关于人生的诗歌

关于人生的诗歌篇一
《描写人生的诗句》

描写人生的诗句

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

不为五斗米折腰。（陶渊明）

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。

青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。

流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。

浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。

多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。 曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。 早知如此绊人心，何如当初莫相思。

瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。 匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？

白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。 阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。

世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。

世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。

盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？

人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。

人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。

人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。 人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。

人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

描写人生的诗句

品味人生的句子

关于人生的诗歌篇二
《古诗词中关于人生苦短、天地无穷的词句》

古诗词中关于人生苦短、天地无穷的诗句逝者如斯乎，不舍昼夜。——孔子（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水边上看着河水流去，发出了一声浩叹：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”意思是一切事物都像这流水一样永远不断地流逝而去。几千年过去了，无数人事如流水般逝去，老夫子的这句话却仍在我们心中回荡。）人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄子（乐生避死是人的普遍行为。在广袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在无限流逝的时间面前，更使人们倍感人的一生是那么的短暂、有限和无常。）惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。——屈原（这是屈原在思考生存和死亡时所发出的慨叹，诚然生命的短促，使得人无法尽享尘世的所有豪筳，于是不得不发出如此悲怆的哀怨。往往是，人在尘世的生活越愉快，其对死亡的恐惧就越大。）生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？——古诗十九首（别把时间浪费在无意义的烦恼上面，凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操（曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。）人生若尘露，天道邈悠悠． 齐景升丘山，涕泗纷交流． 孔圣临长川，惜逝忽若浮． 去者余不及，来者吾不留． ——阮籍（悠悠天道恢弘邈远，而岁月却是易逝难留，就如同晨露一般，转瞬就消失不见。面对高山、江河的亘古不变，人生真的不过是沧海一粟。）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂（诗人独立于幽州台上，放眼山河，思绪万千。想到那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂。不能建功立业，美好的年华就要白白流逝，幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！枉我空怀宝剑，报国无门。面对着你，纵有千言万语，我却不知从何说起，只好化作千行热泪。）闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃（在无穷无尽的时空当中，所有的荣华富贵、功名利禄都如过眼云烟，在斗转星移间慢慢消逝，甚至不及天上的一朵闲云、深潭里飞檐的倒影悠悠常在，更不应说那长江之水，千年

万年流个不停。）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫（心忧天下的诗圣杜甫贫病交加之际，站在滚滚东逝的长江岸边，面对着急风涌浪、猿啸鸟飞，想到自己异乡艰难成苦恨，飘泊潦倒病残生，而心中的抱负却难以实现，只有借酒浇愁，兴忧国伤时之叹。）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白（逝去的时光不可挽留，心中的烦恼却无法消除。人生无常，快乐的日子并不多。其实，人又何必计较太多的名利呢，正因为有太多的东西放不下，所以烦恼与忧愁才时刻相随。该放手时就放手，得开心时且开心。）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白（逝水无言，滚滚东流入海，那是它永恒的归宿；人生易老，百年倏忽即逝，也是自然不可逆转的规律。既然有些东西不可改变，一味的叹挽只会徒增烦恼。不如像李太白一样，尽情欢乐，纵情山水，开怀畅饮，不醉不休。快乐也不过百年，忧愁也不过百年。）今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ——李白（对于月亮与流水，古人赋予了太多的悲欢离合，人生感慨。月亮的圆缺盈亏、玉润清辉，流水的奔腾不息、百折不回，与人生的诸多遭际似乎有着千丝万缕的联系。月亮总是那个月亮，千年明亮；流水依旧是那些流水，万年流淌。而人虽然不是同样的人，却有着同样的感慨。）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢（悠悠千载，世事苍茫变换；人去楼空，唯余天际白云。崔颢此诗，可谓七言诗之神笔，黄鹤楼之绝唱。大诗人李白面对此诗，也道无法超越，感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚（是谁在江边第一次看到月亮？而江上的月亮又是何时开始朗照江边的人呢？人世世代代无穷尽地传承下去，江边的月亮也在千年万年地照着大地…… 人类和宇宙应该是一个不断向前绵延的过程，我们不见其“始”，也难见其“终”。然而诗人传递的并不是全然伤感的情怀，

他描绘出了世界的美丽，感慨着生命可贵，在怅惘和感伤的同时，也令人警醒。）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼（在这苍茫的天地间，在这时间的荒野中，我们这一生，又能算是什么呢？所有的喜乐、悲苦，不过转瞬即逝，人生就算百年，在无穷的时空面前，也不过是须臾而已，又何必为名利等耿耿于怀呢？苏东坡在贬谪之后能有如此旷达的胸怀，现代的我们应该有所获益，更加珍惜生命的分分秒秒。）

关于人生的诗歌篇三
《中国古代对诗歌之人生意义的理解》

关于人生的诗歌篇四
《唐诗与人生》

唐诗与人生

——我们的诗意去了哪里

作为中国古代历史上最繁盛的王朝，唐朝在中国人的观念中不仅仅是滚滚历史长河中曾经的辉煌，更是对现代中国人人生观和性格习惯等各方面有着深远影响的关键因素，是中国人记忆深处一片宁静而浪漫的充满诗意的地方。用当下人们调侃的话题来说，如果有一天我能够穿越，我愿意回到唐朝，不只是为了亲历大唐盛世兼容并包的文化，还要一睹那吟诗作词的文人墨客们的风采。

自信与豪情

出生在封建社会中不多见的既文化开明又经济繁荣的唐朝，诗人们都从骨子里透露出一种自信与自豪感，这是唐朝诗歌不同于其他朝代诗词的地方。这种自信与自豪感是唐代诗人整体表现出初期对自己才能价值的充分肯定和建功立业的壮志豪情。李白《行路难》中“行路难，行路难；多歧路，今安在？天生我材必有用，千金散尽还复来。”喊出了唐时青年诗人的心声，他们都明白前路坎坷难行，但都坚信自己的与众不同和价值，从不畏惧悲观，一往直前。 我们呢？现在的时代比唐朝可太平繁荣多了，文化和学习资源与以往相比更是不知要强上多少，但是我们中为什么就很少见到这份自信与豪情了呢？当考试不利或者应聘失败，我们很容易就对自己的能力和存在的价值产生怀疑，这

难道是我们变得更加客观理性了吗？我不这样认为。或许是社会越进步，科技越发展使人们越来越感受到世界的复杂和个体的渺小，从而对外部世界总是在试探着小心前行，把自己放在弱势的地位，仿佛只有这样才是最安全的。

胸怀和追求

杜甫《望岳》中“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”的豪情和胸怀也正是我们缺乏的。泰山之巅，诗人发出豪言壮志，其人生追求不言而喻。

我们也会去旅游，也会登上五岳之巅，但当我们站在最高处极目远眺时，不知有多少人会生出像这样的对人生理想的体悟呢？那时我们关注的只是在哪个角度能够拍出效果最好的美景，买个什么样的纪念品回去才会让亲戚朋友、同事老板开心？许多人花大量的精力和财力舟车劳顿地去某个景点逛了一圈，却不知道为什么要旅游，自己除了几张照片和小纪念品职位什么也没带走，生活还是那个生活，并未有任何改变。我们整日在为“更好的生活”而奔波劳累，却很少去思考什么样的生活才是值得追求的，我想那肯定是物质名誉之外的某种东西，而这种东西如今正在离我们越来越远……

思考和欣赏

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡的《乌衣巷》其实就是写了乌衣

巷傍晚时分，一桥，一花，一燕的简单场景，当这个场景铺展在你眼前时，你会想到什么？刘禹锡能由此想到人事变迁，沧海桑田，使人读后唏嘘不已。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”初春时节，万物复苏，柳树发芽。但在诗人眼里竟成了“碧玉”，诗人以欣赏的眼光来看，当然万物皆美。

如今同样是春暖花开的季节，有多少人是在某次猛然抬头时才发现原来学校还有这么好看的花，可惜已经快要凋落了。我们每天总是行色匆匆，从不留意周围的事物，可能在学校生活了几年仍然会有你不知道的地方，不一样的美景。现在的社会生活节奏太快了，让人们无所适从，你可能会问当生存和生活保障都成问题的时候，谁还能有闲情逸致来欣赏花鸟呢？我认为，生活不仅仅是生存，而是生存还要活，关键是怎么个活法。诗意地活着，不是要经常吟诗作对，感慨万千，而是带着感恩、欣赏和思考去过好每个日子，去认真对待周围的事物。

在唐诗宋词中，我们总可以感受到一份宁静和充实，在这个以快为好的社会里，我们不妨在心灵上慢下来，就像那些古代文人那样，追寻内心的平静，找回渐远的诗意生活。

从这一刻起，诗意地生活着！

关于人生的诗歌篇五
《我的诗词人生 选修课论文》

我的诗词人生

201011121120,海渔1101班，盛奇琪

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首李白的《静夜诗》相信大家在三岁的时候已经能倒背如流。没错，是个作为我们的启蒙教育内容，备受我们的喜欢和家长的青睐。所以小学六年里，在家和学校之间的石板路上晃了六年，也背了六年。虽然能背诵不少诗歌，但对其意境的理解则寥寥无几，只觉得朗朗上口而已。

上了初中，开始深究其意，就拿项羽的《垓下歌》来说吧！

力拔山兮气盖世,

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。尽管这是一种

他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。 然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却突然变得其苍白无力。这两句是说：由于天时不利，他所骑的那匹名马－骓－不能向前行进了，这使他陷入了失败的 绝境而无法自拔，只好徒唤“奈何”。在这里值得注意的是：骓的“不逝”为什么会引起那样严重的后果？对此恐怕只能这样回答：他之得以建立如此伟大的功绩，最主要的依靠说是这匹名马；有了它的配合，他就可以所向无敌。换言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是骓，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他们的和中背对他的成败起不了多少作用，从而他只要注意骓就够了。这也就意味着：他的强大使得任何人对他的帮助都没有多大意义，没有一个人配作他的主要战友，这是人何等的傲岸，真可谓天地间唯我独尊！不过，无论他如何英勇无敌，举世无双，一旦天时不利，除了灭亡以外，他就没有别的选择。在神秘的“天”的面前，人是多么渺小；即使是人中间的最了不起的英雄，也经不起“天”的轻微的一击。

项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西崐讨的一位美人－虞－的前途；毫无疑问，在他死后，虞的命运将会十分悲惨。于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”译成白话，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么办呢？崐”在这简短的语句里包含着其概括的叙述，但“力拔山”三字却给读者一种具体、生动的感受，所以在这一句中，通过虚实结合的手法，

何等深沉的、刻骨铭心的爱！

高中起，我对宋词产生了浓厚的兴趣，最喜爱的还是苏轼的《浣溪沙》。

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，

松间沙路净无泥，

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？

门前流水尚能西，

休将白发唱黄鸡。

这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐 ，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物 ，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。

下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的 ，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。

这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

上了大学，对诗歌的那股狂热丝毫没有衰退。我学了《诗歌鉴赏》这门选修课。从中我学得了很多关于诗词的知识。再加上大学的课余时间充足，我开始写诗。

《三国演义》我看了两遍，被刘关张三兄弟的情义深深折服，从荆州失守到夷陵之战，三兄弟纷纷死去，我感慨万分。便写下《玄德之死》。

玄德举兵深入吴，

创业为半身先殂。

兄弟情深生死矣，

黄泉路上相伴属。

大学生活离不开男女关系，我有个网络女友，他的网名叫“懵懂”，我们有共同的爱好，都是许嵩的忠实粉丝。对彼此都有好感，但均心照不宣，为此，我写下了《惟爱你》。

唯有南山亿往情，

爱只清明雨上悲。

懵懵烟花笑满楼，

懂此断桥残雪泪。

此诗每句第一个字连起来是“唯爱懵懂”，表达了我的心意。各句中又穿插《南山亿》，《清明雨上》，《烟花笑》，《断桥残雪》。这些都是我们共同喜爱的许嵩的代表作！她看了，很高兴，我也很欣慰。进一步体会到诗歌给我带来的乐趣。

我的诗词人生仍在继续„„

联系方式（13763044290）

关于人生的诗歌篇六
《诗歌与人生》

关于人生的诗歌篇七
《“人生”诗朗诵》

关于 “人生”的诗朗诵

一、活动目的

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。 使同学们正确的认识人生的价值正确的面对自己的人生。

二、活动时间和地点

时间：待定

地点：待定

三、活动内容

由各班选取两名，其选手自己准备好PPT等准备。 由评委对其进行现场点评并给出各选手相应的成绩。

评委：待定

经费：待定

四、注意事项

1、 维持现场秩序

2、 赛后由学习部写一份活动总结，并对出现的问题进行反思。

3、 将活动现场进行打扫

关于人生的诗歌篇八
《人生如诗》

Human Life a Poem

I think that, from a biological standpoint, human life almostreads like a poem. It has its own rhythm and beat, its internalcycles of growth and decay. It begins with innocent childhood,followed by awkward adolescence trying awkwardly to adaptitself to mature society, with its young passions and follies, itsideals and ambitions; then it reaches a manhood of intenseactivities, profiting from experience and learning more aboutsociety and human nature; at middle age, there is a slight easing of tension, a mellowing ofcharacter like the ripening of fruit or the mellowing of good wine, and the gradual acquiring of amore tolerant, more cynical and at the same time a kindlier view of life; then In the sunset of ourlife, the endocrine glands decrease their activity, and if we have a true philosophy of old age andhave ordered our life pattern according to it, it is for us the age of peace and security and leisureand contentment; finally, life flickers out and one goes into eternal sleep, never to wake up again.

One should be able to sense the beauty of this rhythm of life, to appreciate, as we do in grandsymphonies, its main theme, its strains of conflict and the final resolution. The movements ofthese cycles are very much the same in a normal life, but the music must be provided by theindividual himself. In some souls, the discordant note becomes harsher and harsher and finallyoverwhelms or submerges the main melody. Sometimes the discordant note gains so much powerthat the music can no longer go on, and the individual shoots himself with a pistol or jump into ariver. But that is because his original leitmotif has been hopelessly over-showed through the lackof a good self-education. Otherwise the normal human life runs to its normal end in kind ofdignified movement and procession. There are sometimes in many of us too many staccatos orimpetuses, and because the tempo is wrong, the music is not pleasing to the ear; we might havemore of the grand rhythm and majestic tempo o the Ganges, flowing slowly and eternally intothe sea.

No one can say that life with childhood, manhood and old age is not a beautiful arrangement; theday has its morning, noon and sunset, and the year has its seasons, and it is good that it is so.There is no good or bad in life, except what is good according to its own season. And if we takethis biological view of life and try to live according to the seasons, no one but a conceited fool oran impossible idealist can deny that human life can be lived like a poem. Shakespeare hasexpressed this idea more graphically in his passage about the

seven stages of life, and a goodmany Chinese writers have said about the same thing. It is curious that Shakespeare was neververy religious, or very much concerned with religion. I think this was his greatness; he tookhuman life largely as it was, and intruded himself as little upon the general scheme of things as hedid upon the characters of his plays. Shakespeare was like Nature itself, and that is the greatestcompliment we can pay to a writer or thinker. He merely lived, observed life and went away.

译文：

人生如诗

我以为，从生物学角度看，人的一生恰如诗歌。人生自有其韵律和节奏，自有内在的生成与衰亡。人生始于无邪的童年，经过少年的青涩，带着激情与无知，理想与雄心，笨拙而努力地走向成熟；后来人到壮年，经历渐广，阅人渐多，涉世渐深，收益也渐大；及至中年，人生的紧张得以舒缓，人的性格日渐成熟，如芳馥之果实，如醇美之佳酿，更具容忍之心，处世虽更悲观，但对人生的态度趋于和善；再后来就是人生迟暮，内分泌系统活动减少，若此时吾辈已经悟得老年真谛，并据此安排残年，那生活将和平，宁静，安详而知足；终于，生命之烛摇曳而终熄灭，人开始永恒的长眠，不再醒来。

人们当学会感受生命韵律之美，像听交响乐一样，欣赏其主旋律、激昂的高潮和舒缓的尾声。这些反复的乐章对于我们的生命都大同小异，但个人的乐曲却要自己去谱写。在某些人心中，不和谐音会越来越刺耳，最终竟然能掩盖主曲；有时不和谐音会积蓄巨大的能量，令乐曲不能继续，这时人们或举枪自杀或投河自尽。

这是他最初的主题被无望地遮蔽，只因他缺少自我教育。否则，常人将以体面的运动和进程走向既定的终点。在我们多数人胸中常常会有太多的断奏或强音，那是因为节奏错了，生命的乐曲因此而不再悦耳。我们应该如恒河，学她气势恢弘而豪迈地缓缓流向大海。 人生有童年、少年和老年，谁也不能否认这是一种美好的安排，一天要有清晨、正午和日落，一年要有四季之分，如此才好。人生本无好坏之分，只是各个季节有各自的好处。如若我们持此种生物学的观点，并循着季节去生活，除了狂妄自大的傻瓜和无可救药的理想主义者，谁能说人生不能像诗一般度过呢。莎翁在他的一段话中形象地阐述了人生分七个阶段的观点，很多中国作家也说过类似的话。奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒，也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处，他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少，正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样，这是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生，他只是一路经历着，观察着，离我们远去了。

关于人生的诗歌篇九
《诗 歌 人 生》

诗 歌 人 生

The poems 0f life 余成连 Writed by Yu Chen Lian

关于诗歌

自序

诗歌是如何产生的？直到现在也没有准确的答案。但依己愚见，应当是出于生命的本能。当第一个生命产生时，出于生存本能的需要，产生了语言，它用这种语言独自歌唱，就产生了诗歌。当这个生命遇到另一个生命时，就用这种诗歌来交流，于是便产生了感情。当众多的生命出现了，交流的方式也就丰富了，语言也就丰富了，诗歌也就丰富了，感情也就丰富了。通过不断生存斗争和交流，有一种生命慢慢地进化了，智商远远超过其它的生命，最终站立起来，成为主宰地球的人，进而创造了文字，把那些充满感情的语言记录下来，称为诗歌，并在生活实践中不断的丰富和凝练，就成了我们现在所能见到的诗歌了，其实诗歌在这之前很久就已经产生了。

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诗歌见证了人类发展的历史。就中国而言，她从一字、两字、三字、四言、五言、六言、七言，再到词，最后发展到了今天的新诗，既体现了语言的发展，也体现了感情的丰富；她展现了不同时期的社会生活现状，有生活在最底层的奴隶、平民的无奈哀号，有士大夫才子佳人的愤世洒脱，也有帝王将相的骄奢淫逸；她从文人骚客的孤芳自赏、附庸风雅走向人民的、科学的、大众的文化。

诗歌见证了诗人一生的坎坷经历。许多著名诗人的作品都随着年龄的增长呈现出阶段性的特征。早年的作品大多书写豪情壮志，晚年的作品大多书写壮志难酬的愤懑或无奈。至于我自己，还在诗歌的道路上摸索。拙作诗味很少，甚至不成其为诗，但她见证了我的欢乐与悲伤、痛苦与迷茫，伴我度过那些难忘的时光，使我在黑暗中辩明方向，一次次跌倒又一次次站起来，一次次失 3

望又一次次振作。翻开变黄发霉的日记，重拾过去的时光，全在那字里行间呈现，我曾经怀疑那是不是我自己，面对大段大段的空白，我又痛诲那些虚度了的年华。在这条路上，我将继续前行。

关于诗歌，无论是新诗还是古诗，都应该是社会生活的反映，是人民的、科学的、大众的文化，应该让全体人民，无论是有文化还是没文化的人都能够分享。所以诗歌应当明白如画，古诗如李白的《静夜思》，新诗如徐志摩的《再别康桥》，那种无字不用古的古诗和那种读了半天还不知道读什么的新诗是不应当提倡的。为了新诗的流畅可以适当押韵，为了古诗的通俗，不必严格讲究押韵和平仄。我酷爱古诗，偶尔班门弄斧地写两首，但在创作中经常苦恼，一些意境开阔、天马行空的诗句，如果非要用押韵、平仄去规范，最后就成了驾在马车上的马，言不由衷、索然无味了。当然，最重要的是诗歌 4

应当是积极的健康的向上的语言，能够引领人们认识什么是美丑、善恶、荣耻、爱恨。

谨以此同各位诗歌爱好者共勉，并衷心恳请批评指正。

二0一四年一月十六日

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