关系。在这一方面，济慈尤为卓著。为痛苦而快乐、悲戚中享受美，是他许多诗歌的特点。他曾以忧戚为主题（Ｏｄｅ０１ｌ　Ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ）抒怀自己的感情，名句：”Ｓｈｅ［Ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ］ｄｗｅｌｌｓ

ｓｏｖｒａｎｗｉｔｈＢｅａｕｔｙ…／Ａｙ，ｉｎｔｈｅｖｅｒｙｔｅｍｐｌｅｏｆＤｅｌｉｇｈｔ／Ｖｅｉｌ’ｄＭｅｌａｎｃｈｏｌｙｈａｓｈｅｒｓｈｒｉｎｅ＂。

⑤僭用自居易诗句：“喜人山林初息景”。“景”通“影”。

⑥引自”ＡＤｅｆｅｎｓｅｏｆＰｏｅｔｒｙ＇７（Ａｄａｍｓ５１７，５２９）．笔者认为，在雪莱看来，已被承认也好，未被承认也好，诗人都是新世界的立法者。笔者这里所译的“新”世界，只是笔者对雪莱所说的“ｔｈｅｗｏｒｌｄ”从全文以及从历史的角度的解读。

⑦僭用鲁迅诗句：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。

⑧华兹华斯对社会及人类命运的关注，贯穿于他整个诗歌创作，有些诗歌直接表达他的社会关怀，如，”Ｌｏｎｄｏｎ，１８０２”，“ＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｎｄＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ＂，”ＴｈｅｗｏｒｌｄｉｓｔＯＯｍｕｃｈｗｉｔｈｕｓ＂，”Ｔｈｅ０ｌｄＣｕｍｂｅｒｌａｎｄＢｅｇ—

ｔＯｇａｒ”等。华兹华斯在《抒情歌谣集》第二版的序言中为诗人作界定时也表达了这个意思。见“Ｐｒｅｆａｃｅ

ＳｅｃｏｎｄＥｄｉｔｉｏｎｏｆＬｙｒｉｃａｌｔｈｅＢａｌｌａｄｓ”（Ａｄａｍｓ４４１—４２）。

⑨康德关于的审美对象具有“没有目的的目的性”或者审美对象具有“内在的”目的性的说法，源自他的Ｃｒｉｔｉｑ蹦ｅｏｆ＾ｄｇｍｅｎｔ（汉译《判断力批判》）。笔者只是把ｗｏｎｄｅｒ作为审视的对象，而不是审美的对象，挖掘它的内涵以及它在这首诗的语境里所蕴藏的意义。

⑩“水仙”第一节第三行至第六行，顾子欣译。最后一行诗中“ｆｌｕｔｔｅｒｉｎｇ”一词，顾译“波荡”；“ｄａｎｃｉｎｇ”一词，顾译“嬉舞”，笔者认为两词分别为“悠荡”和“曼舞”更为妥切，故作改动。

⑩例如在莎士比亚的《冬天的故事》：“ＷｈｅｎｄａｆｆｏｄｉｌｓｂｅｇｉｎｔＯｐｅｅｒ，…Ｗｈｙ，ｔｈｅｎｃｏｍｅ８ｉｎｔｈｅｓｗｅｅｔｏ’ｔｈｅｙｅａｒ．／Ｆｏｒｔｈｅｒｅｄｂｌｏｏｄｒｅｉｇｎｓｉｎｔｈｅｗｉｎｔｅｒ’Ｓｐａｌｅ．”ＴｈｅＷｉｎｔｅｒ’ＳＴａｌｅ．ＩＶ．ｉｉｉ．１～４．ＣｏｍｐｌｅｔｅＷｒｏ戊ｓｏｆＷｉｌｌｉａｍＳｈａｋｅｓｐｅａｒｅ（Ｇｌａｓｇｏｗ：ＨａｒｐｅｒＣｏｌｌｉｎｓ，１９９４）４２７．

⑩除在华兹华斯的这首诗外，水仙在艾略特（Ｔ．Ｓ．Ｅｌｉｏｔ）的《不朽之私语》（ＷｈｉｓｐｅｒｓｏｆＩｍｍｏｒｔａｌｉｔｙ）也象征精神的再生。

⑩原文：“Ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓａｓｔｈｅ

ａｓｔａｒｓｔｈａｔｓｈｉｎｅ／Ａｎｄｔｗｉｎｋｌｅａｔｏｎｔｈｅｍｉｌｋｗａｙ，／Ｔｈｅｙｓｔｒｅｔｃｈｅｄｉｎｎｅｖｅｒ～ｅｎｄｉｎｇｇｌａｎｃｅ．／Ｔｏｓｓｉｎｇｔｈｅｉｒｈｅａｄｓｉｎｓｐｒｉｇｈｔｌｙｄａｎｃｅ．”ｌｉｎｅ／Ａｌｏｎｇｔｈｅｍａｒｇｉｎｏｆｂａｙ：／ＴｅｎｔｈｏｕｓａｎｄｓａｗＩ

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水仙的诗篇九
《诗意的水仙》

诗意的水仙

诗意的水仙，朵朵都是精神境界的彰显，瓣瓣都是人格魅力的展露。

拥有诗意的水仙，寻到生命本真的快乐。

“悟已往之不谏，知来者之可追”的陶渊明，不为五斗米折腰，不为世俗权贵之动容，一片娇嫩的水仙盛开于心中。一心追求于水仙的清高孤傲。在毅然放弃官场后，他“种五南山下”“开荒南野际”，选择了诗意地生活，享受着心灵的愉悦。他拿一官半职去换得一份清明淡然，拿一些繁琐俗世去换得一份碧海蓝天，拿一生迷乱红尘去换得一份天高云阔，于是在历史的青石板上留下了一串清廉的脚印、洒脱的身影。

拥有诗意的水仙，找到自身真正的价值。

“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，他拥有昭昭明月之德，经天纬地之才，他是皇帝的宠臣，却留连于山水之间，仗剑天涯。他知道他满腔的壮志无法抛洒于尘世浊浪他潇洒的转身，挥手无比彰显其自身的转身，挥手无法彰显其自身价值的鸟笼，只为寻找那一抹高贵的鹅黄，一匹白马，一袭青衣，向青草更青处奔去。从此，历史上多了一位风流骚客—青莲居士—名垂不朽。“安能摧眉折腰事权贵”的太白回归到了心灵的水仙花处，置身于花海，名享于亘古。

拥有诗意的水仙，寻到星辉斑阑的美好。

不领美国救济粮的朱自清，正好他的名字一般清淡从容。不论是小家碧玉的《荷塘月色》，还是催人泪下的《背景》，他的文章里总是流露出如水仙般冰清玉洁的傲气。原来在生活中的他欣赏素琴吟风的高雅，喜爱短笛赏月的古韵，在红灯酒绿中看花开花落，在物欲横流中赏云卷云舒，他拂尽世俗红尘的纷扰，一心只追求于心灵的桃花源，宁愿饿死也不肯低头的那一抹淡定被历史所永载。

心中拥有诗意的水仙，去追求那日月光辉的灿烂，心中拥有诗意的水仙，去享受那心灵的高雅与安宁；心中拥有诗意的水仙，去感受那精神文明的愉悦与舒畅。

但愿你我都能在历史的隐迹中去找到属于我们的那朵水仙。

水仙的诗篇十
《水仙赞》

水仙赞

水仙者，水之仙子也。青春者，人生之华也。

对于花，我并没有太多感觉，只是觉得她很美。而花更能让我想到的是她的凋零。再美的花也不过是短暂的美。

那年我兴致来了准备种点什么花花草草的，正好我有个兄弟对花到是颇有研究。他送了株水仙给我说：你小子懒，我知道。种花，还不糟蹋了她。这水仙不用施肥，不用去虫，平时只要给她上点水就可以了，但愿你能养活。 这株水仙就这样在我的阳台的一个小水盆里开始成长了。兄弟说对了，我几乎就没管过她，能3天上一次水就很不错了。不过这水仙还是挺乖的，自己乖乖的成长着，从来没有不听话。记得有次我让她渴了10多天吧，再看到她已是面黄肌瘦，看她怪可怜的，我也挺内疚，连忙给她喝了个饱。第二天，她脱去那老去枯黄的皮，再次露出了她新鲜晰白的皮肤，这次的水仙看起来更是生机勃勃，看来开花之日指日可待。

终于，在经历了所谓的日晒雨淋，艰难险苦后，水仙开花了。开花的水仙的确很美，洁白的花朵，淡淡的清香，的确无可挑剔。看着花朵，我开始了遐想：几个江南少女在西湖的一叶扁舟上玩闹，嬉戏，甚至随风起舞

然而，开心的日子没多久，花的凋零开始被印证，水仙花儿枯萎了，这真的就如青春的散场，来得真快。我拼命的不停的给她补充生命的源泉，我努力想挽回。但这种枯萎，这种散场根本就是无力回天，我只能用伤心的眼泪来送别她的逝去。

时光飞逝，转眼已是一年之后，我的懒让我发现了奇迹。水仙的遗体依旧躺在那阳台的一角，我无意间又发现了她，我拿这水仙的遗体准备将她埋葬。但不知道为什么，拿这她的遗体我似乎总能感觉到了她的呼吸，我情不自禁的开始剥去水仙的外皮，奇迹发生了。水仙再一次露出了她新鲜晰白的皮，还夹着着一些水，似乎是她的眼泪。

再次饱经风霜的水仙又活了。这一年没有她没有得到任何帮助，这靠的仅仅是她的顽强。

看这并未死去的水仙，我再次看到了青春的希望。我也从失望中走了出来，我也终于明白只要我们青春的心在，青春可以永恒。