关于文学的

关于文学的作文
关于文学的 第一篇

关于文学的作文 文学的诱惑 文学，是个美妙的词语。当我写下“文学”这个词，心中就有一种说不出的欣喜。文学像一颗神奇的种子，在我幼小的心田里播种希望，给我提供一片清新怡人的风景。 我从小就爱看书．，放学同家的路上，我会忍不住拿出随身携带的课外书，边走边看，有好几次撞到树上、墙上，有一次还差点掉进水沟里。后来觉得这样看书比较危险，于是一路飞奔跑到家，美美地看上几页。上厕所的时候，我也会带上一本小书，每次站起身，腿都麻了。为了看曹文轩的《草房子》，我可以低声下气地向班里的“大姐大”借书，哥们笑我怎么打破规矩和女生说话啦？我笑日：“大丈夫能屈能伸嘛！” 有一节自习课，我好不容易向同学借来向往已久的一本书，因为急着要还，课间十分钟我都没有舍得出去，上课铃响了，我仍然像打坐一般坐着，津津有味地看书，读到无名侠士施展绝招，一掌劈向恶霸时，我情不自禁地大喊一声“好！” “李泽龙——”班主任向我走过来了。全班几十双眼睛齐刷刷地向我聚焦。 我暗叫一声“不好！”慌忙将书塞进桌肚里，可是晚了，书还是被老师没收了。那是向同学借来的书啊，如果被销毁，我可怎么向同学交代啊！ 我绞尽脑汁，发自肺腑地写了一份“忏悔书”，打动了老师的心，幸亏老班也是一位小说爱好者，能充分理解我。他将书还给我，让我以后安排好课外书阅读时间，不要影响正常学习。我连连点头，暗暗松一口气，真是有惊无险哪！ 看书给我带来不少麻烦，可也给我带来了无限乐趣，我常常随着书中的人物一起欢笑哭泣，忘了周围的一切。妈妈一见我看书，就叹气：“这孩子，一会儿哭，一会儿笑，大脑没出问题吧！” 晚上，一到十点半，家人要求我必须熄灯睡觉，我只好偷偷地躲在被窝里打着手电筒再看上半小时，才不舍地放下书，带着一种满足闭上眼睛，安心地入睡。 我爱读书，也爱写幻想小说。 小学六年级的时候，我和好友小曹进行《鹏鹏历险记》PK赛，班级里也形成两个粉丝团，同学们的阅读热情很高，强烈要求小说每天更新。我的写作时间不够用，常常开夜车。一个月下来，整个人都瘦了一大圈。后来忙着小升初复习考试，在家人和老师的劝说下，我的小说不得不中断了。有好一阵子，手都痒痒，灵感在脑子里乱撞。我就自言自语，用MP3录下来，暑假里继续开夜车，把小说写完，心里才安定下来。 语文老师对我的写作才华也大加赞赏，我的作文经常被当做范文在作文课上朗读。 这学期，语文老师为了激发同学的写作热情，和我们约定：“只要获得10张赞美的小纸条儿，就可以得到一份纪念品。”呵呵，这个约定对我来说，真是一件开心事，就是没有纪念品，我也会写下去。有时候，在报刊上读到同龄人的文字，我很佩服，但是并不气馁，我告诉自己：用文字抒写心灵，记录生活，写作过程中的快乐就是一份宝贵的收获 我承认都是文学惹的祸，文学的世界太美太诱人。无论黑发还是白头，无论天涯还是海角，我希望H己持一份虔诚的心，微笑着阅读，品味，抒写，在文学之旅跋涉。文学啊，我情愿被你诱惑。如果非要加个期限，我希望是——一辈子。

关于文学本质的认识
关于文学的 第二篇

关于文学本质的认识

汉语1101班 孙贺媛

文学本质问题，自有文学思想开始就是人们思考与追问的对象；文学是什么，是过去所有文学理论专著和教材首先回答的问题。在某种意义上来说，中外文学理论发展的历史，就是人们不断思考、追问和回答文学是什么的历史。

要探讨文学的本质，我们首先要面对文学的事实，也就是它在人类漫长的历史长河中客观存在的具体现象。可以说，文学是通过文本的中介联系着作者、世界、读者等方面的感性的复杂存在。是一个凝聚着审美经验的语言文本，这就是文学的事实。在不同的历史与文化语境中，文学事实表现出特殊的风貌，作者、文学作品、读者都呈现出具体的新形态，中国的文学事实不同于西方的文学事实，古希腊的文学事实也不同于18世纪、20世纪的文学事实。人们面对文学，总是在面对具体可感的文学事实。

人们对文学的本质的认识就是立足于这些文学事实基础之上的。这里，我们不妨从以下四个方面探讨文学的本质问题：

一．文学是对社会生活的反映（从“世界与作品”的关系认识）

这一观点来源于生活本质论文学本质观，主要指从文学与生活关系的角度去观察问题，以反映论为其理论基础。

早在公元前5世纪至公元前4世纪，古希腊唯物主义哲学家德谟克利特就提出了著名的摹仿论，认为艺术是对自然地摹仿，并主张要摹仿生活中的好人，这可视为生活反映论文学本质观的源头。从文艺复兴到十七、十八世纪，西方文论史上出现了占压倒性优势的“镜子说”。莎士比亚将“镜子”看成是文学自始至终的目的，他在《哈姆雷特》中通过剧中主人公哈姆莱特之口表达了他的这一文艺主张：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。”①在莎士比亚那里，文学始终是人生的镜子，时代的镜子。十八、十九世纪“再现说”开始流行，俄国批评家别林斯基认为，文学的本质就是真实地再现生活，“我们要求的不是生活的理想，而是生活本身，象它原来的那样。”②在别林斯基看来，只要再现了生活，反映了生活的原样，作家就已完成了他的使命，文学也就实现了它的目的。如此可见，“摹仿说”、“镜子说”、“再现说”的发展过程实际上是西方经典现实主义从产生到发展再到成熟的历史过程，三者无论各自持怎样的观点，其实质都强调了文学是社会生活的反映。若从唯物论的基本原理看，生活与文学的关系是存在与意识的关系，文学作为反映生活的观念形态，“只是外部世界的映像，不言而喻，没有被反映者，就不能有反映，被反映者不是依赖于反映而存在的。”③社会生活是文学创作的唯一源泉，这时马克思主义文学理论关于文学与生活关系的一个经典命题。从文学发展的历史看，人类的文学史就是一部文学与社会生活的关系史。德国当代著名学者埃里希·奥尔巴特通过观察西方三千年来最具影响的经典文学得出结论，很多文学艺术作品都“在反映严肃重大的事件时描述日常的生活真实。”④中国学术界也有诗与史的互动，诗与史互

证之说，认为诗歌与历史著述具体相似的性质和特点，同样是时代社会生活的反映。陈寅恪认为我国唐代诗歌保留了大量的历史实录，唐史的复杂性与接触面广德他点，都在唐诗中有反映，成为最原始的实录。文章合为时而作，所以唐诗中也反映了当时社会的现实。⑤恩格斯则以巴尔扎克的《人间喜剧》为例说明了“文学是社会的历史的真实反映”这一观点。他指出：在巴尔扎克的《人间喜剧》中，“他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（诸如革命胜利以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”⑥从作家创作的经验看，社会生活是他们从事文学创作的源泉和动力。菲尔丁认为生活处处有素材，为文学提供了丰富的创作源泉，他说“滑稽作家只要注意观察，生活处处都给他提供可笑的材料。”巴尔扎克在谈及《人间喜剧》的创作时宣称：“法国社会将成为历史家，我只应当它的秘书。编制恶习与美德的清单，搜集激情的主要表现，刻画性格，选取社会上的重要事件，就若干同质的性格特征博采约取，从中糅合出一些典型；做到了这些，笔者或许就能够写出一部许多历史家所忽略了的那种历史，也就是风俗史。”⑦

文学史人类实践活动的产物，是人类活动中出现的一种十分复杂的现象。马克思说：“没有需要，就没有生产”，人类的一切生产活动都是由于有某种需要，可以说都有一定的目的，具有必然性和必要性，文学艺术类的生产活动也不例外。而这也使得文学必然要反映社会生活。

二．文学史作家情感的表现（从“作品与作者”的关系认识）

文学作品是作者创造的，对文学本质的认识可以通过作品与作者的关系的理解得到说明，而这种观点形成了表现论，把文学的本质视为主体的内在性的一种表现，按布洛克的解释，表现就是认为“艺术基本上是一种‘情感表现’的概念”。在中国古代主要有“言志说”和“缘情说”两种形态，即文艺是心志和情感的表现。例如宋代画作多“残山剩水”，其中一马远、夏圭的“马一角”、“夏半边”为代表，在这里，透过“残山剩水”，我们可以感受到作者因国家分裂而发自内心的悲哀、抑郁之情。又如明末清初画家朱耷，画风凄凉，擅画花鸟却多为“瞪眼鱼”、“伤心鸟”，署款时也将八大山人连缀为“哭之”、“笑之”，便可看出其对当朝的不满与故国不再的悲凉心境。在西方，浪漫主义理论家强调文艺的情感表现本质。譬如，艾略特的《荒原》表现了一种腐朽的文明，在作品中，那种唯一能够使整个人类活动丰富多彩的感情洪流已经枯竭了，只有一种感情留了下来，这就是恐惧。把这种情感用语言表现出来，就形成了文学。佛洛依德则以一个精神病理专家的角色探讨文艺的本质，认为艺术本质上就是作家被压抑的性本能冲动的一种“升华”。克罗齐、科林伍德探讨文艺的本质涉及现代心理学得情感、想象等理论。托尔斯泰认为艺术不是用美来定义的，也不是通过感性来界定的，而应该通过情感来说明艺术的本质。虽然其各自观点不同，但都强调了个体的超越、自由、个体的情感性。这与中国表现论强调情与志的融合，强调一种社会伦理的情感是又本质区别的。

三．文学是能够作用于读者精神世界的工具（从“作品与读者”的关系认识）

文学的功能在于文学作品对读者所产生的作用，尽管文学可以给人以美感，但美感不过是一种手段，非美感的作用才是目的，这种实用说观点在中国古代以“教化”说（“文以载道”说）为代表，在西方则以“寓教于乐”说为代表。众所周知的是，在中国古代，儒家思想史封建统治阶级的理论基础，从孔子的“兴”、“观”、“群”、“怨”到汉代《诗大序》的“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”以及后来理学的兴盛，无一不把文学是为伦理、道德的教化工具。在西方，文学作为一种教化工具的作用也十分明显，例如中世纪时期，文学作为歌颂神明与圣徒的工具，到了14世界至16世纪文艺复兴时期，18世纪启蒙运动时期，则通过文学宣扬个性解放，推动社会变革。当然，文学同样需要读者的阅读鉴赏，通过想象再创造才能实现其价值，一部作品在不同的时代，读者对其的诠释也不同，从而使文学能够在任何时代都能展现其独特的价值。

四．文学是一种审美形态

马克思主义认为文学是一种社会意识形态，属于上层建筑范畴，并最终由经济基础决定。我们一般认为文学是人类精神活动中的一种高级文化活动，具有社会意识形态属性。而文学作为一种审美意识形态，其实质是对生活做出诗意的反映，具有其自身的特殊“实质”，它一方面被看做意识形态的富于审美特性的种类，但另一方面有渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地纠缠在一起，因此审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染，彼此渗透的情形。这种情形表明，任何审美表现过程并不可能脱离特定的社会生活状况的最终支配。

而文学的审美意识形态属性表现为三个方面，即无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。文学直接的是无功利的，但由于其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，使其间接地或内在地隐伏着某种功利性。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中，无功利的触景生情实际上在深层也有着功利性目的，个人的失意感怀被提升到中国文人的一种普遍的精神高度，这三方面实际上告诉我们文学的属性不是单一的，而是双重的，这种双重属性存在于其特有的话语蕴藉之中，于是使文学显示出特殊的美学现象。

综上观点，文学是社会生活的反映，是作家情感的表现，是作用于读者精神世界的工具，是一种审美意识形态。但由于时代、文化语境以及认识角度的不同，是文学本质呈现出多样性与复杂性。因此，对于文学本质的认识，我们不应拘泥于寻找一种包容一切的答案，而是应该留下一个开放的视点与空间。

引用文献：

①[英]威廉·莎士比亚著：《莎士比亚全集》第9卷，朱生豪译，人民文学出版社1987年版，第68页。

②[俄]别林斯基著：《别林斯基全集》第一卷，满涛译，上海译文出版社1979年版，第154页。

③《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第65页。

④[德]埃里希·奥尔巴特著：《摹仿论——西方文学中所描绘的现实》，吴麟绥等译，百花文艺出版社2002年版，第620页。

⑤陈建东著：《陈寅恪的最后二十年》，生活·读书·新知三联书店1995年版，第186页。 ⑥《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第684页。

⑦[法]巴尔扎克著：《巴尔扎克论文艺》，袁树仁等译，人民文学出版社2003年版，第258—259页。

关于文学的名言
关于文学的 第三篇

【关于文学的】

1.当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫

2.社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若

3.文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基

4.弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅

5.文学---其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。[俄]杜勃罗留波夫

6.文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]高尔基

7.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。---[法]福楼拜

8.任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。----[法]小仲马

9.文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.-----[苏]阿.托尔斯泰

一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。

——雪 莱

异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。【关于文学的】

——歌 德

在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。

——拉马丁

戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。

——Edwevrd Albee

只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。【关于文学的】

——歌 德

只有伟大的人格，才有伟大的风格。

——歌 德

风格就是人品。

——巴尔扎克

真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。

——狄德罗

优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。

——歌 德

爱心得匠意，则杰作在望。

——JohoRukjh

关于文学的名人名言
关于文学的 第四篇

1、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。――拉尔夫・英
2、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ―― 郭小川
3、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。――宋・杨万里
4、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。关于文学的名人名言。――高尔基 
5、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。――笛卡尔 
6、文学就像炉中的 火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。――法 福楼拜
7、文变染乎世情，兴废系乎是序。――南北朝・刘勰
8、事之博者其辞盛，志之大者其感。。――唐・梁肃
9、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。――hume
10、世事洞明皆学问，人情练达即文章。关于文学的名人名言。――清・曹雪芹
11、诗言志，歌咏言。――尚书
12、诗文字画，大抵从胸臆中流出。――宋・张戒
13、诗歌比历史更接近于事实真相。――plato
14、生活是美好的，但它缺少形式，

关于文学的名言
关于文学的 第五篇

1、写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从于思想。——果戈理

2、生命之树常青，文学之树常绿。——陈新巨文学是人类心灵的甘泉。关于文学的名言。——胡昭

3、一首伟大的诗篇像一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

4、文学，是生活和作家情感撞击出的火花。——卞卡

5、人生只是悲欢离合，文学无非喜怒哀乐。——朱伟杰

6、在人类的历史长河中，文学是最灿烂的浪花。——雨果

7、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

8、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

9、文学是永燃的人类灵魂之灯。关于文学的名言。——赵银喜

10、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

11、文学，沟通人类心灵的桥。——周达宝

12、文学是作家心灵流淌的金瀑布。——庞天舒

13、没有文学，生活是悲哀的；没有生活，文学是苍白的。——张毓书

14、对作家来说，

关于书的诗
关于文学的 第六篇

诗歌一:书
你无意间闯进一潭死水
这次深情终于和我激吻
多年前你就钟情于我
我也爱过你
分开多年，原来我们之间
还藏着灵犀一点
爱上你的睿智，你的文明
你的为人师表，你的启迪心灵
爱上你的洁白，你的体香
你永远的年轻
做你永远的仆人
你是我先生、朋友、痴心的灵魂
诗歌二:一本书
我是一本厚厚的书
没有娇柔美人的封面
也没有华丽精致的包装
只有那一页页深情的文字
曲折凄美的故事
会让你沉醉入迷
优美清冽的情节
会将你深深感动泪流
而你轻轻的翻看一眼
就将我随意的扔弃
我自然朴素的装容下
包裹着最纯洁美丽的灵魂
诗歌三:读书掀热潮
注重教育看今朝，
无有文盲喜心头。
读书热哟掀高潮，
华夏盛世乐逍遥。
老少凝视黄金屋，
农家书屋涌人流。
理论书籍指航道，
科技引领攀登高。关于书的诗。
文学艺术酿情操，
美术书法品德修。
万卷书里蕴追求，
紧跟时代阔步走。
古今中外出英豪，
苦读书籍度春秋。
如今改革踏征途，
中国梦想早来到。
诗歌四:淡雅兰花书笔端
春天，我站在山岗
眺望暖风吻过的田园
一地的翠绿
撩起我心中殷柔的思念
你就在山的后面
山很近
你却很远
剪一缕风中的花香
吟一首牵念的清莲
染一曲儒雅的风月
化成醉人的诗篇
江水的那一边
你可否在烟波里出现
暮然回首
总能牵出
唐宋风韵的灵感
有你的夜
再黑都不长
有你的冬季
再冷都是暖
我的雨林笛声
和着你的诗语
一起划过时空的缱绻
那份情感
可否缠绵进你的心间
故事在笔墨中蔓延
无尽的相思随着风儿飘散
一笺淡雅的兰花
静静躺在我疾书的笔端
牵挂是一种酸酸的无奈
无奈中更有一种切切的期盼
思念的盈眸
似春雨滴落成渊
我只想在这春暖之际
用心笔为你勾勒出
一纸无忧的花园
在时间的驿站里
我许下一个心愿
祈望你心情舒畅万事顺意
你的安好
便是我的晴天