读伤逝有感600字

读伤逝有感
读伤逝有感600字 第一篇

读《伤逝》有感

摘要：这是第一次读鲁迅先生的《伤逝》，据说是他唯一一篇以爱情为题材的小说，但这第一次来得却是那么深刻和意味深长，因为我从中不仅看到了鲁迅那个时代的爱情，也看到了现在，先生一向都那么高瞻远瞩。不得不反省自己的年少无知，关于感情，也关于社会。

关键词：伤逝，爱情，鲁迅

前言：提及鲁迅先生，身边的同学大都表示读不懂他的文章，觉得很枯燥无聊。我不禁哑然失笑，明明记得高中的时候那么喜欢过先生。买过他的散文集小说集却不见得认真读过，从各种读者青年文摘一类的杂志上搜寻关于他的故事，甚至剪下他的照片贴在摘抄本上，与其说是喜爱他不如说是把他当做偶像一样供奉，大概这就叫做束之高阁吧。时间一长也就忘却了。而这学期的选修课，老师似乎偏爱鲁迅，从《狂人日记》讲到《伤逝》和《阿Q正传》，帮助我回忆起鲁迅，也促进我开始用这个年龄段的认真，阅读先生的作品。《伤逝》作为代表，在老师课堂上的解读下，我开始从感性发展到理性去了解，去认知。【读伤逝有感600字】

鲁迅以涓生手记的形式为我们讲述了一对青年男女涓生与子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和个性解放，最终却以子君走向毁灭涓生痛苦忏悔的悲剧作结的故事。为了帮助我们理解和领悟，老师向我们提出了以下三个问题：涓生和子君有真爱情吗？涓生有没有说谎？作为启蒙者的涓生有没有自身问题？有的话是什么？

关于第一个问题，我的回答是肯定的。从作者生动的心理描写，我们可以感受到涓生和子君两人曾经的热情似火，他们从日复一日的交往中擦出火花，涓生像一位老师，带领着纠结在家庭束缚之中痛苦挣扎的子君发现了自己，是涓生的爱给了她作为一个女子与家庭和社会决裂的勇气。

他们有所有热恋中的男女一样的特点，不能不说他们之间没有过爱情。“我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便充满了我的语音，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊悖生，谈泰戈尔，谈雪莱„„。她总是微微点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽„„”，如果能让子君说几句话，我相信那一定是充满甜美的爱情的气息，他带她冲出了旧世界，发现了一个新世界---“爱的伊甸园”，她的内心必定是充满着正是爱意的勇气的，不然也不会说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我得权利！”，也就是这句话“很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜。”直至后来将他的“纯真热烈的爱表示给她，含泪握着她的手，一条腿跪了下去”。任谁也不会忍心抗拒暗恋着的那个人的示爱！

而关于第二个问题，涓生有没有撒谎，在我看来也是肯定的。子君争取婚姻自由，不顾一切非议和讥笑，勇敢冲出家庭，而涓生作为启蒙者与爱人，对子君来说就是一切，涓生却以为自己对子君说出后来厌倦之后的实话坦白自己的不爱后，子君就可以“无所顾忌，勇往直前”了，这些措辞显然是他为了推脱责任而撒下的谎！

虽然子君要求个性解放的呼声非常坚决，但她不知道离开社会解放而单独解放的个性解放注定是失败，她在获得幸福和安宁的生活后，便沉湎在日常琐事，未能继续向前跨开步去，导致涓生对此感到厌烦，觉悟到“大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生要义全盘疏忽了”，我相信这一点是真实的，也合情合理。但他处处说的细节都似乎是正人君子的模样，不会因为爱人的手粗糙了脸庞变圆而嫌弃对方，这又是他向读者撒的谎言。他嫌恶她染了官太太的习气，嫌恶她胖了，脸红活了，以及谈到自己失业之后表现出来的丝毫怯懦，他却把这些嫌恶冠之以“隔膜”。

最后一个问题也是肯定的，作为启蒙者的涓生自身是存在很多问题的。正如子君突破了家庭的阻挠，他也突破了朋友的阻挠，烦厌的情绪恰好说明他没有力量去粉碎社会的更大压力，只是归咎于子君，归咎于有了一个家庭，急急忙忙地想“救出自己”，在我看来，他明知一旦“放弃”子君，对子君将是毁灭性的的打击，却还为了解救自己而打着“个性解放”的幌子，谋杀了子君。这是作为启蒙者的半途而废和不负责任。

爱情敌不过面对困难的怯懦。他自身的局限性也使得他无法为爱人找到出路。其实这都可归因于没有重新设立一个共同的理想。他为什么不在与子君同居后，继续启蒙她？面对社会的压力，他们除了做无声的抗争---Don’t care anyway，为什么不给自己订一个更远大美好的理想：一起携手努力改变这个被封建礼教绑架的社会。现实却是，他们“解放”的激情在日常琐事的冲刷下，被所谓“隔膜”打败而偃旗息鼓。

老师说的没错：他不敢让子君“发声”，他的怕表明了他的怯懦，不敢面对自己的真是想法（自私），没有走向未来的具体途径，没有勇气承担启蒙者的责任，只是空喊口号。“启蒙中的文化动员与现实社会改造之间存在着无法忽视的巨大鸿沟， 从而使得启蒙所提出的价值目标陷入一种虚空的境地。真实的启蒙，需要社会政治经济的全面变革。”

总结说来，对于那个时代，鲁迅向人们揭示了“人必生活着，爱才有所附丽”，就像出走之后的娜拉的结局，除了堕落和回家，那就是毁灭。个性解放、个人奋斗，对知识分子来说绝不是出路，脱离群众脱离社会的孤军奋战，结果只能是失败，只能走回头路。要争取彻底的解放，必须寻找一条“新的生路”，这条生路预示着另一个主义的主宰和发扬，便是后来要讨论的了。对于这个时代，“人必生活着，爱才有所附丽”依然适用，少女心中的世外桃源乌托邦式的爱情是不存在的，直面人生，直面现实，活得洒脱而积极，大概才是对人生的最好回报。

读《伤逝》有感
读伤逝有感600字 第二篇

读《伤逝》有感【读伤逝有感600字】

对于鲁迅先生的文章，不能说讨厌，但也实在不算是喜欢。也许是生在90后的我们生活过于的幸福，也许是仍在学校中学习着的我们，还不明白社会的辛酸与残酷，所以先生笔下的种种深意总是感受不到，只有听过了老师的讲解，才能明白先生的一字一句。

其实并没有完全看过先生的某部著作，但知道的也是不少的。在记忆的长河里，储存着他描写的那个月光下颈部带着银项圈的少年闰土，《从百草原到三味书屋》里那个调皮的在院子里拔何首乌的少年，亲切慈祥的长妈妈，《祝福》中可悲可叹的祥林嫂，还有那个生活在麻木年代的孔乙己„„以及今天看到的鲁迅先生唯一的一本爱情小说——《伤逝》。 《伤逝》是鲁迅先生以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。它的篇幅并不长，短短一万多字，先生以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，生动地描写了子君与涓生在自由思想萌发时一对觉醒的青年男女相恋，后遭到家族反对，私奔同居，最后抵挡不了社会舆论与经济困难的压力而走向结束的爱情故事。用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。读过他后给我的感觉是很郁闷，有点可怜小说人物，有些讨厌小说人物，总之是一种闷在心口很难过很想发泄。 其实不太明白子君和涓生之间的爱情，通读小说的全文，感觉他们之间似乎很简单，男女之间起初的相互吸引，不顾家人的反对走在了一起，最后两个人分开了，子君死了。这样看来，好像很平淡，文字很简单，却感觉闷闷地，这样的爱情，平淡如水，没有《罗密欧与朱丽叶》似的家族仇恨，也不像《梁山伯与祝英台》那样大悲大喜，有的只有生活，生活，然后还是生活„„

简单的生活，简单的幸福，太过的简单，然后幸福就慢慢的沉沦了，简单变得黑暗，令人窒息，会让人感到叹息的的是，原来，并不是简单就可以幸福的呀！他向她表达他的爱意，他们彼此喜欢，可是喜欢也只有喜欢，却是不够的！子君说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这一句深深地打动了我，子君的形象顿时变得生动而鲜明。那是一个贤淑、温柔的女孩子，她从封建家庭走出来，从乡村来到繁华的大城市，受“五四”时代大潮的洗礼，是一个迅速觉悟起来的新女性。她用新的思维方式、新的伦理标准重新审视社会、审视人生，对理想、对前途充满了美好的憧憬和热情的向往，浑身迸发出生命的喜悦、青春的活力。她和涓生相恋了，她被涓生的博学所吸引；被涓生的真诚坦率所感动。尽管涓生经济地位低下，她却能抛弃旧的思想束缚，冲破封建家庭的羁绊，她“大逆不道”，“伤风败俗”地在封建卫道士面前公开与涓生同居了。这是多么令人惊叹的女性，她的决定，她的思想的跳跃，她为时代所为的进步，大胆，开放，一个新女性的形象真真切切的被刻画出来，可是也许是太积极了，太积极的接受了新思想，只是接受了，行动了，但却没有办法改变本质的，也许只是起初的一时冲动，也许只是在爱情萌芽之初的激情，所以步伐变得过于的迅速，太快了，实在是太快了，然后才会倦怠了，变得消极，因为本质还是没有变的，即使是子君，即使是这个受“五四”熏陶，迅速觉悟的子君，她的骨子里还是一个被封建思想严重禁锢着的女性。各种观念复杂、自然而有序地支配、局限着子君，这种复合性格构成并决定了她能勇敢地追求爱情自由，成为一个反封建的时代女战士；决定了她在婚后无法继续迈进，甘心情愿把自己封闭起来沦为丈夫的女佣，“每日‘川流不息’的吃饭成子君的功业”，“她似乎将先前所知道的全部忘掉了”，“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。这也注定了她最后悲惨的结局。

子君是一个由多种社会因素塑成具有复杂心理特征的典型，是具有一定文化的知识女性。在她的身上具有反封建礼教，追求个性解放的进步思想，争取婚姻自由的坚决果敢；又有着小资产阶级知识女性的冲动、脆弱和革命的不彻底性，以及人生目标太低，容易满足的【读伤逝有感600字】

弱点，所以，在涓生失业，失去了经济来源，出现了生存问题，“人必生活着，爱才有所附丽”，小家庭终于无法维持下去了，涓生为了“救出自己”，说出了“我已经不爱你了„„”于是，子君只得跟父亲再次出走，束手就擒，重新回到了封建牢笼中去，最后在“无爱的人间死灭了”。

可悲，可叹，却是无奈„„

那是一个复杂的正在变革的社会，当时“五四”运动的狂飙席卷全国，摆脱封建礼教的束缚，追求“个性解放，争取婚姻自由”，成为那个时代的最强音。子君是“五四”时期觉醒了的中国女性形象。她不求显贵，只渴望自由，渴望相互尊重的无邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，没有经受过风雨的锻炼。当一线光明照到她身上的时候，她的心灵就呈现了异彩。她勇敢地反抗家庭，冲破社会的束缚，宣布“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是大无畏的反封建的宣言！本来，子君连看一张秀美的雪莱的像都会不好意思地低下头去；现在，为了拥有幸福的家庭，她不顾叔父不再认她做侄女，勇敢地冲出家族的束搏，坦然如入无人之境。这些都表现了她的觉醒以及强烈的反抗性。只是，有着二千多年封建专制历史的中国，封建传统文化，封建思想意识，道德观念，在漫长的积淀中，根深蒂固地根植于人们心灵深处。这些都不是一时间就可以移除的，人们在渴望变革解放的同时，仍然背负着看不见的枷锁，在那个时代的种种悲剧，包括子君命运，也都是冥冥中无法改变的。

谁都会为子君和涓生的爱情而叹息，更会为子君悲惨的结局而痛惜、伤感。从子君的爱情嬗变过程来看，造成这场悲剧的直接原因是涓生失业，失去生存的经济来源。更深一层看：封建势力的重压；涓生的背信弃义；子君自身的缺憾都促成了这场悲剧的发生。

“一要生存，二要温饱，三要发展”，这是生活的现实。此时的涓生“未忘却翅子的扇动”，在“求生路上”要选择“奋身孤往了”。“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”。这句本是封建社会里把世态炎凉体现得淋漓尽致的话，又在子君和涓生这对五四青年身上重新地进行了演绎。当然在生存出现危机时，可以用不同方式来应付。如果对于一个心地善良的人来说，生活陷入窘迫，哪怕沿街乞讨，颠沛流离也不抛弃自己的伴侣，而是夫妻间相濡以沫同甘苦，携手同行，一起闯过生活的难关。可是涓生并不采用这样的办法，在生存危机面前，他觉得新的希望就是在于他们的分离。他首先想到的是舍弃子君，“我一个人，是容易生活的”，“现在忍受着生活迫压的苦痛，大半倒是为了她”。正是因为他“一条腿跪了下去”的求爱，才开始他们这种新生活的。子君是那么热烈和纯真地爱着他，然而当灾难刚降临到他们头上时，他就嫌弃子君“只知道捶着一个人的衣角”，“为了免得一同灭亡”，要“奋身孤往了”，他照搬“假洋鬼子理论”，为了个人的“新路”，草率地向子君宣布“我不爱你了”，迫使子君离开他，又回到娘家，在无爱的人间凄惨地死去了。如此看来，促成子君的死亡归宿，涓生是有着不可推卸的责任。可是，这也是映照了当时的社会，人们的麻木，人性的自私，社会的黑暗，即使是涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，也被局限在了一片黑暗，几乎要窒息，只能在最后，久久的懊悔，悲伤，痛苦„„

其实爱情本来没有错，错的是社会的动荡不安，错的是子君把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。爱情是浪漫的，但爱情同样是物质的。没有了物质爱情或早或晚会变成一种空洞的负担。

我并没有经历过太多人世的悲情，但是很喜欢美丽的童话故事，童话故事中有好多结尾是王子与公主幸福的生活在一起，可是，子君和涓生显然不是童话中的公主和王子，他们都只是那个时代的牺牲品。哀其不幸，怒其不争，是对鲁迅文章最大的解释，《伤逝》同样是这样，在爱情与生活同时压抑的情形下他们没有抗争，而是以文人的方式排遣，这不能不说是“五四”时期的一种社会现象下的必然。

对于这篇文章，实在不敢说自己是很喜欢的，但是看完之后却真的是压抑，心里有个地

方，很无奈，很痛。同情子君，同情涓生，同情他们的爱情。

对于鲁迅先生唯一的一本爱情小说——《伤逝》，在心底小小的留下了印记，奇妙的是先生的每篇文章都谈不上喜欢，却都是印象极深。《伤逝》的结局也许成为了许多人的痛，心底小小的遗憾，但是在现在的社会，应该不会再有那样的事情了吧，最后还是希望，人们可以获得幸福，这只是一个美好的愿望，但是我仍要祝福天下有情人：执子之手，与子偕老！

读伤逝有感
读伤逝有感600字 第三篇

读伤逝有感

高分子材料与工程 B15060126 李向阳

《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题。《伤逝》以独特角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。小说从正面着力刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。从涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程。深刻地指出了在黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放。它只能是整个社会解放的一个组成部分。

鲁迅写本部作品时采取“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭的一年的经历，以小说主人公的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨，具有很浓的抒情性。小说的细节描写也颇具匠心，油鸡和阿随的命运同子君感情变化的呼应，收到了以小见大的效果。《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？

涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。

论涓生和子君的悲剧，虽有涓生的懦弱和自欺欺人的表现也包含子君的对涓生的愚忠和思想在结婚后一步步退化。但其中的主要原因还是当时的社会以及他们的冲动，所以说，恋爱并不是两个人之间的事，需要进行详细的考虑和琢磨，考虑自己的亲属的感受和社会的看法。

伤逝读后感
读伤逝有感600字 第四篇

[篇一:读<伤逝>有感]

<伤逝>是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。

作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。伤逝读后感。

涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢?和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子君。子君一直活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现在属于自己的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢?我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢?因为社会每天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。

我认为，无论在什么什么时候，女性都应该自己解放自己，积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，抛弃妨碍自己进步的观念，无论是在工作中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。

[篇四:伤逝读后感]

孤身枯坐，会议往前，这才觉得大半年来，只为了爱，——————盲目的爱，————-而将别的人生哦意义全盘疏忽了。第一便是生活，人生必须生活着，爱才有所附丽，实际上上并非没有为了奋斗而开的活路；我还未忘却翅子的扇动虽然比先前已颓唐的多······

——————题记

鲁迅主张:“为了真理要敢爱、敢恨、敢说、敢做、敢追求!”

涓生和子君，虽然生在民国，但依然被封建礼教所压迫和束缚着，他们为了真理，勇敢的去反抗了。

涓生爱子君，仗着她逃出寂静和空虚，他们作为热血青年，不顾胞叔和鲶鱼须为代表的反对，毅然的真爱，子君就是涓生的缪斯女神，涓生就是子君的真命天子，他们期望着爱情的美轮美奂，共同去打造爱情的丰碑，他们相信彼此的坚守，他们坚信着爱情的无坚不摧。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，子君愿意通过爱情把自己的心灵和ròu tǐ，不自己的一切一切献给涓生。她只知道，花瓣的美丽，也许蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它总要有花萼的承托。理想是伟大的，然岁月也是无情的，精神的充实和灵魂的向往总须有物质的供给，人必须生活着，爱才有所附丽。

涓生对爱情的大无畏，陆续和几个自以为忠告，其实是胆怯或是嫉妒的朋友绝了交。没有瓜藤，瓜怎么可能长大，在爱情面前，涓生做的那么激进。明心地知道，爱情必须时时的更新，生长，创造，然他们却想努力地凝固那一段安宁和幸福。

如果用花朵和果实来比喻爱情和婚姻。花朵是很美好的，玲珑，美丽，灿烂与喜悦，让人视觉、味觉上如痴如醉，那理想般的美丽，成为人生中一道光环般的风景。花而实，爱情诞生出婚姻，果实没有花朵那种绚丽，它承载着实实在在的责任，他已不仅仅是精神上的无无限追求，更有了责任的承担。

涓生和子君的悲剧，留给我们的是遗憾和心寒，那样的时代，不管是谁的生活，都是一场苦难。

[篇五:读<伤逝>有感]

<伤逝>是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描写得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人深思。

在<伤逝>描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗?所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说<伤逝>中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的手记说:“爱情必须时时更新，生长，创造。”他还没说的话是:爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生 许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。

鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊-”事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力-确实，“没有房子，我让爱情住在哪里?没有车子，生活又如何运转?”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从<伤逝>中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱……

其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今天买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像!

如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“梦幻”了-

我这一生都在追求“理想”，但或许最后还是不得不面对“现实”吧。

[篇六:伤逝读后感]

从小说的名字中可以感受到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切，走到一起，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。

读完<伤逝>之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。

在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自己的爱情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一起，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一起生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。

涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚开始的时候，他是勇敢的，对爱情执著，对未来充满希望。但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的生活越来越惨淡，面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自己却不敢面对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊!我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。

一段美好的爱情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的美好的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时光只能一直“伤逝”下去。二人悲惨的结局，让人不免伤怀。因此，我们对待爱情时，既不能失去自我，也不能逃避责任。

读培根随笔有感600字
读伤逝有感600字 第五篇

当我看到<培根随笔>的时候我一开始以为<培根随笔>这本书会是一本十分无聊的书，但我在不经意之间带着无聊的心情翻开这本书的时候，我却因这本书中真实存在的美而认真的将这本书读完了。

<培根随笔>为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。<培根随笔>分为<论求知>、<论美>、<论善思想家>、<论真理>、<论健康>、<论家庭>、<论友谊>等多篇随笔。

在这数十篇随笔中，<论美>给我留下了深刻的印象。读培根随笔有感600字。在<论美>中培根说:"在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。"让我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心灵上的美才是最真实的，最高尚的，最高雅的。这一篇随笔着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话:"形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。"形体是一个人的整体形象，如今，真正理解这句话的人并不多，一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!希望大家可以一起阅读这本书，可能会影响到自己的人生。

读培根随笔有感600字(二)

培根随笔>为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为<论求知>，<论美>，<论善>，<论真理>，<论健康>，<论家庭>，<论友谊>等多篇随笔。在<论求知>中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在<论友谊>中，培根说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是<论美>。这是一篇关于"美"的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。"美"本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话:"形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。"形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

读培根随笔有感600字(三)

<培根随笔>为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为<论求知>，<论美>，<论善>，<论真理>，<论健康>，<论家庭>，<论友谊>等多篇随笔。

在<论求知>中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。()"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在<论友谊>中，培根说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是<论美>。这是一篇关于"美"的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。"美"本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话:"形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。"形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

读穷人有感600字
读伤逝有感600字 第六篇

读了<穷人>这篇课文，心中有一种说不出的滋味，悲伤、幸福、欢乐、害怕??脑海里总是浮现出这篇课文的情节画面，久久不散:

一个天气极为恶劣的晚上，一个名叫桑娜的妇女在相对温暖舒适的小屋里照料自己的五个孩子，在家里满心积虑的等待着丈夫打渔归来。在百无聊赖之际，敲开了邻居穷人西蒙的门，她是一个孤苦无依的寡妇，还养着两个孩子，生活举步维艰。可惜，当桑娜来到西蒙家时，西蒙已经躺在了床上没有了呼吸，而在已死去的西蒙身边，还躺着两个幼小的孩子，具有着强烈母爱的桑娜最终收养了两个孩子，课文题为<穷人>，指文中西蒙、渔夫、桑娜，可渔夫、桑娜却都是富有的，因为他们精神富，有志。爱心强大，因为他们善良无私，舍己为人。读穷人有感600字。

这篇课文教我懂得了一种善良，一度热烈，心存善良，便不穷，心中存志，便不被人歧视，课文中的桑娜、渔夫，岂不令人敬佩?

我认为，这篇文章在喻事喻人，在当今社会中，我们过着幸福、快乐的生活，衣食无忧，而在其他地方，也存在着穷困潦倒，有人过着吃不饱、穿不暖的生活，他们人穷志不穷，我们不应该歧视，他们用自己的双手打拼生活，不依赖任何优越条件；而真正不被人瞧得起的，有两种人，一种是生活很幸福不思进取，迷恋于父兄给予的蜜罐温床的人。另一种是生活不好，被命运折服，却无动于衷，最后被生活打败的人。

但愿我们不要成为别人心中瞧不起的人，用双手改变命运，善良有爱心，树立自己的奋进之志!

读穷人有感600字(二)

读了这篇课文，我感到桑娜和渔夫那用金子都买不到的爱心，是那样的明亮、那样的温暖。

这篇文章讲了，桑娜一家和邻居西蒙一家都是穷人。在一个风暴来临的夜晚，渔夫打鱼没回来，桑娜去邻居家时发现西蒙死，桑娜把西蒙的两个孩子抱回了家，但她怕渔夫回来会骂她，但出乎意料的是渔夫同意了桑娜的做法??

课文中通过对环境和人物神态、心理、对话的描写，刻画了栩栩如生的人物形象。渔夫?皱起眉??脸变得严肃、忧虑?这一系列的人物神态描写说明渔夫感到问题很难办。?搔搔后脑勺?说明他正在认真考虑，形象地说明渔夫觉得问题严重。读穷人有感600字。?嗯，你看怎么办??这是渔夫在征求妻子的意见。?得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行!?这是渔夫做出的初步决定。?哦，我们，我们总能熬过去的!??熬?，是忍受(疼痛或艰苦的生活)的意思。说明渔夫为了抚养邻居的孩子，准备过更艰苦的日子，准备付出更多的辛劳。?快去!别等他们醒来。?渔夫怕孩子醒来受惊，催促桑娜去抱孩子。这段话细致地描写了渔夫做出决定前后思考的过程，说明他与妻子桑娜一样，有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的高尚的心。

这篇文章告诉了我，爱心是比金钱更贵重的东西，有时爱心可以换取到钱买不到的东西，例如:开心、笑容。这世界上最贵最有推动力的东西是爱，是爱让桑娜激起怃养那两个小男孩的勇气。我同桑娜比起来真是微不足道，虽然看见那些拉音乐的乞丐就给他们一元钱，但这种微小的爱心怎么能和桑娜渔夫他们的爱心比呢?

同学们，让我们用这些微小的爱汇成一个爱的旋律，流淌在我们的心田吧!

读穷人有感600字(三)

<穷人>这篇课文让我受益匪浅，它不但令我知道了一个人必须有仁爱的精神，还让我明白了一个一生受用的哲学道理。

<穷人>讲述渔夫一家十分穷，日子过得紧巴巴的。但当渔夫妻子看到邻居西蒙病死了，身旁还有两个还不懂事的孩子这幅凄惨而感人的画面时，就毫不犹豫自家的困难，把他们抱回家。经过一系列心理斗争，渔夫与桑娜坚定信念，无论再苦也要把这两个孩子抚养成人的感人故事。

这篇文章里有一个片段是讲桑娜经过一系列的心理斗争，凭着坚定的信念，把孩子留了下来。里面细致的描写了桑娜矛盾的心情，既想把孩子留下来，又怕丈夫的反对，她陷入了两难中。最终善良的心战胜了一切。这一段非常感人。

<穷人>这篇课文唤醒了我脑海中一段尘封的记忆，记得那天，我也像桑娜一样矛盾过，可我却??

那天万里无云，我在公交车上被挤得满头大汗，很难得终于抢到了一个座位，于是悠然自得地坐下了。()过了一会儿，一位满头银丝，体弱多病的老奶奶柱着拐杖缓慢地移动着脚步上了车，她走走停停艰难地来到了我身旁，看来她是要在这儿?落地生根?了，?哼!别想抢走我的位?我心里生出了一种邪念，但我又想起了老师重小教诲我们要尊老爱幼，此时，我脑海里的天使和恶魔正在激烈的战斗着。

纯洁的天使挥动着翅膀说:?尊老爱幼是你应该去做的，你看，老奶奶多可怜啊!?我望了望老奶奶，她皱皱的细纹正诉说着不满，这时恶魔也不甘示弱了，她拿起叉子喊道:?别忘了爱幼啊!你也只是个小孩而已。?我想想也是，尊老也比需爱幼。

这时我的站到了。下了车，回头一看，眼前的景象让我惊呆了!老奶奶见我下车了，并没有立刻坐下来，而是让给她背后的那位小朋友坐，小朋友立刻礼貌地说:?谢谢奶奶，不用了!?老奶奶微笑着说:?你不坐，我也不坐哦。???我已经没看下去了，因为我的双眼已经被泪水淹没了。

一个人，就算是穷，但不说谎，不打架，不属于自己的东西，不去偷，不去抢，品德高尚，那这个人走到哪，都会受到别人的尊敬和爱戴。

读匆匆有感600字
读伤逝有感600字 第七篇

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。?作者在文中这样描写道。是啊!在小时候，我们曾经捉过燕子，拉坏过杨柳，也摘过桃花。他们还会回来呀!何必这样爱护，这样惋惜?但时间却恰恰相反。读匆匆有感600字。直到读了此文，我才深深体会到--我们的日子，一去不复返。

<匆匆>是我国现代著名作家朱自清的一篇散文。作者运用了一系列的排比手法，生动形象地给我们阐述了时光是怎样流逝的。读了这篇散文，我感触很深。

?我们当然可以不必惋惜很多的东西，除了时间。时间有头脑，他从不因为你没有足够的光阴而怜悯你，施舍你。而是毫不留情的溜掉，?洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。?作者还写道。没错，当你高兴时，时间便从你喜悦的笑脸中悄悄滑过；当你悲伤时，时间便从你哭泣的泪水间飞奔而去。我们的日子就是这样的无情，常常是任性的，甚至是在玩弄我们，在压迫我们，威胁我们。我们无法再一次回过头来控制他，他便自由而又放纵。他可以随心所欲得到处穿行，是，从早到晚，毫不停留。他匆匆的赶着，赶着，牵着我们跑，似乎是一场激烈的比赛，又似乎是一个没有结局的游戏。他好像就是我们的主人，任凭我们怎么反抗，都无济于事。

?过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融；我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢??作者又写道。的确，我们又何尝不是如此?当你度过了这一天，日子就过去了，永远都回不来了。

读匆匆有感600字(二)

这是一篇关于珍惜时间的文章形容时间正在我们的身边一点点流逝无论是在洗手、吃饭时还是在学习时时间都在一分一秒的过去。读了这篇后我认识到:时间是公正无私的不会为了你延缓自己不会为了你去加速自己。除非你会正确运用、安排它成为时间的主人。

要成为主人这并不难但要成为时间的主人却并不容易。

?燕子去了有再来的时候；杨柳枯了有再青的时候；桃花谢了有再开的时候。?但是我们的日子一去不复返日子被滴在时间的河流里没有声音也没有影子。该如何去寻找它?要靠智慧学会安排自己的时间。在学校上课时不能开小差提高课堂40分钟的效率。放学后认真完成作业留些时间复习功课读读课外书做些有益的活动使自己放松一会儿但又能从中得利:如画画、做手工、读背诗词??周末时也没必要非待在家里不可在完成学习任务的前提下可适当出去玩会儿劳逸结合学得轻松玩得尽兴这不是一件很好的事吗?

从中我也体会到:懂得珍惜时间的人不会放过任何一秒；不珍惜时间的人即使多给他时间他也只会白白浪费。

我要做一个珍惜时间的人!

读匆匆有感600字(三)

文/曹露遥

都说光阴似箭，日月如梭；一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可时间到底过得有多快呢?时间到底流逝的如何匆匆呢?年少的我想不懂、说不清、道不明。但读过朱自清的这篇<匆匆>后，我似乎明白了。

?燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。?虽然这只是自然现象，但我在读到这段文字时，却不禁触景生情，对大自然的荣枯感到叹息。

作者八千多日子已悄然溜去，而我以前的四千多日子不也回不来了吗?可头涔涔泪潸潸还有何用?()只是惋惜罢了，只是不舍罢了。

?洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。?时间就这么一分一秒的过去，日子就这么一天一天的流逝。伸手想抓住他的尾巴，他却从我的指缝间逃跑了。我不禁感叹，如果这些流失的时间能回来，我能做多少有意义的事啊!可这些都是徒劳的妄想。

是啊，所有人都不禁要问:?我们的日子为什么一去不复返呢??但这些时间不都是被自己浪费掉了，想回去，又何尝容易?

我们所浪费的今天，是明日我们想要回到的昨天，既然已回不去，就不要再叹息，何不珍惜我们的现在，抓住时间，做时间的主人，只有如此，当明日我们回忆今日时，才不会留有遗憾。