格物致知的上句是

《应有格物致知精神》句段品味
格物致知的上句是 第一篇

《应有格物致知精神》句段品味

1、.多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样学习自然科学。

品味：作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。

3、但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想──平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

品味：这一段揭示出中国传统教育的目的，这个目的与丁教授讲的格物致知的目的不一样。作者所说的真正的格物致知的意义是从探察物体而得到知识，也就是通过实验得到知识。

4、大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。

品味：这两段文字举王阳明“格”竹子苦思头痛而失败的例子，证明传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己，证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”。

6、我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。

科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

品味：这两段文字是后面几段的总说，说明实验精神在科学上的重要性在于新的知识只能通过实地实验才能得到。

8、实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

品味：这一段说明实验的过程应该是积极的探测。举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。

9、实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。

一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

品味：这一段讲的是实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要细致具体的计划，要有一个适当的目标。并讲了对选定目标、完成目标的要求。

11、时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。【格物致知的上句是】

品味：这一段是说，在这样的文化背景下，中国学生的现状是大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好而不会做研究。这里指出了中国学生的短处及产生的不良后果。真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。

品味：这一句是过渡句，承上启下，“不但……而且……”揭示了两部分之间的递进关系。

12、在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法──以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

品味：这一段举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。

13、希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

品味：这是文章的最后一句话，得出结论，向青年人提出“对于格物和致知有新的认识和思考”的要求。

2013年杭州中考最新模拟试卷—语文卷(含答案)
格物致知的上句是 第二篇

温州茶区(含丽水少部分地方)是浙江早茶的代表。

然而，今年1-3月初以来，浙江平均气温偏冷，又遭受持续性低温阴雨寡照天气，使得今年茶树长芽普遍偏晚了。据省农业厅专家初步统计，浙江全省保守估计有100万亩茶园的春茶采摘期推迟了15—20天，主要分布在浙中、浙北等地，以苍南为代表的浙南早茶上市也比常年整体偏晚了约7天。

10.阅读下面的文字，在横线上补写一段话，要求语意明确，语言得体。（3分）(原创)

诗是诗人真性情的流露，诗的光彩是诗人思想性光彩的折射。试想：屈原如果没有一腔火热的爱国衷肠，能写出感人肺腑的《离骚》来吗？ ________________ ，_________________？________________ ，_______________?

二、 (30分)

阅读下面的文章，完成11～18题。

（一）瓷花开片 （原创）

买回两件瓷器，钧瓷，一个玉壶春瓶，一块开运石。玉壶春纯鸭青色，瓷质细腻，晶莹透亮，如月夜晴空。开运石斑斓瑰丽，红蓝紫三色似行云流水，釉色行迹处，又分明一幅山水画，恍觉暮沉霞飞，秋山无重数。

“家有万贯不如钧瓷一片，知道钧瓷为什么名贵吗？”他端详着玉壶春，忽然抬眼，盯着我问。

我摇头。

“钧瓷没有重样的，”他说，“入窑一色，出窑万彩。世上唯一的东西，能不珍贵吗？这可爱的东西原是山间的瓷土，成型后，入窑，窑变出各种神韵，本来已是炉火纯青，但它仍在不停地开片。”

“什么是开片？”我问。

“看到这玉壶春上的冰裂纹没有？”他指着上面细细的，像须根一样交错的纹路说，“你看着是裂纹，一摸，却是光滑的。这裂纹，使瓷‘活’起来了，是瓷的毛细血管，是鲜活的生命。它在不停地‘开片’，就是说，它的纹路，在悄悄地发生着变化，一点点细化。开片时，有很轻微的声音发出，你听！”

他把瓶放在我耳边。

“没有声音啊。”我说。

他把瓶放在自己耳边，听了听，很遗憾地说：“现在太吵了，自然是听不见。在夜深人静，心如止水时，把钧瓷放在耳边，会有轻微的声音，如铃似琴，像一朵花开。现在的人都很浮躁，能听到这些声音的人极少，但是，它的确一刻不停地在开片—不管你知不知道。” 我讶然：“这么说，这瓷，真成了有生命的东西了！它不停地开片，今天的它，跟昨天，已有了微妙的变化？”

“是的！”他说，“一件钧瓷，开片的生命是六十年„„六十年的坚持，瓷花一片片细化，玲珑，也是它最值钱的时候。”

我抚摸着这两件瓷器，心想怎么会？怎么会呢？开片，更像是一种传说，或者说，像一种禅语。我问：“你干这行应该没有几年吧，看你很年轻？”

他说：“是的，但我家，已烧了好多年的瓷，往上追溯，我爷爷的爷爷，都是干这行的。

九年级上册语文期末测试卷
格物致知的上句是 第三篇

九年级上册语文期末测试卷

（测试时间：120分钟 分值：120分，其中含卷面书写分5分） 班级 姓名 得分

前言：我们这张试卷，与其说是测试，不如说是舞台。在此，你尽可以全面展示自己的学识和才华。

一、基础知识积累与运用：（16分）

1.下列加点字注意全对的一项是（ ） （2分）

A. 拮据（jié） 扶掖（yè） 脚踝（kē） 心无旁骛（wù） ．．．．

B. 襁褓（qiǎng） 睿智（ruì） 煞白（shà） 怒不可遏（jié） ．．．．

C. 抽噎（yè） 桑梓（zǐ） 栈桥（ zhàn） 强聒不舍（guō） ．．．．

D. 佝偻（gōu） 诓骗（kuāng）谮害（zèn） 情不自禁（jīn） ．．．．2．下列词语错别字最多的一项是（ ） （2分）

A. 格物致知 唯唯连声 地灵人杰 一杯黄土

B. 味同嚼腊 歇斯底里 宏鹄之志 红妆素裹

C. 化为乌有 恪尽职守 妄自非薄 兼而有之

D. 断章取意 言行相顾 无与纶比 一代天骄

3.根据意思写出相应的成语： （2分）

（1）勤奋努力，不知疲倦 。 （ ）

（2）做奸邪事情，犯科条法令。 （ ）

4.下列句子有语病的一项是（ ）（2分）

A.我们要时刻牢记交通法规，确保自己与他人的安全，行安全路，做文

明人。

B.我们的校长很年轻，大概三十岁左右。

C.我们只有相信自己的能力，才能在各种考验面前充满信心。

D.有专家指出，运动量过少是导致肥胖的主要原因。

5.下面一段文字中横线上应填的句子的顺序应是（ ）（2分）

他承受了 ， ， ， ， 。他不屈不挠，坚定不移。

A. 一切威胁 一切迫害 一切侮辱 污蔑 流亡

B. 一切迫害 污蔑 流亡 一切威胁 一切侮辱

C. 一切侮辱 一切迫害 污蔑 流亡 一切威胁

D. 一切威胁 一切侮辱 一切迫害 污蔑 流亡

6.下列说法中有误的一项是（ ）（2分）

A.《范进中举》通过范进中举后的颠疯的丑态的描写，深刻地揭露了封建科举制度对知识分子的摧残的罪恶。

B.《我的叔叔于勒》是法国十九世纪批判现实主义小说家莫泊桑的作品，小说通过对叔叔的遭遇的记叙描写，批判了人性的卑劣和可怜。

C.毛泽东的《沁园春 雪》上阕写景，下阕叙史，表达了诗人对祖国的山河的热爱，抒发了“指点江山”的豪情壮志。

D.《事物的正确答案不止一个》告诉我们看问题不能只限于一个角度寻找答案，要有创造性地多方考察，这样才能有开拓性的创新。

7.将下列选项依次填入文段空白处，正确的顺序是（ ）（2分）

自然界的物体，多数呈曲线状。崇山峻岭， ，江河溪流， ，大海汪洋， ，湖光粼粼， 。

A.是抖动的曲线 B.是翻腾着的曲线

C.是流动着的曲线 D.是屹立着的曲线

8.根据下列句子，以“友谊”为话题，仿写一个句子。（2分）

例句：幸福不喜欢喧嚣浮华，它常常在暗淡中降临！

仿句：友谊 ， ！【格物致知的上句是】

二、现代文阅读（34分）

（一）读书的癖好（16分）

周国平

①人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。【格物致知的上句是】

②比起嗜书如命的人来，我只能勉强算作一个有一点读书癖的人。根据我的经验，人之有无读书的癖好，在少年甚至童年时便见端倪。那是一个求知欲汹涌勃发的年龄，不必名著佳篇，随便一本稍微有趣的读物就能点燃对书籍的强烈好奇。回想起来，使我发现书籍之可爱的不过是上小学时读到一本普通的儿童读物，那里面讲述了一个淘气孩子的种种恶作剧，逗得我不停地捧腹大笑。从此以后，我对书不再视若不见，而是刮目相看了，我眼中有了一个书的世界，看得懂看不懂书都会使我眼馋心痒，我相信其中一定藏着一些有趣的事情，等待我去见识。随着年龄增长，所感兴趣的书的种类当然发生了很大的变化，对书的兴趣则始终不衰。现在我觉得，一个人读什么书诚然不是一件次要的事情，但前提还是要有读书的爱好，而只要真正爱读书，就迟早会找到自已的书中知已的。

③读书的癖好与所谓刻苦学习是两回事，它讲究的是趣味。所以，一个认真做功课和背教科书的学生，一个埋头从事专业研究的学者，都称不上是有读书癖的人。有读书癖的人所读之书必不限于功课和专业，毋宁说更爱读课外和专业之外的书籍，也就是所谓闲书。当然，这并不妨碍他对自己的专业发生浓厚的兴趣，做出伟大的成就。英国哲学家罗素便是一个在自己专业上做出伟大成就的人，然而，正是他最热烈地提倡青年人多读“无用的书”。 其实，读“有用的书”即教科书和专业书固然有其用途，可以获得立足社会的职业技能，但是读“无用的书”也并非真的无用，那恰恰是一个人精神生长的领域。从中学到大学到研究生，我从来不是一个很用功的学生，上课偷读课外书及至逃课是常事。我相信许多人在回首往事时会和我有同感：一个人的成长基本上得益于自已读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。我不想号召现在的学生也逃课，但我国的教育现状确实令人担忧。中小学本是培养对读书的爱好的关键时期，而现在的中小学教育却以升学率为唯一追求目标，为此不惜将超负荷的功课加于学生，剥夺其课外阅读的时间，不知扼杀了多少孩子现在和将来对读书的爱好。

④那么，一个人怎样才算养成读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。宋朝诗人黄山谷有一句名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”林语堂解释为：你三日不读书，别人就会觉得你语言无味，面目可憎。

这当然也说得通，一个不爱读书的人往往是乏味的，因而不让人喜欢的。不过，我认为这句话还是说自已的感觉：你三日不读书，你就会自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人。如果你有这样的感觉，你就必定是个有读书癖的人了。

⑤ 有一些爱读书的人，读到后来，有一天自己会拿起笔来写书，我也其中之一。所以，我现在成了一个作家，也就是以写作为生的人。我承认我从写作中也获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。有时候我还觉得，写作侵占了我的读书的时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向自已发愿，今后要少写作多读书，人生几何，我不该亏待了自己。

（选自《青年时代》2005．4）

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10．请你将作者在“一个人读什么书诚然不是一件次要的事情，但前提还是要有读书的爱好，而只要真正爱读书，就迟早会找到自已的书中知已的”句中要表达的意思用简洁的语言表述出来。（4分）

11．“一个人的成长基本上得益于自己读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。”由此可知作者对课堂学习持怎样的态度？联系你的经验，说说“课内学习”与“课外阅读”之间应当是怎样的关系？ （4分）

12．新课程“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书”。 请你根据这一要求，结合对选文的理解，给教语文的王老师提一条改进教学方法的建议。要做到语言简明、得体。（4分）

（二） 素面朝天 （18分）

毕淑敏

素面朝天。

我在白纸上郑重写下这个题目。夫走过来说，你是要将一碗白皮面，对着天空吗？ 我说有一位虢国夫人，就是杨贵妃的姐姐,她自恃美丽,见了唐明皇也不化妆,所以„„

夫笑了,说，我知道,可是你并不美丽。

是的，我不美丽。但素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生存方式。

看看我们周围。每一棵树、每一叶草、每一朵花，都不化妆，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。作为万物灵长的人类，为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面？

见一位化过妆的女友洗面，红的水黑的水蜿蜒而下，仿佛洪水冲刷过沙土流失的山峦。那个真实的她，像在蛋壳里窒息得过久的鸡雏，渐渐苏醒过来；我觉得这个眉目清晰的女人，才是我真正的朋友。片刻前被颜色包裹的那个形象，是一个虚伪的陌生人。

王夫之名言名句
格物致知的上句是 第四篇

1、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

3、景者情之景，情者景之情也。

4、君知否?雁字云沉，难写伤心句。王夫之名言名句。

5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

8、学愈博则思愈远。

9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。王夫之名言名句。

11、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

12、私欲之中，天理所寓。

13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

15、自然者天地，主持者人。

16、以正治国，以奇用兵。

17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

18、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

19、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。

24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

25、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

26、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

27、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

30、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

31、景者情之景，情者景之情也。

32、天下之有无，非思虑之所能起灭。

33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

34、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

37、论天下者，必循天下之公。

38、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

39、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。

40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

42、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。

43、小人之道，有必为，无必不为。

44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

45、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

50、力行而后知之真。

51、身教重于言传。

52、教不严，师之惰。

53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

54、天下之有无，非思虑之所能起灭。

55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

57、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

58、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

59、君子之道，有必不为，无必为。

60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?

62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，()分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

63、鸿雁几时到，江湖秋水多。

64、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉?

65、人之所以异于禽者，唯志而已矣!

66、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

68、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?

69、知所不豫，行且通焉。

70、必不为者，断之自我，求诸己者也。

71、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

72、君子之不自欺，诚惮之也。

73、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

74、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

75、自然者天地，主持者人。

76、必为者，强物从我，求诸人者也。

77、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

78、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

79、君子诲人不倦，而师道必严。

80、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

81、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?

82、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

83、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

85、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

86、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

87、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

88、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

89、人之所以异于禽者，唯志而已矣!

90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

91、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

92、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

93、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

94、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

95、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

96、牧民之道，教养合而成用。

97、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

98、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

99、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

100、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

曾国藩励志名言
格物致知的上句是 第五篇

1、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

2、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。曾国藩励志名言。

3、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

4、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

5、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

6、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，7、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行?只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。曾国藩励志名言。

8、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

9、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

10、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

11、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

12、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

13、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

14、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

15、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

16、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

17、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

18、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

19、凶德致败者约有二端:曰长傲，曰多言。

20、事前加慎，事后不悔。

21、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。

22、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．

23、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

24、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

25、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

27、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

28、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

29、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

30、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

31、君子之道，以知命为第一要务。

32、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。

33、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

34、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．

35、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。

36、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

37、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．

38、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德词章文治武功皆有可观者。

39、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

40、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

41、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

42、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

43、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

44、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

45、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

46、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

47、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

48、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

49、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

50、静坐自我妄为，读书即是立德。

51、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

52、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

53、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

54、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

55、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

56、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

57、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

58、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味?

59、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑 ，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

60、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

61、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

62、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

63、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

64、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

65、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

66、只要人肯立志，都可做得到。

67、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

68、事以急败，思因缓得。

69、能甘淡泊，便有几分真学问。

70、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

读书的体会
格物致知的上句是 第六篇

[篇一:读书的体会作文500字]

莎士比亚说过:“书籍是全世界的营养品”。一本好书是你的一位忠诚的朋友，读书也让我们有很多体会。想蜜蜂采撷划分，像小溪欢快流淌，读书中的道理是多么的神奇、美妙。我识字比较早，在我出生几个月时我都可以读写简单的小故事了，故事很简单，都是些家喻户晓的故事，如:小马过河，小猫钓鱼……这些故事的作者把原本不会说话的小动物们描写得惟妙惟肖。读书的体会。但是，在那个时候，我还不会品味书中的道理，只是看插图，看文字罢了，根本没思考，没有从书中悟出真正的道理。光阴似箭，

曾子的名言
格物致知的上句是 第七篇

1、不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

2、国不以利为利，以义为利也。

3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

4、致知在格物。曾子的名言。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，